【大江大河電視劇的身份建構(gòu)和文化的融合探究8500字（論文）】

《大江大河》電視劇的身份建構(gòu)和文化的融合研究?jī)?nèi)容摘要《大江大河》是近年來(lái)優(yōu)秀的影視作品之一，其中三個(gè)年輕人在大時(shí)代環(huán)境中的奮斗故事和成長(zhǎng)經(jīng)歷，鞭策并鼓勵(lì)著眾多的年輕人像他們一樣，積極拼搏奮斗青春。改革開(kāi)放這個(gè)時(shí)代背景，為眾多影視劇提供了素材和案例，也確實(shí)成就了一批人，實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想逆轉(zhuǎn)了人生。本文在身份建構(gòu)理論下通過(guò)城市外來(lái)者的歸屬感、商人身份的再定義等方面來(lái)分析劇中人物的個(gè)體身份建構(gòu)方式，探究這部電視劇的文化價(jià)值?！洞蠼蠛印芬匀宋镄蜗蟮牧Ⅲw化塑造收獲了成功，創(chuàng)作者在還原和尊重歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，利用人物命運(yùn)的起伏講述時(shí)代的發(fā)展，從而使他們一步一步地找到屬于自己的歸屬感?！娟P(guān)鍵詞】：《大江大河》改革開(kāi)放身份建構(gòu)文化價(jià)值目錄25338_WPSOffice_Level1一、《大江大河》的社會(huì)語(yǔ)境和身份建構(gòu)理論 122416_WPSOffice_Level2（一）改革開(kāi)放下的社會(huì)大變遷 124113_WPSOffice_Level2（二）身份建構(gòu)的理論涵義 222416_WPSOffice_Level1二、新舊對(duì)立下的個(gè)體身份建構(gòu) 322549_WPSOffice_Level2（一）城市外來(lái)者的身份認(rèn)同 38773_WPSOffice_Level2（二）商人身份的再定義 514480_WPSOffice_Level2（三）改革開(kāi)放下的新女性 624113_WPSOffice_Level1三、個(gè)體身份建構(gòu)下的文化價(jià)值 7461_WPSOffice_Level2（一）實(shí)踐真理的回歸 8426_WPSOffice_Level2（二）個(gè)人主義與集體主義碰撞下的家國(guó)情懷 822549_WPSOffice_Level1結(jié)語(yǔ) 108773_WPSOffice_Level1參考文獻(xiàn) 12《大江大河》是根據(jù)時(shí)代小說(shuō)改編而制作的優(yōu)秀影視劇作品。由一向?qū)Ｗ⒏哔|(zhì)量作品的孔笙導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，由王凱、楊爍主演的當(dāng)代電視劇。故事脈絡(luò)貫穿改革開(kāi)放這一時(shí)代背景，講述了三個(gè)年輕人的不同經(jīng)歷而創(chuàng)造的傳奇人生，在改革浪潮中的探索和突破的故事，并于2018年12月10日首播。接下來(lái)本文將會(huì)從身份建構(gòu)的理論出發(fā)，以新舊角度的對(duì)比來(lái)詳細(xì)分析這部電視劇的身份建構(gòu)和文化的融合。《大江大河》的社會(huì)語(yǔ)境和身份建構(gòu)理論（一）改革開(kāi)放下的社會(huì)大變遷改革開(kāi)放三十多年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨人走出了一條不平凡的道路?！洞蠼蠛印芬苍谝欢ǔ潭壬险宫F(xiàn)了我國(guó)改革開(kāi)放下的農(nóng)村城市化進(jìn)程。以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制和農(nóng)業(yè)實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包制為主要內(nèi)容的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革取得了突破性進(jìn)展，在森嚴(yán)壁壘的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和城鄉(xiāng)二元發(fā)展的鐵壁銅墻上活生生地撕了個(gè)大口子。