2023-2024學年浙江省五校聯盟高二下學期期中考試語文試題 （解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE2浙江省五校聯盟2023-2024學年高二下學期期中考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。言語是一種創(chuàng)造，它是言語和對象的統一，也是言語和主體的統一，更是言語和環(huán)境的統一。言語與有關言語諸因素的高度統一即產生一種言語美。言語美是言語創(chuàng)造的產物，是成熟言語的內在品質。因此，由言語所引發(fā)的語感也就自然包含了言語美感。語感不但不排斥而且還包容對美的言語的感知、領悟，語感判斷不但不排斥而且還包容對言語美丑的判斷。在世間所有美的事物中，言語美有它的特殊性。一般地說，美的對象總是直接以其感性形象作用于人的感官而引起美感的，它的感性形象是美感所由產生的物質基礎，失卻這個基礎，美感也就成了無本之木，無源之水。人們覺得“她”美，是由于看見了她這個人。如果沒有“她”這個人，或者他沒有看見，他就不可能覺得“她”美，不可能產生對于“她”的美感。但是言語卻可以替代“她”這個人的存在而讓人們覺得“她”美。這正是言語的獨特之處，也是言語的奇妙之處。試看《詩經·衛(wèi)風·碩人》中的一段言語：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，蝽首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！背霈F在我們面前的只是一個個形體不一的字，它們絕對不是“她”，但就是這一個個根本不是“她”，也絕不像“她”的文字，卻使我們感到了“她”的美，就好像“她”站在我們面前一樣，拿一句成語來說，就是“如見其人”。言語美的魔力就來自這個“如”字，即使讀者如見其人，如聞其聲，如臨其境，如坐春風……由于言語這種“如”的特殊功能，即使“她”遠在幾千里之外，人們也能感覺到“她”的美；即使“她”活在幾千年前，像《碩人》所描寫的莊姜，我們也能感覺到“她”的美。像《碩人》這樣能把對象之美呈現于讀者面前的言語，當然是美的言語。但卻不能由此而把美的言語誤會成為只能依存于對象之美，美的言語并不僅僅是描述美的言語，它也可以描述丑。丑的對象并沒有使描寫它的言語變丑。甚至可以說，正是由于讓人感覺到了它們的丑，它才成為美的言語?？梢娧哉Z之美與不美，與對象之美與不美并無必然的聯系，并不取決于對象，因對象而轉移，一句話，言語美并不依存于對象美。美的言語不僅僅是對象的替代物，對象是客觀存在的，而描寫它的言語卻已滲透了描寫者的思想感情。描寫者雖然無力改變對象本身，但卻可以燭照出對象的美丑，把美還給美，把丑還給丑，而且還可以贊頌美，鞭撻丑，美因其贊頌而更美，丑因其鞭撻而更丑。贊頌美是美的，鞭撻丑也同樣是美的。因此似可把美的言語界定為真實地描述對象的言語。所謂真實地描述對象，就是以美好的思想情感觀照對象，亦即將他敏銳的感知、深刻的洞察、美好的感情自然而然地體現于一定的言語形式之中，從而能使讀者聽者從這一言語形式本身去感知和發(fā)現美、把握和創(chuàng)造美?！斑@婆娘真他媽的漂亮得一塌糊涂”，它所描述的對象可能是美的，但它卻不是美的言語。因為我們從它的言語形式中所感受到的思想感情是不美的?？傊?，言語美生成于一定的言語形式之中，是主體對對象審視、體驗、提煉、創(chuàng)造的結果。即使對象本身是美的，描寫它的言語也可能比美的對象本身更美。不是有“江山如畫”的話頭么？其實畫是畫家根據江山畫出來的，可是它往往比你所見到的江山更美，因而才有“如畫”之嘆。袁枚說得好：“美人當前，爛如朝陽。雖抱仙骨，亦由嚴妝。匪沐何潔？匪熏何香？西施蓬發(fā)，終究不臧，若非華羽，曷別鳳凰?！保ㄔ丁独m(xù)詩品·振彩》）如果美的思想感情是美的言語的“仙骨”，那末遣詞造句的斟酌推敲就如同“嚴妝”了。天生麗質亦須沐浴，熏香，講究梳妝打扮，“七分人才三分扮”嘛。蓬頭垢面，西施也會變成東施甚至嫫母無鹽。不過，這一比喻也有它的蹩腳之處，這就是容易使人產生這樣的誤會：先有“仙骨”，然后“嚴妝”，“仙骨”雖未“嚴妝”仍是“仙骨”；似乎表現在一定的言語形式中的美的思想感情先可脫離這語言文字而存在著，說者寫者然后再去尋覓恰當的語言文字，把它表述出來，即使最初所用的語言文字比較粗糙甚至丑陋，也不影響這思想感情的美好，似乎“這婆娘真他媽的漂亮得一塌糊涂”也可能具有“仙骨”，只是未加“嚴妝”而已。不，絕對不是這樣。沒有獲得語言文字形式的意念只是一個朦朧的模糊的“團塊”，當它一變而為語言文字之后，內容和形式就化為血肉相連難解難分的一個有生命的整體，語言文字的形式就是思想感情的表現形態(tài)。表述某一對象就已經在認識、評價某一對象，表述的改變實質上是認識、評價的改變，思想感情的改變，意味著它獲得了一個新的生命。給“蒙娜麗莎”加上兩撇胡子，她的“仙骨”也隨之而消失，她的生命也隨之而死亡，她已經不是她而成了別一個人。美的言語就是美的認識、評價，美的思想感情。不過，言語的音韻節(jié)奏等因素畢竟具有相對的獨立性，言語形式的建筑美、音樂美可以直接作用于人的感官而不必通過“意義”的橋梁。有的催眠曲沒有什么意義但卻具有一定的節(jié)奏。但它們的獨立性極弱，以致無力使言語具有或失去美的素質，它無法使“哼哼哼哼”變得美，也無法使“冬天來了，春天還會遠嗎”變得不美。（摘編自王尚文《語感論》，有刪改）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.言語與對象、主體、環(huán)境的高度統一產生一種言語美，言語美感自然地包含在語感中。B.言語美的獨特之處在于它可以替代美的對象的存在，從而讓人們產生如在眼前的美感。C.言語美不因對象而轉移，相比之下，贊頌美的對象的語言比鞭撻丑的對象的語言更美。D.言語形式的建筑美、音樂美可以直接作用于人的感官，但無法獨立地使言語產生美感。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.言語美具有跨越時空的魔力，能使讀者從言語形式中如見其人，如聞其聲，如臨其境。B.只要是以美好的思想情感觀照對象，能真實地描述對象的言語都可以界定為美的言語。C.“這婆娘真他媽的漂亮得一塌糊涂”這句話所以不美是因為未經遣詞造句的斟酌推敲。D.“仙骨”與“嚴妝”的比喻說明一旦改變了言語形式，認識、評價、情感也隨之改變。3.下列選項，最適合作為論據來支撐第四段觀點的一項是（）A.美的語言就像《登徒子好色賦》中那位“東家之子”：“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。”