2023-2024學年浙江省培優(yōu)聯(lián)盟下學期高一4月聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE2浙江省培優(yōu)聯(lián)盟2023-2024學年下學期高一4月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生、老、病、死，人生的第一大問題當然就是生與死的問題。有生必有死，講得徹底一些，人生其實就是個體生命從生到死的發(fā)展軌跡和演變過程。因此，人在面對“死生事大”（《莊子·德充符》引孔子言“死生亦大矣，而不得與之變”）這一人生的第一問題時，就不能不對個體生命的時間流量，亦即“人壽幾何”作出思考和發(fā)出感嘆，而由此得出的結(jié)論和感發(fā)的嗟嘆，也必然是“人生苦短”。對此，我們至少可從以下三方面來發(fā)掘其原因：首先，個體生命的時間流量確實是相當短暫的。尤其在古代社會，由于生活條件的困苦和醫(yī)療水平的低下，人類的平均壽命就是甚為短促的。如當代人會自豪地說：“七十小弟弟，八十多來些，九十不稀奇?！倍湃藚s說：“人生七十古來稀?！保ǘ鸥Α肚住罚┑词故悄赀^古稀，甚至活過了百歲，若和宇宙的無窮無盡相比，則人壽之倏忽如白駒過隙，也仍然讓人感到心悸。這就是引發(fā)“人生苦短”的第一點原因。其次，就在那短暫的人生歷程之中，生命卻又隨處潛藏著脆弱易摧的危機。俗語云：“天有不測風云，人有旦夕禍福?！边@就揭示了生命和健康隨時都存在著“異化”之威脅的道理。這也從人生無常的角度加深了人們“人生苦短”的憂懼，緣此便構(gòu)成了第二方面的原因。再次，人生還有一個“質(zhì)量”的問題。古代社會中，寒士們的生活實是相當寒傖，甚至悲慘的，所謂“居大不易”（這個“居”字其實包括衣食住行等多方面的內(nèi)容）正就道出了一般寒士拙于生計的艱難和窘迫。而即使是那輩仕途順利的士大夫文人，面對著封建專制制度的高壓和經(jīng)常產(chǎn)生的政治風險，其心情也很難達到舒暢通泰的地步。因此，“生年不滿百，常懷千歲憂”就成了人們普遍的喟嘆，而這無窮的憂患又促使人們倍感人生之中美好時光太過短促。這又是產(chǎn)生“人生苦短”思想的第三方面原因。故合而言之，面對著人生短促的嚴峻事實，人們就幾近本能地會產(chǎn)生出深沉的生命意識和惜時心理來。然因“不死”或“不老”原屬虛幻之望，所以古人渴求生命永存的生命意識，很快就轉(zhuǎn)化成為對于衰老的憂懼和對時光流逝的慨嘆。這在古代文學中更多地表現(xiàn)為“人生如夢”“浮生若夢”一類消極的慨嘆。我們發(fā)現(xiàn)，唐宋詞人幾乎是集體性地詠嘆著“人生苦短”和“浮生若夢”。蘇軾對于人生的看法，表現(xiàn)在其詩中，最為警策的是如下名句：“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西?！逼湟饧丛诒磉_人生行蹤之無定猶如雪泥鴻爪；如往深層發(fā)掘，也就是一種“人生飄忽”之感。而在詞中，最為著名的則是《念奴嬌·赤壁懷古》中的“人生如夢”四字。但比起詩中的人生如“飛鴻踏雪泥”來，詞中的“人生如夢”卻似乎顯得更加透徹和格外沉重，它已融入了他大半生的人生體驗和覃思深慮。蘇軾“人生如夢”的透徹感悟，既來源于他“命宮磨蝎”（《東坡志林》卷一自語）的身世遭遇和人生體驗，同時又是他欲擺脫煩惱、掙脫世網(wǎng)的思想武器。從前一點來看，他的這種人生感悟未免顯得悲觀和消沉，而且又明顯受到過佛家“四大皆空”和道家“人生如寄”思想的影響；而從后一點來講，則又表明了他在面對人生煩惱時善于作自我寬慰和自我解脫的聰明——既然已經(jīng)認定和“吃透”人生不過是一場大夢，那么正像兵書所云“置之死地而后生”，世間還有什么事情不能看穿，還有什么煩惱不能解脫呢？再換個角度來說，則雖人生在總體上說不過是場春夢，但是人卻又要在這夢境中生活幾十年光景，并且還須腳踏實地地處理一個又一個接踵而來的非?，F(xiàn)實的問題，那就總不能讓自己老處在憂患和夢幻般的境界中吧？因此其“折衷”的辦法便是：在整體的煩惱人生中，盡可能地享受其局部可得的快樂！于是蘇軾終于又從“我欲乘風歸去”的“出世”返回了“何似在人間”的“入世”，從而形成了他珍惜人生和依戀人生并又努力“享受人生的每一刻時光”的人生景觀。但是，蘇軾的可貴之處，卻又在于他透徹通曉事理的睿智和善于變換角度看問題的聰明，這就賦予了他解脫憂患和經(jīng)常保持樂觀的非常人所及的能力。因此，與其說蘇軾是一位天生的樂天派，則毋寧說他是一位識透“天命”的達觀主義者更加準確。對這一點，我們只消舉其有名的《水調(diào)歌頭·中秋》詞或許就能說明問題。此詞作于密州任上，其時蘇軾與其胞弟蘇轍已分離七年。即使暫且不論蘇軾作這首《水調(diào)歌頭》時的政治感慨如何（通常認為他自愿調(diào)任密州實際處于并不得意的境遇），僅就其月圓之夜人不團圓的思念胞弟情懷來說，寫作這首中秋詞時的心境也該屬于苦悶狀態(tài)的。所以詞中就出現(xiàn)了“照無眠”的鏡頭，吐出了“不應有恨，何事長向別時圓”的怨艾之語。但是，就在這深陷于煩惱、幾乎不能自拔的當口，蘇軾那豁達開朗的人生態(tài)度卻“登場”而發(fā)揮作用了：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”在透徹地通曉了宇宙萬物盈虧有常的道理之后，蘇軾就自我消釋了內(nèi)心的苦悶，降而求其次地發(fā)出了如下的祈愿之辭：“但愿人長久，千里共嬋娟?！边@樣一來，蘇軾就像俗語所說的“退一步則海闊天空”那樣，自我拓展了享受人生樂趣的心靈空間和營建了自得其樂的精神樂園。因此，雖然憂患經(jīng)常來臨，他卻能一笑置之；而在日常生活中，他更懂得“享受人生的每一刻時光”。由于具有上述寬廣的胸懷和通達的態(tài)度，蘇軾就使自己免于成為悲觀主義者，同時也沒有變成一位渾渾噩噩或游戲人生的盲目樂觀主義者，而終于以我們現(xiàn)今所熟悉的那位既憂患人生、又熱愛人生，既嚴肅執(zhí)著、又豁達樂觀的聰明而又可愛的東坡居士形象出現(xiàn)在讀者眼前。（摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.人在面對“死生事大”的人生問題時，就必定會對“人壽幾何”做出思考，也必然會得出“人生苦短”的結(jié)論。B.古人深沉的生命意識和惜時心理來源于對人生短暫的清醒認識，這表現(xiàn)在文學中是對衰老的憂懼和對時光流逝的慨嘆。C.比起詞中的“人生如夢”，蘇軾詩中的人生如“飛鴻踏雪泥”顯得更加透徹和格外沉重，因為它融入了他大半生的人生體驗和覃思深慮。D.當世人都詠嘆“人生苦短”和“浮生若夢”時，蘇軾使自己免于成為悲觀主義者，自我拓展了享受人生樂趣的心靈空間和營建了自得其樂的精神樂園，從而具備了寬廣的胸懷和通達的態(tài)度。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.作者引用杜甫《曲江二首》的詩句，并和現(xiàn)代人的觀念進行對比，從而闡明古代人普遍短壽。B.文中列舉《水調(diào)歌頭·中秋》，說明蘇軾是識透“天命”的達觀主義者而非天生的樂天派。C.原文采用引證法和例證法，使議論說理更加深刻透徹，也大大增強了文章的說服力。D.本文屬于學術(shù)類文章，以議論和說明為主，有科學的說明順序和嚴密的邏輯推導。3.下列選項，最不能佐證材料唐宋詞人對“人生苦短”和“浮生若夢”的集體性詠嘆的一項是（）A.世事漫隨流水，算來一夢浮生。醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行。（李煜《烏夜啼·昨夜風兼雨》）B.燕鴻過后鶯歸去，細算浮生千萬緒。長于春夢幾多時，散似秋云無覓處。（晏殊《木蘭花·燕鴻過后鶯歸去》）C.第四橋邊，擬共天隨住。今何許。憑闌懷古，殘柳參差舞。（姜夔《點絳唇·丁未冬過吳松作》）D.世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。（蘇軾《西江月·世事一場大夢》）4.對于唐宋詞人“人生苦短”和“浮生若夢”的集體性詠嘆，材料作何解釋？請結(jié)合材料簡要說明。5.在哀嘆“人生苦短”的同時，人們就必然會思考“此生當如何度過”的問題，這就產(chǎn)生了不同的人生態(tài)度。請結(jié)合材料和所學課文《赤壁賦》或《赤壁懷古》，分析蘇軾的人生態(tài)度。〖答案〗1.A2.D3.C4.①個體生命的時間流量本來就相當短暫；②人生不如意十有八九，生命隨處潛藏著脆弱易催的危機；③每一個人對于自己的生命和生活都希望過得更加美好，更加有意義，即“質(zhì)量”問題。④古人渴求生命永存，然因“不死”或“不老”屬虛幻之望，就轉(zhuǎn)化成為對于衰老的憂懼和對時光流逝的慨嘆，這在文學中表現(xiàn)為“人生如夢”“浮生若夢”一類消極的慨嘆。5.①因為“命宮磨蝎”的身世遭遇和人生體驗，蘇軾對“人生如夢”有著透徹的感悟，但與眾人不同的是，這也成為他擺脫煩惱、掙脫世網(wǎng)的思想武器。