初戰(zhàn)告捷的農(nóng)村改革推動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面持續(xù)快速發(fā)展，為城市的改革開(kāi)放提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)及必要的政策準(zhǔn)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，全國(guó)的改革開(kāi)放形成了農(nóng)村包圍城市的良好勢(shì)態(tài)，被計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和舊思想舊觀念死死捆綁而積重難返的國(guó)有企業(yè)開(kāi)始了艱難的轉(zhuǎn)軌變型，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始以個(gè)私經(jīng)濟(jì)的形式在全國(guó)各地城鄉(xiāng)頑強(qiáng)地萌發(fā)，并在公有制經(jīng)濟(jì)的夾縫中嶄露頭角，開(kāi)辟著自己的天下。首先，《大江大河》采用了眾多鏡頭方式來(lái)傳達(dá)改革開(kāi)放這一時(shí)代背景。從開(kāi)始廢除認(rèn)命公社制度，建立鄉(xiāng)村政府這一農(nóng)村體制改革，中國(guó)各區(qū)域、各政治結(jié)構(gòu)都在進(jìn)行以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為綱領(lǐng)”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)中。在《大江大河》中楊爍所代表的小雷家村集體，就經(jīng)歷了這樣的階段，我們?cè)趧≈心軌蚩吹嚼讝|寶召開(kāi)村民大會(huì)進(jìn)行村集體體制改革。劇中采用“村民鄰里式的講話方式”讓劇情更加貼近生活，使得故事本身更具有人情意味，避免了生硬的僵化模式，藝術(shù)性的將影視作品與人民生活相關(guān)聯(lián)，達(dá)到了非常突出的影視效果。其次，時(shí)代變革和人物命運(yùn)關(guān)鍵點(diǎn)的高度契合。原作者在書中詳細(xì)的將那個(gè)時(shí)代的人物宿命和時(shí)代結(jié)合，改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程和人物命運(yùn)緊密的結(jié)合在一起?！洞蠼蠛印饭适乱运芜\(yùn)萍、宋運(yùn)輝姐弟高考的經(jīng)歷為開(kāi)篇內(nèi)容，背后傳遞出的就是恢復(fù)高考，以及人員錄取的考核標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)闅v史問(wèn)題姐弟倆只能有一個(gè)順利進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)。影視劇中傳遞出了這樣的信息，個(gè)人命運(yùn)會(huì)隨著時(shí)代洪流的變化，而發(fā)生個(gè)人無(wú)法逆轉(zhuǎn)的變化。如果宋運(yùn)輝沒(méi)有順利上大學(xué)的經(jīng)歷，就不會(huì)進(jìn)入國(guó)企工作，就不會(huì)有后續(xù)的故事。身份建構(gòu)的理論涵義身份指的是“在文化氛圍中，或者在影視劇中，對(duì)于個(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)地位的構(gòu)建和說(shuō)明”。這一身份的重要作用是通過(guò)人物身份的展示，傳遞身份所處時(shí)代背景和社會(huì)現(xiàn)狀。Tajfel,H.Socialpsychologyofintergrouprelations.AnnualReviewofPsychology,1982(33):p.24.身份認(rèn)同是一個(gè)社會(huì)組織或者特定社區(qū)具有相同目標(biāo)不能缺少的基本原則。在這些特定的組織中，團(tuán)體成員共同持續(xù)追逐身份的某種相同特質(zhì)，從而持續(xù)維持著某種相同的聯(lián)系持續(xù)鞏固團(tuán)體發(fā)展。關(guān)于電視劇中人物形象中的身份認(rèn)同，則是指從題材、主題、形象、敘事等方面對(duì)人物的塑造和背景滲透，從而傳遞出的人物身份。在論文《電視、受眾與認(rèn)同》中論述了“受眾群體的社會(huì)分化、影視的價(jià)值認(rèn)同等問(wèn)題，充分將影視劇人物與自然人身份之間的關(guān)系進(jìn)行論述。身份認(rèn)同與電視劇間的人物形象塑造環(huán)境也成為其關(guān)注的熱點(diǎn)”。邢虹文.《電視、受眾與認(rèn)同》[G]上海交通大學(xué)出版社，2013.（80）邢虹文.