第5課 南亞、東亞與美洲的文化（學生版）

第5課南亞、東亞與美洲的文化一、選擇題1．(2023·廣東珠海期末)有學者認為：“古印度文明是口傳神話和故事的海洋，卻是文字記載歷史的荒漠……他的塔、石柱、石窟和文學藝術(shù)的內(nèi)容，都滲透著因果思想的影響。”該學者旨在說明()A．印度文化始終缺乏成熟的文字系統(tǒng)B．古代印度沒有形成系統(tǒng)的文化模式C．古代印度文化帶有濃郁的宗教色彩D．印度文明呈現(xiàn)多樣性和包容性特征2．(2024·湖北武漢聯(lián)考)亞里士多德說過“人，即使是奴隸，也不是活著的工具”；羅馬法假設(shè)“自然”規(guī)定了某些必須遵守的規(guī)范，法的戒律是讓人活著而有尊嚴，而不損害他人。這反映了西方古代思想中的()A．人文精神B．宗教信仰C．理性主義D．自然法則3．(2024·河南洛陽期中)柬埔寨的吳哥窟中，很多浮雕的題材以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍本。這反映了()A．吳哥王朝以印度教為國教B．柬埔寨石窟藝術(shù)源于印度文明C．柬埔寨藝術(shù)都與佛教有關(guān)D．印度文化對東南亞文化的影響4．(2023·遼寧大連期末)據(jù)《新唐書·東夷列傳》記載，日本使節(jié)在覲見皇帝后，大部分被安排進國子監(jiān)學習，衣食住行等所有費用均由唐朝政府提供，學成后再返回日本，日本僧人則多在長安各大寺院尋師求法，如空海便在長安的青龍寺學習。這一時期的中日交流()A．推動了中國印刷技術(shù)的外傳B．造就了東南亞文化圈的繁榮C．有利于古代日本社會的變革D．導致日本中央集權(quán)體制瓦解5．(2024·河北滄州期中)下圖為漢字楷書、草書與日文平假名的對照圖。該圖可直接印證()A．大化改新全面學習中國文化B．日文平假名與漢字草書的聯(lián)系C．日本文化與中國文化一脈相承D．日本全面學習中國的書法藝術(shù)6．(2023·貴州遵義期末)1653年，日本天皇規(guī)定朱子學為官學，并大量刊行儒學經(jīng)典。當時的理學大師深受德川家康賞識，各地藩主、大名也都尊孔讀經(jīng)，崇尚理學，推動了程朱理學在日本社會的普及。朱子學在日本受推崇()A．增強了天皇統(tǒng)治權(quán)力B．推動了日本社會轉(zhuǎn)型C．促進了中國文化普及D．符合統(tǒng)治階層的需求7．(2024·廣東湛江期末)12世紀，高麗王朝組織編撰《三國史記》，按照本紀、表、志和列傳等體例編寫，記載了高句麗、新羅和百濟三個政權(quán)的歷史，是高麗時期最重要的史學成就之一。這說明()A．文獻史料記載真實可信B．朝鮮開始與中國建立聯(lián)系C．高麗善于學習先進文化D．高麗全盤吸收中國的文化8．(2024·湖北孝感期中)15世紀中期，朝鮮王朝組織編纂《高麗史》，按照“世家”“列傳”“志”“年表”等體例進行編寫，較詳細地記載了高麗王朝時期重要人物的事跡和當時的政治、經(jīng)濟、文化狀況，是研究高麗王朝歷史的重要典籍。這說明()A．文獻史料的記載真實可信B．朝鮮受到中華文化的影響C．朝鮮開始與中國建立聯(lián)系D．高麗王朝史學成就非常高9．(2024·河南洛陽期中)瑪雅人創(chuàng)造了獨特的文字，發(fā)明了“瑪雅歷”，還創(chuàng)造出了20進制；印加人會使用麻醉劑，能進行人體解剖；阿茲特克人制作的陶器、石雕木刻和金銀首飾都非常精美。這反映美洲的印第安人()A．創(chuàng)造了自己獨特的文化B．其文化深受殖民者影響C．推動了世界文化的交流D．已建立了近代科學體系10．(2023·廣東云浮期末)奧爾梅克文明是已知最古老的美洲文明之一，享有中美洲“文明之母”的美譽。在奧爾梅克文明遺址上出土了一枚圓柱形璽印，考古學家發(fā)現(xiàn)璽印圖案的符號“與瑪雅日歷上的日期符號幾乎一模一樣”。這說明()A．美洲天文歷法知識豐富B．印第安文明具有繼承性C．瑪雅文字已被成功釋讀D．美洲文化呈一體化特征11．(2023·山東濱州期末)有學者認為：“非洲和美洲雖然獨立發(fā)展起自己的文明，但他們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會分工引起的社會分化和統(tǒng)治階級的產(chǎn)生，以及國家制度的建立。”該學者意在說明()A．古代文明產(chǎn)生的多元性B．人類歷史發(fā)展具有統(tǒng)一性C．