②具體來說，就是在面對人生煩惱時善于作自我寬慰和自我解脫，在整體的煩惱人生中，盡可能地享受其局部可得的快樂。③這表現(xiàn)在《赤壁賦》中，則是通過水與月、變與不變的角度來開解客人等。在《赤壁懷古》中，則典型體現(xiàn)在“一尊還酹江月”上。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“這表現(xiàn)在文學中是對衰老的憂懼和對時光流逝的慨嘆”錯誤。人深沉的生命意識和惜時心理來源于對人生短暫的清醒認識，這表現(xiàn)在文學中是“人生如夢”“浮生若夢”一類消極的慨嘆。C.“比起詞中的‘人生如夢’，蘇軾詩中的人生如‘飛鴻踏雪泥’顯得更加透徹和格外沉重”錯誤。比起詩中的人生如“飛鴻踏雪泥”，蘇軾詞中的“人生如夢”顯得更加透徹和格外沉重，因為它融入了他大半生的人生體驗和覃思深慮。D.當世人都詠嘆“人生苦短”和“浮生若夢”時，蘇軾卻自我拓展了享受人生樂趣的心靈空間和營建了自得其樂的精神樂園，因為具備了寬廣的胸懷和通達的態(tài)度，所以使自己免于成為悲觀主義者。前后因果關(guān)系倒置。故選A。【2題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“以議論和說明為主”錯誤。材料沒有“說明”的表達方式。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和理解作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.由“一夢浮生”可知，故能佐證材料唐宋詞人對“人生苦短”和“浮生若夢”的集體性詠嘆。B.此詞寫人生漂浮不定，千頭萬緒。鶯歌燕舞的春景，像夢幻般沒有幾時，便如同秋云那樣散去，再也難以尋覓她的影蹤，故能佐證材料唐宋詞人對“人生苦短”和“浮生若夢”的集體性詠嘆。C.《點絳唇·丁未冬過吳松作》表達的是作者姜夔“過吳松”時“憑欄懷古”的心情，故不能佐證材料唐宋詞人對“人生苦短”和“浮生若夢”的集體性詠嘆。D.此詞寫世上萬事恍如一場大夢，人生經(jīng)歷了幾度新涼的秋天？到了晚上，風吹動樹葉發(fā)出的聲音，響徹回廊里，看看自己，眉頭鬢上又多了幾根銀絲，故能佐證材料唐宋詞人對“人生苦短”和“浮生若夢”的集體性詠嘆。故選C?！?題詳析】本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。此題先找到文中的有效信息，再分條加以概括。結(jié)合“首先，個體生命的時間流量確實是相當短暫的。尤其在古代社會，由于生活條件的困苦和醫(yī)療水平的低下，人類的平均壽命就是甚為短促的。……”可知，個體生命的時間流量本來就相當短暫，古人的平均壽命較短，會發(fā)出“人生苦短”的感慨；結(jié)合“就在那短暫的人生歷程之中，生命卻又隨處潛藏著脆弱易摧的危機。俗語云：‘天有不測風云，人有旦夕禍福。’這就揭示了生命和健康隨時都存在著‘異化’之威脅的道理?！笨芍?，人生不如意十有八九，生命隨處潛藏著脆弱易催的危機，“明天”和“意外”不知道哪一個先來，這也從人生無常的角度加深了人們“人生苦短”的憂懼；結(jié)合“人生還有一個‘質(zhì)量’的問題。古代社會中，寒士們的生活實是相當寒傖，甚至悲慘的，……”每一個人對于自己的生命和生活都希望過得更加美好，更加有意義，即“質(zhì)量”問題，但是由于來源于生活和政治上的種種壓力和憂患，又促使人們倍感人生之中美好時光太過短促。結(jié)合“然因‘不死’或‘不老’原屬虛幻之望，所以古人渴求生命永存的生命意識，很快就轉(zhuǎn)化成為對于衰老的憂懼和對時光流逝的慨嘆。這在古代文學中更多地表現(xiàn)為‘人生如夢’‘浮生若夢’一類消極的慨嘆?！笨芍?，古人渴求生命永存，但他們知道“不死”或“不老”屬虛幻之望，即如陶淵明感慨的“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，所以就轉(zhuǎn)化成為對于衰老的憂懼和對時光流逝的慨嘆，這在文學中表現(xiàn)為“人生如夢”“浮生若夢”一類消極的慨嘆?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。此題先把握此文本中作者的觀點態(tài)度，再在結(jié)合具體的作品，理解作品中作者的人生態(tài)度。結(jié)合原文“蘇軾“人生如夢”的透徹感悟，既來源于他“命宮磨蝎”（《東坡志林》卷一自語）的身世遭遇和人生體驗，同時又是他欲擺脫煩惱、掙脫世網(wǎng)的思想武器?！笨芍驗椤懊鼘m磨蝎”的身世遭遇和人生體驗，蘇軾對“人生如夢”有著透徹的感悟，認識到人生遭際坎坷，多災多難，但與眾人不同的是，這也成為他擺脫煩惱、掙脫世網(wǎng)的思想武器，通過自我安慰消解心中的憂愁，結(jié)合“……世間還有什么事情不能看穿，還有什么煩惱不能解脫呢？再換個角度來說，則雖人生在總體上說不過是場春夢，但是人卻又要在這夢境中生活幾十年光景，并且還須腳踏實地地處理一個又一個接踵而來的非?，F(xiàn)實的問題，那就總不能讓自己老處在憂患和夢幻般的境界中吧？因此其“折衷”的辦法便是：在整體的煩惱人生中，盡可能地享受其局部可得的快樂！……”可知，具體來說，就是在面對人生煩惱時善于作自我寬慰和自我解脫，在整體的煩惱人生中，看到局部生活的美好，盡可能地享受其局部可得的快樂，享受自己能到的快樂；結(jié)合《赤壁賦》中“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎……惟江上之清風，與山間之明月，……是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”可知，蘇軾通過水與月、變與不變的角度來開解客人，勸解“客”不要慨嘆生命的短暫，盡情享受清風和明月這樣的美麗景象。結(jié)合《赤壁懷古》中“人生如夢，一尊還酹江月”，可知，詞人寫道人生在世就象一場夢一樣，我還是倒一杯酒來祭奠江上的明月吧!蘇軾哀嘆“人生苦短”的同時，思考“此生當如何度過”的問題，這就產(chǎn)生了曠達的人生態(tài)度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。醉漢【愛爾蘭】弗蘭克·奧康納斜坡巷的杜利先生死了，這對我爸爸是個可怕的打擊。論社會地位，杜利先生要比我們高出十萬八千丈，但從來不擺臭架子。他是個知識分子，最喜歡的就是聊天，他夜夜從街那邊走到我們家來，對我父親大談新聞背后的新聞。①爸爸總是驚訝地傾聽，不時也說幾句引他往下講。爸爸還會得意揚揚地插上這么一句，滿面生輝地問我母親：“你知道杜利先生要告訴我什么事嗎？”直到我親眼看見杜利先生穿著褐色的壽衣躺在那里，我還是不能把噩耗當真。可是爸爸卻很難過，這既因為杜利先生與他年齡相仿，也因為從此以后，再也沒人會把市政當局骯臟的內(nèi)幕新聞告訴他了。在布拉尼巷，我爸爸只是個干力氣活的。就連沙利文木匠，也自認比爸爸高出一頭。爸爸有個大毛病——酗酒。他可以強忍住，幾個月甚至幾年，滴酒不沾。他譏笑那些酒鬼笨蛋，一星期一星期把掙來的血汗錢送進酒店老板的腰包；有時候，為了打發(fā)無聊的時光，他還拿出紙筆，精確地計算一番，看看當一個禁酒主義者每周能省下多少錢。由于天性樂觀，有時他還會把可能的壽命也計算在內(nèi)，得出的總數(shù)叫人興奮得喘不過氣來。我似乎只知道，這是個不祥之兆，說明他心里的驕傲情緒已經(jīng)膨脹，遲早這種情緒會膨脹到非要發(fā)泄不可的地步。于是乎他就來上一杯，可這一來就糟了。第一杯剛下肚，他就意識到自己當了傻瓜，要用第二杯來洗刷這恥辱的記憶，沒用，又干上第三杯……最后回家的時候，他已經(jīng)醉得踉踉蹌蹌的了。正如勸人為善的印刷品上所說，從此開始了“醉漢發(fā)展過程”。第二天他總是頭暈得沒法上工，只好讓媽媽去替他請假。接下來的兩個星期里，他會又變得可憐、粗野、沮喪。他一旦喝開了頭，就會一個勁喝下去，直到連廚房里那座時鐘也喝光。媽媽和我太熟悉這一切了，所以對所有能使他酗酒的危險機會都怕得要命。葬禮，也是這種機會之一。在爸爸看來，杜利先生的葬禮夠氣派的。我們還沒出發(fā)，他已經(jīng)把一切都調(diào)查得一清二楚了?！拔遢v馬車！”他報道說，“五輛馬車，十六輛篷車！一位市府參事，兩名地方議員，還有不計其數(shù)的教士。自從酒店老板威利·麥克死后，我還沒見過誰的葬禮有這種排場?！卑职挚觳匠白撸d奮得像個小孩，周圍的一切都叫他感興趣。最危險的信號全出現(xiàn)了：陽光燦爛的天氣，氣派十足的葬禮，僧俗兩方面的大人物。這一切都在挑逗、刺激，讓父親暴露出天性中虛榮、輕浮的一面。②眼看他的老友被送進墓穴，他內(nèi)心產(chǎn)生了一種類似歡愉的感覺，有種盡了義務的輕松感，而且也不無慶幸，不管以后在漫長的夏日黃昏，他會如何強烈懷念可憐的杜利先生。掘墓人才剛向穴里撒下第一鍬土。父親便離開墓地去往酒店，他蹦蹦跳跳的，活像頭從一個草墩跳到另一個草墩的山羊。爸爸要了一瓶檸檬水和兩品脫啤酒。