B.對于任何對象，言語都能“如以燈取影，逆來順往，旁見斜出，橫斜平直，各相乘除，得自然之數，不差毫米”（蘇軾《書吳道子畫后》）。C.東坡寫詩，既有“微風萬頃靴文細，斷霞半空魚尾赤”，也有“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，D.胡兒所作的“撒鹽空中差可擬”，在言語美感上比不上謝道韞的“未若柳絮因風起”，說明言語美的程度與言說者的才氣密切相關。4.請簡要分析文本的論證思路。5.劉熙載在《藝概》中說“丑到極處，便是美到極處”，宋代梅堯臣的詩歌就很有“審丑”趣味，結合材料觀點，對梅堯臣的詩《捫虱得蚤》加以評析。茲日頗所愜，捫虱反得蚤。去惡雖未殊，快意乃為好。物敗誰可必，鈍老而狡夭，穴蟻不囓人，其命常自保?！即鸢浮?.C2.C3.A4.①首先提出言語和言語美的概念，指出言語美是成熟言語的內在品質。（答出一個分句即可）②然后論證言語美的特殊性在于言語可以替代美的對象而使人如臨其境。（答出“言語可以替代美的對象”即可）③接著論證言語美與對象美的關系，闡明言語美并不依存于對象美。（答出一個分句即可）④最后論證思想情感和言語形式的關系，闡明內容和形式一旦結合便是統一的有生命的整體。（答出一個分句即可）5.①“茲日頗所愜，捫虱反得蚤”生動再現了作者快意捫虱的場景，具有畫面感，令人讀來如在目前。（要點：結合言語美的特殊性分析）②此詩的表現對象“捫虱”，是日常的，甚至是丑陋的，卻很好地體現了言語美并不依存于對象美，詩人表現丑的對象，卻將敏銳的感知、深刻的洞察、美好的感情自然而然地蘊含在詩歌言語之中，讀來頗有趣味。（要點：辨析此詩的言語美和對象之關系，并分析）③詩人在“捫虱”中感悟思考，總結規(guī)律，將生活哲思統一在特定的詩歌形式之中。詩人感嘆事物都會“鈍老”而失去活力，無法逃避敗象，穴蟻如果不咬人興許能夠保全自身，整首詩也隨之化為一個有生命的整體。（要點：辨析此詩的形式和情感的關系，并分析）〖解析〗【1題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。C.“贊頌美的對象的語言比鞭撻丑的對象的語言更美”錯，原文表述為“贊頌美是美的，鞭撻丑也同樣是美的”，不能曲解為“贊頌美的對象的語言比鞭撻丑的對象的語言更美”?！?題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。C.“這句話所以不美是因為未經遣詞造句的斟酌推敲”錯，原文表述為“它所描述的對象可能是美的，但它卻不是美的言語。因為我們從它的言語形式中所感受到的思想感情是不美的”，另一處相關表述為“似乎‘這婆娘真他媽的漂亮得一塌糊涂’也可能具有‘仙骨’，只是未加‘嚴妝’而已。不，絕對不是這樣”，可見是因為思想情感不美?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。第四段的主要觀點是“內容和形式就化為血肉相連難解難分的一個有生命的整體，語言文字的形式就是思想感情的表現形態(tài)”。A.強調言語形式與內容的整體性，形式一旦變化，情感也會變化，符合觀點；B.強調言語的再現功能；C.強調主體的個性對客觀對象的獨特發(fā)現；D.著重于言語美與作者才氣的關系。【4題詳析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。①第一段“言語是一種創(chuàng)造……”“言語美是言語創(chuàng)造的產物，是成熟言語的內在品質”，首先提出言語和言語美的概念，指出言語美是成熟言語的內在品質。②第二段先指出“言語美有它的特殊性”，然后舉例說明“言語卻可以替代‘她’這個人的存在而讓人們覺得‘她’美”“言語美的魔力就來自這個‘如’字，即使讀者如見其人，如聞其聲……”，論證言語美的特殊性在于言語可以替代美的對象而使人如臨其境。③第三段中心句是“言語之美與不美，與對象之美與不美并無必然的聯系，并不取決于對象，因對象而轉移，一句話，言語美并不依存于對象美”，論證言語美與對象美的關系，闡明言語美并不依存于對象美。④最后“當它一變而為語言文字之后，內容和形式就化為血肉相連難解難分的一個有生命的整體，語言文字的形式就是思想感情的表現形態(tài)”論證思想情感和言語形式的關系，闡明內容和形式一旦結合便是統一的有生命的整體。【5題詳析】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。①“言語美有它的特殊性”“使讀者如見其人，如聞其聲”，言語美具有特殊性，可以產生如臨其境的美感?！捌澣疹H所愜，捫虱反得蚤”，今天很得空閑，捉虱子反而捉到跳蚤。生動再現了作者快意捫虱的場景，具有畫面感，令人讀來如在目前。②“一句話，言語美并不依存于對象美”，闡明言語美并不依存于對象美。此詩的表現對象“捫虱”，是日常的，甚至是丑陋的，卻很好地體現了言語美并不依存于對象美。梅堯臣由“捫虱”細膩地體察到人生的感受，表現丑的對象，卻將敏銳的感知、深刻的洞察、美好的感情自然而然地蘊含在詩歌言語之中，讀來頗有趣味。③“當它一變而為語言文字之后，內容和形式就化為血肉相連難解難分的一個有生命的整體，語言文字的形式就是思想感情的表現形態(tài)”。詩人在“捫虱”中感悟思考，總結規(guī)律，將生活哲思統一在特定的詩歌形式之中?！拔飻≌l可必，鈍老而狡夭”，詩人感嘆事物都會“鈍老”而失去活力，無法逃避敗象；“穴蟻不囓人，其命常自?！?，穴蟻如果不咬人興許能夠保全自身，整首詩也隨之化為一個有生命的整體。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。燈怨【德】哈克倫德爾宮廷顧問夫人和國務顧問夫人是好朋友；像她們那樣的朋友，在現在這個被敗壞了的世界上，是很少見的。宮廷顧問夫人吃不慣醬汁燒鱈魚，國務顧問夫人也就把這種燒法的魚給恨透了。在不穿綠色衣服這一點上，兩人也達成默契。在個性方面，宮廷顧問夫人比國務顧問夫人要高傲一點，原因是她認為自己的頭銜聯系著“宮廷”二字要高貴一些；國務顧問夫人廢了許多口舌，才打消了她這個想法?！坝H愛的宮廷顧問夫人，”她說，“如果您愿意查一下等級冊，那就會看見咱倆都同屬第七等哩?！薄翱墒牵睂m廷顧問夫人打斷她，“您千萬別忘了，在第七等里，宮廷顧問緊接著御醫(yī)，然后排著礦務總監(jiān)、鹽務總監(jiān)，之后才輪到國務顧問吶。”國務顧問夫人指出：宮廷顧問不過是個空的頭銜，幾乎沒有在宮中議過事，相反，自己的丈夫經常在首相府里出主意。這樣的爭論成了危險的暗礁，幸好后來給平安地繞了過去，她們和好如初，又肩并肩地航行在日常生活的平靜水面上了。