2023-2024學(xué)年湖北省部分學(xué)校高一下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2湖北省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：雜劇的名稱，在北宋時(shí)就有了。據(jù)孟元老《東京夢華錄》卷五《京瓦伎藝》條，就有“般雜劇”的專業(yè)藝人，還有“小兒相撲雜劇”的表演者。依據(jù)耐得翁《都城紀(jì)勝》，雖然宋雜劇的初起已有了各種不同角色，擔(dān)任各項(xiàng)表演，而且有了音樂伴奏，但表演的中心內(nèi)容，仍是沿襲《史記·滑稽列傳》中所舉優(yōu)孟、優(yōu)旃的故技以及《新五代史·伶官傳》中所列敬新磨等的作風(fēng)，所謂“全以故事世務(wù)為滑稽”，也就是“談言微中，亦可以解紛”的遺意。吳自牧《夢粱錄》卷二十說到“向者汴京教坊大使孟角球曾做雜劇本子”。那么，北宋時(shí)，不但有了實(shí)際表演的雜劇，而且有了編好的腳本。可惜這些雜劇本子，現(xiàn)已只字不存了。據(jù)周密《武林舊事》卷十所載官本雜劇段數(shù)，至二百八十本之多。就它所存的名目來看，南宋官本雜劇使用大曲、法曲、諸宮調(diào)、詞曲調(diào)的共有一百五十多本，可見它的音樂關(guān)系與北宋專主滑稽者有所不同。但是，由說滑稽故事構(gòu)成劇本的內(nèi)容，由借用各種曲調(diào)構(gòu)成唱詞中的音樂，這正是發(fā)展成為元雜劇的必由道路。其間錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展過程，因?yàn)槭妨喜粔颍簿筒蝗菀着们宄?。元雜劇有一定的體段和一定的曲調(diào)，由宋大曲和諸宮調(diào)的敘事體，一變而為代言體，樹立了戲劇的獨(dú)立規(guī)模。雜劇的構(gòu)成，有動作，有說白，有歌唱。這一切，王國維的《宋元戲曲史》，講得相當(dāng)詳盡，這里就不多說了。元統(tǒng)治者把全國人民劃分為四等，尤其賤視南人，把他們叫作“蠻子”，給以多方面的迫害。那些蒙古貴族不但高居統(tǒng)治地位，對人民極盡壓迫榨取之能事，而且更有特殊勢力，無惡不作。這就不免激起有心人的義憤，借著歷史故事來暗諷“世務(wù)”，反映民族矛盾和階級矛盾中的種種現(xiàn)實(shí)。這就是元雜劇蓬勃發(fā)展的主要原因。由于漢人和南人受元統(tǒng)治者的歧視，他們中的知識分子除極少數(shù)因?yàn)樯朴诜暧郎舷喈?dāng)職位者外，一般都找不到出路。比如，那時(shí)曾就廣大人民的社會地位和職業(yè)關(guān)系，區(qū)分為若干等級，有“八娼、九儒、十丐”之說，把知識分子放在極下賤的一級。所有聰明才智之士，抑郁無聊，就只好轉(zhuǎn)移目標(biāo)與勾欄中人打交道去，或者索性加入那些勾欄中人物所組織的“書會”，替他們編寫劇本，作為謀生的一種方法。這樣迫使中國歷來為統(tǒng)治階級服務(wù)的士人，不得不放下架子，深入群眾，了解群眾心理，學(xué)習(xí)群眾語言，創(chuàng)作一種嶄新的文學(xué)形式，借著勾欄中的藝人搬上舞臺表演，用來博取觀眾的同情。我們只要查看一下元雜劇作家，一般都是沒有什么政治地位的，甚至連姓名都不為人們所知道，那他們所處的環(huán)境和創(chuàng)作的動機(jī)，也就可想而知了。（摘編自龍榆生《論元雜劇》）材料二：元雜劇是在金院本和諸宮調(diào)的直接影響之下，融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式，并在唐宋以來話本、詞曲、講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了成熟的文學(xué)劇本。這比之以滑稽取笑為主的參軍戲或宋雜劇可說已有了質(zhì)的變化。元雜劇的形成是我國歷史上各種表演藝術(shù)發(fā)展的結(jié)果，同時(shí)也是時(shí)代的產(chǎn)物。金滅北宋、元滅金的過程，同時(shí)是北方人民反抗女真貴族、蒙古貴族的過程。人民反抗民族壓迫和階級壓迫的艱苦斗爭，要求有戰(zhàn)斗性和群眾性較強(qiáng)的文藝形式加以表現(xiàn)，而構(gòu)成戲曲藝術(shù)的各種因素到這時(shí)已經(jīng)過長期的醞釀而融為一體。這樣，元雜劇就在金院本和說唱諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上，由于現(xiàn)實(shí)的要求、群眾的愛好，大大擴(kuò)大了題材和內(nèi)容，翻開了我國戲曲史上輝煌燦爛的一頁。在元社會發(fā)生重大變化的情況下，文人也發(fā)生分化。特別是元初，民族矛盾和階級矛盾十分尖銳又沒有恢復(fù)科舉制度，中下層文人的仕進(jìn)道路大大縮小了，生活水平跟著下降。除了少數(shù)依附元朝統(tǒng)治者的官僚，大多數(shù)文人和廣大普通民眾同樣受到殘酷的迫害，因此，文人和人民的關(guān)系比較密切。部分文人和民間藝人結(jié)合，組成書會。他們一方面學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的成就，同時(shí)又把自己的才能貢獻(xiàn)給雜劇的創(chuàng)作。書會的組織，民間藝人和文人的合作，對元雜劇的興盛起了推進(jìn)的作用。宋金元城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為雜劇的興盛準(zhǔn)備了充裕的物質(zhì)條件。適應(yīng)統(tǒng)治階級宴樂和廣大市民的文化要求，南北各大城市都出現(xiàn)了各種伎藝集中演出的勾欄瓦肆，特別是作為都城的開封、大都、杭州等地更為繁盛。同時(shí)，在農(nóng)村也常常開展戲曲活動，晉南地區(qū)現(xiàn)存的舞臺、壁畫便是很好的證明。節(jié)日、廟會是農(nóng)村的演出日，一些著名演員也經(jīng)常到各地作場。這樣就保持了戲曲在發(fā)展過程中同廣大人民群眾的密切聯(lián)系。此外，元朝疆域廣大，國際和國內(nèi)各民族之間的關(guān)系更密切。各民族之間的文化交流，特別是北方諸民族樂曲的傳播，對雜劇的興盛也有一定的作用。元代是我國戲曲史上的黃金時(shí)代，最興盛的時(shí)期是在前期。在南方還是以詩詞為主要文學(xué)樣式的時(shí)候，北方就出現(xiàn)了關(guān)漢卿、王實(shí)甫等雜劇作家，涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的文學(xué)劇本?！朵浌聿尽匪d“前輩名公才人”都是北方人。他們的作品大都具有深刻的思想內(nèi)容和強(qiáng)烈的生活氣息，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)，并且塑造了一系列下層被壓迫者的形象，歌頌了他們勇敢不屈的反抗斗爭。在藝術(shù)方法上，現(xiàn)實(shí)主義成為時(shí)代的主流，而少數(shù)優(yōu)秀作品的現(xiàn)實(shí)主義又往往是和浪漫主義結(jié)合在一起的。雜劇的語言是以北方民間口語為基礎(chǔ)寫成的，并且吸收了民間文藝的營養(yǎng)，具有質(zhì)樸自然、生動潑辣的特點(diǎn)。同時(shí)，元雜劇的創(chuàng)作和舞臺演出結(jié)合得十分緊密，雜劇作家充分掌握了舞臺藝術(shù)的特點(diǎn)，集中概括了生活中的各種矛盾，構(gòu)成了動人的戲劇沖突。元雜劇作家的這些成就，不僅直接豐富了當(dāng)時(shí)的戲曲表演，而且影響了后來的戲曲創(chuàng)作。（摘編自網(wǎng)絡(luò)）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.雜劇的名稱在我國出現(xiàn)得很早，孟元老的《東京夢華錄》和《史記·滑稽列傳》里就都出現(xiàn)了“雜劇”這一名稱。B.雖然宋雜劇初起時(shí)已有擔(dān)任各項(xiàng)表演的角色，但其中心內(nèi)容與《史記·滑稽列傳》《新五代史·伶官傳》所列差別不大。C.雜劇興盛在元朝前期，并只出現(xiàn)于北方，當(dāng)時(shí)北方就出現(xiàn)了關(guān)漢卿、王實(shí)甫等雜劇作者，《錄鬼簿》中有相關(guān)記載。D.兩則材料都提到了元雜劇的主題，但又各有側(cè)重，材料一強(qiáng)調(diào)的是民族矛盾和階級矛盾，而材料二側(cè)重群眾的愛好。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.雜劇發(fā)展到北宋，已經(jīng)能實(shí)際表演，更有編好的腳本，這在《夢粱錄》等中就有記載，只是這些腳本都沒能保存下來。B.從周密的《武林舊事》所存的名目來看，南宋官本雜劇的音樂關(guān)系與北宋專主滑稽者有所不同，兩者并沒有什么關(guān)系。C.元雜劇已有固定體段和曲調(diào)，由敘事體而變?yōu)榇泽w，形成了戲劇的獨(dú)立規(guī)模，王國維的《宋元戲曲史》中已有解說。D.元朝森嚴(yán)的等級制度讓普通百姓生活在水深火熱中，這激起有心人的義憤，他們借古諷今，促使了元雜劇的蓬勃發(fā)展。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從探尋元雜劇的起源與演變過程以及蓬勃發(fā)展的主要原因等方面展開論述。B.材料二主要從元雜劇產(chǎn)生的原因以及元雜劇作家所取得的成績等方面進(jìn)行了論證。C.材料一主要運(yùn)用了舉例論證與引用論證等論證方法，闡述了元雜劇的繁榮原因等。D.材料一全文采用并列結(jié)構(gòu)，分條陳述，環(huán)環(huán)相扣，全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，縝密，邏輯性很強(qiáng)。4.如果給元雜劇下個(gè)定義，下列選項(xiàng)中最不宜放在定義里的一項(xiàng)是（）A.起源于北宋，盛行于元代。B.有一定體段與曲調(diào)。C.翻開了我國戲曲史上輝煌燦爛的一頁。D.通過動作、說白與歌唱來表演。5.元雜劇為什么能蓬勃發(fā)展？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕恼J(rèn)識?！即鸢浮?.B2.B3.D4.C5.