我口很渴，一下就喝光了我的那份。爸爸可不像我，他幾個月沒喝過酒了，眼下可要慢慢地仔細地享受這無窮無盡的樂趣。他掏出煙斗，吹氣通了通，裝上煙絲，噼噼啪啪地劃了幾聲火柴來點煙，他拼命吸著，眼珠都凸出來了。然后，他不慌不忙地轉(zhuǎn)過身，背朝酒柜，一只胳膊肘支在柜臺上，好像根本就不知道背后還有酒。我的口還是渴。我發(fā)覺只要踮起腳尖，就夠得著爸爸的酒杯。一個念頭在我腦里一閃：試試杯里東西是啥滋味可是怪有趣的。等我把一杯全喝完，我發(fā)覺要把酒杯放回原處很困難，柜臺像長高了不少。爸爸向后伸手去拿酒杯，他打住了，先瞧瞧杯子，又望望周圍的人?！拔梗甭犓曇暨€挺和氣，他還當是別人和他惡作劇呢，“誰干的好事？”誰也沒吭聲，“你沒事吧，拉里？”他大驚失色。我要嘔吐了，門口對面有堵攀滿常青藤的墻，陽光正照在它上面。我拔腿就朝外沖。我的動機本來很好，可動作卻過火了，因為我一撲，和墻壁撞了個正著，我心想，它該讓我撞得夠疼的了。在我嘔吐的時候，爸爸小心翼翼地扶住我?！昂煤⒆樱　彼膭畹?，“吐了就舒服了?！碧彀?，我可不舒服，怎么也談不上舒服。我一點也不顧他的面子，哇哇大哭起來，他領(lǐng)我回到店里?！袄咸鞝敯?！”一個女人呻吟般叫道，憐憫地望著我，“這德行，配做父親么？”“米克，”掌柜的慌張地說，“這里可不是孩子待的地方。趁警察沒發(fā)現(xiàn)，你最好趕快帶他回家去吧?！薄叭蚀鹊奶旄赴?！”爸爸抽抽噎噎地說。他翻眼看天，無聲地擊掌，只有在六神無主的時候，他才有這副模樣。“我倒了什么霉喲！他媽會怎么說??？……”爸爸垂頭喪氣地說：“我再也不帶你出來了。”他恐嚇我?！敖o，”他從胸袋掏出一根干凈手帕，“按住你的眉棱?！蔽阴怎咱勠?，搖搖晃晃，就像在風頭浪尖上顛簸一樣。爸爸又抽抽噎噎的了?！叭艿纳系郯?！全街人都出來了！我怎么老是這么倒霉！你就不能走好些嗎？”我走不好。但我看得一清二楚。布拉尼巷的老女人張開嘴巴觀看眼前的怪事：一位毫無醉態(tài)的中年人，帶著一個眉棱上開了道口子的、醉醺醺的小男孩回家。爸爸左右為難，一方面羞得無地自容，恨不得快些讓我藏進家里，但另一方面又覺得有必要解釋一番，申明不是他的過錯。“我們快到家了。讓我抱你走吧。”他說?！吧系垩剑蔽倚U橫地說，“回家干什么？你他媽的就不能別管我？”不知道為什么，對面街上那群老太婆覺得這很逗趣，一個個笑得前仰后合?！澳銈冃φl？”我吆喝，朝她們攥拳頭，“再不讓開我就打腫你們的臉，叫你們笑笑自個兒?！彼齻儏s覺得更好笑了。我咒罵，咆哮。爸爸抓住我的手臂，抱著我就走。女人們的尖笑氣得我發(fā)狂，爸爸的威脅氣得我發(fā)瘋。我拼命想站定不動，但力氣小，哪里拗得過他，只好扭過頭來朝那幫女人瞪眼睛?！靶⌒男?，不然回頭我叫你們知道我的厲害！”我叫罵道，“我要教訓教訓你們，叫你們懂得給體面人讓路?！雹邸榜R上全街人都傳遍了，”爸爸抽抽噎噎地說，“不干了，再也不干了，哪怕能活一千歲我也不干了！”第二天早上，他起床后就老老實實提著飯盒上工去了。他一走，媽媽就撲到我床邊吻我。好像這全是我的功勞。她還要替我請假，等到我眼睛好些了才上學。④“我的小勇士！”她的眼睛發(fā)亮，是上帝讓你去的。你是他的守護天使。”（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說中的父親，愛慕虛榮，缺乏責任心，經(jīng)常酗酒，被兒子的醉酒舉止弄得顏面丟盡，氣急敗壞，是一個活脫脫的“窘父”形象。B.大量的對話，生動的語言將人物刻畫得入木三分，比如醉酒之時父子對峙的場景，令人忍俊不禁。C.作者有意安排拉里的父親經(jīng)歷了期盼——興奮——失望——沮喪這樣一個心路歷程來替代“醉鬼的歷程”，把一個成人描寫成一個幼稚的孩童。D.在這個滑稽故事里，人物的位置顛倒了。這種顛倒貫穿整個故事，是小說幽默風格的最大來源。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.父親喜歡與杜利先生聊天，不僅因為他能帶來鮮為人知的新聞，更是因為和杜利先生聊天能讓自己感覺被尊重。B.“歡愉的感覺”和“盡了義務的輕松感”都在強調(diào)父親已經(jīng)迫不及待要去喝酒，也反映出他性格中的單純與樂觀，這大大沖淡了小說的批判意味。C.“我”在街上醉酒撒潑時候完全就是一副酒鬼的樣子，這讓父親看到了自己的影子，感到羞愧難當，打算以后不再喝酒。D.拉里的淘氣被曲解為神的安排，醉醺醺出丑的他，在母親眼里卻成了引導意志薄弱的父親走正道的“守護天使”，成了小“男子漢”，因為讓母親少跑了一次常上的當鋪。8.小說以“我”的口吻講故事有什么效果？9.小說中的反差手法常常能夠制造戲劇性或者幽默的效果，請?zhí)骄勘疚牡姆床铙w現(xiàn)在何處?！即鸢浮?.A7.C8.①第一人稱敘述，“我”是故事的敘述者和參與者，便于抒發(fā)“我”對父親的感受；同時更具真實感。②兒童視角，天真爛漫，具有童趣。比如父親去往酒店蹦蹦跳跳，像跳草墩的羊。9.①氛圍的反差，文章開頭記敘杜利先生的死亡，氛圍低沉；之后輕松。②人物性格的反差。父親天真單純?nèi)绾⑼?，兒子卻表現(xiàn)得成熟懂事，知道何時該提醒父親回家，并以自己的實際行動成功地牽制了父親。③人物行為的反差。喝醉酒的是兒子，清醒的是父親；一路狂放的是兒子，抽抽噎噎的是父親。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。A.“缺乏責任心”和“氣急敗壞”錯，父親確實有酗酒的大毛病，一旦喝醉就無法上工，成為一個可憐又粗野的酒鬼。但是在清醒狀態(tài)下，他會努力壓制自己愛喝酒的天性，努力計算節(jié)省開支；當兒子喝醉讓自己顏面盡失的時候，也沒有氣急敗壞，而是一副抽抽噎噎的既可憐又可笑的模樣。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析鑒賞文中精彩語句的能力。C．“這讓父親看到了自己的影子，感到羞愧難當，打算以后不再喝酒”錯，父親羞愧難當是因為“我”讓他在人前顏面盡失；且文中并未交代“再也不干了”是父親打算不再喝酒還是不再帶我出門。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析敘事人稱的作用的能力。（1）分析第一人稱“我”自身的作用“我”是第一人稱，“我”是這個故事的敘述者和參與者，小說采用第一人稱敘述故事，更具真實感，也更便于抒發(fā)“我”對父親的感受；（2）分析第一人稱“我”在文中的作用“我”在文中是一個小男孩，小說采用“我”的視角，也就是兒童視角敘事，天真爛漫，具有童趣。比如文中寫“父親便離開墓地去往酒店，他蹦蹦跳跳的，活像頭從一個草墩跳到另一個草墩的山羊。”只有在孩子的眼中，他的父親去往酒店路上的動作行為，才會像孩子一樣蹦蹦跳跳，才覺得父親像跳草墩的羊?！?題詳析】本題考查學生分析文本特征以及藝術(shù)手法的能力。（1）文章開頭說“斜坡巷的杜利先生死了，這對我爸爸是個可怕的打擊”“杜利先生穿著褐色的壽衣躺在那里……爸爸卻很難過”，小說一開頭就記敘杜利先生的死亡，氛圍低沉；文章后面又說“眼看他的老友被送進墓穴，他內(nèi)心產(chǎn)生了一種類似歡愉的感覺，有種盡了義務的輕松感，而且也不無慶幸”“掘墓人才剛向穴里撒下第一鍬土。父親便離開墓地去往酒店，他蹦蹦跳跳的，活像頭從一個草墩跳到另一個草墩的山羊”，父親在杜利先生埋葬之后，內(nèi)心非常輕松。同一個人的葬禮，前面氣氛沉悶，后面氣氛輕松，造成了氛圍上的反差。（2）文中說“他還拿出紙筆，精確地計算一番，看看當一個禁酒主義者每周能省下多少錢。由于天性樂觀，有時他還會把可能的壽命也計算在內(nèi)，得出的總數(shù)叫人興奮得喘不過氣來”“爸爸快步朝前走，興奮得像個小孩，周圍的一切都叫他感興趣”“眼看他的老友被送進墓穴，他內(nèi)心產(chǎn)生了一種類似歡愉的感覺，有種盡了義務的輕松感，而且也不無慶幸”“父親便離開墓地去往酒店，他蹦蹦跳跳的，活像頭從一個草墩跳到另一個草墩的山羊”“他不慌不忙地轉(zhuǎn)過身，背朝酒柜，一只胳膊肘支在柜臺上，好像根本就不知道背后還有酒”，寫出了父親天真單純?nèi)绾⑼弧暗任野岩槐韧?，我發(fā)覺要把酒杯放回原處很困難，柜臺像長高了不少”“爸爸抽抽噎噎地說，‘不干了，再也不干了，哪怕能活一千歲我也不干了’”“第二天早上，他起床后就老老實實提著飯盒上工去了。他一走，媽媽就撲到我床邊吻我。好像這全是我的功勞。她還要替我請假，等到我眼睛好些了才上學”，兒子表現(xiàn)得成熟懂事，他喝了父親的酒，并且喝醉了，以自己的實際行動成功地牽制了父親。這造成了人物性格上的反差。（3）文中說“等我把一杯全喝完，我發(fā)覺要把酒杯放回原處很困難，柜臺像長高了不少”“一位毫無醉態(tài)的中年人，帶著一個眉棱上開了道口子的、醉醺醺的小男孩回家”，喝醉酒的是兒子，清醒的是父親；文中說“爸爸抽抽噎噎地說”“我踉踉蹌蹌，搖搖晃晃，就像在風頭浪尖上顛簸一樣。爸爸又抽抽噎噎的了”，“我”吆喝，朝對面街上那群老太婆們攥拳頭、瞪眼，還咒罵、恐嚇她們，而爸爸一直抽抽噎噎，并說以后再也不干了，一路狂放的是兒子，抽抽噎噎的是父親。