她們兩家住在同一層樓，用餐的房間當中只隔著一堵薄薄的墻。中午，國務顧問夫人用餐刀敲敲墻壁，朝隔壁喊：“祝您胃口好！”隔壁便傳來悶聲悶氣的回答：“謝謝，您胃口怎樣？”在皇家宮廷劇院里，兩位夫人合訂了一個包廂，一塊兒欣賞美妙的演出，情投意合，正應了《荒野之子》一劇中的臺詞：“兩個靈魂——一種思念，兩顆心臟——一起跳動。”然而，刁惡的命運卻極力要在麥田中播下莠草。在快散戲之前，在皇家宮廷劇院大門外，仿佛是在一個溫暖的五月之夜，一座充滿馥郁之氣的大森林中，只見從四面八方都有螢火蟲飄飄而來。皇宮廣場上到處是燈光，都急急忙忙向著劇院而來。這是接太太們的侍女們打的普通的燈籠。第八等的燈籠，屬于內廷文書的太太們使用，體積小，正方形，白鐵皮造，內點油蠟燭一根。第七等的燈籠，屬于宮廷顧問、國務顧問、林務總監(jiān)的太太們使用，個兒大一些，也長一些，仍為白鐵皮造，點蠟燭一根。第六等的燈籠，比上面的大得多，樞密顧問的太太們使用，黃銅造，點硬脂燭兩根。第五等的燈籠，主人秘書、使館參贊的太太使用，大得無以復加，也是黃銅造，點蠟燭兩根。第四等和第三等，不再打燈籠照路；而是通常派來一名男仆，充作大臣夫人的守護神。第二等和第一等，也就是殿下們，他們要么根本不上劇場，要么就使用自備的華麗馬車和輕便馬車。宮廷顧問夫人和國務顧問夫人通常都是搭伴回家，所以便有兩盞燈用，一前一后，別有一番風味。誰知命運作祟，讓國務顧問在一次拍賣會上賤價買進一盞燈，一盞顯然屬于第六等級使用的燈。要是國務顧問識相，他就應從拍賣人的驚愕和在場的各位太太正當的不滿中，認識到他所犯的錯誤。然而，他對這一切視而不見。燈帶回家里，便被侍女擦得亮锃锃的。啊，友誼的墓碑，惹禍的燈籠！戲散場了，兩位夫人漫步回家。前面，由宮廷顧問家的侍女莉克打著第七等的燈籠開路。在她們身后，跟著國務顧問家的貝貝拉，手提新買的那盞燈。宮廷顧問夫人突然心血來潮，在皇宮廣場中央停住腳步，提醒她的朋友欣賞美麗的夜色?！罢媸且粋€迷人的晚上！”“是啊，從那園林中傳來的，敢情是夜鶯的啼叫吧！”“不錯，還有在劇場的屋頂上，那月光照耀下的少女像有多美??！還有……嗯——貝貝拉，你那是什么燈？”“宮廷顧問夫人，這是國務顧問夫人的燈?！薄皣鴦铡檰枴蛉说摹獰?？”“對啦，我真忘記了告訴您，我的丈夫最近在一次拍賣會上買了這盞燈?！睂m廷顧問夫人的神圣感情受到了傷害，她的心一下子痙攣了。她那為淚水模糊了的目光，先停在自己小小的、白鐵皮造的、僅有一根蠟燭的燈上，隨后瞅了瞅那盞第六等的大燈一眼，最后可怕地瞪了瞪國務顧問夫人，便悶聲不響地朝黑夜里沖去。國務顧問夫人搖著頭，沒有料到宮廷夫人會有此一舉，也自己走自己的路，徑直回家去了。貝貝拉還有事必須出去一趟，竟隨手把燈放在樓梯口上，自個兒摸黑上街去了。一會兒，宮廷顧問夫人也回到家，情緒已經差不多冷靜下來。她推開了房門，那個倒霉的燈籠，正蹲在過道的樓梯口上，發(fā)出明亮的光，好像想說：喂，瞧瞧咱吶，宮廷顧問夫人，瞧瞧咱這兩根硬脂燭，嘿嘿，第六等哩！宮廷顧問夫人感到眼前發(fā)花，那個燈籠幾乎占據了整個樓梯，不幸的婦人沒法不碰著它，燈滾下樓梯，四面玻璃都摔碎了，燭全滅了。燈籠破碎了，友誼的橋梁也斷裂了！兩位夫人氣鼓鼓地睡去，一整夜都在做夢，都在夢著第六等級，以及那個刑事豁免權。第二天一早，國務顧問夫人就去買了頂綠色的帽子，宮廷顧問夫人買了條綠色的披巾。宮廷顧問和國務顧問都大為詫異，怎么下一禮拜竟一連吃了三次醬汁燒鱈魚。劇院的票打折出讓了，吃中飯的時候也聽不見敲墻壁的聲音。到了下一季度，兩家都搬走了。一些年過去了，正巧在一八四九年一月十七日那天，兩位夫人又相逢在皇宮廣場上。一八四八年的革命使她們的腰背都傴僂了，她們淚眼汪汪，言歸于好，互相擁抱；嘴里一邊念叨著德國憲法第七條的規(guī)定——取消等級制度和等級特權。（選自《德語國家短篇小說選》，楊武能譯，有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.宮廷顧問夫人更加高傲的個性源于等級制度中的第七等級還有更加細小具體的等級劃分。B.作者沒有給宮廷顧問夫人和國務顧問夫人取姓名，這有助于體現人物形象的類型化特征。C.“她的心一下子痙攣了”，表現了等級被僭越、友誼遭背叛的宮廷顧問夫人內心的痛苦。D.“不幸的婦人沒法不碰著它”說明等級制度激發(fā)了宮廷顧問夫人強烈的虛榮心和嫉妒心。7.關于文中描述不同等級燈籠的部分，下列說法不正確的一項是（）A.皇家宮廷劇院門前的燈籠可以被看作是從第八等級開始的等級制度的詳細圖解。B.作者從使用者身份、燈籠大小、制作材料、蠟燭數的角度寫出燈籠的不同等級。C.作者先寫八到五等這些有形的燈籠，再寫無形的燈籠，虛實結合，突出等級差異。D.作者不厭其煩地描寫燈籠，充分揭示了兩位夫人產生“燈怨”、友誼破裂的根源。8.文中三個畫線句在寫法上有哪些共同點？9.小說最后一段，寫了宮廷顧問夫人和國務顧問夫人因“燈”生怨之后，又因革命廢除等級而重歸于好。這樣安排情節(jié)有什么作用？請結合文本概述。〖答案〗6.A7.C8.①獨句成段，過渡自然。②作者評說，表達看法和感情。③運用比喻修辭手法，形象生動。9.①使情節(jié)再起波瀾，引人入勝；同時照應開頭兩位夫人“和好如初”。②“因燈生怨”與“重歸于好”兩相對照，突出兩位夫人追求等級特權的思想和能互相遷就的性格。③揭示等級制度影響（或決定）友誼的道理，也暗示著革命取消等級制度，更易使人們消除隔閡，豐富了主題。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。A.“還有更加細小具體的等級劃分”錯。兩位夫人同屬第七等級，無更細小劃分?！邦^銜里聯系著‘宮廷’二字，要高貴一些”和“排序先后”只是宮廷顧問夫人的想法，而且她最后“打消了這個想法”?！?題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“再寫無形的燈籠，虛實結合”錯。一到四等并不用燈籠來區(qū)別，“無形的燈籠”是過度解讀，且均為實寫，“虛實結合”錯?！?題詳析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。①文中三個畫線句以一個句子構成一個自然段，獨句成段，承上啟下，過渡自然。②文中三個畫線句都是作者的對評說，表達了作者對宮廷顧問夫人和國務顧問夫人因“燈”生怨，友誼破裂的的看法和感情。③文中三個畫線句都運用比喻修辭手法，將“等級僭越的想法”“惹禍的燈籠”“燈籠破碎”分別比作“麥田中播下莠草”“友誼的墓碑”“友誼的橋梁斷裂”，形象生動地表現了等級被僭越、友誼遭背叛的主題。