①激烈的階級矛盾與民族矛盾要求有新的文學(xué)形式反映社會現(xiàn)實(shí)，元雜劇在金院本和說唱諸宮調(diào)的影響下應(yīng)運(yùn)而生；②遭受統(tǒng)治者殘酷迫害的文人與民間藝人的合作，促進(jìn)了元雜劇的興盛；③當(dāng)時(shí)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、農(nóng)村節(jié)日與廟會盛行，使元雜劇的興盛有了充裕的物質(zhì)條件；④元朝疆域廣闊，國內(nèi)外各民族之間的交往更密切，促進(jìn)了各民族之間的文化交流，北方諸民族樂曲的傳播，也對雜劇的興盛產(chǎn)生了作用。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。A.“《史記·滑稽列傳》里就都出現(xiàn)了‘雜劇’這一名稱”錯(cuò)誤。出現(xiàn)了“雜劇”這一名稱的是孟元老的《東京夢華錄》和耐得翁的《都城紀(jì)勝》，文中并未提到《史記?滑稽列傳》中出現(xiàn)了“雜劇”這一名稱。C.“并只出現(xiàn)于北方”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“在南方還是以詩詞為主要文學(xué)樣式的時(shí)候，北方就出現(xiàn)了關(guān)漢卿、王實(shí)甫等雜劇作家，涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的文學(xué)劇本。《錄鬼簿》所載‘前輩名公才人’都是北方人”可知，文中只是說北方出現(xiàn)了元雜劇，但沒有提到“只出現(xiàn)于北方”。于文無據(jù)。D.“材料二側(cè)重群眾的愛好”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第二段“由于現(xiàn)實(shí)的要求、群眾的愛好，大大擴(kuò)大了題材和內(nèi)容”可知，應(yīng)是側(cè)重現(xiàn)實(shí)的要求、群眾的愛好。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“兩者并沒有什么關(guān)系”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“但是……其間錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展過程，因?yàn)槭妨喜粔?，也就不容易弄得清楚”可知，兩者之間是關(guān)系不容易弄清楚，而非沒有什么關(guān)系。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“材料一全文采用并列結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤。材料一三段話分別交待雜劇的起源、體段和曲調(diào)、產(chǎn)生的原因，不是并列結(jié)構(gòu)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.是元雜劇的歷史成就，不是其本質(zhì)屬性，不宜放在定義里。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。根據(jù)“人民反抗民族壓迫和階級壓迫的艱苦斗爭，要求有戰(zhàn)斗性和群眾性較強(qiáng)的文藝形式加以表現(xiàn)”“元雜劇就在金院本和說唱諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上，由于現(xiàn)實(shí)的要求、群眾的愛好，大大擴(kuò)大了題材和內(nèi)容”，可以概括為“激烈的階級矛盾與民族矛盾要求有新的文學(xué)形式反映社會現(xiàn)實(shí)，元雜劇在金院本和說唱諸宮調(diào)的影響下應(yīng)運(yùn)而生”。根據(jù)“大多數(shù)文人和廣大普通民眾同樣受到殘酷的迫害，因此，文人和人民的關(guān)系比較密切。部分文人和民間藝人結(jié)合，組成書會”“書會的組織，民間藝人和文人的合作，對元雜劇的興盛起了推進(jìn)的作用”，可以概括為“遭受統(tǒng)治者殘酷迫害的文人與民間藝人的合作，促進(jìn)了元雜劇的興盛”。根據(jù)“宋金元城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為雜劇的興盛準(zhǔn)備了充裕的物質(zhì)條件”“在農(nóng)村也常常開展戲曲活動”“節(jié)日、廟會是農(nóng)村的演出日，一些著名演員也經(jīng)常到各地作場”，可以概括為“當(dāng)時(shí)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、農(nóng)村節(jié)日與廟會盛行，使元雜劇的興盛有了充裕的物質(zhì)條件”。根據(jù)“元朝疆域廣大，國際和國內(nèi)各民族之間的關(guān)系更密切。各民族之間的文化交流，特別是北方諸民族樂曲的傳播，對雜劇的興盛也有一定的作用”，可以概括為“元朝疆域廣闊，國內(nèi)外各民族之間的交往更密切，促進(jìn)了各民族之間的文化交流，北方諸民族樂曲的傳播，也對雜劇的興盛產(chǎn)生了作用”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。笨花（節(jié)選）鐵凝今天廠里①無人，院中只向喜一人。向喜正在看蘿卜，①有個(gè)人從天而降似的降落在他的蘿卜地里。這人中等個(gè)兒，臉上還打著彩；上身光著膀子，下身卻穿著一條紅綢子彩褲，腳上是一雙黑靸鞋。這人一看見站在蘿卜地里的向喜，咕咚一聲就跪在了地上喊起了救命。向喜一看此人面貌、穿著奇特，心想這里必有緣故，便一把將他拉起來，二人來到碼糞干的秫秸廈子里。向喜問：“你是何人？”“我是個(gè)耍雜技的，玉鼎班的?！眮砣苏f，“我們闖下了大禍！②”來人說著就要往糞干里鉆。也就在這時(shí)，②又一個(gè)人跳進(jìn)了向喜的蘿卜地，是個(gè)日本兵。秫秸廈子里的向喜和來人都看見了那個(gè)日本兵，向喜對眼前的事已經(jīng)判斷出了個(gè)大概。他一彎腰，連推帶搡把來人藏在了糞干里，糞干像一堵墻擋住了來人。向喜不緊不慢地從廈子里走出來，拿起掃帚就要掃他的院子。日本兵用半生的中國話問向喜：“你的什么的干活？”向喜指了指滿院子濕的和干的大糞。日本兵問：“那個(gè)人到哪里去了？”向喜假裝糊涂地說：“我的人，拉糞去了?！彼噶酥竿Ｔ谠鹤永锏囊惠v糞車。日本兵聽懂了向喜的話，可他覺得向喜是在支應(yīng)他，他突然對向喜橫眉立目地吼道：“八格牙路！”向喜知道這是日本兵在罵他了。他不再和這個(gè)兵說話，拿起掃帚又開始掃院子。日本兵上前奪過了他的掃帚，要他繼續(xù)回答問題。向喜明白日本兵是要他交出那個(gè)演員，便裝得更加糊涂。日本兵見盤問向喜沒有結(jié)果，就獨(dú)自開始搜索。他跑進(jìn)屋里搜查一陣，又從屋里跑出來觀察院子。他終于注意起不遠(yuǎn)處那幾排碼放糞干的廈子。他貓著腰，如臨大敵般地向廈子一步步逼近。向喜順手抄起一把舀糞的鐵勺跟了上來。日本兵搜完了一個(gè)廈子，又來到第二個(gè)廈子里。他的步子更加小心，也查看得更加仔細(xì)，不放過每一個(gè)空隙。他竟走到了那演員的藏身之處。向喜舉起了他那個(gè)舀糞的大鐵勺。當(dāng)日本兵就要?jiǎng)邮职情_眼前的糞干時(shí)，向喜在后面掄圓糞勺朝日本兵頭上狠擊下去，日本兵歪倒在糞干旁邊。向喜沖他的腦袋再擊一勺，瞬間血和糞湯糊住了日本兵的腦袋。玉鼎班的演員聽見響聲從糞干堆里站了出來，看看倒下的日本兵，看看手持糞勺的向喜，咕咚一聲又跪倒在地上，大叫一聲“掌柜的”說：“我可給你闖下大禍了！”向喜伸手拉起演員說：“快逃命吧?！毖輪T想跑又指指地上的日本兵，向喜說：“來，讓他進(jìn)糞池！”向喜和演員把日本兵抬起來丟進(jìn)糞池。③向喜又讓演員洗了臉，脫了綢褲、靸鞋，把自己一條紫花褲給演員穿上，送演員跳出院墻。當(dāng)院子里復(fù)又空寂下來，向喜才把演員脫下的彩衣扔進(jìn)糞池，便開始了他的等待。向喜從房中炕洞里找出一個(gè)小布包，打開來是一支手槍，德國造的狗牌擼子。槍很老了，這還是那年在漢口文昌門碼頭和孫傳芳告別時(shí)，孫傳芳送他的。當(dāng)時(shí)，因宜昌兵變，湖督王占元被免職，向喜的陸軍十三混成旅番號被裁撤，他將離任赴保定，就保留了這支槍。向喜拆開槍的包布，隨手拉動了幾下槍栓，又把子彈夾插入槍膛，把槍插在了腰里。向喜收拾完槍，便有人進(jìn)了院，是一伙全副武裝的日本兵，他們的腳踩在有糞和沒糞的地方。向喜估計(jì)了一下數(shù)目，是一個(gè)小隊(duì)。④他按中國軍隊(duì)的編隊(duì)換算，一個(gè)小隊(duì)當(dāng)是中國的一個(gè)排：三十號人左右吧。一小隊(duì)日本兵把向喜圍在當(dāng)院，一個(gè)為首的向他發(fā)話，旁邊跟著翻譯。日本人開門見山地問那個(gè)日本兵的去向，并直接跟向喜要人。向喜平靜地說沒看見，日本人說，你沒看見我們看見了，他是跑進(jìn)了這個(gè)院子的。向喜說跑進(jìn)來又跑出去了。日本人問他從哪里跑出去的，向喜沖著蘿卜地一指。日本人讓向喜帶他們?nèi)ゲ榭吹匦?，向喜把蘿卜地指給他們。幾個(gè)日本兵開始在蘿卜地里辨認(rèn)足跡，他們認(rèn)出了那個(gè)兵的足跡，蘿卜地很濕?？商}卜地里只有沖著院內(nèi)的足跡，卻沒有跑出去的。為首的日本人朝向喜逼過來，抽出了挎在身上的軍刀。軍刀舉過了他自己的頭頂，也舉過了向喜的頭頂。向喜本能地倒退了一步，舉刀人則向前逼近一步。向喜再往后退一步，已退至糞池邊。舉刀人把刀舉得更高了，當(dāng)舉刀人大吼著朝向喜砍來時(shí)，卻在突然的一聲槍響中倒在地上——向喜向舉刀人開了第一槍，接著他又開了第二槍。差不多是在又一個(gè)日本人倒下的同時(shí)，向喜沖自己的太陽穴開了第三槍，他倒在了糞池里。（有刪改）〖備注〗①向喜北伐后退職返回保定，到大糞廠當(dāng)經(jīng)理。②指雜技班在演出時(shí)，箱子里變出來的人是穿黃軍服的“仁丹胡”，日本人覺得這節(jié)目丑化了他們，于是對雜技班的人進(jìn)行抓捕。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭簡明扼要交代了只有向喜一人在院子里，從而為下文寫其獨(dú)自面對和處理日本兵搜查玉鼎班的演員一事提供了背景。B.“對眼前的事已經(jīng)判斷出了個(gè)大概”的依據(jù)是前有演員突然到來和其所說的話，后有日本兵闖入，說明了向喜思維相當(dāng)敏銳。C.文章詳寫了日本兵搜查演員十分仔細(xì)，一絲一毫也不放過，而略寫向喜應(yīng)對之事，用日本兵的緊張來反襯向喜的鎮(zhèn)定從容。D.文章內(nèi)容集中，情節(jié)緊湊，環(huán)環(huán)相扣，最后以向喜的三槍結(jié)尾，寓崇高于悲壯中，令讀者產(chǎn)生欽佩之情，強(qiáng)化了悲劇之美。