這造成了人物行為的反差。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻公之子九人，唯君在矣?；?、懷無親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣！”其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食?！逼淠冈唬骸耙嗍怪艉?？”對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也?！逼淠冈唬骸澳苋缡呛酰颗c汝偕隱?！彼祀[而死。晉侯求之，不獲，以綿上為之田。曰：“以志吾過，且旌善人?！保ü?jié)選自《左傳·僖公二十四年》）材料二：介子推曰：“獻公之子九人，唯君在耳。天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而何！唯二三子者，以為己力，不亦誣乎？”文公即位，賞不及推。推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食?！逼淠冈唬骸耙嗍怪??！蓖圃唬骸把裕碇囊?，身將隱，安用文？”其母曰：“能如是，與若俱隱?！敝了啦粡鸵姟Ｍ茝恼邞z之，乃懸書宮門曰：“有龍矯矯，頃失其所，五蛇從之，周遍天下。龍饑無食，一蛇割股，龍返其淵，安其壤土。四蛇入穴，皆有處所，一蛇無穴，號于中野?！蔽墓?，見書曰：“嗟！此介子推也。吾方憂王室，未圖其功。”使人召之，則亡。遂求其所在聞其入綿上山中于是文公表綿上山中而封之以為介推田，號曰介山。（節(jié)選自劉向《說苑·介子推不受祿》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。遂求A其所B在C聞其入綿上山D中E于是文公表綿上F山中而封之G以為介推田11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“唯君在矣”與“唯君圖之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“唯”字含義不同。B.“身之文也”的“文”為文飾、修飾之意，與“文過飾非”的“文”含義相同。C.懸書，指把情況和意見要求寫在縑帛上懸掛出來，多是對當局者的批評和指責。D.表，古代向帝王上書陳情言事的一種文體，如《出師表》。文中“表”則不同，為立石碑之意。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是（）A.晉文公流亡歸國后酬勞功臣，唯獨把介子推遺漏了，但介子推認為晉文公當上國君，實為天意，功臣不應邀功求賞。B.文中用不少的筆墨刻畫了介子推母親，她的三番設(shè)問，并不是催促兒子去追求名利，而是想考驗兒子的意志是否堅決。C.兩文都談到介子推對漏賞無怨的至純、介母對其的支持；關(guān)于文公，材料一偏重贊文公，材料二偏重寫文公的悔愧情。D.材料二較材料一多了“龍蛇之事”，以此借代君臣，既表現(xiàn)眾人對介子推的同情，又贊美晉文公愛賢改過的品格。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）上下相蒙，難與處矣?。?）尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。14.后人評價介子推為“士君子”，請結(jié)合兩則材料談談你的理解?！即鸢浮?0.CEG11.B12.C13.（1）上下相互欺騙，難以和（他們）相處啊?。?）譴責別人罪過而又效仿他們，罪過就更重了。況且我說出埋怨的話，（以后）更不應吃國君的俸祿了。14.①淡泊名利，正直清高：文公賞賜跟隨他逃亡的人，介子推不去請求爵祿而選擇退隱，淡泊世祿，清高自持。②居功不做，固守節(jié)操：介子推把文公的即位歸于天命使然，而非己功，介母勸說他告之于眾，介子推仍固守節(jié)操。③言出必行的高潔之士：隱居山林，直到死去?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：于是派人尋求他隱居的地方，聽說他已經(jīng)住進綿上的山里。于是文公就在綿上立起界石把整個綿山封給他，作為介子推的田地?！八凇弊觥扒蟆钡馁e語，譯為“于是派人尋求他隱居的地方”句意完整，C處斷開；“綿上山中”是他居住的地點，譯為“聽說他已經(jīng)住進綿上的山里”句意完整，E處斷開；“之”是“封”的賓語，“介推田”是“以為”的賓語，G處斷開。故選CEG?！?1題詳析】本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確?！拔ā?，只有。/希望。句意：現(xiàn)在只有國君在世了。/希望君主考慮謀劃這件事。B.錯誤?！拔摹保~，裝飾品。/動詞，文飾、修飾。句意：是身上的裝飾品。/指用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤。C.正確。D.正確。故選B。【12題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“材料一偏重贊文公”錯誤。材料一并未贊文公，最后一句“晉侯求之，不獲，以綿上為之田”，并非贊文公之意。故選C?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“蒙”，欺騙；“難與處矣”，省略句，應為“難與之（他們）處”。（2）“尤”，責備；“效”，效仿；第一個“食”，動詞，吃。【14題詳析】本題考查學生概括分析人物形象的能力。①原文“晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及”，是說晉文公賞賜跟隨他逃亡的人，介之推不去要求賞賜爵祿，（晉文公）賞賜爵祿也沒有考慮到他。體現(xiàn)了介子推淡泊名利，正直清高。②原文“天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎”是說上天不讓晉國滅絕，就一定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是國君又是誰呢？這實在是上天的安排，而跟隨文公逃亡的人卻以為是自己的力量，這不是欺罔嗎？偷竊別人的財物，都稱之為盜。體現(xiàn)了他居功不做，固守節(jié)操。③原文“其母曰：‘亦使知之?！圃唬骸?，身之文也，身將隱，安用文？’其母曰：‘能如是，與若俱隱?！了啦粡鸵姟?，從母子的對話，可知介母勸說他告之于眾，介子推仍固守節(jié)操；④原文“其母曰：‘能如是乎？與汝偕隱?！祀[而死。晉侯求之，不獲，以綿上為之田”，母子對話中可以知道，他隱居山林，直到死去，體現(xiàn)了他是言出必行的高潔之士。參考譯文：材料一：晉文公賞賜跟隨他逃亡的人，介之推不去要求賞賜爵祿，（晉文公）賞賜爵祿也沒有考慮到他。介之推說：“獻公的兒子有九個，現(xiàn)在只有國君在世了?；莨?、懷公沒有親近的人，國內(nèi)外都厭棄他們。上天不讓晉國滅絕，就一定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是國君又是誰呢？這實在是上天的安排，而跟隨文公逃亡的人卻以為是自己的力量，這不是欺罔嗎？偷竊別人的財物，都稱之為盜。何況竊取上天的功勞，當作是自己的力量呢？下面的人把他們的罪過當作合乎道義的事情，上面的人對奸邪行為給予賞賜。上下相互欺騙，難以和（他們）相處??！”他的母親說：“你為什么不也去請求賞賜？就這樣死了，又能怨恨誰呢？”介之推回答道：“譴責別人的罪過而又效仿他們，罪過就更大了！況且我說出埋怨的話，（以后）更不應吃國君的俸祿了?！彼哪赣H說：“也要讓國君知道這件事，怎么樣？”介之推回答說：“言語，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪里還要用言語去裝飾它？這樣做就是去求顯露了?！彼哪赣H說：“你能夠像你說的這樣去做嗎？我和你一起隱居?！庇谑悄缸觽z隱居到死去。晉文公沒有找到他，便把綿上作為他的祭田。說：“用它來記下我的過失，并且表彰善良的人。”（節(jié)選自《左傳·僖公二十四年》）材料二：介子推說：“獻公的兒子有九個，只有公子您還活著。老天不滅絕晉國，晉國一定會有君主的，主持晉國宗廟祭祀的人，不是您還能是誰呢！只是那幾個隨從流亡的人以為您復國是他們的力量，這不是胡說嗎？”文公即位后，賞賜功臣，沒有賞到介子推。介子推的母親說：“為什么不也去請求賞賜呢？”介子推說：“譴責別人的罪過而又效仿他們，罪過就更重了。況且我說出埋怨的話，（以后）更不應吃國君的俸祿了?！彼哪赣H說：“也應該讓他們知道你的心思。”介子推說：“言語，是自身的漂亮的裝飾，自身即將隱居，哪里還需要漂亮的裝飾呢？”他的母親說:“能像這樣，我和你一道去隱居?！币恢钡剿?，介子推母子再沒有露過面。