高中歷史 1-4 宋明理學(xué)鞏固演練 岳麓版必修3

【成才之路】-學(xué)年高中歷史1-4宋明理學(xué)鞏固演練岳麓版必修3一、選擇題1．魏晉南北朝時(shí)期，佛、道迅速傳播，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)，主要社會(huì)原因是()A．儒學(xué)從此走向沒(méi)落 B．社會(huì)動(dòng)蕩不安C．統(tǒng)治者提倡三教合一 D．佛道學(xué)說(shuō)的擴(kuò)張性【答案】B【解析】魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)分裂，政局動(dòng)蕩，人民流離失所，佛道迅速傳播。2．(·徐州)黃遵憲在《日本國(guó)志》中寫(xiě)道：“三代已壞，一壞于秦之焚書(shū)，再壞于魏晉之清談，三壞于宋明之性命，……”材料中所說(shuō)的“宋明之性命”指的是()A．佛學(xué) B．理學(xué)C．醫(yī)學(xué) D．經(jīng)學(xué)【答案】B【解析】據(jù)“宋明”這一時(shí)間信息結(jié)合所學(xué)可確定B項(xiàng)符合題意。3．某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是()A．孔子 B．董仲舒C．朱熹 D．王陽(yáng)明【答案】D【解析】此題考查我國(guó)古代著名思想家的思想主張。王陽(yáng)明主張“良知”是心之本體，是人人生而俱來(lái)的、先驗(yàn)的、普遍的“知”，這種“知”是不待慮而知，不待學(xué)而能的本然，故判斷為王陽(yáng)明。4．清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一人說(shuō)是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說(shuō)，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩位心動(dòng)。在世界的本原問(wèn)題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是()A．孔子 B．程顥C．朱熹 D．王陽(yáng)明【答案】D【解析】程頤和朱熹認(rèn)為“理”是世界的本原，是天下萬(wàn)物都要遵循的普遍原則，要把握“理”就需要“格物致知”。王陽(yáng)明認(rèn)為良知就是本心，就是理，由此可見(jiàn)，慧能的觀點(diǎn)與王陽(yáng)明相似。5．漢代以來(lái)儒學(xué)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。宋代出現(xiàn)了新的儒學(xué)體系，它是()A．心學(xué) B．佛學(xué)C．理學(xué) D．倫理學(xué)【答案】C【解析】心學(xué)出現(xiàn)于南宋，且是理學(xué)的一個(gè)分支，兩者統(tǒng)稱理學(xué)。6．“孽海茫茫，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛?！迸c禪宗這一理論類似的是()A．老莊思想 B．程朱理學(xué)C．陸王心學(xué) D．孔孟之道【答案】C【解析】禪宗強(qiáng)調(diào)重視人的主觀本性，這與陸王心學(xué)相類似。二、非選擇題7．閱讀下列材料：材料一“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！边@是唐朝杜牧有感于南朝佛教興盛所作的一首詩(shī)。從漢末到魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，士人對(duì)儒家思想產(chǎn)生懷疑，人們開(kāi)始了對(duì)宗教的渴求。那個(gè)時(shí)候，從王公貴族到黎民百姓，崇信佛教，紛紛皈依佛門，甚至連皇帝也“舍身”佛寺。材料二曾經(jīng)有一個(gè)關(guān)于王陽(yáng)明的傳說(shuō)，說(shuō)是王到一座寺廟游玩，見(jiàn)一房門緊閉，好奇之下不顧客僧苦勸，執(zhí)意開(kāi)門，結(jié)果大驚，原來(lái)房中有位圓寂的老和尚與王之面容極其相似，身后墻上還有一首詩(shī)，寫(xiě)道：“五十年后王陽(yáng)明，開(kāi)門猶是閉門人；精靈閉后還歸復(fù)，始信禪門不壞身。”王黯然，知其乃自己前世，留下詩(shī)句：“金山一點(diǎn)大如拳，打破維陽(yáng)水底天；閑依妙高臺(tái)上月，玉簫吹徹洞龍眠?！薄爸腥A讀書(shū)網(wǎng)”材料三陸九淵曾記述：“鵝湖之會(huì)，論及教人，元晦(指朱熹)之意，欲令人泛觀博覽而后歸之約；二陸(指陸九淵及兄陸九韶)之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡(jiǎn)，陸以朱之教人為支離?！薄端蚊骼韺W(xué)》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一說(shuō)明漢末到魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)思想界的狀況。(2)據(jù)材料三概括朱熹和陸九淵的主要分歧。(3)材料二是否具有歷史研究?jī)r(jià)值？為什么？【答案】(1)狀況：儒學(xué)思想受到懷疑；社會(huì)普遍崇信佛教。(2)朱熹主張“先觀后悟”；陸九淵主張“先悟后觀”。(3)答案一：有。因?yàn)樗鼜膫?cè)面印證了佛法對(duì)理學(xué)的影響。答案二：沒(méi)有。因?yàn)槲唇?jīng)證實(shí)的傳說(shuō)不具有研究?jī)r(jià)值?！居^點(diǎn)·爭(zhēng)鳴】觀點(diǎn)1：以往對(duì)宋明理學(xué)，常常批判多于肯定，對(duì)朱熹、王陽(yáng)明全盤(pán)否定說(shuō)：“宋明理學(xué)是封建后期的統(tǒng)治思想，為強(qiáng)化封建社會(huì)后期的統(tǒng)治服務(wù)。從政治作用說(shuō)，理學(xué)是思想史上的濁流?！庇^點(diǎn)2：目前一些學(xué)者們，則在一定程度上肯定理學(xué)：侯外廬、邱漢生諸先