《電視、受眾與認(rèn)同》[G]上海交通大學(xué)出版社，2013.（80）新舊對(duì)立下的個(gè)體身份建構(gòu)在改革開(kāi)放政策的影響下，伴隨著農(nóng)村城市化進(jìn)程的加快，《大江大河》中的主要人物身上都承載了新與舊兩個(gè)觀念之間的矛盾，從而塑造了影片的深層人文內(nèi)核，也完成了在人物的對(duì)立與和解中、有想法、有堅(jiān)持的個(gè)體身份建構(gòu)。（一）城市外來(lái)者的身份認(rèn)同在移民浪潮涌起的背景下，移民的文化身份認(rèn)同問(wèn)題越來(lái)越凸顯出來(lái)。地域限制的放寬，人們開(kāi)始追逐經(jīng)濟(jì)的熱潮，哪里熱就去向哪里，從內(nèi)地走向沿海，從經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)區(qū)域走向一線及準(zhǔn)一線城市，從農(nóng)村走向城市等等。由于在長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)中，人們僅僅是跟生活在周邊的、跟自己同屬一個(gè)文化圈的人交往，就不會(huì)對(duì)自己的身份產(chǎn)生懷疑?？墒且坏┧麄儊?lái)到一個(gè)陌生的環(huán)境，與從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)且沒(méi)有相同文化背景的群體交往時(shí)，他們就會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的城市化加快了腳步，吸引大批的農(nóng)民向城市涌去，這是中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)規(guī)模最大的移民浪潮。隨著社會(huì)的快速變遷，《大江大河》的城市外來(lái)者們面臨著共同的身份認(rèn)同危機(jī)，雖然具體的情況不同，但是無(wú)所歸屬的焦慮是他們的共同處境。在面對(duì)身份認(rèn)同危機(jī)時(shí)，他們都努力找回失去的根或者重新找尋新的歸屬，實(shí)現(xiàn)身份的建構(gòu)。他們各自選擇不同的途徑，試圖為自己的靈魂找到棲息地。宋運(yùn)輝努力考進(jìn)大學(xué)就是為了在城市扎根。雷東寶不顧眾人反對(duì)，大膽改革，是為了給落后的小雷村帶來(lái)城市的新活力。而楊巡則是為了不再讓家人過(guò)忍凍挨餓的苦日子，因而他更要擠進(jìn)城市人的行列里來(lái)。他們或者堅(jiān)守城市，或者不遺余力地獲得城市的身份認(rèn)可，或者返回故鄉(xiāng)去尋找精神的烏托邦。雷東寶這一人物是有趣且富有藝術(shù)性的，他的性格有明顯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他的身份首先是小雷家的領(lǐng)頭人，因?yàn)橐淖冃±准邑毟F落后的現(xiàn)狀，所以他下定決心要改革，他的身份也逐漸轉(zhuǎn)變成了農(nóng)村改革者的先驅(qū)代表。通過(guò)雷東寶的身份轉(zhuǎn)變，人們可以看到農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展與局限，看到人性的光明與黑暗面。而他自身的魅力加上他的遭遇讓觀眾產(chǎn)生了情感認(rèn)同，進(jìn)一步感受到了改革開(kāi)放先驅(qū)者的不易。關(guān)于宋運(yùn)輝這個(gè)人物，演員王凱曾用“單純、執(zhí)著”來(lái)形容他。宋運(yùn)輝通過(guò)自己的努力，他的身份完成了由農(nóng)村青年到高級(jí)知識(shí)分子的轉(zhuǎn)變，因?yàn)樗?，只有走向城市才能給家里帶來(lái)更好的生活。劇中開(kāi)篇就是一堵寫滿公式的土墻，烈日之下一個(gè)瘦弱的少年在一遍又一遍地背誦著《人民日?qǐng)?bào)》社論，盡管汗水早已浸濕了衣服，但他毫不在意，他的眼里透出的光，是對(duì)知識(shí)的渴望，他堅(jiān)定而好奇的眼神表現(xiàn)出了他的上進(jìn)心和努力。三叔對(duì)他說(shuō)有一個(gè)“重大消息”，他為了這個(gè)消息，即使是一天不吃不喝，也要投進(jìn)十個(gè)籃球。在金州廠子里工作的時(shí)候，只有他一人當(dāng)面反對(duì)領(lǐng)導(dǎo)層引進(jìn)外國(guó)技術(shù)，即便沒(méi)有人支持，他也依然堅(jiān)持自己最初的原則，絕不動(dòng)搖。他和大多數(shù)搞技術(shù)、做科研的人一樣，除了學(xué)問(wèn)和技術(shù)，心里也沒(méi)有其他的事情。