曾經(jīng)與介子推一起跟隨文公流亡的人很同情他們，于是就寫了文章掛在宮門上，說：“有一條龍英姿勃勃，忽然喪失了生活場所，五條蛇跟隨著它，游遍了天下。龍餓了沒有吃的，一條蛇割下大腿肉給龍充饑，龍回到自己的深淵，對它的生活土壤感到滿意。四條蛇進入洞穴，也都有了生活場所，只剩下一條蛇沒有自己的洞穴，在野外哀號。”文公出來，看見文章，說:“這條蛇就是介子推了。我正在擔憂王族間的事情，沒有考慮到他的功勞?！蔽墓闩扇巳フ僖娊樽油疲呀?jīng)出走。又派人尋求他隱居的地方，聽說他已經(jīng)住進綿上的山里。于是文公就在綿上立起界石把整個綿山封給他，作為介子推的田地，叫作介山。（節(jié)選自劉向《說苑·介子推不受祿》）（二）古詩文閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面晏殊的兩首作品，完成下面小題。中秋月[宋]晏殊十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨向隅。未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。浣溪沙[宋]晏殊一向〖備注〗年光有限身，等閑離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人?！紓渥ⅰ揭幌颍骸耙簧巍保粫?。15.下列對兩首作品的理解和賞析，不正確的一項是（）A.晏詩由景入手，寫月光照庭梧；晏詞由客觀事實落筆，寫人生短暫。B.晏詩“轉(zhuǎn)”字化靜為動，“十輪”含時光飛轉(zhuǎn)之意；晏詞“等閑”修飾“離別”，強調(diào)尋常的離別有時候反而令人更懂得人生的美好。C.晏詩從月起以月結(jié)，寫月影，寫月中人，寫月宮，詩中無一“月”字，卻處處有月。D.晏詞發(fā)出“不如憐取眼前人”的感慨，歸根結(jié)底是源于對人生短暫、美好易逝的深切體悟，既有“及時行樂”的意思，也有立足現(xiàn)實、理性務實的力量。16.兩首作品都運用了虛寫手法，請結(jié)合句子簡要分析?！即鸢浮?5.B16.晏詩：“未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤”想象嫦娥在清冷月宮的悵恨之情，以此表達羈旅之孤獨。晏詞：“滿目山河空念遠，落花風雨更傷春”，設(shè)想平日登臨之際，放眼遼闊河山，徒然思念遠別之人；設(shè)想見風雨摧落繁花，更令人傷春。以此表達珍惜眼前之人的務實態(tài)度?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“強調(diào)尋常的離別有時候反而令人更懂得人生的美好”錯誤。人生已經(jīng)很短暫,而人生中還有許多尋常的離別,這些離別更令人黯然神傷。故選B。【16題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。晏詩：“未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤”，月宮中的嫦娥現(xiàn)在也未嘗不感遺憾吧，陪伴她的，畢竟只有那清冷的月宮和孤寂桂樹。詩人羈旅他鄉(xiāng)，無法與家人團聚，由望月聯(lián)想到嫦娥在清冷的月宮中只有孤單搖曳的桂樹相伴，也會有惆悵和怨恨，從而委婉地抒發(fā)了其游子思鄉(xiāng)的情懷。晏詞：“滿目山河空念遠，落花風雨更傷春”，兩句為空想之詞：到了登臨之時，放眼望去，盡是大好河山，不禁突然思念起遠方的友人；等到風雨吹落繁花之際，才發(fā)現(xiàn)春天易逝，不禁更生傷春愁情。這兩句意境開闊、遼遠，表現(xiàn)出詞人對時空不可逾越、消逝的事物不可復得的感慨。結(jié)句中，詞人以“不如”一詞轉(zhuǎn)折，再次表達了自己及時享樂的思想：與其徒勞地思念遠方親友，因風雨搖落的花朵而傷懷，不如實際一些，珍惜眼前朋友的情誼。不要讓痛苦的思緒折磨自己，也不要沉溺于歌酒升平中樂而忘返，這是詞人對待生活的一向態(tài)度。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會上討論“學習和思考的關(guān)系”，強調(diào)學習的重要性，可以引用《荀子·勸學》中的“__________，__________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路急忙回答問題，他想通過軍事強國來達到“__________，__________”的目的。（3）離別是人之常情，但古詩詞中“__________，__________”一句卻并未停滯于依依惜別的悲愁，而是化兒女長情為人生哲思?！即鸢浮剑?）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也（2）可使有勇且知方也（3）兩情若是久長時又豈在朝朝暮暮/直須看盡洛城花始共春風容易別/青山一道同云雨明月何曾是兩鄉(xiāng)三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。簡單說，陰歷以月亮為參照，先有月，后有年；陽歷以太陽為參照，先有年，后有月。①，用陽歷可以看季節(jié)的春夏秋冬。早期人類文明大多采用陰歷，比如古埃及、古巴比倫、古印度、古希臘、古羅馬。因為月亮比較容易觀測，30天左右就能觀測一個輪回。不像太陽，②。中國古代最初也用陰歷。但陰歷有一個問題：十二個朔望月是354天，比一個回歸年的365天少了11天。這樣的話，每過一個陰歷年，時間就會提前11天。月份就會越來越提前，和季節(jié)對應不上。不過這難不倒聰明的中國古人，他們將陰歷和陽歷相結(jié)合——用朔望月來確定月，也用回歸年確定年，二者差的天數(shù)通過設(shè)置閏月的方式補齊。比如說我們用農(nóng)歷時會出現(xiàn)“閏四月”的情況，就是過完了四月又③。這個臨時加入的閏四月，就是為了湊齊陰歷與陽歷差的天數(shù)。18.下列各句中的“容易”與上面文段中加點的“容易”一詞意思完全相同的一項是（）A.這幾組形近字最容易混淆，請同學們書寫時務必集中注意力。B.秋涼時節(jié)我們運動出汗后若不及時換衣，就很容易感冒生病。C.好不容易才找到干凈的水源，渴了一天的他們高興地喊起來。D.用竹木做成簡冊容易腐爛，似乎無法在北方的地下長期保存。19.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字?！即鸢浮?8.C19.①用陰歷可以看月亮的陰晴圓缺；②365天才能觀測一個輪回；③再過一個閏四月〖解析〗【18題詳析】本題考查學生理解詞語在不同語境中的含義的能力?！叭菀住保芍缸銎饋聿毁M力，也指可能性大。A、B、D三項“容易”都指“可能性大”。C.“容易”跟例句一樣都指“做起來不費力”。故選C?！?9題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空：依據(jù)后文“用陽歷可以看季節(jié)的春夏秋冬”推斷前文應講“陰歷”。從前文“陰歷以月亮為參照”，可知用陰歷可以看月亮的變化，故可填寫“用陰歷可以看月亮的陰晴圓缺”；第二空：依據(jù)前文“因為月亮比較容易觀測，30天左右就能觀測一個輪回”，推測下文講“太陽”，同時依據(jù)“不像太陽”可知“太陽”觀測輪回比月亮要時間長，陰歷以月亮參照，觀測輪回30天，而陽歷以太陽為參照，觀測輪回是一年，故可填寫“365天才能觀測一個輪回”；第三空：依據(jù)后文“這個臨時加入的閏四月”，可知“閏四月”是過兩個四月的意思，故可填寫“再過一個閏四月”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。閱讀的感覺難以比擬。它有些像吃，有些像睡，有些像搏斗……①閱讀有時像搏斗。閱讀的時候，我們不斷同書的作者爭辯。我們極力想尋出破綻，作者則千方百計把讀者柔軟的思緒納入他的模具。在這種智力的角斗中，我們往往敗下陣來，但思維的力度卻在爭執(zhí)中強硬了翅膀。在閱讀中，我們被征服；在較量中，我們蓬勃了自身，迸發(fā)出從未有過的力量。閱讀是一種孤獨。它同看電影、聽音樂會是那樣的不同?？措娪?、聽音樂會是一塊巨大的生日蛋糕，可以美味地共享，閱讀只是孤燈下的一盞清茶，只可獨啜，傾聽一個遙遠的靈魂對你一個人的竊竊私語。他在不同的時間對不同的人說過同樣的話，但你此時只感覺他在為你而歌唱。如果你不聽，他也不會惱，只會無聲地從書頁里滲出悲憫的嘆息。你啪地合上書，就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打開它，穿越歷史的灰塵與他對話。20.下列各句中的省略號，和文中①處省略號作用相同的一項是（）A.他用微弱的聲音說：“你們要……好好學習……將來……”B.嗒嗒嗒……從一座橋上，突然噴出六條火舌，封鎖了我軍前進的道路。C.農(nóng)村家里什么都有：稻雞、角雞、鵓鴣……D.想著想著，我的心里，好像有一顆種子在生根、發(fā)芽……21.