2023-2024學年河南省許平汝名校高一下學期開學考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE2河南省許平汝名校2023-2024學年高一下學期開學考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。仰韶文化是中國新石器時代黃河流域的一支重要考古學文化，在中國史前社會發(fā)展史上占有舉足輕重的地位。研究表明，仰韶文化孕育了諸多華夏文明的核心基因，仰韶文化在中原地區(qū)的發(fā)生、發(fā)展和繁榮壯大的過程也正是華夏民族從“農業(yè)起源”到“城市革命”的早期文明化進程。我們都知道仰韶文化以粟作（或稱為旱作）農業(yè)為基礎。學術界公認粟作農業(yè)起源于中國北方地區(qū)。研究表明，我國北方地區(qū)自末次冰期以來的舊石器晚期至新石器早期的史前人類即已開始廣泛利用禾本科植物，這就為粟黍的早期馴化奠定了基礎。而明確的植物考古證據表明，至少在距今8000年的北方地區(qū)普遍出現了栽培的粟黍。從栽培的作物品種來看，均以黍的比例最突出，粟次之，同時還大量采食櫟果、酸棗等野生果實。如此表明，處于早期馴化階段的以黍為主的粟作農業(yè)經濟并不成熟，而這種情況在進入仰韶文化之后得到了很大的改觀。有證據表明，在距今6000年前后，隨著仰韶文化的興起，粟作農業(yè)迅速發(fā)展成熟起來，主要表現就是粟的比例大大增加，黍的比例同步下降，與此同時采集野生果實數量大大下降，而大豆的比例開始上升。值得注意的是，中原地區(qū)有一些仰韶文化遺址還存在數量不多的水稻，這表明隨著稻作農業(yè)的北傳，仰韶文化的成熟粟作農業(yè)經濟體系中已經出現了混作的特征。伴隨著成熟的粟、黍、豆、稻的作物品種組合模式，仰韶文化的家畜和動物資源利用模式也基本固定下來。碳氮穩(wěn)定同位素比值的分析表明，豬和狗都是以粟黍為原料進行喂養(yǎng)的，同時仰韶人還普遍狩獵一些鹿等野生動物。上述原始農業(yè)經濟模式可以看作是成熟的粟作農業(yè)模式，它不僅是在仰韶文化中孕育發(fā)展起來的，同時也奠定了仰韶文化繁榮大發(fā)展的經濟基礎。粟作農業(yè)對中國北方地區(qū)的歷史影響深遠，直到漢代，粟仍然是黃河流域主要的糧食作物。在成熟粟作農業(yè)的基礎上，仰韶文化得以繁榮發(fā)展。首先是由人口的增加所表現出來的聚落數量和規(guī)模的擴大。仰韶文化早期，北方各地還處于相對獨立的狀態(tài)。在半坡類型的晚期階段，即距今6000年前后，仰韶文化開始由關中和晉南地區(qū)大規(guī)模向外擴張，尤其是向以鄭洛為中心的中原核心區(qū)的擴張促成了東莊類型的出現和廟底溝類型的興起。在距今5000年前后，中原地區(qū)仰韶文化逐步進入晚期發(fā)展階段。中原核心區(qū)的社會發(fā)展重心從三門峽—靈寶一帶轉移到嵩山北麓地區(qū)。這一時期的一個突出時代特點是大量周邊地區(qū)的考古學文化進入中原，尤其是東方的大汶口文化、南方的屈家?guī)X——石家河文化和北方的西王類型——廟底溝二期文化。多元文化在中原地區(qū)的匯聚，為中原仰韶社會的發(fā)展提供了新的動力，帶來了新的契機。其中，最突出的表現是中原地區(qū)從仰韶文化晚期開啟了早期城市化的進程。從考古學上看，中原仰韶晚期的城市文明有如下幾個重要特征：首先，人口大量集中于中心聚落，出現了早期的城市和城鄉(xiāng)一體的新型區(qū)域聚落布局模式。這些中心聚落發(fā)展成早期城市，西山還出現了中原地區(qū)最早的版筑夯土城墻。這種先進的版筑技術在之后龍山時代的新密古城寨城址被進一步發(fā)揚光大，并延續(xù)至夏商時期，成為北方地區(qū)筑城技術的直接源頭。第二，在中心聚落中開始出現了分區(qū)規(guī)劃的城市建設理念。很多聚落不僅有帶巷道的多進院落式大型建筑集中分布，而且出現了最早的夯土圍垣結構。而圍垣與交通道路系統(tǒng)的結合，成為二里頭都城井字形大道和九宮格式城市布局的重要源頭。城市規(guī)劃建制強調的秩序和規(guī)范，是仰韶文化以來強調公共事務管理和集體權力實施的進一步發(fā)展表現。第三，仰韶晚期社會成員之間的分化開始出現。仰韶晚期大墓不僅單體墓葬規(guī)模大，有二層臺結構、棺槨等葬具，而且還出現了隨葬玉石鉞等源自東方社會突出個體權力特點的新因素。這表明仰韶晚期社會在著重發(fā)展集體權力和世俗管理的同時，也開始借鑒東方禮制中凸顯個體權力的特點，進一步完善了社會權力的完整體系。總之，從仰韶文化晚期開始出現的中原早期城市化的新特點對中原華夏文明的發(fā)展具有承上啟下的關鍵作用，它開啟了龍山時代社會大變革的序幕，并為二里頭夏王朝和世俗王權國家的興起奠定了堅實的基礎。（摘編自張?！稄霓r業(yè)起源到城市革命》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.仰韶文化是中國新石器時代黃河流域的一支重要考古學文化，它孕育了許多華夏文明的核心基因。B.仰韶文化誕生于我國北方地區(qū)，以粟作農業(yè)為基礎，只不過之前的粟作農業(yè)經濟并不成熟，后來才有了改觀。C.我們發(fā)現，仰韶文化的粟作農業(yè)經濟體系中有混作的現象，其有力的證據是豬和狗都是以粟黍為原料進行喂養(yǎng)的。D.圍垣與交通道路系統(tǒng)的結合使仰韶晚期的城市布局整齊，體現了分區(qū)規(guī)劃的城市建設理念，體現了城市管理的秩序與規(guī)范。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料按照時間先后順序對仰韶文化的進程進行了闡釋，“至少在距今8000年”等語句表現了學術論文的嚴謹性。B.仰韶文化中粟的比例超過了黍的比例，這標志著成熟的粟作農業(yè)模式已形成，為仰韶文化的繁榮奠定了經濟基礎。C.文章中多處運用了如“研究表明”“明確的植物考古證據表明”“有證據表明”之類的文字，使得論證十分有力。D.西山是仰韶文化時期的早期城市，其所實施的版筑夯土城墻技術一直延續(xù)至夏商時期，對北方地區(qū)筑城技術的形成影響很大。3.下列考古成果中，不屬于“中原仰韶晚期的城市文明特征”的一項是（）A.仰韶時期相對獨立的地理格局和堅實的二元農業(yè)體系，使中國形成“以農為本”的理念，錘煉出有別于其他文明的特質。B.仰韶時期出現了以圍垣劃分聚落功能區(qū)的形式，之后龍山時代的登封王城崗、淮陽時莊都有所表現，并延續(xù)至二里頭時期。C.鞏義雙槐樹是仰韶時期聚落最大的一處中心，面積超過100萬平方米，次一級的還有鄭州大河村、西山、廣武青臺等。D.通過考古發(fā)現，仰韶晚期一些表現個體身份的大型墓葬出現在靈寶西坡廟底溝晚期、伊川伊闋城、孟津妯娌等遺址之中。4.下列關于材料的說法，不正確的一項是（）A.第一段指出了仰韶文化在中國史前社會發(fā)展史上的地位，為本文的論證提供了前提條件。B.文章圍繞仰韶文化發(fā)展的過程也是華夏民族從“農業(yè)起源”到“城市革命”的早期文明化進程展開論述。C.材料中對仰韶文化晚期的分區(qū)規(guī)劃的城市建設理念持辯證態(tài)度，既有肯定，也有否定。D.文章末段闡述了仰韶文化晚期開始出現的中原早期城市化對中原華夏文明的發(fā)展的作用。5.仰韶文化的各個階段各自具有哪些特征？請簡要概括?！即鸢浮?.C2.B3.A4.C5.①仰韶文化的早期，各地區(qū)相對獨立，粟作農業(yè)迅速發(fā)展成熟起來，具有成熟的粟作農業(yè)模式；②仰韶文化的中期，人口增加，聚落數量和規(guī)模的擴大，其由關中和晉南地區(qū)大規(guī)模向外擴張；③仰韶文化的晚期，多元文化在中原地區(qū)匯聚，開啟了早期城市化的進程。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.“其有力的證據是豬和狗都是以粟黍為原料進行喂養(yǎng)的”說法錯誤。仰韶文化的農業(yè)經濟體系中有混作的現象的有力證據是大豆的比例開始上升，在其考古遺址中發(fā)現了數量不多的水稻。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“這標志著成熟的粟作農業(yè)模式已形成”分析不當。根據材料中“伴隨著成熟的粟、黍、豆、稻的作物品種組合模式……豬和狗都是以粟黍為原料進行喂養(yǎng)的……上述原始農業(yè)經濟模式可以看作是成熟的粟作農業(yè)模式”可知。故選B?！?題詳析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.表明的是仰韶文化的特征，不屬于“中原仰韶晚期的城市文明特征”。