【9題詳析】本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①情節(jié)上，前文寫兩位夫人因“燈籠破碎了，友誼的橋梁也斷裂了”，結尾寫后來再次相逢，最終“言歸于好，互相擁抱”，小說情節(jié)再起波瀾，吸引讀者注意力，更好地引起讀者深思；同時與文章開頭的“這樣的爭論成了危險的暗礁，幸好后來給平安地繞了過去，她們和好如初，又肩并肩地航行在日常生活的平靜水面上了”兩位夫人“和好如初”相照應。②人物上，因國務顧問夫人使用丈夫在拍賣會上買的第六等級身份的燈，兩位夫人“因燈生怨”，最后因為德國取消了等級制度和等級特權，兩人相逢后“重歸于好”。這體現了兩位夫人追求等級特權的思想；同時也體現了她們能互相遷就的性格。③主題上，文章最后交代二人“重歸于好”，是因為“德國憲法第七條的規(guī)定——取消等級制度和等級特權”，通過展現人物在不同情況下的反應和行動揭示作品的主題和思想，揭示了等級制度影響（或決定）友誼的道理，也暗示著革命取消等級制度，更易使人們消除隔閡，豐富了主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”（節(jié)選自柳宗元《種樹郭橐駝傳》）材料二：夫道者，路也，不止一途；性者，心所生也，亦非止一種已也。有仕于土①者，乃以身之所經歷者而欲人之同往，以己之所種藝者而欲人之同灌溉。是以有方之治而馭無方之民也，不亦昧于理歟！且夫君子之治，本諸身者也；至人之治，因乎人者也。本諸身者取必于己，因乎人者恒順于民，其治效固已異矣。夫人之與己不相若也。有諸己矣，而望人之同有；無諸己矣，而望人之同無。此其心非不恕也，然此乃一身之有無也，而非通于天下之有無也，而欲為一切有無之法以整齊之，惑也。于是有條教之繁，有刑法之施，而民日以多事矣。其智而賢者，相率而歸吾之教，而愚不肖則遠矣。于是有旌別淑慝之令，而君子小人從此分矣。豈非別白太甚，而導之使爭乎？至人則不然，因其政不易其俗，順其性不拂其能。聞見熟矣，不欲求知新于耳目，恐其未寤而驚也動止安矣不欲重之以桎梏恐其縶而顛且仆也。今余之治郡也，取善太恕，而疾惡也過嚴。夫取善太恕，似矣，而疾人之惡，安知己之無惡乎？其于反身之治且未之能也，況望其能因性以牖民乎？（節(jié)選自李贄《論政篇》）〖備注〗①土：指當時地處邊遠的少數民族。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑?？制湮村籄而驚B也C動止安矣D不欲重之E以桎梏F恐其縶G而顛H且仆也11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.遂，養(yǎng)好，與《詩經·衛(wèi)風·氓》“言既遂矣”的“遂”詞義不同。B.至人，原指超凡脫俗，達到無我境界的人，這里指治國的理想人物。C.相，互相，與《孔雀東南飛》“會不相從許”中的“相”詞義相同。D.牖，誘導，與《項脊軒志》“余扃牖而居”中的“牖”字詞義不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.雖然郭橐駝說做官治民并不是自己的本業(yè)，但從他所敘的鄉(xiāng)中所見可知，他認為種樹與為官有相通之處。B.對“吏”的語言描寫，寫出“吏”的擾民之狀，這些行為與前文不善植樹者的行為在本質上是一致的。C.李贄認為“本諸身”“因乎人”是兩種特點不同、效果不同的治理方法，二者各有千秋，難以分出高下。D.李贄對自己的為政進行了反思，覺得對壞人過于嚴苛，若以同等要求來要求自己，自己也未必能做好。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？（2）于是有條教之繁，有刑法之施，而民日以多事矣。14.兩則材料所揭露的做官治民的錯誤做法有何相同之處？請簡要概括?！即鸢浮?0.CDF11.C12.C13.（1）我們小民停止吃飯來慰勞官吏尚且不得空暇，又怎能使我們人口增多、生活安定呢？（2）于是就有復雜的法規(guī)、教令，多種刑法的使用，結果百姓的事便一天比一天多了。14.①二者皆不尊重民之“性”，未順應百姓的要求。②皆好多發(fā)政令擾民。〖解析〗【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：怕他們不明白而受驚，行動很安定，不想要用規(guī)定限制加重他們的負擔，怕他們因為束縛而跌倒?！耙病?，句末語氣詞，后面C處斷開；“矣”，句末語氣詞，后面D處斷開；“重之以桎梏”是狀語后置句，F處斷開。【11題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。養(yǎng)好；滿足。句意：喂大你們的雞和豬。/你的心愿實現后。B.正確。C.錯誤。互相；放在動詞前，偏指一方。句意：一個接一個聽從我的教化。/一定不會答應你。D.正確。誘導；窗戶。句意：何況希望它能順應人的本性而誘導百姓呢？/我關著窗戶居住在這里。【12題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“二者各有千秋，難以分出高下”錯，由“然此乃一身之有無也，而非通于天下之有無也，而欲為一切有無之法以整齊之，惑也”“至人則不然，因其政不易其俗，順其性不拂其能”等可知，李贄批評“本諸身”，主張“因乎人”。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“輟”，停止；“勞”，慰勞；“蕃”，使繁盛，使增多；“安吾性”，使生活安定。（2）“條教”，法規(guī)、教令；“條教之繁”，定語后置，繁條教；“施”，使用、施行；“日”，一天天地、一天比一天?！?4題詳析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①材料一“吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？”，材料二“是以有方之治而馭無方之民也，不亦昧于理歟！”“。是以有方之治而馭無方之民也，不亦昧于理歟！”，可見二者皆不尊重民之“性”，未順應百姓的要求。②材料一“然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”，材料二“于是有條教之繁，有刑法之施，而民日以多事矣”，皆好多發(fā)政令擾民。參考譯文：材料一：問的人說：“把你種樹的方法，轉用到做官治民上，可行嗎？”橐駝說：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛（百姓）啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！粫捍蚬恼芯鄞蠹?