文中畫橫線句改為“我們輸了，但我們的思維變強了”好不好？為什么？22.文中第三段作者如何體現(xiàn)“閱讀的孤獨”？請簡要分析其表達效果?！即鸢浮?0.C21.不好。①原文的句子形象地寫出了閱讀帶給人們的多種多樣的復雜感受；②更生動地領(lǐng)起對閱讀感受的具體描述；③符合全段的語言風格。22.①將“閱讀”與“看電影、聽音樂會”進行對比，突出閱讀時需要保持一種沉靜的心態(tài)，閱讀是很個性化的精神活動，它需要閱讀者守得住自己，耐得住寂寞；②主要運用第二人稱，親切自然，同時使用擬人手法，語言生動形象，表現(xiàn)閱讀將達到的一種超越的境界，是心靈追求，既是與另一個心靈的單獨碰撞，又在這樣的碰撞中超越對方更超越自己。〖解析〗【20題詳析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。①處省略號的作用是表示列舉的省略。A.表示說話的斷斷續(xù)續(xù)。B.表示聲音的延長。C.表示列舉的省略。D.表示語意未盡。故選C?！?1題詳析】本題考查學生語言表達之分析表達效果的能力。①原文將閱讀的過程比作“智力的角斗”?！暗弊智昂髽?gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，形象地寫出閱讀過程中產(chǎn)生的復雜感受，既有被作者征服的失落，又有看淡失敗的樂觀；改句則不能表達出這個效果。②原句中“角斗”“思維的力度卻在爭執(zhí)中強硬了翅膀”運用了比擬的修辭，語言生動形象，情境感很強，使讀者有身臨其境的感覺，讀者能更好地體驗閱讀的感受；改句只是客觀地敘述，語言平淡。③從語境角度來看，原句語言風格與上下文相近，有文采；而改句語言平實，與上下文不協(xié)調(diào)?！?2題詳析】本題考查學生分析文段藝術(shù)特色及表達效果的能力。①根據(jù)“它同看電影、聽音樂會是那樣的不同”可知，文中將“閱讀”與“看電影、聽音樂會”進行對比，根據(jù)“閱讀只是孤燈下的一盞清茶，只可獨啜，傾聽一個遙遠的靈魂對你一個人的竊竊私語”可知，閱讀是一種孤獨的活動，需要耐得住寂寞，守得住清冷。②表達上，主要運用第二人稱，便于情感的交流，有很強的親和力。從修辭上，以“他”來指代閱讀，將閱讀擬人化，創(chuàng)意新穎，語言生動形象。根據(jù)“他在不同的時間對不同的人說過同樣的話，但你此時只感覺他在為你而歌唱。如果你不聽，他也不會惱，只會無聲地從書頁里滲出悲憫的嘆息”可知，閱讀將達到一種全新的境界，將超越時空，進行心靈對話；根據(jù)“你啪地合上書，就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打開它，穿越歷史的灰塵與他對話”可知，閱讀的魅力可以讓讀者在心靈的碰撞中超越自己。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。文化是一個人的整體氣質(zhì)，是人前人后的所有教養(yǎng)、原則、規(guī)范的展現(xiàn)，體現(xiàn)其對待周遭的態(tài)度。其實這幾點都離不開“尊重”二字，唯有尊重自己，尊重別人，尊重自然，才能做一個真正的文化人。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：①選準角度，確定立意。②除詩歌外文體不限，但必須明確文體。③自擬標題，不要套作，不得抄襲。④不得泄露個人信息，不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語式材料作文題。材料可分成兩個層次。第一層次介紹什么是“文化”，它體現(xiàn)了一個人的整體氣質(zhì)，是一個人對周圍人或事物的態(tài)度，是一個人對周圍人或事物的教養(yǎng)、原則、規(guī)范的展現(xiàn)。第二層次論述真正的文化人表現(xiàn)出來的“文化”素養(yǎng)是什么，非常重要的一點是其要懂得尊重，包括尊重自己，尊重別人，尊重自然。綜上，本次作文的關(guān)鍵詞是“文化”與“尊重”?！拔幕笔枪攀ハ荣t的智慧的符號化，它們通過文字、琴棋書畫、戲劇、音樂、建筑等有形的東西記載下來，而文化人則是將古圣先賢的智慧內(nèi)化為自己的精神境界的人，他不同于“知識人”即僅僅是“記聞之學”，在心中玩弄概念而已，于人生沒有什么實際利益的人。這里的文化是指一個人的修養(yǎng)、原則、規(guī)范的展現(xiàn)。作家梁曉聲曾用四句話來概括文化：根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。所以這則材料的審題首先應該落實在“文化”二字上，文化能提升人的修為和思想境界，它的核心是“尊重”。具體來說，首先是尊重自己。在這個飛速發(fā)展的時代，我們應學習很多文化學者、大家身上那份寧靜致遠的風骨，于他人的贊譽，他們僅一笑而過，依舊埋首于圖書館中那散發(fā)著歷史沉香的古老線裝書中，研究著那些久久無人問津的文化。無論外界如何燈紅酒綠，華裝盛服，他們?nèi)砸簧砺渎淝嗌?，腳穿一雙白底黑布鞋。其次是尊重別人。尊重別人的文化，恭敬謙卑地聆聽、學習，取其精華，對其糟粕也不妄加評論和放大，在這樣的文化身下隱約就會有一朵蘭花張開花蕾，文化氣息才會拂面而來。然后是尊重自然。古往今來文人學者都帶著一顆熱愛自然的心，才能寫出無數(shù)優(yōu)美的詩句，誦讀著王維“明月松間照，清泉石上流”，吟哦著“山如眉黛，小屋恰似眉梢上的痣一點”，感受著“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”，這就讓我們對自然的美心馳神往。寫作時，在文章開頭，要明確提出自己的觀點，唯有尊重，才能鑄就一個真正的文化人。在論證部分，要層次清晰，要能夠運用豐富的論據(jù)來支持和證明論點，論據(jù)具有典型性和新穎性。先論述尊重自己，是成為文化人的基石。尊重自己，意味著我們要珍視自己的存在，肯定自己的價值，不輕易被外界的聲音所左右。然后論述尊重別人，是文化人的必備品質(zhì)。要學會傾聽他人的聲音，理解他人的立場，尊重他人的選擇和權(quán)利。再論述尊重自然，是文化人的責任與擔當，要敬畏自然，尊重自然的規(guī)律和法則，學會與自然和諧共生。結(jié)論部分，需要對文章的主要觀點進行總結(jié)升華。在這個充滿變革與挑戰(zhàn)的時代，我們更需要尊重的力量來指引我們前行。讓我們以尊重為基石，以文化為翅膀，共同創(chuàng)造一個更加美好、和諧的世界。浙江省培優(yōu)聯(lián)盟2023-2024學年下學期高一4月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生、老、病、死，人生的第一大問題當然就是生與死的問題。有生必有死，講得徹底一些，人生其實就是個體生命從生到死的發(fā)展軌跡和演變過程。因此，人在面對“死生事大”（《莊子·德充符》引孔子言“死生亦大矣，而不得與之變”）這一人生的第一問題時，就不能不對個體生命的時間流量，亦即“人壽幾何”作出思考和發(fā)出感嘆，而由此得出的結(jié)論和感發(fā)的嗟嘆，也必然是“人生苦短”。對此，我們至少可從以下三方面來發(fā)掘其原因：首先，個體生命的時間流量確實是相當短暫的。尤其在古代社會，由于生活條件的困苦和醫(yī)療水平的低下，人類的平均壽命就是甚為短促的。如當代人會自豪地說：“七十小弟弟，八十多來些，九十不稀奇?！倍湃藚s說：“人生七十古來稀?！保ǘ鸥Α肚住罚┑词故悄赀^古稀，甚至活過了百歲，若和宇宙的無窮無盡相比，則人壽之倏忽如白駒過隙，也仍然讓人感到心悸。這就是引發(fā)“人生苦短”的第一點原因。其次，就在那短暫的人生歷程之中，生命卻又隨處潛藏著脆弱易摧的危機。俗語云：“天有不測風云，人有旦夕禍福?！边@就揭示了生命和健康隨時都存在著“異化”之威脅的道理。這也從人生無常的角度加深了人們“人生苦短”的憂懼，緣此便構(gòu)成了第二方面的原因。再次，人生還有一個“質(zhì)量”的問題。古代社會中，寒士們的生活實是相當寒傖，甚至悲慘的，所謂“居大不易”（這個“居”字其實包括衣食住行等多方面的內(nèi)容）正就道出了一般寒士拙于生計的艱難和窘迫。而即使是那輩仕途順利的士大夫文人，面對著封建專制制度的高壓和經(jīng)常產(chǎn)生的政治風險，其心情也很難達到舒暢通泰的地步。因此，“生年不滿百，常懷千歲憂”就成了人們普遍的喟嘆，而這無窮的憂患又促使人們倍感人生之中美好時光太過短促。這又是產(chǎn)生“人生苦短”思想的第三方面原因。故合而言之，面對著人生短促的嚴峻事實，人們就幾近本能地會產(chǎn)生出深沉的生命意識和惜時心理來。然因“不死”或“不老”原屬虛幻之望，所以古人渴求生命永存的生命意識，很快就轉(zhuǎn)化成為對于衰老的憂懼和對時光流逝的慨嘆。這在古代文學中更多地表現(xiàn)為“人生如夢”“浮生若夢”一類消極的慨嘆。我們發(fā)現(xiàn)，唐宋詞人幾乎是集體性地詠嘆著“人生苦短”和“浮生若夢”。