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“既有肯定，也有否定”說法錯誤，材料中對仰韶文化晚期的分區(qū)規(guī)劃的城市建設理念做了客觀分析，并無“否定”之意。故選C。【5題詳析】本題考查學生對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。①由“有證據表明，在距今6000年前后，隨著仰韶文化的興起，粟作農業(yè)迅速發(fā)展成熟起來”“仰韶文化早期，北方各地還處于相對獨立的狀態(tài)”可知，仰韶文化的早期，各地區(qū)相對獨立，粟作農業(yè)迅速發(fā)展成熟起來，具有成熟的粟作農業(yè)模式；②由“在半坡類型的晚期階段，即距今6000年前后，仰韶文化開始由關中和晉南地區(qū)大規(guī)模向外擴張，尤其是向以鄭洛為中心的中原核心區(qū)的擴張促成了東莊類型的出現和廟底溝類型的興起”可知，仰韶文化的中期，人口增加，聚落數量和規(guī)模的擴大，其由關中和晉南地區(qū)大規(guī)模向外擴張；③由“在距今5000年前后，中原地區(qū)仰韶文化逐步進入晚期發(fā)展階段。中原核心區(qū)的社會發(fā)展重心從三門峽一靈寶一帶轉移到嵩山北麓地區(qū)。這一時期的一個突出時代特點是大量周邊地區(qū)的考古學文化進入中原，尤其是東方的大汶口文化、南方的屈家?guī)X一石家河文化和北方的西王類型一廟底溝二期文化。多元文化在中原地區(qū)的匯聚，為中原仰韶社會的發(fā)展提供了新的動力，帶來了新的契機。其中，最突出的表現是中原地區(qū)從仰韶文化晚期開啟了早期城市化的進程”可知，仰韶文化的晚期，多元文化在中原地區(qū)匯聚，開啟了早期城市化的進程。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。打撈劉慶邦午后，正是一天最熱的時候。知了熱得在柳樹上不斷發(fā)出尖叫，黃狗熱得在樹陰下不停地吐舌頭。在熾熱陽光的直接照耀下，連一向不怎么怕熱的柳樹葉子似乎都有些打蔫、泛白。就在這個時候，馮淮海到塌陷湖的湖邊來了。①馮淮海此行的目的，是要下到湖水里打撈一樣東西。這里原是淮北大平原上的一片村莊，下面壓著煤，國家要把煤采出來，就出資在靠近城鎮(zhèn)的地方蓋了新房，動員村民搬到新房里住去了。村莊的廢墟和土地沉下去，地下水慢慢地浸上來，就形成這么一大片湖泊。②湖面白茫茫的，似乎與天空連到了一起。沒有風，湖水一點波紋都不起，平靜得跟鏡面一樣。馮淮?？戳丝此闹芎吞炜眨袷墙o他打撈東西的地方確定一個大概的方位后，才開始脫衣服下水。他要去的地方，是他原來所在的村莊馮營。馮營是他祖祖輩輩所生活的家鄉(xiāng)，也是他度過童年、少年和青年時代的樂園。馮營雖說被塌陷湖吞沒了，成了水底的村莊，但那畢竟是留在他心底的故鄉(xiāng)。湖邊的水比較淺，他撥開蘆葦和香蒲，踩著淤泥往水里走，越走水越深。③馮淮海準備打撈什么呢？他要打撈一只大號石頭碓窯子。拆房子搬家時，他們家的磚瓦、梁檁都賣掉了，家具都搬到新家去了。祖上傳下來的一些老物件，他們也裝車拉到新房子里去了。唯一沒搬走的老東西，就是那只石頭碓窯子。原因有三：一是用石頭鑿成的碓窯子太沉了，很難搬，二是碓窯子太老了，恐怕用了上百年都不止，中間都快要穿了底；三是現在用不著碓窯子了。在水里鳧了一會兒，馮淮海估計了一下碓窯子所在的大概方位，就開始潛水下沉。湖底軟軟的，腳下都是淤泥。他雙腳蹬泥，將頭和口鼻一下子露出水面，換了一口氣，再次潛入水中。小時候在水塘里玩水時，他多次在水中睜過眼，在水底看見過石子、蚌殼、水草、游動的小魚。在他的想象里，立起來的石頭碓窯子有半人多高，在水底的存在應該比較突出，他一看就能看到。然而他潛入水底兩次，瞪大眼睛左看右看，眼前一片灰蒙蒙的，只能看到水底黑色的淤泥，別的什么都沒發(fā)現。淤泥的泛起，不但使水底的能見度更低，還讓他擔心淤泥的泥漿會沾到眼珠子上，使眼睛的視力受到損害。于是他結束了當天的打撈，從水中冒出頭來。回到家中，馮淮海沒有對母親說他下班后去了塌陷湖尋找碓窯子。他想等找到碓窯子再告訴母親，好讓母親高興一下。他輕易不敢對母親提起塌陷湖，一不小心說到塌陷湖，或說到馮營，母親的樣子就有些難受，好像永遠失去了家園一樣。當初礦上動員搬家時，④母親堅決不同意，說老馮家祖祖輩輩都住在這里，根扎在這里，怎么能說搬走就搬走呢？礦上到各家各戶反復動員后，母親還是不答應。有人對母親講，等地下的煤一采空，地面就會房倒屋塌。地下的水涌出來，這里會變成一片汪洋。母親說，那不是天塌地陷了嘛，那不是活人遭到報應了嘛！反正她哪兒都不去，死也要死在這里。后來人家分頭做馮淮海和他妻子的工作，母親才答應，遷到了新村。搬到幾里外的新村后，條件比住在馮營時好多了，有兩層小樓。馮淮海一進家，母親問他是不是到塌陷湖里找碓窯子去了？石頭不爛，碓窯子不爛，這件事就不會爛，母親會一直把事說下去。他不記得母親對他說過多少次了，說你父親弟兄三個，當年分家的時候，三人都想要碓窯子。結果，叔伯都沒能把碓窯子扶起來。你父親一口氣就把碓窯子扶得倒扣在地上。你大伯和你叔叔只得同意碓窯子歸咱家所有?，F在碓窯子到他這一代，已經傳到了第四代。其實雖然碓窯子屬于他們家，但鄰居們誰家想用都可以。寒來暑往，舂米聲聲，一只碓窯子不僅為別人家提供了便利，也為自家積累了公德。所以，每到春節(jié)，家里人都不會忘記在碓窯子上貼一方大紅的福簽子，以表示對碓窯子的祝福和尊重。馮淮海有些自責，說：都怨我，我想著現在想砸點兒什么都有粉碎機代勞，碓窯子過時了，用不著了，就沒帶回來。母親說：用不著了不等于忘記了。想想哪樣東西用不著了，也看不著了，心里就像空了一大塊。夏天過去，轉眼到了中秋節(jié)。這天，女兒在客廳里翻看家里的相冊，她喊爸爸：這是啥東西？馮淮海伸頭一看，不禁欣喜異常。他在塌陷湖里尋覓碓窯子無覓處，卻在相冊里看到了變成相片的碓窯子。他想起來了，在搬家之前，為了留念，他照了一些照片，他不記得給碓窯子也照了相。他說：這是咱家的碓窯子呀！他馬上把碓窯子的照片拿給正在樓上的母親看，說：娘，娘，我總算把碓窯子找到了。他激動的聲音有點兒發(fā)抖。母親戴上花鏡看了照片，說：好，好，有照片碓窯子就留下了，啥時候想起碓窯子，看看照片就啥都有了。（有刪改）6.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開篇節(jié)奏較為舒緩，以動靜結合的手法對夏季炎熱的環(huán)境和景物進行了細致描寫，從而為馮淮海的下水提供了場景。B.馮淮海游泳技術水平高，但塌陷湖水域廣闊，湖底的情況又十分復雜，根本不易看到碓窯子，這與他的想象完全不一樣。C.馮淮?；丶抑蟛桓腋嬖V母親他到塌陷湖去找尋碓窯子了，而是想等找到碓窯子再告訴母親，因為馮淮海擔心找不到碓窯子。D.小說內容集中，情節(jié)緊湊，結尾以馮淮海將搬家時給碓窯子拍的照片拿給母親看用以了卻思念收束，情節(jié)反轉，使敘述產生了波瀾。7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①交代了小說主要事件，推動情節(jié)發(fā)展，“打撈一樣東西”則引發(fā)了讀者的閱讀興趣。B.句子②運用景物描寫，烘托了馮淮海打撈碓窯子前內心的興奮，也暗示了打撈的結果。C.句子③自問自答，既照應了句子①，又自然引出了下文對沒有搬走碓窯子原因的敘述。D.句子④寫出了母親對不肯搬家的堅決態(tài)度，語氣強烈，體現了母親對故土的深厚情誼。8.文中畫波浪線處是關于碓窯子內容的插敘，請分析其作用。9.小說標題“打撈”意蘊豐富，請簡要分析〖答案〗6.C7.B8.①既點出母親的念想的由來，又指出碓窯子的價值與意義；②從而點出了打撈碓窯子的原因，揭示了小說中對鄉(xiāng)土生活回憶的主旨。9.①“打撈”既指打撈遺留在老家的碓窯子。②“打撈”還指打撈母親的念想。碓窯子傳到現在已是第四代，母親念念不忘。③“打撈”又指打撈一個家族的歷史，是留在人們心中珍貴的鄉(xiāng)村故土的記憶。碓窯子在過去作用巨大，不光是自家享用，還方便了鄰里，誰家享用都可以，碓窯子是全村人的記憶。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“因為馮淮海擔心找不到碓窯子”錯，依據“他輕易不敢對母親提起塌陷湖，一不小心說到塌陷湖，或說到馮營，母親的樣子就有些難受”，可知應是馮淮海出于孝心，擔心找不到碓窯子會讓母親傷心。故選C?！?題詳析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。B.“烘托了馮淮海打撈碓窯子前內心的興奮”錯，這里的景物描寫突出了湖面的寬廣與平靜，“烘托了馮淮海打撈碓窯子前內心的興奮”的說法牽強附會。故選B。【8題詳析】本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。