，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當大概也有相似的地方吧？”材料二：道，就是路，不止一條；性，是心的產物，也不止一種。有一個在少數民族地區(qū)做官的人，就想要憑借親身經歷而想要讓人同他一起前往，因自己種植植物，想要讓人和他一同灌溉。因此用講究禮儀的治理去駕馭不講禮儀的百姓，對于事理方面不也不也糊涂嗎！況且君子治理，是從自身出發(fā)；理想人物的治理，是根據百姓來治理。從自身出發(fā)的選用的方法一定來自自己，根據百姓需求選用方法的經常順應民心，他們治理的效果本來已經有差異了。別人與自己不相像。自己擁有的，希望別人也一同擁有；自己沒有的，也希望別人一同沒有。他的心不是不寬容，然而這是取決于自己有無，而不是通用于天下有無，卻想要讓一切都用有無之法統一治理，太糊涂了。于是就有復雜的法規(guī)、教令，多種刑法的使用，結果百姓的事便一天比一天多了。那些智慧并且賢能的，一個接一個聽從我的教化，而那些愚鈍無才的就差的遠了。于是有了區(qū)別德行好壞的法令，而君子和小人從此就分開了。難道不是區(qū)分黑白太過絕對，而導致這種情況引發(fā)紛爭嗎？理想的人卻不是這樣，順應政事而不改變那里的風俗，順應人的本性而不違背他們的能力。教化百姓的話已經很熟悉了，也并不想要讓他們聽到見到新的東西，怕他們不明白而受驚，行動很安定，不想要用規(guī)定限制加重他們的負擔，怕他們因為束縛而跌倒。如今我治理這個郡，對于善良的人太過寬縱，而痛恨壞人又太過嚴厲。對于善良的人太過寬縱，好像還可以；而痛恨人的惡行，怎么知道自己沒有這樣的惡行呢？這種方法對于自身的修養(yǎng)尚且不能完成，何況希望它能順應人的本性而誘導百姓呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。理喻（其一）范浚①郵亭羈客寒無氈，夜懷家山情惘然。燈前坐感雨蕭瑟，浩嘆達曉愁無眠。鄰翁不出蓬茨②里，聽雨聽風心似水。黃昏鼻息已雷鳴，往往檐喧不經耳。愁霖一種聲紛紛，鄰翁不聞羈客聞。是中轉物有妙理，起予暗契瞿曇③旨。〖備注〗①范浚：宋代理學家。②蓬茨：用蓬草作頂的房屋。③瞿曇：佛家。15.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.前四句用細節(jié)描寫表現出羈旅在外的游子對家鄉(xiāng)的思念。B.鄰翁不出陋室，既和風雨有關，也源于安貧樂道的品質。C.“愁霖”意味著久雨令人發(fā)愁，和前文“愁無眠”呼應。D.詩人并未耽溺于惘然傷感的情緒，反而領悟了佛家妙理。16.理學家作詩大多有理趣而無理障，請結合本詩進行分析?！即鸢浮?5.B16.①有理趣：本詩富有哲理，點明了處境相同但心境可以不同的道理。同樣是“愁霖紛紛”，羈客不住浩嘆，長夜愁眠；鄰翁鼻息如雷鳴，心如止水。②無理障：本詩從生活小事中闡發(fā)道理，平易近人；語言質樸自然，毫不生澀；多用譬喻，形象生動?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。B.“安貧樂道”錯，從“心似水”可知，鄰翁不出陋室是源于他心靜如水的心理?！?6題詳析】本題考查學生評價詩歌中作者觀點態(tài)度的能力。“有理趣”指本詩富有哲理。面對雨聲紛紛，羈客有無盡哀愁，而鄰居老人“黃昏鼻息已雷鳴，往往檐喧不經耳”“聽雨聽風心似水”，他內心寧靜，仿佛世界的紛擾都與他無關。這讓人思考：處境相同，但心境可以不同的道理。我們應該在生活中培養(yǎng)一種理性思維，不被情緒所左右?！盁o理障”是從寫作手法等角度評價，如本詩寫羈客與老人面對雨聲，二人反應不同這件生活小事，闡發(fā)“處境相同，但心境可以不同”的道理，平易近人；“郵亭羈客寒無氈”“鄰翁不出蓬茨里，聽雨聽風心似水”“黃昏鼻息已雷鳴，往往檐喧不經耳”等詩句，體現了語言質樸自然，通俗易懂，沒有生澀之感；“聽雨聽風心似水”句，用比喻的手法，形象生動地描述老翁的心境像水一樣平靜，不受外界干擾。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中寫下“__________，_________”的詩句，以比喻手法直斥朝中破壞規(guī)矩法度、迎合討好的諂媚之徒。（2）杜甫以凝練的語言概括諸葛亮的豐功偉績，繼而以“__________，_________”表達了景仰和痛惜之情。（3）莊子對生死壽夭有自己的看法，而王羲之在《蘭亭集序》中對他的觀點表示質疑：“________，_________?！薄即鸢浮剑?）背繩墨以追曲兮競周容以為度（2）出師未捷身先死長使英雄淚滿襟（3）固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在五花八門的表情包傳遞中，人們用娛樂的心態(tài)尋找著情緒上的共鳴。倘若與對話者沒有共同的情緒和認知，A。這也是為什么一個系統自帶的“微笑”表情，在年輕人和中年人兩個群體中，傳遞的是截然不同的情緒。中年用戶用“微笑”表示禮貌和友好，而兩個大學生之間互發(fā)“微笑”，則有“友誼的小船說翻就翻”的危險。根源在于，兩代人各有各的情緒認同。年輕人已經非常熟悉表情包背后隱藏的話語體系和群體情緒，①他們無師自通，②掌握了一套通過表情包風格辨別說話人年齡和性格的方法論。③使用動漫游戲主題表情包的人多半是二次元年輕人，④喜歡發(fā)熊貓頭的人一定奔放健談，⑤而一束心形玫瑰為背景、配以彩色藝術字的表情，⑥無疑表明背后的人至少超過了50歲以上。⑦之所以如此，⑧是因為只有當表情包能夠引發(fā)使用者和接收者的文化背景共鳴時，才會被運用到溝通交流中。這與臉譜在戲曲中起到的作用異曲同工，紅即是忠，白即是奸，臺上臺下有著共通的認知，這場以戲曲為媒介的交流就更加順暢。同樣是基于臉部的創(chuàng)作，同樣傳遞著群體的共鳴，表情包更像是臉譜在數字時代的變形與延伸——如臉譜一般，覆蓋在每個人的文字之上，直觀地表達出群體的社會情緒?？梢哉f，B。18.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意?！即鸢浮?8.①就無法理解（或容易誤解）表情包傳達的真實意思（或情緒）。（或者寫“雙方就無法用表情包傳達情緒共鳴”也可以。）②表情包就是當代人的臉譜。19.⑤“一束心形玫瑰”前加“以”；⑥去掉“以上”；⑧改為“是因為表情包只有……”〖解析〗【18題詳析】本題考查學生語言表達之情景補寫的能力。第一空，根據句中“倘若”一詞可知，補寫句子與前句是假設關系；再根據“倘若與對話者沒有共同的情緒和認知”和其后舉的“微笑”表情包的例子分析，此處是說雙方無法理解表情包的真實意思，或雙方就無法利用表情包來交流感情，故補寫“就無法理解（或容易誤解）表情包傳達的真實意思（或情緒）”，或“雙方就無法用表情包傳達情緒共鳴”等類似的句子。