同樣，正是因?yàn)樗膯渭兒蛨?zhí)著，才讓他一直堅(jiān)守著自己最想要的東西。通過(guò)對(duì)宋運(yùn)輝身份轉(zhuǎn)變的描寫，不僅讓人們看到了改革開(kāi)拓者的進(jìn)步和勇氣，而且也表現(xiàn)出了青年的理想和獨(dú)特的生命力，這也是該片旨在從改革開(kāi)拓者的角度啟發(fā)年輕人的內(nèi)容。此次《大江大河》的取景地選在安徽，也是以小見(jiàn)大，與時(shí)代相呼應(yīng)。安徽既是農(nóng)業(yè)大省，也是農(nóng)村改革的發(fā)源地。四十年前，安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村十八戶農(nóng)民在包產(chǎn)到戶的“大包干”責(zé)任狀上按下手印，拉開(kāi)了轟轟烈烈的中國(guó)農(nóng)村改革的序幕?！洞蠼蠛印分械拿恳粋€(gè)角色都是栩栩如生的，能夠讓觀眾感受到親近感和生活感，了解農(nóng)村人進(jìn)入城市后的身份轉(zhuǎn)變。同樣，他們也是現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)許多人的縮影。三個(gè)主人公不同性格的典型形象是通過(guò)眾多的細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來(lái)的，其中有一個(gè)共同點(diǎn)就是他們都是來(lái)自農(nóng)村底層的青年形象，因?yàn)槌砷L(zhǎng)經(jīng)歷和生活環(huán)境各不相同，自然造就了他們不同的性格特點(diǎn)。由于三個(gè)人的背景差異很大，他們同時(shí)也代表著國(guó)有、集體和個(gè)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展面貌，每一個(gè)人都是獨(dú)立鮮活的個(gè)體，角色的多變性和全面性讓觀眾更有參與感，同時(shí)也讓身處各行各業(yè)的人們有了更加強(qiáng)烈的代入感。（二）商人身份的再定義古代社會(huì)將人等級(jí)分為士、農(nóng)、工、商四個(gè)階層。各歷史階段的發(fā)展都脫離不開(kāi)這四個(gè)等級(jí)，它也是具有中華文化特色的層級(jí)劃分?！渡叹龝分芯蛯⑸倘藙澐譃樽畹偷燃?jí)，在后世朝代中，商人雖然有經(jīng)濟(jì)地位，生活較為富裕，但是沒(méi)有社會(huì)地位，不能獲得相應(yīng)的政治地位。而在兩宋明清時(shí)期，商人逐漸獲得了部分政治話語(yǔ)權(quán)，并獲得一定的政治地位，當(dāng)然都限制于幕后角色。但是不管是封建朝代，還是近現(xiàn)代風(fēng)云變幻，商人都起著非常重要的作用。關(guān)于劇中呈現(xiàn)的商人形象，宋運(yùn)輝是一個(gè)堅(jiān)守原則、勇于嘗試新事物的國(guó)有企業(yè)領(lǐng)頭人。不管有多大的利益誘惑，他始終堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)不動(dòng)搖。對(duì)于雷東寶來(lái)說(shuō)，身為一個(gè)企業(yè)管理者，他并不是一個(gè)徹頭徹尾的商人，利益固然重要，但在他眼里更重要的是小雷家村民的利益。雖然他也會(huì)貪圖一點(diǎn)小便宜，但誠(chéng)信道德、義以生利才是他作為一個(gè)商人的義利觀。商人身份在楊巡身上體現(xiàn)得最為明顯。面對(duì)商業(yè)利益他是非常精明的人。在東海市場(chǎng)缺少人氣時(shí)，商鋪出租不暢，楊巡通過(guò)各種方式把舊有的朋友拉來(lái)租賃店面。但隨后通過(guò)一系列非常規(guī)手段，讓原本冷清的市場(chǎng)一下子活躍了起來(lái)。市場(chǎng)的火熱，也讓楊巡面對(duì)老朋友開(kāi)始變得苛刻，坐地要價(jià)不留情面?！洞蠼蠛印分兴霓D(zhuǎn)變，正是因?yàn)樗麤](méi)有背景，只能靠自己的鉆營(yíng)，因此他必須市儈并精于算計(jì)。其實(shí)這個(gè)人物是特別生動(dòng)的，他的精神也是可敬的，從他身上不僅可以映射出很多人的影子，老一輩的個(gè)體商人的拼搏路和當(dāng)下無(wú)數(shù)的小創(chuàng)業(yè)者都是這樣，他的奮斗歷程正是無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)體戶的真實(shí)寫照。該劇將“人物性格的塑造和時(shí)代因素緊密糅合在一起”，高森.