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①交代了雜技班演員的突然到來，“從天而降似的”表明向喜對此感到十分意外。B.句子②中敘述日本兵追來，預(yù)示了雙方?jīng)_突，氣氛陡然緊張，也推動了情節(jié)的發(fā)展。C.句子③通過向喜讓演員改變裝束的描寫，表現(xiàn)了向喜雖在緊張中但仍十分鎮(zhèn)定的形象特點(diǎn)。D.句子④既與向喜從軍的經(jīng)歷相照應(yīng)，又暗示了日本兵是在虛張聲勢，掩飾內(nèi)心恐懼。8.文中插敘向喜之槍的來歷有什么作用？請加以分析。9.鐵凝表示自己最欣賞《笨花》中一位農(nóng)民出身的舊時(shí)軍人向喜，曾說：“我想表現(xiàn)的不是亂世中的傳奇人物，向喜也許只是亂世里的一粒塵土，但他是珍貴的塵土。”你是如何理解這句話的？請結(jié)合文本進(jìn)行闡釋?！即鸢浮?.C7.D8.①通過槍的來歷簡單交代了向喜的一些生平經(jīng)歷，從而豐富了向喜的人物形象。②推進(jìn)了故事情節(jié)的發(fā)展。正是有了這把槍，才會有后面向喜向敵人開槍和以槍自盡的故事。③豐富了文章內(nèi)容，既使結(jié)構(gòu)更完整，又使故事敘述產(chǎn)生了波瀾。9.①這句話表明了作者在選擇主要人物上方向與態(tài)度?！拔蚁氡憩F(xiàn)的不是亂世中的傳奇人物”表明作者選擇的主人公不是傳奇人物，而是展現(xiàn)普通人在抗戰(zhàn)中的人生經(jīng)歷及其優(yōu)秀品質(zhì)，真實(shí)接地氣，角度獨(dú)特。②“向喜也許只是亂世里的一粒塵土”是指向喜只是抗戰(zhàn)中蕓蕓眾生中的普通一員，“但他是珍貴的塵土”是指向喜的優(yōu)秀品質(zhì)。向喜是一個(gè)普通舊時(shí)軍人，但他深明大義，堅(jiān)毅勇敢，敢于犧牲，抗擊侵略，保護(hù)良善，英勇不屈，是我們民族精神的化身。③向喜是普通百姓的代表，小說謳歌其精神，實(shí)際上就是謳歌千千萬萬普通百姓所具有的抗戰(zhàn)精神，表現(xiàn)了小說的主題?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。C.“用日本兵的緊張來反襯向喜的鎮(zhèn)定從容”錯(cuò)。根據(jù)文中內(nèi)容和主旨可知，文章詳寫了日本兵搜查演員十分仔細(xì)，一絲一毫也不放過，是為了突出當(dāng)時(shí)日本兵搜查時(shí)氣氛十分緊張，并沒有“用日本兵的緊張來反襯向喜的鎮(zhèn)定從容”之意。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和精彩語句的分析鑒賞的能力。D.“又暗示了日本兵是在虛張聲勢，掩飾內(nèi)心恐懼”錯(cuò)。根據(jù)后面向喜面對敵人所做的行為可知，這一說法不成立。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。（1）插敘段簡單交代了槍的來歷，“槍很老了，這還是那年在漢口文昌門碼頭和孫傳芳告別時(shí)，孫傳芳送他的”；“當(dāng)時(shí)，因宜昌兵變，湖督王占元被免職，向喜的陸軍十三混成旅番號被裁撤，他將離任赴保定，就保留了這支槍”，交代了槍的來歷的同時(shí)，也交代了向喜的一些生平經(jīng)歷，豐富向喜這一人物形象。（2）聯(lián)系后面的情節(jié)“向喜向舉刀人開了第一槍，接著他又開了第二槍。差不多是在又一個(gè)日本人倒下的同時(shí)，向喜沖自己的太陽穴開了第三槍，他倒在了糞池里”分析，正是因?yàn)橄蛳灿辛诉@把槍，才會有后面向喜向敵人開槍和以槍自盡的故事。所以，從情節(jié)安排方面看，插敘向喜這只槍的故事起到了推進(jìn)情節(jié)發(fā)展的作用。（3）小說插敘了向喜這只槍的來歷，讓讀者了解了向喜的一些人生經(jīng)歷，豐富了小說的內(nèi)容。同時(shí)引出后面向喜向敵人開槍和以槍自盡的故事，也豐富了向喜這一人物形象。前有交代，后又照應(yīng)，插敘這支槍的故事，既使小說結(jié)構(gòu)更完整，又使故事在敘述時(shí)產(chǎn)生波瀾，吸引讀者的注意?！?題詳析】本題考查學(xué)生結(jié)合文本人物、情節(jié)和主題理解重要句子的含意的能力。首先分析“我想表現(xiàn)的不是亂世中的傳奇人物”。根據(jù)文后注釋可知，向喜在北伐后退職返回保定，到大糞廠當(dāng)了一名經(jīng)理。他殺了日本兵，并幫助雜技演員逃跑。所以，這句話，表明作者選擇的主人公并不是傳奇人物，而是普通人在抗戰(zhàn)中的人生經(jīng)歷及其優(yōu)秀品質(zhì)，真實(shí)接地氣，角度獨(dú)特；然后分析“向喜也許只是亂世里的一粒塵土”?！皝y世”指抗戰(zhàn)背景，“一粒塵土”指向喜，他是一個(gè)退役的舊時(shí)軍人，殺死幾個(gè)日本兵后自己選擇了自殺，是抗戰(zhàn)中蕓蕓眾生中的普通一員。“但他是珍貴的塵土”中把向喜比喻成“珍貴的塵土”，所謂“珍貴”，是指向喜身上具有的抗日愛國的優(yōu)秀品質(zhì)。向喜他參加過北伐，他為了救雜技演員，殺了日本兵后自殺，表明了雖是一個(gè)普通舊時(shí)軍人，但是他保護(hù)良善，深明大義。面對氣勢洶洶的日本兵，他無所畏懼，勇敢抗擊日本侵略者。他是我們民族精神的化身。鐵凝的這句話，表明了作者在選擇主要人物上的方向與態(tài)度。小說謳歌向喜這一普通百姓的代表，實(shí)際上就是謳歌千千萬萬普通百姓所具有的抗戰(zhàn)精神，表現(xiàn)了小說的主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。口、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？學(xué)莫便乎近其人。《禮》《樂》法而不說，《詩》《書》故而不切，《春秋》約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰學(xué)莫便乎近其人。問楛〖備注〗者，勿告也；告楛者，勿問也；說梏者，勿聽也；有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至然后接之非其道則避之故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從，而后可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身?！对姟吩唬骸胺私环耸妫熳铀??！贝酥^也。百發(fā)失一，不足謂善射。千里跬步不至，不足謂善御。倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也。全之盡之，然后學(xué)者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之，使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故，權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。（選自《荀子·勸學(xué)》，有刪改）〖備注〗楛：粗劣。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。故必由其A道至B然后C接之D非E其F道則避之G故H禮恭11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“《春秋》約而不速”與“約為婚姻”（《鴻門宴》）兩句中的“約”意思不同。B.“方其人之習(xí)君子之說”與“且知方也”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“方”意思不同。C.“跬”，即跨出一腳，與《荀子·勸學(xué)》“故不積跬步”中的“跬”意思相同。D.“君子知夫不全不粹之不足以為美也”與“失其所與，不知”（《燭之武退秦師》）兩句中的“知”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.君子與小人的學(xué)習(xí)有質(zhì)的區(qū)別，前者入耳入心，內(nèi)外融會貫通；后者入耳卻不入心，流于表面。B.學(xué)習(xí)的捷徑是親近君子，向君子學(xué)習(xí)，《禮》《樂》有法度而不詳細(xì)，《詩》《書》古老而不貼近實(shí)際。C.他人前來請教，君子要慎重地根據(jù)交談的對象來進(jìn)行回答，要做到不急不躁，不隱瞞也不盲從。D.君子做學(xué)問，只要能堅(jiān)持誦讀詩書，用心思考以融會貫通，就可以達(dá)到完備而純正的為學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故，權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。（2）天見其明，地見其光，君子貴其全也。14.不同于《師說》闡述了從師求教的道理，本文補(bǔ)充說明向人求教時(shí)需注意的事項(xiàng)，請結(jié)合本文內(nèi)容簡要概括所應(yīng)注意的事項(xiàng)。〖答案〗10.BDG11.D12.D13.（1）因此，這樣的人權(quán)力不會壓迫他，人多勢眾卻不能改變他，天下的一切事物都不能動搖他。（2）天空顯示它的光明，大地顯示它的廣闊，君子最重要的是人格的完美與純正。14.①忌以不合禮法的粗獷惡劣之事請教他人；②態(tài)度要謙虛順從，要真誠不蠻橫；③要按照道的標(biāo)準(zhǔn)來求教，符合禮儀之道?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此說對方必須是按照道的標(biāo)準(zhǔn)來求教，這樣我們才能接待他；如果他的說法或者做法不符合禮義之道我們就要避開他。因此求教的人只有恭敬有禮?！叭缓蟆笔琼槼嘘P(guān)系，一般用于句首，B處斷開；“然后接之”，“之”為“接”的賓語，句意完整，其后D處斷開；“非其道則避之”，“則”連接前后兩句，“之”為“避”的賓語，其后G處斷開。故BDG三處需要斷句?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義的能力。A.簡單。/約定。句意：《春秋》簡單而不易理解。/約定成為兒女親家。B.當(dāng)。/事理道義。句意：當(dāng)人們學(xué)習(xí)君子的學(xué)說的時(shí)候。/而且懂得道義。C.句意：駕車行走千里，只要半步不到。/不積累一步半步的行程D.錯(cuò)誤。