第二空，此處補寫的句子在最后一段，介紹的表情包基于共通的認知，在傳遞社會情緒的方式和作用上與傳統戲曲中的臉譜都是異曲同工，本段應是承前文的總結句，故應補寫為“表情包是當代人的臉譜”等類似意思的句子?！?9題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。第二段有三處表述不當是：一是句⑤“而一束心形玫瑰為背景”，成分殘缺，應在“一束心形玫瑰”前加“以”。正確的表述為：而以一束心形玫瑰為背景、配以彩色藝術字的表情。二是句⑥“至少超過了50歲以上”，前后矛盾，應去掉“以上”。正確的表述為：無疑表明背后的人至少超過了50歲。三是句⑧“是因為只有當表情包能夠引發(fā)”語序不當，成分贅余，應刪除“當”，并把“是因為只有當表情包”改為“是因為表情包只有……”。正確的表述為：是因為表情包只有能夠引發(fā)使用者和接收者的文化背景共鳴時，才會被運用到溝通交流中。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。水中有彎曲石棧道，通向一幢灰黑舊門樓。棧道邊，兩排寬寬長長，四方抵角石條欄。四人一屁股坐到石欄上，方感舒暢。天色雖暗，眼前一（）白水，隱現微亮。阿寶說，此地好像來過。滬生說，風景蠻好，這是啥地方。幾個人走到門樓前面，白地黑字匾，“滄浪亭”三字。四個人不響，坐于石欄上，云舒風靜，曉空時現月輝，講講談談，妙緒環(huán)生。園中的山樹層疊，依然墨黑沉沉，輪廓模糊，看不到細節(jié)，但長長一排粉墻，逐漸改變灰度，跟了天光轉換，慢慢發(fā)白了。微明之刻，四周一陣陣依稀之音，含于鳥喉的細微聲響，似有似無，似鳴非鳴。月輪殘淡，天越來越明，鳥鳴啁啁然，逐漸響亮，終于大作。半夜出發(fā)，無依無靠，（甲）四個荒唐子，三更流浪天，現在南依古園，古樹，緘默坐眺，姑蘇朦朧房舍，蘇州美術館幾根羅馬立柱，漸次清晰起來，（乙）溫風如酒，波紋如綾，一流清水之上，有人來釣魚，有人來鍛煉。三兩小販，運來菜筐，浸于水中，濕淋淋拎起。大家游目四矚，眼前忽然間，已經云燦霞鋪。阿寶說，眼看滄浪亭，一點一點亮起來，此生難得。（節(jié)選自金宇澄《繁花》）20.現代漢語中量詞不是一個枯燥的語法概念，它可以讓修飾的名詞變得更加形象、生動，以下最適合填入畫橫線處括號內的一項是（）A.洼 B.泓 C.道 D.灘21.文中畫波浪線的句子其實就是指“天亮了”，相較而言，原句表達好在哪里？22.文中畫橫線的甲乙兩處句子運用了相同的修辭手法，請指出手法，并任選一處分析其表達效果?！即鸢浮?0.B21.①原句借助粉墻“逐漸改變灰度”“慢慢發(fā)白”等變化，間接寫出天色變亮，更具畫面感，也有含蓄蘊藉的美感。②原句用“逐漸”“慢慢”等副詞強調出天色變亮的過程性，寫出時間的流逝感。③原句中“粉”“灰”“白”等色彩詞，具體細致地寫出天逐漸變亮的過程，也與前文“看”相呼應，承接更為流暢自然。22.甲乙兩句都運用對偶的修辭手法?！炯住竣偌拙渖舷戮渥謹迪嗤?，結構相同，以凝練的語言描繪了四人在夜半之時隨性自在、乘興而來，又顯舉止荒唐的情景。②形式上，句式整齊勻稱，節(jié)奏感強，具有音律美?！疽摇竣僖揖渖舷戮渥謹迪嗤?，結構相同，以凝練的語言寫出環(huán)境的和煦、清雅，表露四人此時內心的陶醉、愉悅。②形式上，句式整齊勻稱，節(jié)奏感強，具有音律美?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生正確運用詞語的能力。文段開頭“水中有彎曲石棧道”〖提示〗此水應該是有一定高度和寬度，否則難以建有彎曲石棧道。A.洼，指凹陷的地方，一般用于形容積水或較淺的水。B.泓，本意為“水深而廣”，又有“清澈貌”之意，能“隱現微亮”，符合上下文語義。且該詞具有文言色彩，格調典雅，與文段整體語言風格較為接近。C.道，“道”作為量詞，用于長條形的東西，一般用于形容蜿蜒的小溪流，上下文并未有此〖提示〗。D.灘，本義指河道中水淺流急多沙石的地方，現代漢語中多用名詞，一般沒有量詞的用法，與之相近的“攤”為量詞，可以用來表示攤開的糊狀物?！?1題詳析】本題考查學生賞析句子的能力?？梢詮氖址?、用詞、效果等角度分析。①“天亮了”是直接表達，只是陳述事實；而原句是側面表現，借助粉墻的變化間接寫出天色變亮，“長長一排粉墻，逐漸改變灰度，跟了天光轉換，慢慢發(fā)白了”，更具畫面感，也有含蓄蘊藉的美感。②原句不僅陳述一個事實，而且有動態(tài)變化，用“逐漸”“慢慢”等副詞強調出天色變亮的過程性，寫出時間的流逝感。③原句寫墻的色彩，由“粉”到“灰”再到“白”，用這些色彩詞，具體細致地寫出天逐漸變亮的過程，也與前文“看不到細節(jié)”的“看”相呼應，承接更為流暢自然?！?2題詳析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。甲乙兩句都運用對偶的修辭手法?！炯住竣偌拙渖舷戮渥謹迪嗤际俏鍌€字；結構相同，都是偏正結構；“四個荒唐子”指的是四個人，“荒唐”寫出四人半夜游玩行為的荒唐；“三更流浪天”是時間，照應前文的“半夜出發(fā)”。此句以凝練的語言描繪了四人在夜半之時隨性自在、乘興而來，又顯舉止荒唐的情景。②形式上，句式整齊勻稱，節(jié)奏感強，具有音律美?！疽摇竣僖揖渖舷戮渥謹迪嗤?，都是四個字；結構相同，都是主謂結構；用“溫”寫出風的和煦，“如酒”寫出人的陶醉感；用“如綾”寫出波紋的柔美，環(huán)境的清雅。此句以凝練的語言寫出環(huán)境的和煦、清雅，表露四人此時內心的陶醉、愉悅。②形式上，句式整齊勻稱，節(jié)奏感強，具有音律美。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。雅思貝爾斯說，人們總想得到現成的真理，但在本質上，真理只能孕生于自己的覺悟。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰?。浙江省五校聯盟2023-2024學年高二下學期期中考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。言語是一種創(chuàng)造，它是言語和對象的統一，也是言語和主體的統一，更是言語和環(huán)境的統一。言語與有關言語諸因素的高度統一即產生一種言語美。言語美是言語創(chuàng)造的產物，是成熟言語的內在品質。因此，由言語所引發(fā)的語感也就自然包含了言語美感。語感不但不排斥而且還包容對美的言語的感知、領悟，語感判斷不但不排斥而且還包容對言語美丑的判斷。