畫波浪線部分，主要介紹碓窯子的由來，依據“他不記得母親對他說過多少次了”“現在碓窯子到他這一代，已經傳到了第四代”“你父親一口氣就把碓窯子扶得倒扣在地上。你大伯和你叔叔只得同意碓窯子歸咱家所有”等內容，可知這是母親念想的由來；同時指出碓窯子的價值與意義，依據“舂米聲聲，一只碓窯子不僅為別人家提供了便利，也為自家積累了公德”，可知碓窯子不僅用來舂米，也是鄉(xiāng)村生活、傳同民俗的載體和象征。依據波浪線之前的“石頭不爛，碓窯子不爛，這件事就不會爛，母親會一直把事說下去”等，可知馮淮海打撈的是碓窯子，也是在打撈“母親的念想”，不僅點出了打撈碓窯子的原因。另外，碓窯子對馮淮海一家，對馮營來說，不僅是生活的物件，更是對鄉(xiāng)村生活的回憶，“家里人都不會忘記在碓窯子上貼一方大紅的福簽子，以表示對碓窯子的祝福和尊重”，從而揭示了小說中對鄉(xiāng)土生活回憶的主旨?！?題詳析】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。依據“馮淮海準備打撈什么呢？他要打撈一只大號石頭碓窯子”，即可知“打撈”指馮淮海下水打撈留在老家的碓窯子。依據“馮淮海沒有對母親說他下班后去了塌陷湖尋找碓窯子”“他輕易不敢對母親提起塌陷湖，一不小心說到塌陷湖，或說到馮營，母親的樣子就有些難受，好像永遠失去了家園一樣”“碓窯子到他這一代，已經傳到了第四代”等內容，可知碓窯子不僅是遺留在老家的生活物件，也是母親的念想，“打撈”還指打撈母親的念想，母親對此有種深刻的記憶和感情，一直念念不忘。碓窯子“恐怕用了上百年都不止”，“寒來暑往，舂米聲聲，一只碓窯子不僅為別人家提供了便利，也為自家積累了公德”，而今碓窯子雖然遺留在了水下，也用不著，但是畢竟那是一個家族的歷史和見證，也是留在人們心中珍貴的鄉(xiāng)村故土的記憶?！按驌啤币簿陀辛烁羁痰囊馓N，即打撈一個家族的歷史，和鄉(xiāng)村生活的記憶。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。（選自姚鼐《登泰山記》）材料二：泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安來觀之。其狀如壘石為城墉，高千余雉，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬山，殊鶩而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余。回視寺左右立石，多宋以來人刻字，有墁入壁內者，又有取石為砌者，砌上有字曰“政和”云。余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流合中川水入濟琨瑞山水西北流入濟皆泰山之北谷也。世言：佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時為人說其法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當苻堅之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡；而靈巖自宋以來，觀宇益興。靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃，乃益奇也。余不及往，書以告子潁：子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖；北至歷城，復溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿。姚鼐記。（選自姚鼐《游靈巖記》，有刪改）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。蓋靈巖谷A水B西流C合中川水D入濟E琨瑞山水F西北流G入濟H皆泰山之北谷也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.乘，文中是“冒”的意思，與“公與之乘”（《曹劌論戰(zhàn)》）中的“乘”字意思不同。B.燭，指照，與“君子博學而日參省乎己”（《荀子?勸學》）中的“日”字用法相同。C.居，指停留，與成語“奇貨可居”中的“居”字意思不同。D.“觀宇益興”和“圣益圣”（《師說》）兩句中的“益”字意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.材料一中作者先用“乘、歷、穿、越、至”交代了行進路線，最后選擇泰山南麓比較容易攀登的西谷登上了泰山。B.材料一中作者生動地描繪了泰山頂上的雪景、夕陽、云霧，勾畫出一幅泰山夕照圖，如詩如畫，令人遐想不已。C.靈巖位于泰山北部，形狀像石頭壘起來的城墻，乾隆皇帝出游時曾將靈巖的一處泉水命名為“甘露之泉”。D.靈巖寺左右有很多豎立的石碑，上面有很多古人的刻字，這些石塊有的被鑲嵌到墻壁內，有的被用來砌了臺階。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。（2）緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。14.作者為什么建議朱子潁一定要去琨瑞山游玩？請根據材料二簡要說明?！即鸢浮?0.CEH11.B12.A13.（1）現在所經過的中嶺和山頂，那些像門檻一樣擋在路上的山崖，世上的人都稱它們?yōu)樘扉T。（2）沿著泰山東麓，返回泰安，那么山的四面就都游覽到了。14.①琨瑞山山崖溪谷幽靜深邃，更加奇特有趣。②琨瑞山人文文化深厚，印度和尚朗曾居住在琨瑞山上并修建了廟宇?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：大約靈巖山谷的水向西流，和中川的水匯合流入濟水，琨瑞山谷的水向西北流入濟水，都是泰山北面的山谷。“靈巖谷水”是主語，“西流”是謂語，“合中川水”的主語也是“靈巖谷水”，故在“西流”后C處斷開；“合中川水入濟”中“濟”作動詞“入”的賓語，故在“濟”后E處斷開；“琨瑞山水西北流入濟”中“濟”作動詞“入”的賓語，故在“濟”后H處斷開。故選CEH?！?1題詳析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用現象的理解能力。A.正確。冒；乘坐。句意：從京城里出發(fā)冒著風雪。/魯莊公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車。B.錯誤。用法不同，“燭”是名詞活用作動詞，照亮；“日”是名詞作狀語，每天。句意：雪反射光照亮了南面的天空。/君子廣泛地學習而且每天對自己檢查、省察。C.正確。停留；積蓄，儲存。句意：半山腰處停留的云霧就像是一條飄帶。/把稀有的貨物囤積起來，等待時機以高價出售。D.正確。都是“更加”的意思。句意：寺廟建筑卻更加興旺。/圣人更加圣明。故選B。【12題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“比較容易攀登的西谷”說法錯誤，由原文“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”可知，西谷并不容易攀登。故選A?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“經”，經過；“限”，像門檻一樣；“崖限當道者”，定語后置，應為“限當道崖”；“謂”，稱。（2）“緣”，沿著；“反”，返回；“盡”，全、都?！?4題詳析】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。由“其狀如壘石為城墉，高千余雉，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬山，殊鶩而詭趣，帷張而軍行”可知，琨瑞山山崖溪谷幽靜深邃，更加奇特有趣。由“佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時為人說其法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當苻堅之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡；而靈巖自宋以來，觀宇益興”可知，琨瑞山人文文化深厚，印度和尚朗曾居住在琨瑞山上并修建了廟宇。參考譯文：材料一：在乾隆三十九年十二月，從京城里出發(fā)冒著風雪，經過齊河縣、長清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過長城的界限，到達泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠，道路都是石板砌成的臺階，共有七千多級。