蘇軾對于人生的看法，表現(xiàn)在其詩中，最為警策的是如下名句：“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西?！逼湟饧丛诒磉_人生行蹤之無定猶如雪泥鴻爪；如往深層發(fā)掘，也就是一種“人生飄忽”之感。而在詞中，最為著名的則是《念奴嬌·赤壁懷古》中的“人生如夢”四字。但比起詩中的人生如“飛鴻踏雪泥”來，詞中的“人生如夢”卻似乎顯得更加透徹和格外沉重，它已融入了他大半生的人生體驗和覃思深慮。蘇軾“人生如夢”的透徹感悟，既來源于他“命宮磨蝎”（《東坡志林》卷一自語）的身世遭遇和人生體驗，同時又是他欲擺脫煩惱、掙脫世網(wǎng)的思想武器。從前一點來看，他的這種人生感悟未免顯得悲觀和消沉，而且又明顯受到過佛家“四大皆空”和道家“人生如寄”思想的影響；而從后一點來講，則又表明了他在面對人生煩惱時善于作自我寬慰和自我解脫的聰明——既然已經(jīng)認定和“吃透”人生不過是一場大夢，那么正像兵書所云“置之死地而后生”，世間還有什么事情不能看穿，還有什么煩惱不能解脫呢？再換個角度來說，則雖人生在總體上說不過是場春夢，但是人卻又要在這夢境中生活幾十年光景，并且還須腳踏實地地處理一個又一個接踵而來的非?，F(xiàn)實的問題，那就總不能讓自己老處在憂患和夢幻般的境界中吧？因此其“折衷”的辦法便是：在整體的煩惱人生中，盡可能地享受其局部可得的快樂！于是蘇軾終于又從“我欲乘風歸去”的“出世”返回了“何似在人間”的“入世”，從而形成了他珍惜人生和依戀人生并又努力“享受人生的每一刻時光”的人生景觀。但是，蘇軾的可貴之處，卻又在于他透徹通曉事理的睿智和善于變換角度看問題的聰明，這就賦予了他解脫憂患和經(jīng)常保持樂觀的非常人所及的能力。因此，與其說蘇軾是一位天生的樂天派，則毋寧說他是一位識透“天命”的達觀主義者更加準確。對這一點，我們只消舉其有名的《水調(diào)歌頭·中秋》詞或許就能說明問題。此詞作于密州任上，其時蘇軾與其胞弟蘇轍已分離七年。即使暫且不論蘇軾作這首《水調(diào)歌頭》時的政治感慨如何（通常認為他自愿調(diào)任密州實際處于并不得意的境遇），僅就其月圓之夜人不團圓的思念胞弟情懷來說，寫作這首中秋詞時的心境也該屬于苦悶狀態(tài)的。所以詞中就出現(xiàn)了“照無眠”的鏡頭，吐出了“不應有恨，何事長向別時圓”的怨艾之語。但是，就在這深陷于煩惱、幾乎不能自拔的當口，蘇軾那豁達開朗的人生態(tài)度卻“登場”而發(fā)揮作用了：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”在透徹地通曉了宇宙萬物盈虧有常的道理之后，蘇軾就自我消釋了內(nèi)心的苦悶，降而求其次地發(fā)出了如下的祈愿之辭：“但愿人長久，千里共嬋娟?！边@樣一來，蘇軾就像俗語所說的“退一步則海闊天空”那樣，自我拓展了享受人生樂趣的心靈空間和營建了自得其樂的精神樂園。因此，雖然憂患經(jīng)常來臨，他卻能一笑置之；而在日常生活中，他更懂得“享受人生的每一刻時光”。由于具有上述寬廣的胸懷和通達的態(tài)度，蘇軾就使自己免于成為悲觀主義者，同時也沒有變成一位渾渾噩噩或游戲人生的盲目樂觀主義者，而終于以我們現(xiàn)今所熟悉的那位既憂患人生、又熱愛人生，既嚴肅執(zhí)著、又豁達樂觀的聰明而又可愛的東坡居士形象出現(xiàn)在讀者眼前。（摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.人在面對“死生事大”的人生問題時，就必定會對“人壽幾何”做出思考，也必然會得出“人生苦短”的結(jié)論。B.古人深沉的生命意識和惜時心理來源于對人生短暫的清醒認識，這表現(xiàn)在文學中是對衰老的憂懼和對時光流逝的慨嘆。C.比起詞中的“人生如夢”，蘇軾詩中的人生如“飛鴻踏雪泥”顯得更加透徹和格外沉重，因為它融入了他大半生的人生體驗和覃思深慮。D.當世人都詠嘆“人生苦短”和“浮生若夢”時，蘇軾使自己免于成為悲觀主義者，自我拓展了享受人生樂趣的心靈空間和營建了自得其樂的精神樂園，從而具備了寬廣的胸懷和通達的態(tài)度。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.作者引用杜甫《曲江二首》的詩句，并和現(xiàn)代人的觀念進行對比，從而闡明古代人普遍短壽。B.文中列舉《水調(diào)歌頭·中秋》，說明蘇軾是識透“天命”的達觀主義者而非天生的樂天派。C.原文采用引證法和例證法，使議論說理更加深刻透徹，也大大增強了文章的說服力。D.本文屬于學術(shù)類文章，以議論和說明為主，有科學的說明順序和嚴密的邏輯推導。3.下列選項，最不能佐證材料唐宋詞人對“人生苦短”和“浮生若夢”的集體性詠嘆的一項是（）A.世事漫隨流水，算來一夢浮生。醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行。（李煜《烏夜啼·昨夜風兼雨》）B.燕鴻過后鶯歸去，細算浮生千萬緒。長于春夢幾多時，散似秋云無覓處。（晏殊《木蘭花·燕鴻過后鶯歸去》）C.第四橋邊，擬共天隨住。今何許。憑闌懷古，殘柳參差舞。（姜夔《點絳唇·丁未冬過吳松作》）D.世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風葉已鳴廊?？慈∶碱^鬢上。（蘇軾《西江月·世事一場大夢》）4.對于唐宋詞人“人生苦短”和“浮生若夢”的集體性詠嘆，材料作何解釋？請結(jié)合材料簡要說明。5.在哀嘆“人生苦短”的同時，人們就必然會思考“此生當如何度過”的問題，這就產(chǎn)生了不同的人生態(tài)度。請結(jié)合材料和所學課文《赤壁賦》或《赤壁懷古》，分析蘇軾的人生態(tài)度?！即鸢浮?.A2.D3.C4.①個體生命的時間流量本來就相當短暫；②人生不如意十有八九，生命隨處潛藏著脆弱易催的危機；③每一個人對于自己的生命和生活都希望過得更加美好，更加有意義，即“質(zhì)量”問題。④古人渴求生命永存，然因“不死”或“不老”屬虛幻之望，就轉(zhuǎn)化成為對于衰老的憂懼和對時光流逝的慨嘆，這在文學中表現(xiàn)為“人生如夢”“浮生若夢”一類消極的慨嘆。5.①因為“命宮磨蝎”的身世遭遇和人生體驗，蘇軾對“人生如夢”有著透徹的感悟，但與眾人不同的是，這也成為他擺脫煩惱、掙脫世網(wǎng)的思想武器。②具體來說，就是在面對人生煩惱時善于作自我寬慰和自我解脫，在整體的煩惱人生中，盡可能地享受其局部可得的快樂。③這表現(xiàn)在《赤壁賦》中，則是通過水與月、變與不變的角度來開解客人等。在《赤壁懷古》中，則典型體現(xiàn)在“一尊還酹江月”上?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“這表現(xiàn)在文學中是對衰老的憂懼和對時光流逝的慨嘆”錯誤。人深沉的生命意識和惜時心理來源于對人生短暫的清醒認識，這表現(xiàn)在文學中是“人生如夢”“浮生若夢”一類消極的慨嘆。C.“比起詞中的‘人生如夢’，蘇軾詩中的人生如‘飛鴻踏雪泥’顯得更加透徹和格外沉重”錯誤。比起詩中的人生如“飛鴻踏雪泥”，蘇軾詞中的“人生如夢”顯得更加透徹和格外沉重，因為它融入了他大半生的人生體驗和覃思深慮。D.當世人都詠嘆“人生苦短”和“浮生若夢”時，蘇軾卻自我拓展了享受人生樂趣的心靈空間和營建了自得其樂的精神樂園，因為具備了寬廣的胸懷和通達的態(tài)度，所以使自己免于成為悲觀主義者。前后因果關(guān)系倒置。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“以議論和說明為主”錯誤。材料沒有“說明”的表達方式。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和理解作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.由“一夢浮生”可知，故能佐證材料唐宋詞人對“人生苦短”和“浮生若夢”的集體性詠嘆。B.此詞寫人生漂浮不定，千頭萬緒。鶯歌燕舞的春景，像夢幻般沒有幾時，便如同秋云那樣散去，再也難以尋覓她的影蹤，故能佐證材料唐宋詞人對“人生苦短”和“浮生若夢”的集體性詠嘆。C.《點絳唇·丁未冬過吳松作》表達的是作者姜夔“過吳松”時“憑欄懷古”的心情，故不能佐證材料唐宋詞人對“人生苦短”和“浮生若夢”的集體性詠嘆。D.此詞寫世上萬事恍如一場大夢，人生經(jīng)歷了幾度新涼的秋天？到了晚上，風吹動樹葉發(fā)出的聲音，響徹回廊里，看看自己，眉頭鬢上又多了幾根銀絲，故能佐證材料唐宋詞人對“人生苦短”和“浮生若夢”的集體性詠嘆。故選C?！?題詳析】本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。此題先找到文中的有效信息，再分條加以概括。結(jié)合“首先，個體生命的時間流量確實是相當短暫的。尤其在古代社會，由于生活條件的困苦和醫(yī)療水平的低下，人類的平均壽命就是甚為短促的?！