明白、知曉。/通“智”，明智。句意：君子明白，做學(xué)問不完備、不純正，是不能夠被稱作完美的。/失去自己的同盟國，是不明智的。故選D。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“只要能堅(jiān)持誦讀詩書，用心思考以融會貫通，就可以達(dá)到完備而純正的為學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”概述錯(cuò)誤，由原文最后一段“故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之，使目非是無欲見也……”可知，要達(dá)到完備純正的為學(xué)目標(biāo)，除了要堅(jiān)持誦讀詩書，用心思考以融會貫通，還要把良師益友當(dāng)作自己的榜樣，設(shè)身處地去做，去除有害的東西，培養(yǎng)有益的學(xué)問，等等。選項(xiàng)表述絕對。故選D。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“傾”，壓迫；“移”，改變；“蕩”，動搖。（2）“見”，通“現(xiàn)”，顯示；“貴”，以……為貴，引申為“最重要”；“全”，人格的完美與純正?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“問楛者，勿告也”可概括出，忌以不合禮法的粗獷惡劣之事請教他人；結(jié)合“有爭氣者，勿與辯也”“辭順，而后可與言道之理”可概括出，態(tài)度要謙虛順從，要真誠不蠻橫；結(jié)合“故必由其道至，然后接之，非其道則避之，故禮恭，而后可與言道之方”可概括出，要按照道的標(biāo)準(zhǔn)來求教，符合禮儀之道。參考譯文：君子的學(xué)習(xí)，要把學(xué)到的聽在耳朵里，牢記心里，融會貫通到整個(gè)身心，體現(xiàn)在一舉一動上。盡管是極細(xì)微的言行，都能夠作為別人效法的榜樣。小人的學(xué)習(xí)，把學(xué)到的聽進(jìn)耳朵里，又從嘴巴里說出來。嘴巴和耳朵之間，只有四寸的距離，怎么能使自己七尺之軀的品德得到修養(yǎng)而完善起來呢?學(xué)習(xí)的捷徑是親近君子?！抖Y》《樂》有法度而不詳細(xì)，《詩》《書》古老而不貼近實(shí)際，《春秋》簡單而不易理解。當(dāng)人們向君子學(xué)習(xí)的時(shí)候，君子的學(xué)說就獲得了廣泛的尊重和傳播。因此說，學(xué)習(xí)的捷徑是接近君子。如果有人問不合禮法的粗獷惡劣之事，就不要回答；如果有人告訴你粗獷惡劣之事，不要詳細(xì)追問；如果有人談?wù)摯肢E惡劣之事，不要去聽；如果這個(gè)人態(tài)度非常蠻橫，不要和他辯論。因此說對方必須是按照道的標(biāo)準(zhǔn)來求教，這樣我們才能接待他；如果他的說法或者做法不符合禮義之道我們就要避開他。因此求教的人只有恭敬有禮，我們才能夠和他談?wù)摰赖淖谥?；他的言辭和悅平順，我們才能夠和他談?wù)摰赖膬?nèi)容；請教的人只有流露出謙虛順從的神情，我們才能夠和他談?wù)摰赖淖顬榫畹囊馓N(yùn)。因此，跟不值得與之交談的人談了，稱為急躁；跟值得交談的人卻不交談，稱為隱瞞；不觀察對方的臉色就交談，稱為盲目。因此，君子不能急躁、不能隱瞞、不能盲目，要慎重地根據(jù)交談的對象來談話。《詩經(jīng)》說：“不急躁不怠慢，是天子贊美的好品質(zhì)。”這句話所表達(dá)的就是這個(gè)意思。射箭一百次其中有一次沒有射中，就不能叫善于射箭。駕車行走千里，只要半步不到，就不能稱為善于駕車。對于天下各種事物不能融會貫通，對于仁義不能全部徹底，就不能稱為善于學(xué)習(xí)。所謂學(xué)習(xí)，就是應(yīng)該一心一意地維持到底。一會兒這樣學(xué)，一會兒那樣學(xué)，這只是街頭巷尾的平常人。學(xué)習(xí)善的少，不善的多，就是桀、紂、盜跖一樣的人。學(xué)習(xí)達(dá)到全部徹底，才稱得上是好的學(xué)習(xí)的人。君子明白，做學(xué)問不完備、不純正，是不能夠被稱作完美的，所以，要不斷地誦讀詩書，用心思考來融會貫通，把良師益友當(dāng)作自己的榜樣，設(shè)身處地去做，去除有害的東西，培養(yǎng)有益的學(xué)問，對于不是這樣的事物，眼睛不去看，耳朵不去聽，嘴里不去說，內(nèi)心不去思考。等到非常愛好學(xué)習(xí)時(shí)，就像眼睛喜愛看五色，耳朵喜愛聽五聲，嘴巴喜愛吃五味，內(nèi)心追求占有天下那樣。因此，這樣的人權(quán)力不會壓迫他，人多勢眾卻不能改變他，天下的一切事物都不能動搖他?；钪沁@樣，死后也是如此，這就稱為有好的品德和操守了。具備了這樣品德的人才能堅(jiān)定不移；能夠堅(jiān)定不移，才能夠應(yīng)對自如。既能堅(jiān)定不移，又能應(yīng)對自如，可以稱得上是完美的人了。天空顯示它的光明，大地顯示它的廣闊，君子最重要的是人格的完美與純正。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鵲橋仙·七夕送陳令舉蘇軾緱山仙子①，高清云渺，不學(xué)癡牛騃女②。鳳簫聲斷月明中，舉手謝時(shí)人欲去?？烷盯墼?，銀河波浪，尚帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處？〖備注〗①緱（gōu）山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。②癡（chī）牛騃（ái）女：牛郎織女。也常指癡迷于俗世的蕓蕓眾生。③客槎（chá）：槎，竹筏；客槎，指升天所乘之槎。典出晉·張華《博物志》。有人乘筏游天河遇牛女。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王子喬成仙前在緱山告別人間的情景，顯示了他的超凡脫俗，詞人流露出羨慕之情。B.詞人以“癡牛騃女”反襯了仙人王子喬的超然，“聲斷月明”視聽結(jié)合，別有韻味。C.“客槎……海雨”借晉人遇仙的神話比況幾位友人曾沖破銀浪、泛舟而行，豪邁灑脫。D.“風(fēng)雨……何處”表達(dá)了詞人對友人送別自己后，自己不知“飄然何處”的深沉感慨。16.寫送別和七夕的詩詞眾多，本詞卻因其不落俗套而為古人所贊賞，它有何獨(dú)特之處？請簡要賞析?！即鸢浮?5.D16.①寫送別的作品一般都是表達(dá)離愁別緒，多纏綿悱惻，而蘇軾卻飄逸超曠，馳騁想象，遨游天界銀河，給人以超凡脫俗之感；②一般寫七夕銀河，總是擺脫不了愛情題材，呈現(xiàn)的往往是柔靡的風(fēng)格，而本詞卻有天風(fēng)海雨之勢，豪氣縱橫?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“詞人對友人送別自己后，自己不知‘飄然何處’的深沉感慨”錯(cuò)，題目是“七夕送陳令舉”，可見要離去的是朋友陳令舉，詞人感慨的是朋友即將離去，不知他將“飄然何處”。故選D。【16題詳析】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。蘇軾這首《鵲橋仙?七夕送陳令舉》，上片中“鳳簫聲斷月明中，舉手謝時(shí)人欲去”刻畫王子喬超凡脫俗的形象。王子喬吹簫奏鳳凰之鳴，揮手告別時(shí)人，乘鶴而去，令人羨慕。王子喬放浪形骸、超凡成仙的形象。詞人一反古人送別詩詞常見的離愁別緒，纏綿悱惻，他渴望像王子喬一樣能夠遺世獨(dú)立、羽化成仙的情志。詞人飄逸超曠的，馳騁想象，遨游天界銀河，給人以超凡脫俗之感；上片“緱山仙子，高清云渺，不學(xué)癡牛騃女”，贊美王子喬仙心超遠(yuǎn)，若有若無，不去學(xué)習(xí)牛郎織女身陷情網(wǎng)，作繭自縛。一般寫七夕銀河，總是擺脫不了愛情題材，呈現(xiàn)的往往是柔靡的風(fēng)格，而本詞卻有天風(fēng)海雨之勢，豪氣縱橫?？傊?，全詞不但擺脫了兒女艷情的舊套，借以抒寫送別的友情，而且用事上緊扣七夕，格調(diào)上用飄逸超曠取代纏綿悱惻之風(fēng)，讀來深感詞人的超凡脫俗以及卓而不群的姿態(tài)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說，終日殫精竭慮思考，卻“___________”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“__________”。（2）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子哂笑子路，是因?yàn)椤癬___________，____________”。（3）李煜《虞美人》中，“____________，____________”兩句寫詞人遙想金陵故國，表達(dá)物是人非之情?！即鸢浮剑?）不如須臾之所學(xué)也不如登高之博見也（2）為國以禮其言不讓（3）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。衛(wèi)星通信，就是利用通信衛(wèi)星作為中繼站來轉(zhuǎn)發(fā)無線電信號，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)或多個(gè)地面衛(wèi)星站之間的通信。它①，視野開闊，不受地理?xiàng)l件的限制，也不受自然災(zāi)害的影響，只要在它的覆蓋范圍內(nèi)，不論距離的遠(yuǎn)近，都可以實(shí)現(xiàn)通信。但是，在衛(wèi)星通信過程中，地面衛(wèi)星接收站每年在春分和秋分前后的兩次接收信號中斷現(xiàn)象都會②，這種現(xiàn)象被人們稱為“日凌中斷通信”。什么是日凌呢？據(jù)介紹，每年春分和秋分前后，太陽穿過赤道來到地球赤道上空，而通信衛(wèi)星又多行走在赤道上空，這時(shí)，如果太陽、通信衛(wèi)星和地面衛(wèi)星接收天線恰巧聚集在一條直線上，衛(wèi)星地球站天線在對準(zhǔn)衛(wèi)星的同時(shí)也對準(zhǔn)太陽，使太陽產(chǎn)生的強(qiáng)大的電磁波直接投射在地球站天線上。由于太陽產(chǎn)生的電磁波頻譜很寬，因此，對地球站來說，該電磁波是一個(gè)③的噪聲源，對其所接受的衛(wèi)星信號造成干擾從而使接收鏈路嚴(yán)重惡化甚至中斷，這種現(xiàn)象即稱為衛(wèi)星通信的“日凌現(xiàn)象”。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請根據(jù)材料第二段內(nèi)容，以“日凌現(xiàn)象是”開頭寫一個(gè)單句。（不超過90個(gè)字）20.下列選項(xiàng)中，與材料中“日凌中斷通信”中的雙引號的用法相同的一項(xiàng)是（）A.