泰山正南面有三條山谷。當中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我開始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。古時候登泰山，沿著東邊的山谷進入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的?，F在經過的中嶺和山頂，象門檻一樣阻擋道路的山崖，世上人都稱它為天門。一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，雪反射的光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就象是一幅美麗的山水畫，半山腰處停留的云霧就像是一條飄帶。材料二：泰山北部有很多巨大的山崖，其中靈巖最有名。我在乾隆四十年正月初四從泰安來此游覽。靈巖的形狀像石頭壘起來的城墻，高達一千多雉，周圍形似環(huán)圈，但南面空缺。南面被重重山巒遮蔽著，條條溪流圍繞著。從山崖到溪邊，只要有尺寸長的平地，都種著柏樹，遮蔽了高處，堵塞住深處。靈巖寺就在柏樹林中，林下是積雪，初升的太陽鮮艷明亮，寒冷的光輝在寺壁上閃動。寺的后面依著山崖被鑿為佛龕，以供奉佛像，估計它的高度，相當于山崖十分之九的高度，陡峭難以攀登，從旁邊斜著攀登才能上去。登上之后，便能遍觀周圍群山，山勢像駿馬奔騰，極富奇妙的情趣，又像帷幕張開，軍隊行走。山崖尾部有泉水，乾隆皇帝出游到此，給它命名為“甘露之泉”。僧人拿出器皿，舀來泉水給我喝。回頭看寺廟左右立著的石碑，大多是宋代以來的人鐫刻的字，有的被鑲嵌到墻壁內，有的被用來砌了臺階，臺階的砌石上有“政和”之類的文字。我最初和朱子潁相約同來靈巖，碰上子潁有公事，他便派一個叫聶劍光的泰安人陪同我。聶君指著山崖的北谷，說沿著山谷向東，越過一道山嶺，便進了琨瑞山。大約靈巖山谷的水向西流，和中川的水匯合流入濟水，琨瑞山谷的水向西北流入濟水，都是泰山北面的山谷。世間傳說：佛門高僧佛圖澄的弟子叫朗，是位印度和尚，曾居住在琨瑞山上，他時常在靈巖給人家講解佛法。所以琨瑞山谷叫朗公谷，而靈巖有朗公石。苻堅稱帝的時代，印度和尚朗在琨瑞山大建殿宇房屋，樓閣都很壯觀，這些后來都被毀壞完了；而靈巖從宋代以來，寺廟建筑卻更加興旺。靈巖在長清區(qū)東七十里，西面挨近大路，來游覽的人一天比一天多?？墒堑界鹕饺?，山崖溪谷幽靜深邃，更加奇特有趣。我沒來得及去，寫信告訴子潁：子潁你以后來這里的時候，可以順著泰山西麓，游覽靈巖；北經歷城縣境內，再逆著朗公谷向東南方向，抵達東長城嶺下，沿著泰山東麓，返回泰安，那么山的四面就都游覽到了。就在峽谷中過夜。姚鼐記。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻和甫詠雪［注］王安石奔走風云四面來，坐看山壟玉崔嵬。平治險穢非無德，潤澤焦枯是有才。勢合便疑包地盡，功成終欲放春回。寒鄉(xiāng)不念豐年瑞，只憶青天萬里開?！紓渥ⅰ酱嗽妼懹谛路ㄍ菩兄畷r。和甫，王安石之弟王安禮，字和甫。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句描繪了雪降落時的磅礴氣勢，云起四處，風挾白雪從四面奔來。B.詩人坐觀瑞雪，運用比喻手法形象地描繪了山壟被白雪覆蓋的樣貌。C.頸聯(lián)格調豪邁，賦予雪以人的品格，表現雪對春天終將到來的憂慮。D.雪雖能豐年，卻在窮寒之時不被人感念，雪的命運令詩人感到傷心。16.這首詩中雪的形象被翻出新意，令讀者擊節(jié)贊賞，請結合詩歌內容分析本詩中雪的形象?！即鸢浮?5.C16.本詩中的雪外形晶瑩潔白，猶如白玉；它德高才大，能治理險穢，潤澤焦枯的大地；它無私奉獻，當大地被潤澤之后，它甘愿退出，讓人間迎來美麗的春天?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生綜合鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。C.“表現雪對春天終將到來的憂慮”分析錯誤，頸聯(lián)賦予雪以象征意義，詩人借雪滋潤大地，功成之后，退隱離去，為春天的到來創(chuàng)造空間的行為來表現自己匡濟天下、期待功業(yè)有成的心愿。故選C?！?6題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌事物形象的能力。這首詩詞以雪景為背景，通過對雪的描繪，表達了作者對當時政治和社會環(huán)境的思考和擔憂?！氨甲唢L云四面來”，大雪從四面八方飄來，表現雪的數量與態(tài)勢?！坝瘛?，顯示了雪的色彩，雪外形晶瑩潔白，猶如白玉?！捌街坞U穢”“潤澤焦枯”寫出了雪的功用。大雪清除世界的污穢，功德圓滿；大雪滋潤焦枯的萬物，普濟眾生?！昂l(xiāng)不念豐年瑞，只憶青天萬里開”窮的地方不會想冬季的瑞雪，只有在那清空萬里時，才會憶及。表明雪無私奉獻，雪滋潤大地，功成之后，退隱離去。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子?勸學》中，為了論證積累對學習的重要性，作者在舉完“山”的例子后，又以“水”為例做補充的兩句是“__________，__________”。（2）李白的《夢游天姥吟留別》中，由夢境轉入現實的兩句是“__________，__________”。（3）當今人們經常引用蘇軾《赤壁賦》中的“__________，__________”兩句表達不取不義之財的意識?！即鸢浮剑?）積水成淵蛟龍生焉（2）忽魂悸以魄動恍驚起而長嗟（3）茍非吾之所有雖一毫而莫取三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。初讀《史記》的人，不難發(fā)現，它的記述往往自相矛盾，不但篇與篇之間會有這種問題，就是一篇之內也能擺好幾種說法，讓人覺得莫衷一是。但熟悉《史記》體例的人，他們都知道，這是作者“兼存異說”，故意如此。①它講哪個國家就圍繞哪個國家的史料為主，②盡量讓“角色”按“杰色”講話。③這非但不是《史記》的粗疏，④而且是它的謹慎。如果吹毛求疵，給《史記》挑錯，當然會有大豐收，但找錯誤的前提，首先也是理解?！妒酚洝穫ゴ?，它的作者更偉大。我們“讀其書而想見其為人”，一定要讀他的《太史公自序》和《報任安書》。《太史公自序》很重要，①，你才能了解他的學術背景和創(chuàng)作過程，知道他有家學淵源、名師傳授，“讀萬卷書，行萬里路”，人生老道，所以文筆也老道。但我們千萬不要忽略，他還有一封《報任安書》。如果我們說《太史公自序》是司馬遷的“學術史”，那么《報任安書》就是他的“心靈史”。這是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對話，每句話都掏心窩子，里面浸透著生之熱戀和死之痛苦。司馬遷為（）的李將軍（李陵）打抱不平，慘遭宮刑，在我看來，正是屬于魯迅所說敢于“撫哭叛徒”的“脊梁”。他和李將軍素無杯酒交歡，竟能置性命不顧，仗義執(zhí)言，已是諸、劌之勇不能當。而更難的是，他還能在這場“飛來橫禍”之后，從命運的泥潭中撐拄自拔，發(fā)憤著書。讀《報任安書》，我有一點感想：歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識，②。這種人生體驗和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學、藝術、宗教、哲學和歷史的共同精神。史家在此類“超越”中尤為重要。他之所以能把自身之外“盈虛有數”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長河，首先就在于，他是把自己的生命也投射其中。我想，③，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實與這種人生經歷有關。一帆風順，缺乏人生體驗，要當歷史學家，可以；但要當大歷史學家，難。我以為，“大歷史”的意義就在通古今，齊生死。18.將下列俗語填入文中括號內，恰當的一項是（）A.坐山觀虎斗 B.陽溝里翻船 C.墻倒眾人推 D.吃了豹子膽19.下列句子中的“就是”與文中加點的“就是”，意義和用法相同的一項是（）A.不懂就是不懂，千萬不能裝懂。 B.就是小事，也應該認真地對待！C.這個人不錯，就是不太愛講話。 D.就是，我跟你的看法完全相同。20.文中畫波浪線的語句中有兩處表述不當，請標出原句序號后再做修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.文中畫橫線的部分，如果寫成：“一帆風順，缺乏人生體驗，可以當歷史學家，但難當大歷史學家?！北磉_效果有什么不同？