淺析電視劇《大江大河》人物風(fēng)格悲壯式設(shè)計(jì)［J］.北方傳媒研究，2019（01）：87-88.高森.淺析電視劇《大江大河》人物風(fēng)格悲壯式設(shè)計(jì)［J］.北方傳媒研究，2019（01）：87-88.（三）改革開(kāi)放下的新女性在這個(gè)新的時(shí)代,女性們巾幗不讓須眉，風(fēng)騷已領(lǐng)半邊天。首先，她們成長(zhǎng)的歷史時(shí)期處于國(guó)家革舊鼎新的背景下，國(guó)家開(kāi)始以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為綱，并大力扶持素質(zhì)教育，從而有了更多享受教育的機(jī)會(huì)，并將之前年代從未想過(guò)的事情成為現(xiàn)實(shí)。更高的教育程度使得新女性有了可以和男性平等競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)歷和資本。其次，當(dāng)代的女性更加獨(dú)立，具有自我認(rèn)知，知道自己需要什么以及自我的目標(biāo)。所以，開(kāi)個(gè)開(kāi)放時(shí)代背景下的女性是可以為之驕傲的。但時(shí)代背景又是殘酷的，沒(méi)有進(jìn)步就一定會(huì)落后。所以新時(shí)代女性必須不斷學(xué)習(xí)，提升自我認(rèn)知和技能，并努力緊跟時(shí)代的步伐。宋運(yùn)萍這個(gè)人物可以算是這部電視劇的一個(gè)驚喜，她是那個(gè)年代最典型的女性，身上幾乎有著所有值得稱頌的優(yōu)點(diǎn)和美德，溫柔美麗、賢惠善良是她的標(biāo)簽。因?yàn)榻愕軅z只有一個(gè)可以上大學(xué)的機(jī)會(huì)，她便犧牲了自己。為了減輕家里負(fù)擔(dān)，她很早就出去找工作賺錢來(lái)貼補(bǔ)家用。為了給弟弟買件白襯衫，她甚至賣掉了自己留了好多年的長(zhǎng)辮子。她歷經(jīng)了坎坷和磨難，像一株堅(jiān)韌的小草，在風(fēng)雨中倔強(qiáng)地成長(zhǎng)。她是宋運(yùn)輝的姐姐，也是雷東寶的妻子，是他們心中最柔軟的地方，用溫情溫暖著他們，并隨著時(shí)代的浪潮勇敢前行。但她命運(yùn)里也有悲慘的一面，在一個(gè)最不該離開(kāi)的時(shí)候被命運(yùn)“意外”絆倒。盡管命運(yùn)如此安排，她的生命依舊是鮮活生動(dòng)的。她有善良真誠(chéng)的父母，有彼此關(guān)愛(ài)的弟弟，還有寵愛(ài)她的丈夫，最重要的是她身上還帶有一種剛?cè)嵯酀?jì)、獨(dú)立自強(qiáng)的人格力量。雖然中途意外離世，但她對(duì)小輝和東寶后面的生活產(chǎn)生了很大的影響。在《大江大河》中宋云萍的死在劇中是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，她本身與劇中所有主人公的生活軌跡息息相關(guān)，她的死去牽動(dòng)了幾個(gè)主要人物的生活。她在劇中本身也是所有美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，劇中主人公未來(lái)的生活軌跡和奮斗歷程也實(shí)時(shí)與之相關(guān)聯(lián)。她的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，主人公是否能夠不忘初心，砥礪前行。在80年代以來(lái)，時(shí)代進(jìn)入了飛速發(fā)展的階段，迅速的變化影響和改變了每一個(gè)人，從內(nèi)在到外表都發(fā)生著改變。但是這不代表就沒(méi)有對(duì)于道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，宋運(yùn)萍就是這樣的一個(gè)標(biāo)尺，劇中所有人的變化，都有宋運(yùn)萍的影子。甚至說(shuō)，其實(shí)都在以宋運(yùn)萍來(lái)做比較，來(lái)衡量?jī)?nèi)心的變化和堅(jiān)守。三、個(gè)體身份建構(gòu)下的文化價(jià)值《大江大河》以獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值與精湛的文化融合，獲得了高度的關(guān)注與一致的好評(píng)，斬獲“2018年度最受歡迎的電視劇”稱號(hào)。這部作品雖然講述的是20世紀(jì)70年代的故事，但時(shí)下的人們依然能夠在劇中得到廣泛的共鳴。《大江大河》中的三個(gè)“小人物”每個(gè)身處的環(huán)境各有不同，但依舊通過(guò)自己的拼搏在改革開(kāi)放中找尋到了自身的價(jià)值。