在世間所有美的事物中，言語美有它的特殊性。一般地說，美的對象總是直接以其感性形象作用于人的感官而引起美感的，它的感性形象是美感所由產生的物質基礎，失卻這個基礎，美感也就成了無本之木，無源之水。人們覺得“她”美，是由于看見了她這個人。如果沒有“她”這個人，或者他沒有看見，他就不可能覺得“她”美，不可能產生對于“她”的美感。但是言語卻可以替代“她”這個人的存在而讓人們覺得“她”美。這正是言語的獨特之處，也是言語的奇妙之處。試看《詩經·衛(wèi)風·碩人》中的一段言語：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，蝽首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！背霈F在我們面前的只是一個個形體不一的字，它們絕對不是“她”，但就是這一個個根本不是“她”，也絕不像“她”的文字，卻使我們感到了“她”的美，就好像“她”站在我們面前一樣，拿一句成語來說，就是“如見其人”。言語美的魔力就來自這個“如”字，即使讀者如見其人，如聞其聲，如臨其境，如坐春風……由于言語這種“如”的特殊功能，即使“她”遠在幾千里之外，人們也能感覺到“她”的美；即使“她”活在幾千年前，像《碩人》所描寫的莊姜，我們也能感覺到“她”的美。像《碩人》這樣能把對象之美呈現于讀者面前的言語，當然是美的言語。但卻不能由此而把美的言語誤會成為只能依存于對象之美，美的言語并不僅僅是描述美的言語，它也可以描述丑。丑的對象并沒有使描寫它的言語變丑。甚至可以說，正是由于讓人感覺到了它們的丑，它才成為美的言語?？梢娧哉Z之美與不美，與對象之美與不美并無必然的聯系，并不取決于對象，因對象而轉移，一句話，言語美并不依存于對象美。美的言語不僅僅是對象的替代物，對象是客觀存在的，而描寫它的言語卻已滲透了描寫者的思想感情。描寫者雖然無力改變對象本身，但卻可以燭照出對象的美丑，把美還給美，把丑還給丑，而且還可以贊頌美，鞭撻丑，美因其贊頌而更美，丑因其鞭撻而更丑。贊頌美是美的，鞭撻丑也同樣是美的。因此似可把美的言語界定為真實地描述對象的言語。所謂真實地描述對象，就是以美好的思想情感觀照對象，亦即將他敏銳的感知、深刻的洞察、美好的感情自然而然地體現于一定的言語形式之中，從而能使讀者聽者從這一言語形式本身去感知和發(fā)現美、把握和創(chuàng)造美?！斑@婆娘真他媽的漂亮得一塌糊涂”，它所描述的對象可能是美的，但它卻不是美的言語。因為我們從它的言語形式中所感受到的思想感情是不美的?？傊哉Z美生成于一定的言語形式之中，是主體對對象審視、體驗、提煉、創(chuàng)造的結果。即使對象本身是美的，描寫它的言語也可能比美的對象本身更美。不是有“江山如畫”的話頭么？其實畫是畫家根據江山畫出來的，可是它往往比你所見到的江山更美，因而才有“如畫”之嘆。袁枚說得好：“美人當前，爛如朝陽。雖抱仙骨，亦由嚴妝。匪沐何潔？匪熏何香？西施蓬發(fā)，終究不臧，若非華羽，曷別鳳凰。”（袁枚《續(xù)詩品·振彩》）如果美的思想感情是美的言語的“仙骨”，那末遣詞造句的斟酌推敲就如同“嚴妝”了。天生麗質亦須沐浴，熏香，講究梳妝打扮，“七分人才三分扮”嘛。蓬頭垢面，西施也會變成東施甚至嫫母無鹽。不過，這一比喻也有它的蹩腳之處，這就是容易使人產生這樣的誤會：先有“仙骨”，然后“嚴妝”，“仙骨”雖未“嚴妝”仍是“仙骨”；似乎表現在一定的言語形式中的美的思想感情先可脫離這語言文字而存在著，說者寫者然后再去尋覓恰當的語言文字，把它表述出來，即使最初所用的語言文字比較粗糙甚至丑陋，也不影響這思想感情的美好，似乎“這婆娘真他媽的漂亮得一塌糊涂”也可能具有“仙骨”，只是未加“嚴妝”而已。不，絕對不是這樣。沒有獲得語言文字形式的意念只是一個朦朧的模糊的“團塊”，當它一變而為語言文字之后，內容和形式就化為血肉相連難解難分的一個有生命的整體，語言文字的形式就是思想感情的表現形態(tài)。表述某一對象就已經在認識、評價某一對象，表述的改變實質上是認識、評價的改變，思想感情的改變，意味著它獲得了一個新的生命。給“蒙娜麗莎”加上兩撇胡子，她的“仙骨”也隨之而消失，她的生命也隨之而死亡，她已經不是她而成了別一個人。美的言語就是美的認識、評價，美的思想感情。不過，言語的音韻節(jié)奏等因素畢竟具有相對的獨立性，言語形式的建筑美、音樂美可以直接作用于人的感官而不必通過“意義”的橋梁。有的催眠曲沒有什么意義但卻具有一定的節(jié)奏。但它們的獨立性極弱，以致無力使言語具有或失去美的素質，它無法使“哼哼哼哼”變得美，也無法使“冬天來了，春天還會遠嗎”變得不美。（摘編自王尚文《語感論》，有刪改）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.言語與對象、主體、環(huán)境的高度統一產生一種言語美，言語美感自然地包含在語感中。B.言語美的獨特之處在于它可以替代美的對象的存在，從而讓人們產生如在眼前的美感。C.言語美不因對象而轉移，相比之下，贊頌美的對象的語言比鞭撻丑的對象的語言更美。D.言語形式的建筑美、音樂美可以直接作用于人的感官，但無法獨立地使言語產生美感。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.言語美具有跨越時空的魔力，能使讀者從言語形式中如見其人，如聞其聲，如臨其境。B.只要是以美好的思想情感觀照對象，能真實地描述對象的言語都可以界定為美的言語。C.“這婆娘真他媽的漂亮得一塌糊涂”這句話所以不美是因為未經遣詞造句的斟酌推敲。D.“仙骨”與“嚴妝”的比喻說明一旦改變了言語形式，認識、評價、情感也隨之改變。3.下列選項，最適合作為論據來支撐第四段觀點的一項是（）A.美的語言就像《登徒子好色賦》中那位“東家之子”：“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤?！盉.對于任何對象，言語都能“如以燈取影，逆來順往，旁見斜出，橫斜平直，各相乘除，得自然之數，不差毫米”（蘇軾《書吳道子畫后》）。C.東坡寫詩，既有“微風萬頃靴文細，斷霞半空魚尾赤”，也有“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，D.胡兒所作的“撒鹽空中差可擬”，在言語美感上比不上謝道韞的“未若柳絮因風起”，說明言語美的程度與言說者的才氣密切相關。4.請簡要分析文本的論證思路。5.劉熙載在《藝概》中說“丑到極處，便是美到極處”，宋代梅堯臣的詩歌就很有“審丑”趣味，結合材料觀點，對梅堯臣的詩《捫虱得蚤》加以評析。茲日頗所愜，捫虱反得蚤。去惡雖未殊，快意乃為好。