笨芍瑐€體生命的時間流量本來就相當短暫，古人的平均壽命較短，會發(fā)出“人生苦短”的感慨；結(jié)合“就在那短暫的人生歷程之中，生命卻又隨處潛藏著脆弱易摧的危機。俗語云：‘天有不測風云，人有旦夕禍福?！@就揭示了生命和健康隨時都存在著‘異化’之威脅的道理?！笨芍松蝗缫馐邪司?，生命隨處潛藏著脆弱易催的危機，“明天”和“意外”不知道哪一個先來，這也從人生無常的角度加深了人們“人生苦短”的憂懼；結(jié)合“人生還有一個‘質(zhì)量’的問題。古代社會中，寒士們的生活實是相當寒傖，甚至悲慘的，……”每一個人對于自己的生命和生活都希望過得更加美好，更加有意義，即“質(zhì)量”問題，但是由于來源于生活和政治上的種種壓力和憂患，又促使人們倍感人生之中美好時光太過短促。結(jié)合“然因‘不死’或‘不老’原屬虛幻之望，所以古人渴求生命永存的生命意識，很快就轉(zhuǎn)化成為對于衰老的憂懼和對時光流逝的慨嘆。這在古代文學中更多地表現(xiàn)為‘人生如夢’‘浮生若夢’一類消極的慨嘆?！笨芍?，古人渴求生命永存，但他們知道“不死”或“不老”屬虛幻之望，即如陶淵明感慨的“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，所以就轉(zhuǎn)化成為對于衰老的憂懼和對時光流逝的慨嘆，這在文學中表現(xiàn)為“人生如夢”“浮生若夢”一類消極的慨嘆?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。此題先把握此文本中作者的觀點態(tài)度，再在結(jié)合具體的作品，理解作品中作者的人生態(tài)度。結(jié)合原文“蘇軾“人生如夢”的透徹感悟，既來源于他“命宮磨蝎”（《東坡志林》卷一自語）的身世遭遇和人生體驗，同時又是他欲擺脫煩惱、掙脫世網(wǎng)的思想武器。”可知，因為“命宮磨蝎”的身世遭遇和人生體驗，蘇軾對“人生如夢”有著透徹的感悟，認識到人生遭際坎坷，多災多難，但與眾人不同的是，這也成為他擺脫煩惱、掙脫世網(wǎng)的思想武器，通過自我安慰消解心中的憂愁，結(jié)合“……世間還有什么事情不能看穿，還有什么煩惱不能解脫呢？再換個角度來說，則雖人生在總體上說不過是場春夢，但是人卻又要在這夢境中生活幾十年光景，并且還須腳踏實地地處理一個又一個接踵而來的非?，F(xiàn)實的問題，那就總不能讓自己老處在憂患和夢幻般的境界中吧？因此其“折衷”的辦法便是：在整體的煩惱人生中，盡可能地享受其局部可得的快樂！……”可知，具體來說，就是在面對人生煩惱時善于作自我寬慰和自我解脫，在整體的煩惱人生中，看到局部生活的美好，盡可能地享受其局部可得的快樂，享受自己能到的快樂；結(jié)合《赤壁賦》中“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎……惟江上之清風，與山間之明月，……是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”可知，蘇軾通過水與月、變與不變的角度來開解客人，勸解“客”不要慨嘆生命的短暫，盡情享受清風和明月這樣的美麗景象。結(jié)合《赤壁懷古》中“人生如夢，一尊還酹江月”，可知，詞人寫道人生在世就象一場夢一樣，我還是倒一杯酒來祭奠江上的明月吧!蘇軾哀嘆“人生苦短”的同時，思考“此生當如何度過”的問題，這就產(chǎn)生了曠達的人生態(tài)度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。醉漢【愛爾蘭】弗蘭克·奧康納斜坡巷的杜利先生死了，這對我爸爸是個可怕的打擊。論社會地位，杜利先生要比我們高出十萬八千丈，但從來不擺臭架子。他是個知識分子，最喜歡的就是聊天，他夜夜從街那邊走到我們家來，對我父親大談新聞背后的新聞。①爸爸總是驚訝地傾聽，不時也說幾句引他往下講。爸爸還會得意揚揚地插上這么一句，滿面生輝地問我母親：“你知道杜利先生要告訴我什么事嗎？”直到我親眼看見杜利先生穿著褐色的壽衣躺在那里，我還是不能把噩耗當真?？墒前职謪s很難過，這既因為杜利先生與他年齡相仿，也因為從此以后，再也沒人會把市政當局骯臟的內(nèi)幕新聞告訴他了。在布拉尼巷，我爸爸只是個干力氣活的。就連沙利文木匠，也自認比爸爸高出一頭。爸爸有個大毛病——酗酒。他可以強忍住，幾個月甚至幾年，滴酒不沾。他譏笑那些酒鬼笨蛋，一星期一星期把掙來的血汗錢送進酒店老板的腰包；有時候，為了打發(fā)無聊的時光，他還拿出紙筆，精確地計算一番，看看當一個禁酒主義者每周能省下多少錢。由于天性樂觀，有時他還會把可能的壽命也計算在內(nèi)，得出的總數(shù)叫人興奮得喘不過氣來。我似乎只知道，這是個不祥之兆，說明他心里的驕傲情緒已經(jīng)膨脹，遲早這種情緒會膨脹到非要發(fā)泄不可的地步。于是乎他就來上一杯，可這一來就糟了。第一杯剛下肚，他就意識到自己當了傻瓜，要用第二杯來洗刷這恥辱的記憶，沒用，又干上第三杯……最后回家的時候，他已經(jīng)醉得踉踉蹌蹌的了。正如勸人為善的印刷品上所說，從此開始了“醉漢發(fā)展過程”。第二天他總是頭暈得沒法上工，只好讓媽媽去替他請假。接下來的兩個星期里，他會又變得可憐、粗野、沮喪。他一旦喝開了頭，就會一個勁喝下去，直到連廚房里那座時鐘也喝光。媽媽和我太熟悉這一切了，所以對所有能使他酗酒的危險機會都怕得要命。葬禮，也是這種機會之一。在爸爸看來，杜利先生的葬禮夠氣派的。我們還沒出發(fā)，他已經(jīng)把一切都調(diào)查得一清二楚了?！拔遢v馬車！”他報道說，“五輛馬車，十六輛篷車！一位市府參事，兩名地方議員，還有不計其數(shù)的教士。自從酒店老板威利·麥克死后，我還沒見過誰的葬禮有這種排場?！卑职挚觳匠白?，興奮得像個小孩，周圍的一切都叫他感興趣。最危險的信號全出現(xiàn)了：陽光燦爛的天氣，氣派十足的葬禮，僧俗兩方面的大人物。這一切都在挑逗、刺激，讓父親暴露出天性中虛榮、輕浮的一面。②眼看他的老友被送進墓穴，他內(nèi)心產(chǎn)生了一種類似歡愉的感覺，有種盡了義務的輕松感，而且也不無慶幸，不管以后在漫長的夏日黃昏，他會如何強烈懷念可憐的杜利先生。掘墓人才剛向穴里撒下第一鍬土。父親便離開墓地去往酒店，他蹦蹦跳跳的，活像頭從一個草墩跳到另一個草墩的山羊。爸爸要了一瓶檸檬水和兩品脫啤酒。我口很渴，一下就喝光了我的那份。爸爸可不像我，他幾個月沒喝過酒了，眼下可要慢慢地仔細地享受這無窮無盡的樂趣。他掏出煙斗，吹氣通了通，裝上煙絲，噼噼啪啪地劃了幾聲火柴來點煙，他拼命吸著，眼珠都凸出來了。然后，他不慌不忙地轉(zhuǎn)過身，背朝酒柜，一只胳膊肘支在柜臺上，好像根本就不知道背后還有酒。我的口還是渴。我發(fā)覺只要踮起腳尖，就夠得著爸爸的酒杯。一個念頭在我腦里一閃：試試杯里東西是啥滋味可是怪有趣的。等我把一杯全喝完，我發(fā)覺要把酒杯放回原處很困難，柜臺像長高了不少。爸爸向后伸手去拿酒杯，他打住了，先瞧瞧杯子，又望望周圍的人?！拔梗甭犓曇暨€挺和氣，他還當是別人和他惡作劇呢，“誰干的好事？”誰也沒吭聲，“你沒事吧，拉里？”他大驚失色。我要嘔吐了，門口對面有堵攀滿常青藤的墻，陽光正照在它上面。我拔腿就朝外沖。我的動機本來很好，可動作卻過火了，因為我一撲，和墻壁撞了個正著，我心想，它該讓我撞得夠疼的了。在我嘔吐的時候，爸爸小心翼翼地扶住我。“好孩子！”他鼓勵道，“吐了就舒服了。”天啊，我可不舒服，怎么也談不上舒服。我一點也不顧他的面子，哇哇大哭起來，他領(lǐng)我回到店里?！袄咸鞝敯。　币粋€女人呻吟般叫道，憐憫地望著我，“這德行，配做父親么？”“米克，”掌柜的慌張地說，“這里可不是孩子待的地方。趁警察沒發(fā)現(xiàn)，你最好趕快帶他回家去吧?！薄叭蚀鹊奶旄赴?！”爸爸抽抽噎噎地說。他翻眼看天，無聲地擊掌，只有在六神無主的時候，他才有這副模樣。“我倒了什么霉喲！他媽會怎么說啊？……”爸爸垂頭喪氣地說：“我再也不帶你出來了?！彼謬樜??！敖o，”他從胸袋掏出一根干凈手帕，“按住你的眉棱?！蔽阴怎咱勠劊瑩u搖晃晃，就像在風頭浪尖上顛簸一樣。爸爸又抽抽噎噎的了?！叭艿纳系郯?！全街人都出來了！我怎么老是這么倒霉！你就不能走好些嗎？”我走不好。但我看得一清二楚。布拉尼巷的老女人張開嘴巴觀看眼前的怪事：一位毫無醉態(tài)的中年人，帶著一個眉棱上開了道口子的、醉醺醺的小男孩回家。爸爸左右為難，一方面羞得無地自容，恨不得快些讓我藏進家里，但另一方面又覺得有必要解釋一番，申明不是他的過錯?！拔覀兛斓郊伊?。讓我抱你走吧?！彼f?！吧系垩?，”我蠻橫地說，“回家干什么？你他媽的就不能別管我？”不知道為什么，對面街上那群老太婆覺得這很逗趣，一個個笑得前仰后合。“你們笑誰？”我吆喝，朝她們攥拳頭，“再不讓開我就打腫你們的臉，叫你們笑笑自個兒?！彼齻儏s覺得更好笑了。我咒罵，咆哮。爸爸抓住我的手臂，抱著我就走。女人們的尖笑氣得我發(fā)狂，爸爸的威脅氣得我發(fā)瘋。我拼命想站定不動，但力氣小，哪里拗得過他，只好扭過頭來朝那幫女人瞪眼睛?！?/p>