美洲文明發(fā)展的獨立性D．非洲和美洲文明的同源性12．(2024·湖北武漢期中)瑪雅人篤信宗教，他們崇拜太陽神、雨神、五谷神、戰(zhàn)神、風神、玉米神等，太陽神居于諸神之上，被尊為上帝的化身。此外，推行祖先崇拜，相信靈魂不滅。瑪雅國王兼管宗教事務，首都即為宗教中心。這些說明()A．宗教崇拜是國家統(tǒng)一的決定因素B．祭祀活動與政治密切相關(guān)C．太陽神在國家中的地位極其重要D．瑪雅人生活富于宗教色彩二、非選擇題13．(2024·河南駐馬店期末)閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前4世紀—公元3世紀，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來，各國又在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國文字，如朝鮮創(chuàng)造出諺文，日本創(chuàng)造出假名，越南創(chuàng)造出喃字，推動了當?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。3—5世紀，儒學在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學校把儒學經(jīng)典作為教科書，儒學成為官學?！幾匀私贪娓咧袣v史《文化交流與傳播》材料二20世紀80年代以來，長城文化、故宮文化和京劇文化作為中華傳統(tǒng)文化的閃亮名片，在中外文化交流中占據(jù)非常重要位置，是中外文化交流的重要項目。長城歷史文化作為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，其走出去向海外和世界傳播，可以顯著提升中國的國家形象和國家軟實力。故宮文化則在體現(xiàn)傳統(tǒng)主流文化的同時，更帶有民族文化交融的特征。京劇藝術(shù)是我國的國粹，也是世界文化瑰寶。京劇承擔著傳播和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。在中外文化交流中，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也要學習他人的優(yōu)秀文化，做到推陳出新，共同豐富當代世界文化的內(nèi)涵?！幾匀硒P珍等《長城歷史文化傳承創(chuàng)新的當代價值——基于長城經(jīng)濟文化帶的思考》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出東亞、東南亞國家在文明發(fā)展進程中汲取的中華文化元素。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出長城文化、故宮文化和京劇文化的共同歷史價值；列舉一項位于河南省的重要文化遺產(chǎn)，并說明其除中外文化交流外的現(xiàn)實價值。14．(2024·湖北黃岡期中)閱讀材料，回答問題。材料一在古代印第安人創(chuàng)造的文明中，阿茲特克文明位于墨西哥中央高原，瑪雅文明所在地既有許多山地，又有大片石灰?guī)r地貌，印加文明處于安第斯山脈和秘魯高原帶，它們均屬于山地高原型文明，與亞、非、歐諸文明在地理環(huán)境上有明顯差異，即地理環(huán)境更為惡劣，故文明的進化發(fā)展極為緩慢和艱難，各文明之間呈現(xiàn)封閉孤立狀態(tài)。雖然印第安人在物質(zhì)生產(chǎn)方面相對落后，在社會形態(tài)進化方面極其緩慢，但是他們在天文、歷法、建筑等諸多方面取得了令人矚目的成就。在印第安各文明中，凡與宗教信仰、精神彼岸世界有關(guān)系的科學技術(shù)過度發(fā)達，而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學技術(shù)卻十分落后。——摘編自程洪《論拉丁美洲古代印第安文明的特點》材料二過去，盡管一些學者認為氣候干旱可能是導致瑪雅文明突然崩潰的因素，但是由于缺乏較高的測年精度以及分辨率較高的古氣候記錄，這種觀點很少受到重視。隨著測年精度的提高、不同時間尺度分辨率氣候演化序列的建立，一種新的氣候變化模式逐漸顯露出來，對全新世氣候突變現(xiàn)象認識不斷深入，氣候環(huán)境因素在古代文明衰落過程中的作用逐漸得到重視和肯定。據(jù)對尤卡坦半島一個湖泊內(nèi)沉積