后來我們將其命名為“青蒿素”。B.我們的一生就在我們自己的“池子”里度過。C.在《詩經(jīng)》里就有“如鳥斯革，如翚斯飛”。D.在這里我們就不得不先來分析一下“木”字?！即鸢浮?8.①居高臨下②如期而至（或如約而至、如約而來）③震耳欲聾19.日凌現(xiàn)象是每年春分、秋分前后，由于太陽、通信衛(wèi)星及地面衛(wèi)星接收天線恰巧聚集在一條直線上，太陽電磁輻射對衛(wèi)星信號造成強(qiáng)烈干擾從而使信號質(zhì)量下降甚至中斷的現(xiàn)象。20.A〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，根據(jù)語境說的“視野開闊，不受地理?xiàng)l件的限制，也不受自然災(zāi)害的影響，只要在它的覆蓋范圍內(nèi)，不論距離的遠(yuǎn)近，都可以實(shí)現(xiàn)通信”可知，此處是說衛(wèi)星通信占據(jù)有利的位置，故可填寫“居高臨下”。居高臨下：本義指處在高處向下俯視，形容處于有利的地位或傲視他人。第二處，語境說的是地面衛(wèi)星接收站每年在春分和秋分前后的兩次接收信號中斷現(xiàn)象會按時(shí)到來，故可填寫“如期而至/如約而至/如約而來”。如期而至：按照計(jì)劃或者規(guī)律，按時(shí)到來。如約而至：指按著約定準(zhǔn)時(shí)到達(dá)。如約而來：按照約定的時(shí)間赴約。第三處，根據(jù)語境說的“噪聲源”分析，此處是說太陽產(chǎn)生的電磁波的聲音很大，大得快把耳朵震聾了，故可填寫“震耳欲聾”。震耳欲聾：耳朵都快震聾了，形容聲音很大。【19題詳析】本題考查學(xué)生用規(guī)定的句子概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。先對內(nèi)容進(jìn)行概括。把第二段中“每年春分和秋分前后……如果太陽、通信衛(wèi)星和地面衛(wèi)星接收天線恰巧聚集在一條直線上，衛(wèi)星地球站天線在對準(zhǔn)衛(wèi)星的同時(shí)也對準(zhǔn)太陽，使太陽產(chǎn)生的強(qiáng)大的電磁波直接投射在地球站天線上”“對地球站來說，該電磁波……對其所接受的衛(wèi)星信號造成干擾從而使接收鏈路嚴(yán)重惡化甚至中斷”分別概括出關(guān)鍵語句為：發(fā)生在每年春分、秋分前后；太陽、通信衛(wèi)星及地面衛(wèi)星接收天線恰巧聚集在一條直線上；太陽電磁輻射對衛(wèi)星信號造成強(qiáng)烈干擾從而使信號質(zhì)量下降甚至中斷。然后以“日凌現(xiàn)象是”開頭，采用“‘日凌現(xiàn)象’是……的現(xiàn)象”的形式，把以上概括的內(nèi)容改成定語并修飾屬概念“現(xiàn)象”。最后增刪個(gè)別詞語，整理成一個(gè)單句為：日凌現(xiàn)象是每年春分、秋分前后，由于太陽、通信衛(wèi)星及地面衛(wèi)星接收天線恰巧聚集在一條直線上，太陽電磁輻射對衛(wèi)星信號造成強(qiáng)烈干擾從而使信號質(zhì)量下降甚至中斷的現(xiàn)象?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力?！叭樟柚袛嗤ㄐ拧敝械碾p引號表示特定稱謂。A.雙引號表示特定稱謂；B.雙引號表示特殊含義；C.雙引號表示引用；D.雙引號表示強(qiáng)調(diào)。故選A。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。清華大學(xué)校園中的日晷上銘刻著“行勝于言”，這是清華人的理念，更是中國人的價(jià)值觀。日晷是古代的一種測時(shí)工具。日晷①，晷針垂直于太陽周日視運(yùn)動的軌道平面，移動著的晷針影子好像是現(xiàn)代鐘表的指針，晷面則是鐘表的表面，以此來顯示時(shí)刻。《說文》云“晷，日影也”。日晷就是利用太陽投射的影子來測定時(shí)刻的裝置。在一天中，被太陽照射到的物體投下的影子在不斷地改變著：一是影子的長短在改變，早晨的影子最長，②，影子逐漸變短，一過中午它又重新變長；二是③，在北回歸線以北的地方，早晨的影子在西方，中午的影子在北方，傍晚的影子在東方。依據(jù)原理上來說，根據(jù)影子的長度或方向都可以計(jì)時(shí)，并且根據(jù)影子的方向來計(jì)時(shí)更方便一些。故通常都是以影子的方位計(jì)時(shí)。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。22.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意?！即鸢浮?1.①由晷針和晷面組成②隨著時(shí)間的推移③影子的方向在改變22.〖答案〗示例：從原理上來說，根據(jù)影子的長度或方向都可以計(jì)時(shí)，但根據(jù)影子的方向來計(jì)時(shí)更方便一些?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①此處說領(lǐng)起句，后文闡釋日晷晷針、晷面的具體情況，故此處是說日晷的組成，應(yīng)填“由晷針和晷面組成”。②此處是后文“影子逐漸變短”的條件，前文有“早晨”，后文有“中午”，可知條件是時(shí)間的變化，應(yīng)填“隨著時(shí)間的推移”。③此處和“影子的長短在改變”為對照句，后文闡述影子方向的變化，故應(yīng)填“影子的方向在改變”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處錯(cuò)誤：一是“依據(jù)原理上來說”句式雜糅，可改為“從原理上來說”或“依據(jù)原理”；二是“并且”不合邏輯，前后句子是轉(zhuǎn)折關(guān)系，可改為“但”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“為學(xué)須先立志。志既立，則學(xué)問可次第著力。立志不定，終不濟(jì)事?！币蔀樯鐣髁x建設(shè)者和接班人，必須樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值同黨和國家前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起?！趯W(xué)校思想政治理論課教師座談會上的講話材料二：我國古人說：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！贝髮W(xué)的青春時(shí)光，人生只有一次，應(yīng)該好好珍惜。為學(xué)之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒。——在北京大學(xué)師生座談會上的講話的兩次講話都提及了“學(xué)”與“志”的關(guān)系，并對青少年寄予了殷切的期望。對此你有何感觸？請聯(lián)系實(shí)際與自身寫一篇文章展現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗這是一則任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料要求考生針對的講話進(jìn)行思考，并聯(lián)系實(shí)際與自身展開寫作。材料一強(qiáng)調(diào)“立志”和“為學(xué)”的關(guān)系：立志堅(jiān)定才能著力學(xué)問，青少年的志向應(yīng)當(dāng)將個(gè)人價(jià)值與國家命運(yùn)相聯(lián)系，立志成才，立志報(bào)國。材料二主要講“學(xué)”與“志”的關(guān)系：有志向方能成就學(xué)習(xí)，有勤奮、有恒心、肯鉆研的學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)志向，成為大才。因此，作為學(xué)生應(yīng)該立大志，將個(gè)人理想和祖國發(fā)展結(jié)合起來；應(yīng)該勤奮、堅(jiān)持、鉆研，努力學(xué)習(xí)，提升能力，實(shí)現(xiàn)報(bào)國?？忌趯懽鲿r(shí)，應(yīng)該把“學(xué)”與“志”的關(guān)系作為立意切入點(diǎn)，可圍繞“立何志”“如何學(xué)”“志何成”展開寫作，論證過程可采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，選取能體現(xiàn)觀點(diǎn)的名人事例，比如袁隆平、錢學(xué)森、魯迅等進(jìn)行論證，來增強(qiáng)說服力。注意寫作要求里“聯(lián)系實(shí)際與自身”，因而要緊密結(jié)合學(xué)生自己的學(xué)習(xí)和生活行文寫作。湖北省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：雜劇的名稱，在北宋時(shí)就有了。據(jù)孟元老《東京夢華錄》卷五《京瓦伎藝》條，就有“般雜劇”的專業(yè)藝人，還有“小兒相撲雜劇”的表演者。依據(jù)耐得翁《都城紀(jì)勝》，雖然宋雜劇的初起已有了各種不同角色，擔(dān)任各項(xiàng)表演，而且有了音樂伴奏，但表演的中心內(nèi)容，仍是沿襲《史記·滑稽列傳》中所舉優(yōu)孟、優(yōu)旃的故技以及《新五代史·伶官傳》中所列敬新磨等的作風(fēng)，所謂“全以故事世務(wù)為滑稽”，也就是“談言微中，亦可以解紛”的遺意。吳自牧《夢粱錄》卷二十說到“向者汴京教坊大使孟角球曾做雜劇本子”。那么，北宋時(shí)，不但有了實(shí)際表演的雜劇，而且有了編好的腳本?？上н@些雜劇本子，現(xiàn)已只字不存了。據(jù)周密《武林舊事》卷十所載官本雜劇段數(shù)，至二百八十本之多。就它所存的名目來看，南宋官本雜劇使用大曲、法曲、諸宮調(diào)、詞曲調(diào)的共有一百五十多本，可見它的音樂關(guān)系與北宋專主滑稽者有所不同。但是，由說滑稽故事構(gòu)成劇本的內(nèi)容，由借用各種曲調(diào)構(gòu)成唱詞中的音樂，這正是發(fā)展成為元雜劇的必由道路。其間錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展過程，因?yàn)槭妨喜粔颍簿筒蝗菀着们宄?。元雜劇有一定的體段和一定的曲調(diào)，由宋大曲和諸宮調(diào)的敘事體，一變而為代言體，樹立了戲劇的獨(dú)立規(guī)模。雜劇的構(gòu)成，有動作，有說白，有歌唱。這一切，王國維的《宋元戲曲史》，講得相當(dāng)詳盡，這里就不多說了。