這種時(shí)代價(jià)值，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的距離而輕易的改變與消失，直至今日這種深厚的時(shí)代價(jià)值依舊鼓舞著人們的內(nèi)心。劇中主人公的成長(zhǎng)歷程與社會(huì)變遷密切聯(lián)系，在他們的故事中，傳遞的是時(shí)代價(jià)值觀和對(duì)社會(huì)發(fā)展主要問(wèn)題的反思，三人并未被時(shí)代所禁錮，而是以積極向上、不拋棄不放棄的精神實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，劇中承載著的時(shí)代價(jià)值，正是符合當(dāng)下年輕人的價(jià)值需求。（一）實(shí)踐真理的回歸《大江大河2》主人公宋運(yùn)輝在故事結(jié)尾處說(shuō)道：“整個(gè)國(guó)家都在努力，而我不過(guò)是其中的一分子?！钡舱且粭l條溪流才匯成了時(shí)代的大江大河。該劇沒(méi)有忽略小人物與大社會(huì)的矛盾，也沒(méi)有回避對(duì)舊思想與新時(shí)代的探討，反而將小人物的探索與浮沉融入大社會(huì)的發(fā)展與變遷之中，將改革開(kāi)放初期的鈍痛安排在與個(gè)人命運(yùn)息息相關(guān)的微觀歷史之中，將舊思想的陳舊與落后放置到新時(shí)代的開(kāi)拓與進(jìn)步之中，將時(shí)代敘事中的現(xiàn)實(shí)主義精神拓展到小人物與大社會(huì)的矛盾沖突之中。在對(duì)小人物反復(fù)臨摹的過(guò)程中明晰了對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，表現(xiàn)了作品在敘事架構(gòu)下的美學(xué)追求。在時(shí)代的大江大河里，每個(gè)人都如同細(xì)小沙礫、渺小幾無(wú)，但總有時(shí)勢(shì)造就的弄潮者，被洪流推向歷史的潮頭浪尖。劇中，身為東?；S副廠長(zhǎng)的宋運(yùn)輝也沒(méi)有停止前進(jìn)的步伐，而是不斷研究國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的技術(shù)，主張引進(jìn)世界最為先進(jìn)的技術(shù)方案和技術(shù)設(shè)備，立足未來(lái)，不為短時(shí)的效益和利益而降低技術(shù)要求。小雷家村的雷東寶延續(xù)了前作里敢想敢干的做事風(fēng)格，在原有養(yǎng)豬場(chǎng)、電線廠等企業(yè)的基礎(chǔ)上又重金投資了銅廠，開(kāi)拓了新的致富道路；之后，雷東寶又致力于效仿華西村的規(guī)劃方案，立志提升村民的生活水平，展現(xiàn)了新時(shí)期農(nóng)民果敢、開(kāi)放的精神面貌。而揚(yáng)子街的開(kāi)拓者楊巡也能夠響應(yīng)時(shí)代的召喚，緊跟私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，勇闖東海開(kāi)辟第一家批發(fā)市場(chǎng)，之后更是進(jìn)一步擴(kuò)充自己的商業(yè)版圖。作品塑造的幾個(gè)主要人物是那個(gè)時(shí)代在不同領(lǐng)域敢于探索、敢于拼搏的時(shí)代弄潮兒的真實(shí)寫照，也正是因?yàn)樗麄兯宫F(xiàn)出的敢為天下先的精神品格，改革開(kāi)放的洪流才能突破舊的社會(huì)體制和落后思想的桎梏，讓中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出前所未有的嶄新面貌。（二）個(gè)人主義與集體主義碰撞下的家國(guó)情懷《大江大河》算得上是改革開(kāi)放40周年合格的獻(xiàn)禮劇。劇中以宋運(yùn)輝、雷東寶和楊巡三個(gè)人的“弄潮”生活為軌跡，講述了三個(gè)不同階層的人，在改革開(kāi)放中的命運(yùn)以及改革開(kāi)放后三種不同經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。宋運(yùn)輝代表的國(guó)有經(jīng)濟(jì)，雷東寶代表的集體經(jīng)濟(jì)，楊巡代表的個(gè)體經(jīng)濟(jì)。這三種經(jīng)濟(jì)在改革開(kāi)放后都經(jīng)歷了巨大的變化，在三個(gè)人身上都有很好的體現(xiàn)。這三種經(jīng)濟(jì)模式就是在當(dāng)今時(shí)代中，也是非常鮮明的存在。《大江大河》通過(guò)這三位主角所代表的的階層，將三種經(jīng)濟(jì)模式的人生為我們娓娓道來(lái)。