〖答案〗18.C19.B20.①；修改為：它講哪個國家就以哪個國家的史料為主。④；修改為：反而是它的謹慎21.①因為只有讀這篇文章②也是一種由活人塑造的體驗③司馬遷之為司馬遷22.①原句“可以”“難”獨立成句，起到強調作用，更加突出人生體驗對成為歷史學家的重要作用。②原句表達的是設想，即事實并未發(fā)生；改后語句表達肯定的判斷。兩者相比原句更符合事理。③原句句式長短參差，不呆板，更靈活，同時與文段語體風格更契合。（答對兩點即可）〖解析〗【18題詳析】本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。補句內容需要結合史實：李陵因深入匈奴腹地，寡不敵眾，被迫投降，但心里一直裝著大漢，想要遇到機會即回歸，但是無奈漢朝因為李陵叛變，朝中大臣對其心生仇恨，最終采取株連處罰，對其家族進行迫害。因此應用“墻倒眾人推”，以此來與司馬遷的挺身而出，仗義執(zhí)言相對比。墻倒眾人推：比喻在失勢或倒霉時，備受欺負。故選C?！?9題詳析】本題考查學生正確理解詞語含義和用法的能力。文中的“就是”表示假設兼讓步，相當于“即使”。A.表示肯定判斷。B.表示讓步假設。C.表示輕微轉折。D.表示肯定判斷。故選B?！?0題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。有語病的是：語句①，“圍繞……為主”，句式雜糅，修改為：它講哪個國家就以哪個國家的史料為主”；語句④，關聯(lián)詞語“而且”誤用，前后句之間是反轉性遞進，修改為：反而是它的謹慎。【21題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處是解釋上句的原因，需要關聯(lián)詞“只有”與后句“才能”相呼應，內容上看，應寫“了解他的學術背景和創(chuàng)作過程，知道他有家學淵源、名師傳授”的途徑，即“讀這篇文章”，故可填寫：因為只有讀這篇文章。②處，由上文“歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識”可知，此句應是遞進句，應用“還是、也是”與之呼應，內容上與“一種由死人積累的知識”有對照關系，故可填寫：也是一種由活人塑造的體驗。③處，應與“《史記》之為《史記》”句式一致，內容上體現作者“司馬遷”，故可填寫：司馬遷之為司馬遷。【22題詳析】本題考查學生分析語句表達效果的能力。首先從句式結構上發(fā)生變化，原句“缺乏人生體驗，要當歷史學家，可以；但要當大歷史學家，難”，“可以”“難”獨立成句，起到強調作用，更加突出人生體驗的重要性，它對成為一名真正的大歷史學家的重要作用。其次，從表意重點上看，原句“要當歷史學家，可以；但要當大歷史學家，難”表達的是設想，即事實并未發(fā)生；而改后語句表達肯定的判斷。兩者相比原句更符合事理。第三，從句式特點上看，原句“一帆風順，缺乏人生體驗，要當歷史學家，可以；但要當大歷史學家，難”，句式長短參差，錯落有致，不呆板，更靈活，同時與文段“不難發(fā)現”“每句話都掏心窩子”“我有一點感想”等體現出來語體風格更契合。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。當今之世，對書籍已經有些輕視了。為數甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認為人生太短促，太寶貴，卻又擠得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光?？烧齑谶@些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎？（黑塞）黑塞關于“讀書”與“接近真正生活”的思考引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或感悟？請根據你的聯(lián)想或感悟寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。〖答案〗略河南省許平汝名校2023-2024學年高一下學期開學考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。仰韶文化是中國新石器時代黃河流域的一支重要考古學文化，在中國史前社會發(fā)展史上占有舉足輕重的地位。研究表明，仰韶文化孕育了諸多華夏文明的核心基因，仰韶文化在中原地區(qū)的發(fā)生、發(fā)展和繁榮壯大的過程也正是華夏民族從“農業(yè)起源”到“城市革命”的早期文明化進程。我們都知道仰韶文化以粟作（或稱為旱作）農業(yè)為基礎。學術界公認粟作農業(yè)起源于中國北方地區(qū)。研究表明，我國北方地區(qū)自末次冰期以來的舊石器晚期至新石器早期的史前人類即已開始廣泛利用禾本科植物，這就為粟黍的早期馴化奠定了基礎。而明確的植物考古證據表明，至少在距今8000年的北方地區(qū)普遍出現了栽培的粟黍。從栽培的作物品種來看，均以黍的比例最突出，粟次之，同時還大量采食櫟果、酸棗等野生果實。如此表明，處于早期馴化階段的以黍為主的粟作農業(yè)經濟并不成熟，而這種情況在進入仰韶文化之后得到了很大的改觀。有證據表明，在距今6000年前后，隨著仰韶文化的興起，粟作農業(yè)迅速發(fā)展成熟起來，主要表現就是粟的比例大大增加，黍的比例同步下降，與此同時采集野生果實數量大大下降，而大豆的比例開始上升。值得注意的是，中原地區(qū)有一些仰韶文化遺址還存在數量不多的水稻，這表明隨著稻作農業(yè)的北傳，仰韶文化的成熟粟作農業(yè)經濟體系中已經出現了混作的特征。伴隨著成熟的粟、黍、豆、稻的作物品種組合模式，仰韶文化的家畜和動物資源利用模式也基本固定下來。碳氮穩(wěn)定同位素比值的分析表明，豬和狗都是以粟黍為原料進行喂養(yǎng)的，同時仰韶人還普遍狩獵一些鹿等野生動物。上述原始農業(yè)經濟模式可以看作是成熟的粟作農業(yè)模式，它不僅是在仰韶文化中孕育發(fā)展起來的，同時也奠定了仰韶文化繁榮大發(fā)展的經濟基礎。粟作農業(yè)對中國北方地區(qū)的歷史影響深遠，直到漢代，粟仍然是黃河流域主要的糧食作物。在成熟粟作農業(yè)的基礎上，仰韶文化得以繁榮發(fā)展。首先是由人口的增加所表現出來的聚落數量和規(guī)模的擴大。仰韶文化早期，北方各地還處于相對獨立的狀態(tài)。在半坡類型的晚期階段，即距今6000年前后，仰韶文化開始由關中和晉南地區(qū)大規(guī)模向外擴張，尤其是向以鄭洛為中心的中原核心區(qū)的擴張促成了東莊類型的出現和廟底溝類型的興起。在距今5000年前后，中原地區(qū)仰韶文化逐步進入晚期發(fā)展階段。中原核心區(qū)的社會發(fā)展重心從三門峽—靈寶一帶轉移到嵩山北麓地區(qū)。這一時期的一個突出時代特點是大量周邊地區(qū)的考古學文化進入中原，尤其是東方的大汶口文化、南方的屈家?guī)X——石家河文化和北方的西王類型——廟底溝二期文化。多元文化在中原地區(qū)的匯聚，為中原仰韶社會的發(fā)展提供了新的動力，帶來了新的契機。其中，最突出的表現是中原地區(qū)從仰韶文化晚期開啟了早期城市化的進程。從考古學上看，中原仰韶晚期的城市文明有如下幾個重要特征：首先，人口大量集中于中心聚落，出現了早期的城市和城鄉(xiāng)一體的新型區(qū)域聚落布局模式。這些中心聚落發(fā)展成早期城市，西山還出現了中原地區(qū)最早的版筑夯土城墻。這種先進的版筑技術在之后龍山時代的新密古城寨城址被進一步發(fā)揚光大，并延續(xù)至夏商時期，成為北方地區(qū)筑城技術的直接源頭。第二，在中心聚落中開始出現了分區(qū)規(guī)劃的城市建設理念。很多聚落不僅有帶巷道的多進院落式大型建筑集中分布，而且出現了最早的夯土圍垣結構。而圍垣與交通道路系統(tǒng)的結合，成為二里頭都城井字形大道和九宮格式城市布局的重要源頭。城市規(guī)劃建制強調的秩序和規(guī)范，是仰韶文化以來強調公共事務管理和集體權力實施的進一步發(fā)展表現。第三，仰韶晚期社會成員之間的分化開始出現。仰韶晚期大墓不僅單體墓葬規(guī)模大，有二層臺結構、棺槨等葬具，而且還出現了隨葬玉石鉞等源自東方社會突出個體權力特點的新因素。這表明仰韶晚期社會在著重發(fā)展集體權力和世俗管理的同時，也開始借鑒東方禮制中凸顯個體權力的特點，進一步完善了社會權力的完整體系?？傊瑥难錾匚幕砥陂_始出現的中原早期城市化的新特點對中原華夏文明的發(fā)展具有承上啟下的關鍵作用，它開啟了龍山時代社會大變革的序幕，并為二里頭夏王朝和世俗王權國家的興起奠定了堅實的基礎。（摘編自張?！稄霓r業(yè)起源到城市革命》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.