元統(tǒng)治者把全國人民劃分為四等，尤其賤視南人，把他們叫作“蠻子”，給以多方面的迫害。那些蒙古貴族不但高居統(tǒng)治地位，對人民極盡壓迫榨取之能事，而且更有特殊勢力，無惡不作。這就不免激起有心人的義憤，借著歷史故事來暗諷“世務(wù)”，反映民族矛盾和階級矛盾中的種種現(xiàn)實(shí)。這就是元雜劇蓬勃發(fā)展的主要原因。由于漢人和南人受元統(tǒng)治者的歧視，他們中的知識分子除極少數(shù)因?yàn)樯朴诜暧郎舷喈?dāng)職位者外，一般都找不到出路。比如，那時(shí)曾就廣大人民的社會地位和職業(yè)關(guān)系，區(qū)分為若干等級，有“八娼、九儒、十丐”之說，把知識分子放在極下賤的一級。所有聰明才智之士，抑郁無聊，就只好轉(zhuǎn)移目標(biāo)與勾欄中人打交道去，或者索性加入那些勾欄中人物所組織的“書會”，替他們編寫劇本，作為謀生的一種方法。這樣迫使中國歷來為統(tǒng)治階級服務(wù)的士人，不得不放下架子，深入群眾，了解群眾心理，學(xué)習(xí)群眾語言，創(chuàng)作一種嶄新的文學(xué)形式，借著勾欄中的藝人搬上舞臺表演，用來博取觀眾的同情。我們只要查看一下元雜劇作家，一般都是沒有什么政治地位的，甚至連姓名都不為人們所知道，那他們所處的環(huán)境和創(chuàng)作的動機(jī)，也就可想而知了。（摘編自龍榆生《論元雜劇》）材料二：元雜劇是在金院本和諸宮調(diào)的直接影響之下，融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式，并在唐宋以來話本、詞曲、講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了成熟的文學(xué)劇本。這比之以滑稽取笑為主的參軍戲或宋雜劇可說已有了質(zhì)的變化。元雜劇的形成是我國歷史上各種表演藝術(shù)發(fā)展的結(jié)果，同時(shí)也是時(shí)代的產(chǎn)物。金滅北宋、元滅金的過程，同時(shí)是北方人民反抗女真貴族、蒙古貴族的過程。人民反抗民族壓迫和階級壓迫的艱苦斗爭，要求有戰(zhàn)斗性和群眾性較強(qiáng)的文藝形式加以表現(xiàn)，而構(gòu)成戲曲藝術(shù)的各種因素到這時(shí)已經(jīng)過長期的醞釀而融為一體。這樣，元雜劇就在金院本和說唱諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上，由于現(xiàn)實(shí)的要求、群眾的愛好，大大擴(kuò)大了題材和內(nèi)容，翻開了我國戲曲史上輝煌燦爛的一頁。在元社會發(fā)生重大變化的情況下，文人也發(fā)生分化。特別是元初，民族矛盾和階級矛盾十分尖銳又沒有恢復(fù)科舉制度，中下層文人的仕進(jìn)道路大大縮小了，生活水平跟著下降。除了少數(shù)依附元朝統(tǒng)治者的官僚，大多數(shù)文人和廣大普通民眾同樣受到殘酷的迫害，因此，文人和人民的關(guān)系比較密切。部分文人和民間藝人結(jié)合，組成書會。他們一方面學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的成就，同時(shí)又把自己的才能貢獻(xiàn)給雜劇的創(chuàng)作。書會的組織，民間藝人和文人的合作，對元雜劇的興盛起了推進(jìn)的作用。宋金元城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為雜劇的興盛準(zhǔn)備了充裕的物質(zhì)條件。適應(yīng)統(tǒng)治階級宴樂和廣大市民的文化要求，南北各大城市都出現(xiàn)了各種伎藝集中演出的勾欄瓦肆，特別是作為都城的開封、大都、杭州等地更為繁盛。同時(shí)，在農(nóng)村也常常開展戲曲活動，晉南地區(qū)現(xiàn)存的舞臺、壁畫便是很好的證明。節(jié)日、廟會是農(nóng)村的演出日，一些著名演員也經(jīng)常到各地作場。這樣就保持了戲曲在發(fā)展過程中同廣大人民群眾的密切聯(lián)系。此外，元朝疆域廣大，國際和國內(nèi)各民族之間的關(guān)系更密切。各民族之間的文化交流，特別是北方諸民族樂曲的傳播，對雜劇的興盛也有一定的作用。元代是我國戲曲史上的黃金時(shí)代，最興盛的時(shí)期是在前期。在南方還是以詩詞為主要文學(xué)樣式的時(shí)候，北方就出現(xiàn)了關(guān)漢卿、王實(shí)甫等雜劇作家，涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的文學(xué)劇本?！朵浌聿尽匪d“前輩名公才人”都是北方人。他們的作品大都具有深刻的思想內(nèi)容和強(qiáng)烈的生活氣息，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)，并且塑造了一系列下層被壓迫者的形象，歌頌了他們勇敢不屈的反抗斗爭。在藝術(shù)方法上，現(xiàn)實(shí)主義成為時(shí)代的主流，而少數(shù)優(yōu)秀作品的現(xiàn)實(shí)主義又往往是和浪漫主義結(jié)合在一起的。雜劇的語言是以北方民間口語為基礎(chǔ)寫成的，并且吸收了民間文藝的營養(yǎng)，具有質(zhì)樸自然、生動潑辣的特點(diǎn)。同時(shí)，元雜劇的創(chuàng)作和舞臺演出結(jié)合得十分緊密，雜劇作家充分掌握了舞臺藝術(shù)的特點(diǎn)，集中概括了生活中的各種矛盾，構(gòu)成了動人的戲劇沖突。元雜劇作家的這些成就，不僅直接豐富了當(dāng)時(shí)的戲曲表演，而且影響了后來的戲曲創(chuàng)作。（摘編自網(wǎng)絡(luò)）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.雜劇的名稱在我國出現(xiàn)得很早，孟元老的《東京夢華錄》和《史記·滑稽列傳》里就都出現(xiàn)了“雜劇”這一名稱。B.雖然宋雜劇初起時(shí)已有擔(dān)任各項(xiàng)表演的角色，但其中心內(nèi)容與《史記·滑稽列傳》《新五代史·伶官傳》所列差別不大。C.雜劇興盛在元朝前期，并只出現(xiàn)于北方，當(dāng)時(shí)北方就出現(xiàn)了關(guān)漢卿、王實(shí)甫等雜劇作者，《錄鬼簿》中有相關(guān)記載。D.兩則材料都提到了元雜劇的主題，但又各有側(cè)重，材料一強(qiáng)調(diào)的是民族矛盾和階級矛盾，而材料二側(cè)重群眾的愛好。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.雜劇發(fā)展到北宋，已經(jīng)能實(shí)際表演，更有編好的腳本，這在《夢粱錄》等中就有記載，只是這些腳本都沒能保存下來。B.從周密的《武林舊事》所存的名目來看，南宋官本雜劇的音樂關(guān)系與北宋專主滑稽者有所不同，兩者并沒有什么關(guān)系。C.元雜劇已有固定體段和曲調(diào)，由敘事體而變?yōu)榇泽w，形成了戲劇的獨(dú)立規(guī)模，王國維的《宋元戲曲史》中已有解說。D.元朝森嚴(yán)的等級制度讓普通百姓生活在水深火熱中，這激起有心人的義憤，他們借古諷今，促使了元雜劇的蓬勃發(fā)展。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從探尋元雜劇的起源與演變過程以及蓬勃發(fā)展的主要原因等方面展開論述。B.材料二主要從元雜劇產(chǎn)生的原因以及元雜劇作家所取得的成績等方面進(jìn)行了論證。C.材料一主要運(yùn)用了舉例論證與引用論證等論證方法，闡述了元雜劇的繁榮原因等。D.材料一全文采用并列結(jié)構(gòu)，分條陳述，環(huán)環(huán)相扣，全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，縝密，邏輯性很強(qiáng)。4.如果給元雜劇下個(gè)定義，下列選項(xiàng)中最不宜放在定義里的一項(xiàng)是（）A.起源于北宋，盛行于元代。B.有一定體段與曲調(diào)。C.翻開了我國戲曲史上輝煌燦爛的一頁。D.通過動作、說白與歌唱來表演。5.元雜劇為什么能蓬勃發(fā)展？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕恼J(rèn)識?！即鸢浮?.B2.B3.D4.C5.①激烈的階級矛盾與民族矛盾要求有新的文學(xué)形式反映社會現(xiàn)實(shí)，元雜劇在金院本和說唱諸宮調(diào)的影響下應(yīng)運(yùn)而生；②遭受統(tǒng)治者殘酷迫害的文人與民間藝人的合作，促進(jìn)了元雜劇的興盛；③當(dāng)時(shí)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、農(nóng)村節(jié)日與廟會盛行，使元雜劇的興盛有了充裕的物質(zhì)條件；④元朝疆域廣闊，國內(nèi)外各民族之間的交往更密切，促進(jìn)了各民族之間的文化交流，北方諸民族樂曲的傳播，也對雜劇的興盛產(chǎn)生了作用?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。A.“《史記·滑稽列傳》里就都出現(xiàn)了‘雜劇’這一名稱”錯(cuò)誤。出現(xiàn)了“雜劇”這一名稱的是孟元老的《東京夢華錄》和耐得翁的《都城紀(jì)勝》，文中并未提到《史記?滑稽列傳》中出現(xiàn)了“雜劇”這一名稱。C.“并只出現(xiàn)于北方”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“在南方還是以詩詞為主要文學(xué)樣式的時(shí)候，北方就出現(xiàn)了關(guān)漢卿、王實(shí)甫等雜劇作家，涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的文學(xué)劇本?！朵浌聿尽匪d‘前輩名公才人’都是北方人”可知，文中只是說北方出現(xiàn)了元雜劇，但沒有提到“只出現(xiàn)于北方”。于文無據(jù)。D.“材料二側(cè)重群眾的愛好”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第二段“由于現(xiàn)實(shí)的要求、群眾的愛好，大大擴(kuò)大了題材和內(nèi)容”可知，應(yīng)是側(cè)重現(xiàn)實(shí)的要求、群眾的愛好。