第8課+歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)+練習(xí) 高一歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

訓(xùn)練8歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)一、選擇題：共14小題，每小題3分，共42分。1.(2023年7月貴州省高中學(xué)業(yè)水平合格性考試，19)這場運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了人的思維方式轉(zhuǎn)變，形成人與神剝離的人生觀，預(yù)示著時(shí)代的進(jìn)步與變革，人們從此開始學(xué)著用新的眼光看待世界，并由此發(fā)現(xiàn)理性是屬于“人”的?！斑@場運(yùn)動(dòng)”是指()文藝復(fù)興 梭倫改革宗教改革 圈地運(yùn)動(dòng)2.(2023·湖北省普通高中學(xué)業(yè)水平合格性考試，16)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)并非少數(shù)幾個(gè)天才所能發(fā)起，而是需要一大批才華橫溢的文藝家，有眾多贊助者、支持者和崇拜者以及活躍的社會(huì)氛圍。在13—15世紀(jì)的西歐，具備這些要素的城市是()阿姆斯特丹 倫敦巴黎 佛羅倫薩3.(2023·江蘇省普通高中學(xué)業(yè)水平合格性考試，30)14世紀(jì)，意大利佛羅倫薩是獨(dú)立的城市共和國，政權(quán)由富裕市民掌握，絲織業(yè)、金融業(yè)冠絕歐洲。這為新文化的滋生和繁榮提供了良好條件。該“新文化”的精神內(nèi)核是()人文主義 理性主義主權(quán)在民 自由平等4.如圖是16世紀(jì)歐洲宗教思想中信徒與上帝關(guān)系的變化圖。這一變化()反映了宗教儀式的繁化體現(xiàn)了羅馬教廷的崩潰推動(dòng)了理性主義的傳播緣于“因信稱義”的提出5.加爾文指出，人們經(jīng)商辦企業(yè)，發(fā)家致富，積蓄資產(chǎn)，放貸取利同擔(dān)任教會(huì)職務(wù)一樣神圣，均可視為受命于上帝。加爾文意在()發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì) 弘揚(yáng)人文主義精神穩(wěn)固羅馬教廷統(tǒng)治 宣揚(yáng)宗教改革思想6.(2023年7月黑龍江省普通高中學(xué)業(yè)水平考試，26)有同學(xué)在研究某一歷史問題時(shí)收集了以下資料：哥白尼提出“日心說”、牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律。他研究的主題最有可能是()文藝復(fù)興 科學(xué)革命宗教改革 民族解放7.(2023·江蘇省普通高中學(xué)業(yè)水平合格性考試，32)在牛頓眼中，自然界是一架按照宇宙法則運(yùn)行的龐大的機(jī)械裝置，可以靠觀察、實(shí)驗(yàn)、測量及計(jì)算被人們所認(rèn)識(shí)。該“宇宙法則”是()日心說 相對論萬有引力定律 量子力學(xué)8.(2024·福建福州高一聯(lián)考)啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興之后歐洲的又一次思想解放運(yùn)動(dòng)，其精神內(nèi)核是()理性主義 浪漫主義享樂主義 自由主義9.(2024·河南創(chuàng)新聯(lián)盟高一聯(lián)考)孟德斯鳩主張，政治權(quán)力應(yīng)當(dāng)分屬三個(gè)獨(dú)立的部門，即立法、行政和司法部門，以保障公民的自由。據(jù)此可知，孟德斯鳩提出三權(quán)分立理論的根本目的是()提高政府效率 防止權(quán)力濫用強(qiáng)化行政職能 改變社會(huì)秩序10.(2023·湖北省普通高中學(xué)業(yè)水平合格性考試，18)18世紀(jì)60年代，有人在北美記敘自己親歷見聞：“我們看到勞動(dòng)者在主人的客廳里和主人坐在同一張餐桌上吃飯，一同話家常?！碑?dāng)時(shí)，一位英國官員也寫道：“在北美，一切令人難堪的身份差別都消失在公眾的平等之中。上層分子也能以較平等的態(tài)度待人?！边@是由于()奴隸制度的廢除 啟蒙思想的傳播貧富差距的消除 聯(lián)邦制度的確立11.(2024·山東濟(jì)南高一檢測)莎士比亞在其作品《哈姆雷特》中說：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”從中可以看出此時(shí)()古希臘羅馬文化開始復(fù)興莎士比亞抨擊英國貴族人的政治地位得到提高文藝復(fù)興在西歐廣泛傳播12.(2023·江西名校聯(lián)考高一期中)加爾文派認(rèn)為，每一個(gè)人都必須具有良好的品質(zhì)，努力工作，克勤克儉，不可沉溺于腐化享受之中，任何人一旦出現(xiàn)這類舉動(dòng)，都被認(rèn)為是墮落的，也會(huì)被認(rèn)為是遭到上帝拋棄的表現(xiàn)。加爾文派的這一思想()擴(kuò)大了教會(huì)的統(tǒng)治基礎(chǔ)打破了基督教的精神控制維護(hù)了世俗王權(quán)的統(tǒng)治增強(qiáng)了民眾奮斗的使命感13.(2023·廣東肇慶高一期末)學(xué)者高九江指出：“18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，建立理性王國。不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。”下列選項(xiàng)中屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的“新的歷史條件”的是()資本主義萌芽的出現(xiàn)宗教神學(xué)思想的影響近代自然科學(xué)的興起資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大14.(2023·福建福州高一聯(lián)考)《西方美學(xué)史》寫道，法國啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)；朝后看，它為法國資產(chǎn)階級(jí)革命(1789—1794年)作了思想準(zhǔn)備。這一說法分別是基于啟蒙運(yùn)動(dòng)()鼓勵(lì)及時(shí)行樂，倡導(dǎo)分權(quán)制衡推動(dòng)科學(xué)革命，呼喚開明君主傳承人文精神，繪就制度藍(lán)圖強(qiáng)調(diào)理性思考，主張自由競爭二、非選擇題：共13分。15.(2024·江西上饒高一期末)閱讀材料，回答問題。材料一14—18世紀(jì)世界科學(xué)與思想科學(xué)革命文藝復(fù)興啟蒙思想科學(xué)家成就思想家內(nèi)容思想家主張哥白尼日心說但丁揭露教會(huì)黑暗伏爾泰君主立憲伽利略相對性原理彼特拉克人學(xué)對抗神學(xué)盧梭主權(quán)在民牛頓經(jīng)典力學(xué)達(dá)·芬奇展現(xiàn)女性美孟德斯鳩分權(quán)與制衡材料二文藝復(fù)興打破神學(xué)枷鎖，解放人性，啟蒙運(yùn)動(dòng)“爭取人權(quán)”。從文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)個(gè)性、自由到啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡民主、法治；從解放人性到提倡“主權(quán)在民”。