仰韶文化是中國新石器時代黃河流域的一支重要考古學文化，它孕育了許多華夏文明的核心基因。B.仰韶文化誕生于我國北方地區(qū)，以粟作農業(yè)為基礎，只不過之前的粟作農業(yè)經濟并不成熟，后來才有了改觀。C.我們發(fā)現，仰韶文化的粟作農業(yè)經濟體系中有混作的現象，其有力的證據是豬和狗都是以粟黍為原料進行喂養(yǎng)的。D.圍垣與交通道路系統(tǒng)的結合使仰韶晚期的城市布局整齊，體現了分區(qū)規(guī)劃的城市建設理念，體現了城市管理的秩序與規(guī)范。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料按照時間先后順序對仰韶文化的進程進行了闡釋，“至少在距今8000年”等語句表現了學術論文的嚴謹性。B.仰韶文化中粟的比例超過了黍的比例，這標志著成熟的粟作農業(yè)模式已形成，為仰韶文化的繁榮奠定了經濟基礎。C.文章中多處運用了如“研究表明”“明確的植物考古證據表明”“有證據表明”之類的文字，使得論證十分有力。D.西山是仰韶文化時期的早期城市，其所實施的版筑夯土城墻技術一直延續(xù)至夏商時期，對北方地區(qū)筑城技術的形成影響很大。3.下列考古成果中，不屬于“中原仰韶晚期的城市文明特征”的一項是（）A.仰韶時期相對獨立的地理格局和堅實的二元農業(yè)體系，使中國形成“以農為本”的理念，錘煉出有別于其他文明的特質。B.仰韶時期出現了以圍垣劃分聚落功能區(qū)的形式，之后龍山時代的登封王城崗、淮陽時莊都有所表現，并延續(xù)至二里頭時期。C.鞏義雙槐樹是仰韶時期聚落最大的一處中心，面積超過100萬平方米，次一級的還有鄭州大河村、西山、廣武青臺等。D.通過考古發(fā)現，仰韶晚期一些表現個體身份的大型墓葬出現在靈寶西坡廟底溝晚期、伊川伊闋城、孟津妯娌等遺址之中。4.下列關于材料的說法，不正確的一項是（）A.第一段指出了仰韶文化在中國史前社會發(fā)展史上的地位，為本文的論證提供了前提條件。B.文章圍繞仰韶文化發(fā)展的過程也是華夏民族從“農業(yè)起源”到“城市革命”的早期文明化進程展開論述。C.材料中對仰韶文化晚期的分區(qū)規(guī)劃的城市建設理念持辯證態(tài)度，既有肯定，也有否定。D.文章末段闡述了仰韶文化晚期開始出現的中原早期城市化對中原華夏文明的發(fā)展的作用。5.仰韶文化的各個階段各自具有哪些特征？請簡要概括?！即鸢浮?.C2.B3.A4.C5.①仰韶文化的早期，各地區(qū)相對獨立，粟作農業(yè)迅速發(fā)展成熟起來，具有成熟的粟作農業(yè)模式；②仰韶文化的中期，人口增加，聚落數量和規(guī)模的擴大，其由關中和晉南地區(qū)大規(guī)模向外擴張；③仰韶文化的晚期，多元文化在中原地區(qū)匯聚，開啟了早期城市化的進程?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.“其有力的證據是豬和狗都是以粟黍為原料進行喂養(yǎng)的”說法錯誤。仰韶文化的農業(yè)經濟體系中有混作的現象的有力證據是大豆的比例開始上升，在其考古遺址中發(fā)現了數量不多的水稻。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“這標志著成熟的粟作農業(yè)模式已形成”分析不當。根據材料中“伴隨著成熟的粟、黍、豆、稻的作物品種組合模式……豬和狗都是以粟黍為原料進行喂養(yǎng)的……上述原始農業(yè)經濟模式可以看作是成熟的粟作農業(yè)模式”可知。故選B。【3題詳析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.表明的是仰韶文化的特征，不屬于“中原仰韶晚期的城市文明特征”。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“既有肯定，也有否定”說法錯誤，材料中對仰韶文化晚期的分區(qū)規(guī)劃的城市建設理念做了客觀分析，并無“否定”之意。故選C?！?題詳析】本題考查學生對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。①由“有證據表明，在距今6000年前后，隨著仰韶文化的興起，粟作農業(yè)迅速發(fā)展成熟起來”“仰韶文化早期，北方各地還處于相對獨立的狀態(tài)”可知，仰韶文化的早期，各地區(qū)相對獨立，粟作農業(yè)迅速發(fā)展成熟起來，具有成熟的粟作農業(yè)模式；②由“在半坡類型的晚期階段，即距今6000年前后，仰韶文化開始由關中和晉南地區(qū)大規(guī)模向外擴張，尤其是向以鄭洛為中心的中原核心區(qū)的擴張促成了東莊類型的出現和廟底溝類型的興起”可知，仰韶文化的中期，人口增加，聚落數量和規(guī)模的擴大，其由關中和晉南地區(qū)大規(guī)模向外擴張；③由“在距今5000年前后，中原地區(qū)仰韶文化逐步進入晚期發(fā)展階段。中原核心區(qū)的社會發(fā)展重心從三門峽一靈寶一帶轉移到嵩山北麓地區(qū)。這一時期的一個突出時代特點是大量周邊地區(qū)的考古學文化進入中原，尤其是東方的大汶口文化、南方的屈家?guī)X一石家河文化和北方的西王類型一廟底溝二期文化。多元文化在中原地區(qū)的匯聚，為中原仰韶社會的發(fā)展提供了新的動力，帶來了新的契機。其中，最突出的表現是中原地區(qū)從仰韶文化晚期開啟了早期城市化的進程”可知，仰韶文化的晚期，多元文化在中原地區(qū)匯聚，開啟了早期城市化的進程。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。打撈劉慶邦午后，正是一天最熱的時候。知了熱得在柳樹上不斷發(fā)出尖叫，黃狗熱得在樹陰下不停地吐舌頭。在熾熱陽光的直接照耀下，連一向不怎么怕熱的柳樹葉子似乎都有些打蔫、泛白。就在這個時候，馮淮海到塌陷湖的湖邊來了。①馮淮海此行的目的，是要下到湖水里打撈一樣東西。這里原是淮北大平原上的一片村莊，下面壓著煤，國家要把煤采出來，就出資在靠近城鎮(zhèn)的地方蓋了新房，動員村民搬到新房里住去了。村莊的廢墟和土地沉下去，地下水慢慢地浸上來，就形成這么一大片湖泊。②湖面白茫茫的，似乎與天空連到了一起。沒有風，湖水一點波紋都不起，平靜得跟鏡面一樣。馮淮?？戳丝此闹芎吞炜眨袷墙o他打撈東西的地方確定一個大概的方位后，才開始脫衣服下水。他要去的地方，是他原來所在的村莊馮營。馮營是他祖祖輩輩所生活的家鄉(xiāng)，也是他度過童年、少年和青年時代的樂園。馮營雖說被塌陷湖吞沒了，成了水底的村莊，但那畢竟是留在他心底的故鄉(xiāng)。湖邊的水比較淺，他撥開蘆葦和香蒲，踩著淤泥往水里走，越走水越深。③馮淮海準備打撈什么呢？他要打撈一只大號石頭碓窯子。拆房子搬家時，他們家的磚瓦、梁檁都賣掉了，家具都搬到新家去了。祖上傳下來的一些老物件，他們也裝車拉到新房子里去了。唯一沒搬走的老東西，就是那只石頭碓窯子。原因有三：一是用石頭鑿成的碓窯子太沉了，很難搬，二是碓窯子太老了，恐怕用了上百年都不止，中間都快要穿了底；三是現在用不著碓窯子了。在水里鳧了一會兒，馮淮海估計了一下碓窯子所在的大概方位，就開始潛水下沉。湖底軟軟的，腳下都是淤泥。他雙腳蹬泥，將頭和口鼻一下子露出水面，換了一口氣，再次潛入水中。小時候在水塘里玩水時，他多次在水中睜過眼，在水底看見過石子、蚌殼、水草、游動的小魚。在他的想象里，立起來的石頭碓窯子有半人多高，在水底的存在應該比較突出，他一看就能看到。然而他潛入水底兩次，瞪大眼睛左看右看，眼前一片灰蒙蒙的，只能看到水底黑色的淤泥，別的什么都沒發(fā)現。淤泥的泛起，不但使水底的能見度更低，還讓他擔心淤泥的泥漿會沾到眼珠子上，使眼睛的視力受到損害。于是他結束了當天的打撈，從水中冒出頭來?；氐郊抑?，馮淮海沒有對母親說他下班后去了塌陷湖尋找碓窯子。他想等找到碓窯子再告訴母親，好讓母親高興一下。他輕易不敢對母親提起塌陷湖，一不小心說到塌陷湖，或說到馮營，母親的樣子就有些難受，好像永遠失去了家園一樣。當初礦上動員搬家時，④母親堅決不同意，說老馮家祖祖輩輩都住在這里，根扎在這里，怎么能說搬走就搬走呢？礦上到各家各戶反復動員后，母親還是不答應。有人對母親講，等地下的煤一采空，地面就會房倒屋塌。地下的水涌出來，這里會變成一片汪洋。母親說，那不是天塌地陷了嘛，那不是活人遭到報應了嘛！反正她哪兒都不去，死也要死在這里。后來人家分頭做馮淮海和他妻子的工作，母親才答應，遷到了新村。搬到幾里外的新村后，條件比住在馮營時好多了，有兩層小樓。馮淮海一進家，母親問他是不是到塌陷湖里找碓窯子去了？石頭不爛，碓窯子不爛，這件事就不會爛，母親會一直把事說下去。他不記得母親對他說過多少次了，說你父親弟兄三個，當年分家的時候，三人都想要碓窯子。結果，叔伯都沒能把碓窯子扶起來。