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“兩者并沒有什么關(guān)系”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“但是……其間錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展過程，因?yàn)槭妨喜粔?，也就不容易弄得清楚”可知，兩者之間是關(guān)系不容易弄清楚，而非沒有什么關(guān)系。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“材料一全文采用并列結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤。材料一三段話分別交待雜劇的起源、體段和曲調(diào)、產(chǎn)生的原因，不是并列結(jié)構(gòu)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.是元雜劇的歷史成就，不是其本質(zhì)屬性，不宜放在定義里。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。根據(jù)“人民反抗民族壓迫和階級壓迫的艱苦斗爭，要求有戰(zhàn)斗性和群眾性較強(qiáng)的文藝形式加以表現(xiàn)”“元雜劇就在金院本和說唱諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上，由于現(xiàn)實(shí)的要求、群眾的愛好，大大擴(kuò)大了題材和內(nèi)容”，可以概括為“激烈的階級矛盾與民族矛盾要求有新的文學(xué)形式反映社會現(xiàn)實(shí)，元雜劇在金院本和說唱諸宮調(diào)的影響下應(yīng)運(yùn)而生”。根據(jù)“大多數(shù)文人和廣大普通民眾同樣受到殘酷的迫害，因此，文人和人民的關(guān)系比較密切。部分文人和民間藝人結(jié)合，組成書會”“書會的組織，民間藝人和文人的合作，對元雜劇的興盛起了推進(jìn)的作用”，可以概括為“遭受統(tǒng)治者殘酷迫害的文人與民間藝人的合作，促進(jìn)了元雜劇的興盛”。根據(jù)“宋金元城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為雜劇的興盛準(zhǔn)備了充裕的物質(zhì)條件”“在農(nóng)村也常常開展戲曲活動”“節(jié)日、廟會是農(nóng)村的演出日，一些著名演員也經(jīng)常到各地作場”，可以概括為“當(dāng)時(shí)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、農(nóng)村節(jié)日與廟會盛行，使元雜劇的興盛有了充裕的物質(zhì)條件”。根據(jù)“元朝疆域廣大，國際和國內(nèi)各民族之間的關(guān)系更密切。各民族之間的文化交流，特別是北方諸民族樂曲的傳播，對雜劇的興盛也有一定的作用”，可以概括為“元朝疆域廣闊，國內(nèi)外各民族之間的交往更密切，促進(jìn)了各民族之間的文化交流，北方諸民族樂曲的傳播，也對雜劇的興盛產(chǎn)生了作用”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。笨花（節(jié)選）鐵凝今天廠里①無人，院中只向喜一人。向喜正在看蘿卜，①有個(gè)人從天而降似的降落在他的蘿卜地里。這人中等個(gè)兒，臉上還打著彩；上身光著膀子，下身卻穿著一條紅綢子彩褲，腳上是一雙黑靸鞋。這人一看見站在蘿卜地里的向喜，咕咚一聲就跪在了地上喊起了救命。向喜一看此人面貌、穿著奇特，心想這里必有緣故，便一把將他拉起來，二人來到碼糞干的秫秸廈子里。向喜問：“你是何人？”“我是個(gè)耍雜技的，玉鼎班的?！眮砣苏f，“我們闖下了大禍?、凇眮砣苏f著就要往糞干里鉆。也就在這時(shí)，②又一個(gè)人跳進(jìn)了向喜的蘿卜地，是個(gè)日本兵。秫秸廈子里的向喜和來人都看見了那個(gè)日本兵，向喜對眼前的事已經(jīng)判斷出了個(gè)大概。他一彎腰，連推帶搡把來人藏在了糞干里，糞干像一堵墻擋住了來人。向喜不緊不慢地從廈子里走出來，拿起掃帚就要掃他的院子。日本兵用半生的中國話問向喜：“你的什么的干活？”向喜指了指滿院子濕的和干的大糞。日本兵問：“那個(gè)人到哪里去了？”向喜假裝糊涂地說：“我的人，拉糞去了?！彼噶酥竿Ｔ谠鹤永锏囊惠v糞車。日本兵聽懂了向喜的話，可他覺得向喜是在支應(yīng)他，他突然對向喜橫眉立目地吼道：“八格牙路！”向喜知道這是日本兵在罵他了。他不再和這個(gè)兵說話，拿起掃帚又開始掃院子。日本兵上前奪過了他的掃帚，要他繼續(xù)回答問題。向喜明白日本兵是要他交出那個(gè)演員，便裝得更加糊涂。日本兵見盤問向喜沒有結(jié)果，就獨(dú)自開始搜索。他跑進(jìn)屋里搜查一陣，又從屋里跑出來觀察院子。他終于注意起不遠(yuǎn)處那幾排碼放糞干的廈子。他貓著腰，如臨大敵般地向廈子一步步逼近。向喜順手抄起一把舀糞的鐵勺跟了上來。日本兵搜完了一個(gè)廈子，又來到第二個(gè)廈子里。他的步子更加小心，也查看得更加仔細(xì)，不放過每一個(gè)空隙。他竟走到了那演員的藏身之處。向喜舉起了他那個(gè)舀糞的大鐵勺。當(dāng)日本兵就要?jiǎng)邮职情_眼前的糞干時(shí)，向喜在后面掄圓糞勺朝日本兵頭上狠擊下去，日本兵歪倒在糞干旁邊。向喜沖他的腦袋再擊一勺，瞬間血和糞湯糊住了日本兵的腦袋。玉鼎班的演員聽見響聲從糞干堆里站了出來，看看倒下的日本兵，看看手持糞勺的向喜，咕咚一聲又跪倒在地上，大叫一聲“掌柜的”說：“我可給你闖下大禍了！”向喜伸手拉起演員說：“快逃命吧?！毖輪T想跑又指指地上的日本兵，向喜說：“來，讓他進(jìn)糞池！”向喜和演員把日本兵抬起來丟進(jìn)糞池。③向喜又讓演員洗了臉，脫了綢褲、靸鞋，把自己一條紫花褲給演員穿上，送演員跳出院墻。當(dāng)院子里復(fù)又空寂下來，向喜才把演員脫下的彩衣扔進(jìn)糞池，便開始了他的等待。向喜從房中炕洞里找出一個(gè)小布包，打開來是一支手槍，德國造的狗牌擼子。槍很老了，這還是那年在漢口文昌門碼頭和孫傳芳告別時(shí)，孫傳芳送他的。當(dāng)時(shí)，因宜昌兵變，湖督王占元被免職，向喜的陸軍十三混成旅番號被裁撤，他將離任赴保定，就保留了這支槍。向喜拆開槍的包布，隨手拉動了幾下槍栓，又把子彈夾插入槍膛，把槍插在了腰里。向喜收拾完槍，便有人進(jìn)了院，是一伙全副武裝的日本兵，他們的腳踩在有糞和沒糞的地方。向喜估計(jì)了一下數(shù)目，是一個(gè)小隊(duì)。④他按中國軍隊(duì)的編隊(duì)換算，一個(gè)小隊(duì)當(dāng)是中國的一個(gè)排：三十號人左右吧。一小隊(duì)日本兵把向喜圍在當(dāng)院，一個(gè)為首的向他發(fā)話，旁邊跟著翻譯。日本人開門見山地問那個(gè)日本兵的去向，并直接跟向喜要人。向喜平靜地說沒看見，日本人說，你沒看見我們看見了，他是跑進(jìn)了這個(gè)院子的。向喜說跑進(jìn)來又跑出去了。日本人問他從哪里跑出去的，向喜沖著蘿卜地一指。日本人讓向喜帶他們?nèi)ゲ榭吹匦?，向喜把蘿卜地指給他們。幾個(gè)日本兵開始在蘿卜地里辨認(rèn)足跡，他們認(rèn)出了那個(gè)兵的足跡，蘿卜地很濕?？商}卜地里只有沖著院內(nèi)的足跡，卻沒有跑出去的。為首的日本人朝向喜逼過來，抽出了挎在身上的軍刀。軍刀舉過了他自己的頭頂，也舉過了向喜的頭頂。向喜本能地倒退了一步，舉刀人則向前逼近一步。向喜再往后退一步，已退至糞池邊。舉刀人把刀舉得更高了，當(dāng)舉刀人大吼著朝向喜砍來時(shí)，卻在突然的一聲槍響中倒在地上——向喜向舉刀人開了第一槍，接著他又開了第二槍。差不多是在又一個(gè)日本人倒下的同時(shí)，向喜沖自己的太陽穴開了第三槍，他倒在了糞池里。（有刪改）〖備注〗①向喜北伐后退職返回保定，到大糞廠當(dāng)經(jīng)理。②指雜技班在演出時(shí)，箱子里變出來的人是穿黃軍服的“仁丹胡”，日本人覺得這節(jié)目丑化了他們，于是對雜技班的人進(jìn)行抓捕。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭簡明扼要交代了只有向喜一人在院子里，從而為下文寫其獨(dú)自面對和處理日本兵搜查玉鼎班的演員一事提供了背景。B.“對眼前的事已經(jīng)判斷出了個(gè)大概”的依據(jù)是前有演員突然到來和其所說的話，后有日本兵闖入，說明了向喜思維相當(dāng)敏銳。C.文章詳寫了日本兵搜查演員十分仔細(xì)，一絲一毫也不放過，而略寫向喜應(yīng)對之事，用日本兵的緊張來反襯向喜的鎮(zhèn)定從容。D.文章內(nèi)容集中，情節(jié)緊湊，環(huán)環(huán)相扣，最后以向喜的三槍結(jié)尾，寓崇高于悲壯中，令讀者產(chǎn)生欽佩之情，強(qiáng)化了悲劇之美。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①交代了雜技班演員的突然到來，“從天而降似的”表明向喜對此感到十分意外。B.句子②中敘述日本兵追來，預(yù)示了雙方?jīng)_突，氣氛陡然緊張，也推動了情節(jié)的發(fā)展。C.句子③通過向喜讓演員改變裝束的描寫，表現(xiàn)了向喜雖在緊張中但仍十分鎮(zhèn)定的形象特點(diǎn)。D.句子④既與向喜從軍的經(jīng)歷相照應(yīng)，又暗示了日本兵是在虛張聲勢，掩飾內(nèi)心恐懼。8.文中插敘向喜之槍的來歷有什么作用？請加以分析。9.鐵凝表示自己最欣賞《笨花》中一位農(nóng)民出身的舊時(shí)軍人向喜，曾說：“我想表現(xiàn)的不是亂世中的傳奇人物，向喜也許只是亂世里的一粒塵土，但他是珍貴的塵土?！蹦闶侨绾卫斫膺@句話的？請結(jié)合文本進(jìn)行闡釋?！即鸢浮?.C7.D8.①通過槍的來歷簡單交代了向喜的一些生平經(jīng)歷，從而豐富了向喜的人物形象。②推進(jìn)了故事情節(jié)的發(fā)展。正是有了這把槍，才會有后面向喜向敵人開槍和以槍自盡的故事。③豐富了文章內(nèi)容，既使結(jié)構(gòu)更完整，又使故事敘述產(chǎn)生了波瀾。9.①這句話表明了作者在選擇主要人物上方向與態(tài)度?！拔蚁氡憩F(xiàn)的不是亂世中的傳奇人物”表明作者選擇的主人公不是傳奇人物，而是展現(xiàn)普通人在抗戰(zhàn)中的人生經(jīng)歷及其優(yōu)秀品質(zhì)，真實(shí)接地氣，角度獨(dú)特。②“向喜也許只是亂世里的一粒塵土”是指向喜只是抗戰(zhàn)中蕓蕓眾生中的普通一員，“但他是珍貴的塵土”是指向喜的優(yōu)秀品質(zhì)。向喜是一個(gè)普通舊時(shí)軍人，但他深明大義，堅(jiān)毅勇敢，敢于犧牲，抗擊侵略，保護(hù)良善，英勇不屈，是我們民族精神的化身。