宋運(yùn)輝所在的國(guó)有企業(yè)在改革開(kāi)放前期，是處于排頭兵位置的，具有非常多的優(yōu)勢(shì)資源和社會(huì)地位。但隨著改革開(kāi)放的興起，大企業(yè)也逐漸展露出自身存在的問(wèn)題，于是我們能夠開(kāi)到國(guó)有企業(yè)的救贖之路。而雷東寶代表的集體企業(yè)，在這個(gè)時(shí)期，反而獲得了更多的優(yōu)勢(shì)和支持，從而一躍成為了發(fā)展的主流，在時(shí)代潮流中開(kāi)始逐漸占據(jù)話語(yǔ)權(quán)。最后楊巡代表的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，則經(jīng)歷了陣痛期，并在國(guó)家改革過(guò)程中，找到了一條全新的快車道。改革開(kāi)放的十年，是一代人精彩的十年，也祖國(guó)發(fā)展的黃金十年。在這期間，這些年輕人不斷探索、突破，最終貫徹了鄧小平書記說(shuō)傳達(dá)的“黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓”這一精神綱領(lǐng)。國(guó)家走上了快車道，青年也不再迷茫。在鄧小平上臺(tái)開(kāi)始主持中央工作以后，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”成為了國(guó)家發(fā)展的主要綱領(lǐng)和基本國(guó)策。伴隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)一起的，是對(duì)外開(kāi)放、四項(xiàng)基本原則和科學(xué)發(fā)展觀?！洞蠼蠛印分兄魅斯\(yùn)的轉(zhuǎn)折以及背后所代表的的經(jīng)濟(jì)模式，都離不開(kāi)這幾項(xiàng)國(guó)策的影響和促進(jìn)，最終打造了現(xiàn)如今中國(guó)的“國(guó)家脈絡(luò)”。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為綱的時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，人們的貿(mào)易往來(lái)開(kāi)始遵循市場(chǎng)規(guī)律，國(guó)內(nèi)制造業(yè)的春天正式到來(lái)，國(guó)家快速發(fā)展的紅利期在這里提現(xiàn)。也因此《大江大河》在眾多影視劇中成為了最具代表性的存在。法國(guó)社會(huì)科學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫是最早將“集體記憶”這一概念提出地的人，他在《論集體記憶》中提出“記憶并非來(lái)自某個(gè)人，而是來(lái)自集體”社會(huì)群體是一種存在的共同的集體記憶。[法]莫里斯·哈布瓦赫.《[法]莫里斯·哈布瓦赫.《論集體記憶》[M].畢然,郭金華,譯.上海:上海人民出版社,2002:335.家國(guó)情感是“一個(gè)人對(duì)國(guó)家和人民所擁有的深情大愛(ài)，是對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來(lái)的理想追求，是對(duì)國(guó)家一種高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，是一種深層次的文化心理密碼”。李小華,覃亞林:《論主旋律影片家國(guó)情懷的歷史脈絡(luò)與現(xiàn)實(shí)邏輯》,現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2018年第7期,第98頁(yè).李小華,覃亞林:《論主旋律影片家國(guó)情懷的歷史脈絡(luò)與現(xiàn)實(shí)邏輯》,現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2018年第7期,第98頁(yè).《大江大河》就是這種標(biāo)準(zhǔn)的主旋律影視劇，將整體的時(shí)代潮流和社會(huì)關(guān)系，鑲嵌到個(gè)人和家庭的命運(yùn)中，通過(guò)人們所關(guān)注的主人公故事線索，放大到對(duì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)心層面上。劇中三個(gè)年輕人的奮斗經(jīng)歷，以及最初不同的境遇和轉(zhuǎn)折，因?yàn)楦母镩_(kāi)放大時(shí)代的潮流，而有了命