兩者都是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的偉大斗爭，且都有一些共同點(diǎn)，也存在明顯差異?！浴稄奈乃噺?fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)到法國大革命》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析科學(xué)革命與文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)間的關(guān)系，說明推動(dòng)三者發(fā)展的根本因素。(5分)(2)依據(jù)材料一、二，比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同。(8分)參考答案1.A2.D3.A4.D[根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，16世紀(jì)歐洲進(jìn)行宗教改革，其中馬丁·路德的《九十五條論綱》揭開了宗教改革的序幕，馬丁·路德提出“因信稱義”，主張無須教士作為中介，人人都可以通過閱讀《圣經(jīng)》直接與上帝對話，改變了天主教的“因行稱義”，故選D項(xiàng)；材料未涉及宗教儀式，排除A項(xiàng)；“羅馬教廷的崩潰”的說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想，與宗教改革無關(guān)，排除C項(xiàng)。]5.D[加爾文認(rèn)為人們經(jīng)商致富，積蓄資產(chǎn)，是上帝賦予的權(quán)利。這是加爾文在宗教外衣掩護(hù)下宣揚(yáng)宗教改革思想，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)商致富是神圣的，是受命于上帝的行為，“發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)”與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)“弘揚(yáng)人文主義精神”，排除B項(xiàng)；加爾文的宗教改革矛頭指向羅馬教廷，不可能“穩(wěn)固羅馬教廷統(tǒng)治”，排除C項(xiàng)。]6.B7.C8.A[“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性，故選A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期盧梭的思想具有浪漫主義精神，但這不是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核，排除B項(xiàng)；享樂主義是文藝復(fù)興時(shí)期人文思想家所宣揚(yáng)的，排除C項(xiàng)；英國的亞當(dāng)·斯密提出了自由主義經(jīng)濟(jì)理論，但不是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核，排除D項(xiàng)。]9.B[根據(jù)材料“政治權(quán)力應(yīng)當(dāng)分屬三個(gè)獨(dú)立的部門……以保障公民的自由”并結(jié)合所學(xué)可知，孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說的核心是權(quán)力的制約與平衡，主要目的是防止權(quán)力濫用，故選B項(xiàng)；三權(quán)分立不利于提高政府效率，排除A項(xiàng)；三權(quán)分立下立法、司法、行政相互制約，并未突出行政權(quán)的擴(kuò)大，無法強(qiáng)化行政職能，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是表象，而非根本，排除。]10.B11.D[據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興的核心是人文主義。人文主義以人為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，據(jù)材料“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！”可知，莎士比亞在其作品中對人的贊揚(yáng)，體現(xiàn)了文藝復(fù)興人文主義的思想，反映了文藝復(fù)興在西歐的傳播，故選D項(xiàng)。]12.D[據(jù)材料“努力工作，克勤克儉，不可沉溺于腐化享受之中，任何人一旦出現(xiàn)這類舉動(dòng)，都被認(rèn)為是墮落的”可知，加爾文派的主張具有積極進(jìn)取的精神，能夠增強(qiáng)民眾奮斗的使命感，故選D項(xiàng)。]13.C[據(jù)材料“18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)的誕生提供了思想條件，屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的“新的歷史條件”，故選C項(xiàng)；資本主義萌芽的出現(xiàn)是文藝復(fù)興的背景，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，建立理性王國”可知宗教神學(xué)不利于啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)力量壯大是文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景，排除D項(xiàng)。]14.C[說“法國啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)”是基于二者有一脈相承之處，即啟蒙運(yùn)動(dòng)傳承了文藝復(fù)興的人文精神，說“它為法國資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備”是基于啟蒙運(yùn)動(dòng)為未來建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國繪就了制度的藍(lán)圖，即為法國大革命提供了制度構(gòu)想，故選C項(xiàng)；及時(shí)行樂僅僅是文藝復(fù)興時(shí)期的主張，啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性，不主張及時(shí)行樂，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興推動(dòng)了科學(xué)革命，而啟蒙運(yùn)動(dòng)則是傳承和發(fā)展了文藝復(fù)興的人文精神，二者不一致，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人文主義，而啟蒙運(yùn)動(dòng)才強(qiáng)調(diào)理性思考，這是二者的不同，而不是相似之處，自由競爭是為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的，啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國大革命作了思想準(zhǔn)備主要表現(xiàn)為對政治制度的構(gòu)想，排除D項(xiàng)。]15.(1)關(guān)系：科學(xué)革命推動(dòng)思想解放，科學(xué)革命為文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)奠