③向喜是普通百姓的代表，小說謳歌其精神，實(shí)際上就是謳歌千千萬萬普通百姓所具有的抗戰(zhàn)精神，表現(xiàn)了小說的主題?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。C.“用日本兵的緊張來反襯向喜的鎮(zhèn)定從容”錯(cuò)。根據(jù)文中內(nèi)容和主旨可知，文章詳寫了日本兵搜查演員十分仔細(xì)，一絲一毫也不放過，是為了突出當(dāng)時(shí)日本兵搜查時(shí)氣氛十分緊張，并沒有“用日本兵的緊張來反襯向喜的鎮(zhèn)定從容”之意。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和精彩語句的分析鑒賞的能力。D.“又暗示了日本兵是在虛張聲勢，掩飾內(nèi)心恐懼”錯(cuò)。根據(jù)后面向喜面對敵人所做的行為可知，這一說法不成立。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。（1）插敘段簡單交代了槍的來歷，“槍很老了，這還是那年在漢口文昌門碼頭和孫傳芳告別時(shí)，孫傳芳送他的”；“當(dāng)時(shí)，因宜昌兵變，湖督王占元被免職，向喜的陸軍十三混成旅番號被裁撤，他將離任赴保定，就保留了這支槍”，交代了槍的來歷的同時(shí)，也交代了向喜的一些生平經(jīng)歷，豐富向喜這一人物形象。（2）聯(lián)系后面的情節(jié)“向喜向舉刀人開了第一槍，接著他又開了第二槍。差不多是在又一個(gè)日本人倒下的同時(shí)，向喜沖自己的太陽穴開了第三槍，他倒在了糞池里”分析，正是因?yàn)橄蛳灿辛诉@把槍，才會有后面向喜向敵人開槍和以槍自盡的故事。所以，從情節(jié)安排方面看，插敘向喜這只槍的故事起到了推進(jìn)情節(jié)發(fā)展的作用。（3）小說插敘了向喜這只槍的來歷，讓讀者了解了向喜的一些人生經(jīng)歷，豐富了小說的內(nèi)容。同時(shí)引出后面向喜向敵人開槍和以槍自盡的故事，也豐富了向喜這一人物形象。前有交代，后又照應(yīng)，插敘這支槍的故事，既使小說結(jié)構(gòu)更完整，又使故事在敘述時(shí)產(chǎn)生波瀾，吸引讀者的注意?！?題詳析】本題考查學(xué)生結(jié)合文本人物、情節(jié)和主題理解重要句子的含意的能力。首先分析“我想表現(xiàn)的不是亂世中的傳奇人物”。根據(jù)文后注釋可知，向喜在北伐后退職返回保定，到大糞廠當(dāng)了一名經(jīng)理。他殺了日本兵，并幫助雜技演員逃跑。所以，這句話，表明作者選擇的主人公并不是傳奇人物，而是普通人在抗戰(zhàn)中的人生經(jīng)歷及其優(yōu)秀品質(zhì)，真實(shí)接地氣，角度獨(dú)特；然后分析“向喜也許只是亂世里的一粒塵土”。“亂世”指抗戰(zhàn)背景，“一粒塵土”指向喜，他是一個(gè)退役的舊時(shí)軍人，殺死幾個(gè)日本兵后自己選擇了自殺，是抗戰(zhàn)中蕓蕓眾生中的普通一員。“但他是珍貴的塵土”中把向喜比喻成“珍貴的塵土”，所謂“珍貴”，是指向喜身上具有的抗日愛國的優(yōu)秀品質(zhì)。向喜他參加過北伐，他為了救雜技演員，殺了日本兵后自殺，表明了雖是一個(gè)普通舊時(shí)軍人，但是他保護(hù)良善，深明大義。面對氣勢洶洶的日本兵，他無所畏懼，勇敢抗擊日本侵略者。他是我們民族精神的化身。鐵凝的這句話，表明了作者在選擇主要人物上的方向與態(tài)度。小說謳歌向喜這一普通百姓的代表，實(shí)際上就是謳歌千千萬萬普通百姓所具有的抗戰(zhàn)精神，表現(xiàn)了小說的主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？?、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？學(xué)莫便乎近其人?！抖Y》《樂》法而不說，《詩》《書》故而不切，《春秋》約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰學(xué)莫便乎近其人。問楛〖備注〗者，勿告也；告楛者，勿問也；說梏者，勿聽也；有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至然后接之非其道則避之故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從，而后可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身?！对姟吩唬骸胺私环耸?，天子所予。”此之謂也。百發(fā)失一，不足謂善射。千里跬步不至，不足謂善御。倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也。全之盡之，然后學(xué)者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之，使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故，權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。（選自《荀子·勸學(xué)》，有刪改）〖備注〗楛：粗劣。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。故必由其A道至B然后C接之D非E其F道則避之G故H禮恭11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“《春秋》約而不速”與“約為婚姻”（《鴻門宴》）兩句中的“約”意思不同。B.“方其人之習(xí)君子之說”與“且知方也”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“方”意思不同。C.“跬”，即跨出一腳，與《荀子·勸學(xué)》“故不積跬步”中的“跬”意思相同。D.“君子知夫不全不粹之不足以為美也”與“失其所與，不知”（《燭之武退秦師》）兩句中的“知”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.君子與小人的學(xué)習(xí)有質(zhì)的區(qū)別，前者入耳入心，內(nèi)外融會貫通；后者入耳卻不入心，流于表面。B.學(xué)習(xí)的捷徑是親近君子，向君子學(xué)習(xí)，《禮》《樂》有法度而不詳細(xì)，《詩》《書》古老而不貼近實(shí)際。C.他人前來請教，君子要慎重地根據(jù)交談的對象來進(jìn)行回答，要做到不急不躁，不隱瞞也不盲從。D.君子做學(xué)問，只要能堅(jiān)持誦讀詩書，用心思考以融會貫通，就可以達(dá)到完備而純正的為學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故，權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。（2）天見其明，地見其光，君子貴其全也。14.不同于《師說》闡述了從師求教的道理，本文補(bǔ)充說明向人求教時(shí)需注意的事項(xiàng)，請結(jié)合本文內(nèi)容簡要概括所應(yīng)注意的事項(xiàng)。〖答案〗10.BDG11.D12.D13.（1）因此，這樣的人權(quán)力不會壓迫他，人多勢眾卻不能改變他，天下的一切事物都不能動搖他。（2）天空顯示它的光明，大地顯示它的廣闊，君子最重要的是人格的完美與純正。14.①忌以不合禮法的粗獷惡劣之事請教他人；②態(tài)度要謙虛順從，要真誠不蠻橫；③要按照道的標(biāo)準(zhǔn)來求教，符合禮儀之道?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此說對方必須是按照道的標(biāo)準(zhǔn)來求教，這樣我們才能接待他；如果他的說法或者做法不符合禮義之道我們就要避開他。因此求教的人只有恭敬有禮?！叭缓蟆笔琼槼嘘P(guān)系，一般用于句首，B處斷開；“然后接之”，“之”為“接”的賓語，句意完整，其后D處斷開；“非其道則避之”，“則”連接前后兩句，“之”為“避”的賓語，其后G處斷開。故BDG三處需要斷句。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義的能力。A.簡單。/約定。句意：《春秋》簡單而不易理解。/約定成為兒女親家。B.當(dāng)。/事理道義。句意：當(dāng)人們學(xué)習(xí)君子的學(xué)說的時(shí)候。/而且懂得道義。C.句意：駕車行走千里，只要半步不到。/不積累一步半步的行程D.錯(cuò)誤。明白、知曉。/通“智”，明智。句意：君子明白，做學(xué)問不完備、不純正，是不能夠被稱作完美的。/失去自己的同盟國，是不明智的。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“只要能堅(jiān)持誦讀詩書，用心思考以融會貫通，就可以達(dá)到完備而純正的為學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”概述錯(cuò)誤，由原文最后一段“故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之，使目非是無欲見也……”可知，要達(dá)到完備純正的為學(xué)目標(biāo)，除了要堅(jiān)持誦讀詩書，用心思考以融會貫通，還要把良師益友當(dāng)作自己的榜樣，設(shè)身處地去做，去除有害的東西，培養(yǎng)有益的學(xué)問，等等。選項(xiàng)表述絕對。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“傾”，壓迫；“移”，改變；“蕩”，動搖。（2）“見”，通“現(xiàn)”，顯示；“貴”，以……為貴，引申為“最重要”；“全”，人格的完美與純正。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“問楛者，勿告也”可概括出，忌以不合禮法的粗獷惡劣之事請教他人；結(jié)合“有爭氣者，勿與辯也”“辭順，而后可與言道之理”可概括出，態(tài)度要謙虛順從，要真誠不蠻橫；結(jié)合“故必由其道至，然后接之，非其道則避之，故禮恭，而后可與言道之方”可概括出，要按照道的標(biāo)準(zhǔn)來求教，符合禮儀之道。參考譯文：君子的學(xué)習(xí)，要把學(xué)到的聽在耳朵里，牢記心里，融會貫通到整個(gè)身心，體現(xiàn)在一舉一動上。盡管是極細(xì)微的言行，都能夠作為別人效法的榜樣。小人的學(xué)習(xí)，把學(xué)到的聽進(jìn)耳朵里，又從嘴巴