你父親一口氣就把碓窯子扶得倒扣在地上。你大伯和你叔叔只得同意碓窯子歸咱家所有?，F在碓窯子到他這一代，已經傳到了第四代。其實雖然碓窯子屬于他們家，但鄰居們誰家想用都可以。寒來暑往，舂米聲聲，一只碓窯子不僅為別人家提供了便利，也為自家積累了公德。所以，每到春節(jié)，家里人都不會忘記在碓窯子上貼一方大紅的福簽子，以表示對碓窯子的祝福和尊重。馮淮海有些自責，說：都怨我，我想著現在想砸點兒什么都有粉碎機代勞，碓窯子過時了，用不著了，就沒帶回來。母親說：用不著了不等于忘記了。想想哪樣東西用不著了，也看不著了，心里就像空了一大塊。夏天過去，轉眼到了中秋節(jié)。這天，女兒在客廳里翻看家里的相冊，她喊爸爸：這是啥東西？馮淮海伸頭一看，不禁欣喜異常。他在塌陷湖里尋覓碓窯子無覓處，卻在相冊里看到了變成相片的碓窯子。他想起來了，在搬家之前，為了留念，他照了一些照片，他不記得給碓窯子也照了相。他說：這是咱家的碓窯子呀！他馬上把碓窯子的照片拿給正在樓上的母親看，說：娘，娘，我總算把碓窯子找到了。他激動的聲音有點兒發(fā)抖。母親戴上花鏡看了照片，說：好，好，有照片碓窯子就留下了，啥時候想起碓窯子，看看照片就啥都有了。（有刪改）6.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開篇節(jié)奏較為舒緩，以動靜結合的手法對夏季炎熱的環(huán)境和景物進行了細致描寫，從而為馮淮海的下水提供了場景。B.馮淮海游泳技術水平高，但塌陷湖水域廣闊，湖底的情況又十分復雜，根本不易看到碓窯子，這與他的想象完全不一樣。C.馮淮?；丶抑蟛桓腋嬖V母親他到塌陷湖去找尋碓窯子了，而是想等找到碓窯子再告訴母親，因為馮淮海擔心找不到碓窯子。D.小說內容集中，情節(jié)緊湊，結尾以馮淮海將搬家時給碓窯子拍的照片拿給母親看用以了卻思念收束，情節(jié)反轉，使敘述產生了波瀾。7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①交代了小說主要事件，推動情節(jié)發(fā)展，“打撈一樣東西”則引發(fā)了讀者的閱讀興趣。B.句子②運用景物描寫，烘托了馮淮海打撈碓窯子前內心的興奮，也暗示了打撈的結果。C.句子③自問自答，既照應了句子①，又自然引出了下文對沒有搬走碓窯子原因的敘述。D.句子④寫出了母親對不肯搬家的堅決態(tài)度，語氣強烈，體現了母親對故土的深厚情誼。8.文中畫波浪線處是關于碓窯子內容的插敘，請分析其作用。9.小說標題“打撈”意蘊豐富，請簡要分析〖答案〗6.C7.B8.①既點出母親的念想的由來，又指出碓窯子的價值與意義；②從而點出了打撈碓窯子的原因，揭示了小說中對鄉(xiāng)土生活回憶的主旨。9.①“打撈”既指打撈遺留在老家的碓窯子。②“打撈”還指打撈母親的念想。碓窯子傳到現在已是第四代，母親念念不忘。③“打撈”又指打撈一個家族的歷史，是留在人們心中珍貴的鄉(xiāng)村故土的記憶。碓窯子在過去作用巨大，不光是自家享用，還方便了鄰里，誰家享用都可以，碓窯子是全村人的記憶?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“因為馮淮海擔心找不到碓窯子”錯，依據“他輕易不敢對母親提起塌陷湖，一不小心說到塌陷湖，或說到馮營，母親的樣子就有些難受”，可知應是馮淮海出于孝心，擔心找不到碓窯子會讓母親傷心。故選C?！?題詳析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。B.“烘托了馮淮海打撈碓窯子前內心的興奮”錯，這里的景物描寫突出了湖面的寬廣與平靜，“烘托了馮淮海打撈碓窯子前內心的興奮”的說法牽強附會。故選B。【8題詳析】本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。畫波浪線部分，主要介紹碓窯子的由來，依據“他不記得母親對他說過多少次了”“現在碓窯子到他這一代，已經傳到了第四代”“你父親一口氣就把碓窯子扶得倒扣在地上。你大伯和你叔叔只得同意碓窯子歸咱家所有”等內容，可知這是母親念想的由來；同時指出碓窯子的價值與意義，依據“舂米聲聲，一只碓窯子不僅為別人家提供了便利，也為自家積累了公德”，可知碓窯子不僅用來舂米，也是鄉(xiāng)村生活、傳同民俗的載體和象征。依據波浪線之前的“石頭不爛，碓窯子不爛，這件事就不會爛，母親會一直把事說下去”等，可知馮淮海打撈的是碓窯子，也是在打撈“母親的念想”，不僅點出了打撈碓窯子的原因。另外，碓窯子對馮淮海一家，對馮營來說，不僅是生活的物件，更是對鄉(xiāng)村生活的回憶，“家里人都不會忘記在碓窯子上貼一方大紅的福簽子，以表示對碓窯子的祝福和尊重”，從而揭示了小說中對鄉(xiāng)土生活回憶的主旨。【9題詳析】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。依據“馮淮海準備打撈什么呢？他要打撈一只大號石頭碓窯子”，即可知“打撈”指馮淮海下水打撈留在老家的碓窯子。依據“馮淮海沒有對母親說他下班后去了塌陷湖尋找碓窯子”“他輕易不敢對母親提起塌陷湖，一不小心說到塌陷湖，或說到馮營，母親的樣子就有些難受，好像永遠失去了家園一樣”“碓窯子到他這一代，已經傳到了第四代”等內容，可知碓窯子不僅是遺留在老家的生活物件，也是母親的念想，“打撈”還指打撈母親的念想，母親對此有種深刻的記憶和感情，一直念念不忘。碓窯子“恐怕用了上百年都不止”，“寒來暑往，舂米聲聲，一只碓窯子不僅為別人家提供了便利，也為自家積累了公德”，而今碓窯子雖然遺留在了水下，也用不著，但是畢竟那是一個家族的歷史和見證，也是留在人們心中珍貴的鄉(xiāng)村故土的記憶?！按驌啤币簿陀辛烁羁痰囊馓N，即打撈一個家族的歷史，和鄉(xiāng)村生活的記憶。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。（選自姚鼐《登泰山記》）材料二：泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安來觀之。其狀如壘石為城墉，高千余雉，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬山，殊鶩而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹嗨我詠砣丝套?，有墁入壁內者，又有取石為砌者，砌上有字曰“政和”云。余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流合中川水入濟琨瑞山水西北流入濟皆泰山之北谷也。世言：佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時為人說其法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當苻堅之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡；而靈巖自宋以來，觀宇益興。靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃，乃益奇也。余不及往，書以告子潁：子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖；北至歷城，復溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿。姚鼐記。（選自姚鼐《游靈巖記》，有刪改）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。蓋靈巖谷A水B西流C合中川水D入濟E琨瑞山水F西北流G入濟H皆泰山之北谷也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.乘，文中是“冒”的意思，與“公與之乘”（《曹劌論戰(zhàn)》）中的“乘”字意思不同。B.燭，指照，與“君子博學而日參省乎己”（《荀子?勸學》）中的“日”字用法相同。C.居，指停留，與成語“奇貨可居”中的“居”字意思不同。D.“觀宇益興”和“圣益圣”（《師說》）兩句中的“益”字意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.材料一中作者先用“乘、歷、穿、越、至”交代了行進路線，最后選擇泰山南麓比較容易攀登的西谷登上了泰山。B.材料一中作者生動地描繪了泰山頂上的雪景、夕陽、云霧，勾畫出一幅泰山夕照圖，如詩如畫，令人遐想不已。C.靈巖位于泰山北部，形狀像石頭壘起來的城墻，乾隆皇帝出游時曾將靈巖的一處泉水命名為“甘露之泉”。D.靈巖寺左右有很多豎立的石碑，上面有很多古人的刻字，這些石塊有的被鑲嵌到墻壁內，有的被用來砌了臺階。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。（2）緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。14.作者為什么建議朱子潁一定要去琨瑞山游玩？請根據材料二簡要說明?！即鸢浮?0.CEH11.B12.A13.（1）現在所經過的中嶺和山頂，那些像門檻一樣擋在路上的山崖，世上的人都稱它們?yōu)樘扉T。（2）沿著泰山東麓，返回泰安，那么山的四面就都游覽到了。14.①琨瑞山山崖溪谷幽靜深邃，更加奇特有趣。②琨瑞山人文文化深厚，印度和尚朗曾居住在琨瑞山上并修建了廟宇?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：大約靈巖山谷的水向西流，和中川的水匯合流入濟水，琨瑞山谷的水向西北流入濟水，都是泰山北面的山谷?！办`巖谷水”是主語，“西流”是謂語，“合中川水”的主語也是“靈巖谷水”，故在“西流”后C處斷開；“合中川水入濟”中“濟”作動詞“入”的賓語，故在“濟”后E處斷開；“琨瑞山水西北流入濟”中“濟”作動詞“入”的賓語，故在“濟”后H處斷開。故選CEH。【11題詳析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用現象的理解能力。A.正確。冒；乘坐。句意：從京城里出發(fā)冒著風雪。/魯莊公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車。B.錯誤。用法不同，“燭”是名詞活用作動詞，照亮；“日”是名詞作狀語，每天。句意：雪反射光照亮了南面的天空。/君子廣泛地學習而且每天對自己檢查、省察。C.正確。停留；積蓄，儲存。句意：半山腰處停留的云霧就像是一條飄帶。/把稀有的貨物囤積起來，等待時機以高價出售。D.正確。都是“更加”的意思。句意：寺廟建筑卻更加興旺。/圣人更加圣明。故選B?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“比較容易攀登的西谷”說法錯誤，由原文“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”可知，西谷并不容易攀登。故選A?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“經”，經過；“限”，像門檻一樣；“崖限當道者”，定語后置，應為“限當道崖”；“謂”，稱。（2）“緣”，沿著；“反”，返回；“盡”，全、都?！?4題詳析】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。由“其狀如壘石為城墉，高千余雉，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬山，殊鶩而詭趣，帷張而軍行”可知，琨瑞山山崖溪谷幽靜深邃，更加奇特有趣。由“佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時為人說其法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當苻堅之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡；而靈巖自宋以來，觀宇益興”可知，琨瑞山人文文化深厚，印度和尚朗曾居住在琨瑞山上并修建了廟宇。參考譯文：材料一：在乾隆三十九年十二月，從京城里出發(fā)冒著風雪，經過齊河縣、長清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過長城的界限，到達泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠，道路都是石板砌成的臺階，共有七千多級。泰山正南面有三條山谷。當中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我開始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。古時候登泰山，沿著東邊的山谷進入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的?，F在經過的中嶺和山頂，象門檻一樣阻擋道路的山崖，世上人都稱它為天門。一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，雪反射的光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就象是一幅美麗的山水畫，半山腰處停留的云霧就像是一條飄帶。材料二：泰山北部有很多巨大的山崖，其中靈巖最有名。我在乾隆四十年正月初四從泰安來此游覽。靈巖的形狀像石頭壘起來的城墻，高達一千多雉，周圍形似環(huán)圈，但南面空缺。南面被重重山巒遮蔽著，條條溪流圍繞著。從山崖到溪邊，只要有尺寸長的平地，都種著柏樹，遮蔽了高處，堵塞住深處。靈巖寺就在柏樹林中，林下是積雪，初升的太陽鮮艷明亮，寒冷的光輝在寺壁上閃動。寺的后面依著山崖被鑿為佛龕，以供奉佛像，估計它的高度，相當于山崖十分之九的高度，陡峭難以攀登，從旁邊斜著攀登才能上去。登上之后，便能遍觀周圍群山，山勢像駿馬奔騰，極富奇妙的情趣，又像帷幕張開，軍隊行走。山崖尾部有泉水，乾隆皇帝出游到此，給它命名為“甘露之泉”。僧人拿出器皿，舀來泉水給我喝。回頭看寺廟左右立著的石碑，大多是宋代以來的人鐫刻的字，有的被鑲嵌到墻壁內，有的被用來砌了臺階，臺階的砌石上有“政和”之類的文字。我最初和朱子潁相約同來靈巖，碰上子潁有公事，他便派一個叫聶劍光的泰安人陪同我。聶君指著山崖的北谷，說沿著山谷向東，越過一道山嶺，便進了琨瑞山。大約靈巖山谷的水向西流，和中川的水匯合流入濟水，琨瑞山谷的水向西北流入濟水，都是泰山北面的山谷。世間傳說：佛門高僧佛圖澄的弟子叫朗，是位印度和尚，曾居住在琨瑞山上，他時常在靈巖給人家講解佛法。所以琨瑞山谷叫朗公谷，而靈巖有朗公石。苻堅稱帝的時代，印度和尚朗在琨瑞山大建殿宇房屋，樓閣都很壯觀，這些后來都被毀壞完了；而靈巖從宋代以來，寺廟建筑卻更加興旺。靈巖在長清區(qū)東七十里，西面挨近大路，來游覽的人一天比一天多?？墒堑界鹕饺?，山崖溪谷幽靜深邃，更加奇特有趣。我沒來得及去，寫信告訴子潁：子潁你以后來這里的時候，可以順著泰山西麓，游覽靈巖；北經歷城縣境內，再逆著朗公谷向東南方向，抵達東長城嶺下，沿著泰山東麓，返回泰安，那么山的四面就都游覽到了。就在峽谷中過夜。姚鼐記。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻和甫詠雪［注］王安石奔走風云四面來，坐看山壟玉崔嵬。平治險穢非無德，潤澤焦枯是有才。勢合便疑包地盡，功成終欲放春回。寒鄉(xiāng)不念豐年瑞，只憶青天萬里開?！紓渥ⅰ酱嗽妼懹谛路ㄍ菩兄畷r。和甫，王安石之弟王安禮，字和甫。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句描繪了雪降落時的磅礴氣勢，云起四處，風挾白雪從四面奔來。B.詩人坐觀瑞雪，運用比喻手法形象地描繪了山壟被白雪覆蓋的樣貌。C.頸聯(lián)格調豪邁，賦予雪以人的品格，表現雪對春天終將到來的憂慮。D.雪雖能豐年，卻在窮寒之時不被人感念，雪的命運令詩人感到傷心。16.這首詩中雪的形象被翻出新意，令讀者擊節(jié)贊賞，請結合詩歌內容分析本詩中雪的形象。〖答案〗15.C16.本詩中的雪外形晶瑩潔白，猶如白玉；它德高才大，能治理險穢，潤澤焦枯的大地；它無私奉獻，當大地被潤澤之后，它甘愿退出，讓人間迎來美麗的春天?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生綜合鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。C.“表現雪對春天終將到來的憂慮”分析錯誤，頸聯(lián)賦予雪以象征意義，詩人借雪滋潤大地，功成之后，退隱離去，為春天的到來創(chuàng)造空間的行為來表現自己匡濟天下、期待功業(yè)有成的心愿。故選C。【16題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌事物形象的能力。這首詩詞以雪景為背景，通過對雪的描繪，表達了作者對當時政治和社會環(huán)境的思考和擔憂?！氨甲唢L云四面來”，大雪從四面八方飄來，表現雪的數量與態(tài)勢?！坝瘛?，顯示了雪的色彩，雪外形晶瑩潔白，猶如白玉?！捌街坞U穢”“潤澤焦枯”寫出了雪的功用。大雪清除世界的污穢，功德圓滿；大雪滋潤焦枯的萬物，普濟眾生。“寒鄉(xiāng)不念豐年瑞，只憶青天萬里開”窮的地方