物敗誰可必，鈍老而狡夭，穴蟻不囓人，其命常自保。〖答案〗1.C2.C3.A4.①首先提出言語和言語美的概念，指出言語美是成熟言語的內在品質。（答出一個分句即可）②然后論證言語美的特殊性在于言語可以替代美的對象而使人如臨其境。（答出“言語可以替代美的對象”即可）③接著論證言語美與對象美的關系，闡明言語美并不依存于對象美。（答出一個分句即可）④最后論證思想情感和言語形式的關系，闡明內容和形式一旦結合便是統一的有生命的整體。（答出一個分句即可）5.①“茲日頗所愜，捫虱反得蚤”生動再現了作者快意捫虱的場景，具有畫面感，令人讀來如在目前。（要點：結合言語美的特殊性分析）②此詩的表現對象“捫虱”，是日常的，甚至是丑陋的，卻很好地體現了言語美并不依存于對象美，詩人表現丑的對象，卻將敏銳的感知、深刻的洞察、美好的感情自然而然地蘊含在詩歌言語之中，讀來頗有趣味。（要點：辨析此詩的言語美和對象之關系，并分析）③詩人在“捫虱”中感悟思考，總結規(guī)律，將生活哲思統一在特定的詩歌形式之中。詩人感嘆事物都會“鈍老”而失去活力，無法逃避敗象，穴蟻如果不咬人興許能夠保全自身，整首詩也隨之化為一個有生命的整體。（要點：辨析此詩的形式和情感的關系，并分析）〖解析〗【1題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。C.“贊頌美的對象的語言比鞭撻丑的對象的語言更美”錯，原文表述為“贊頌美是美的，鞭撻丑也同樣是美的”，不能曲解為“贊頌美的對象的語言比鞭撻丑的對象的語言更美”?！?題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。C.“這句話所以不美是因為未經遣詞造句的斟酌推敲”錯，原文表述為“它所描述的對象可能是美的，但它卻不是美的言語。因為我們從它的言語形式中所感受到的思想感情是不美的”，另一處相關表述為“似乎‘這婆娘真他媽的漂亮得一塌糊涂’也可能具有‘仙骨’，只是未加‘嚴妝’而已。不，絕對不是這樣”，可見是因為思想情感不美?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。第四段的主要觀點是“內容和形式就化為血肉相連難解難分的一個有生命的整體，語言文字的形式就是思想感情的表現形態(tài)”。A.強調言語形式與內容的整體性，形式一旦變化，情感也會變化，符合觀點；B.強調言語的再現功能；C.強調主體的個性對客觀對象的獨特發(fā)現；D.著重于言語美與作者才氣的關系?！?題詳析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。①第一段“言語是一種創(chuàng)造……”“言語美是言語創(chuàng)造的產物，是成熟言語的內在品質”，首先提出言語和言語美的概念，指出言語美是成熟言語的內在品質。②第二段先指出“言語美有它的特殊性”，然后舉例說明“言語卻可以替代‘她’這個人的存在而讓人們覺得‘她’美”“言語美的魔力就來自這個‘如’字，即使讀者如見其人，如聞其聲……”，論證言語美的特殊性在于言語可以替代美的對象而使人如臨其境。③第三段中心句是“言語之美與不美，與對象之美與不美并無必然的聯系，并不取決于對象，因對象而轉移，一句話，言語美并不依存于對象美”，論證言語美與對象美的關系，闡明言語美并不依存于對象美。④最后“當它一變而為語言文字之后，內容和形式就化為血肉相連難解難分的一個有生命的整體，語言文字的形式就是思想感情的表現形態(tài)”論證思想情感和言語形式的關系，闡明內容和形式一旦結合便是統一的有生命的整體。【5題詳析】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。①“言語美有它的特殊性”“使讀者如見其人，如聞其聲”，言語美具有特殊性，可以產生如臨其境的美感。“茲日頗所愜，捫虱反得蚤”，今天很得空閑，捉虱子反而捉到跳蚤。生動再現了作者快意捫虱的場景，具有畫面感，令人讀來如在目前。②“一句話，言語美并不依存于對象美”，闡明言語美并不依存于對象美。此詩的表現對象“捫虱”，是日常的，甚至是丑陋的，卻很好地體現了言語美并不依存于對象美。梅堯臣由“捫虱”細膩地體察到人生的感受，表現丑的對象，卻將敏銳的感知、深刻的洞察、美好的感情自然而然地蘊含在詩歌言語之中，讀來頗有趣味。③“當它一變而為語言文字之后，內容和形式就化為血肉相連難解難分的一個有生命的整體，語言文字的形式就是思想感情的表現形態(tài)”。詩人在“捫虱”中感悟思考，總結規(guī)律，將生活哲思統一在特定的詩歌形式之中?！拔飻≌l可必，鈍老而狡夭”，詩人感嘆事物都會“鈍老”而失去活力，無法逃避敗象；“穴蟻不囓人，其命常自保”，穴蟻如果不咬人興許能夠保全自身，整首詩也隨之化為一個有生命的整體。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。燈怨【德】哈克倫德爾宮廷顧問夫人和國務顧問夫人是好朋友；像她們那樣的朋友，在現在這個被敗壞了的世界上，是很少見的。宮廷顧問夫人吃不慣醬汁燒鱈魚，國務顧問夫人也就把這種燒法的魚給恨透了。在不穿綠色衣服這一點上，兩人也達成默契。在個性方面，宮廷顧問夫人比國務顧問夫人要高傲一點，原因是她認為自己的頭銜聯系著“宮廷”二字要高貴一些；國務顧問夫人廢了許多口舌，才打消了她這個想法?！坝H愛的宮廷顧問夫人，”她說，“如果您愿意查一下等級冊，那就會看見咱倆都同屬第七等哩?！薄翱墒牵睂m廷顧問夫人打斷她，“您千萬別忘了，在第七等里，宮廷顧問緊接著御醫(yī)，然后排著礦務總監(jiān)、鹽務總監(jiān)，之后才輪到國務顧問吶?！眹鴦疹檰柗蛉酥赋觯簩m廷顧問不過是個空的頭銜，幾乎沒有在宮中議過事，相反，自己的丈夫經常在首相府里出主意。這樣的爭論成了危險的暗礁，幸好后來給平安地繞了過去，她們和好如初，又肩并肩地航行在日常生活的平靜水面上了。她們兩家住在同一層樓，用餐的房間當中只隔著一堵薄薄的墻。中午，國務顧問夫人用餐刀敲敲墻壁，朝隔壁喊：“祝您胃口好！”隔壁便傳來悶聲悶氣的回答：“謝謝，您胃口怎樣？”在皇家宮廷劇院里，兩位夫人合訂了一個包廂，一塊兒欣賞美妙的演出，情投意合，正應了《荒野之子》一劇中的臺詞：“兩個靈魂——一種思念，兩顆心臟——一起跳動?！比欢?，刁惡的命運卻極力要在麥田中播下莠草。在快散戲之前，在皇家宮廷劇院大門外，仿佛是在一個溫暖的五月之夜，一座充滿馥郁之氣的大森林中，只見從四面八方都有螢火蟲飄飄而來?；蕦m廣場上到處是燈光，都急急忙忙向著劇院而來。這是接太太們的侍女們打的普通的燈籠。第八等的燈籠，屬于內廷文書的太太們使用，體積小，正方形，白鐵皮造，內點油蠟燭一根。第七等的燈籠，屬于宮廷顧問、國務顧問、林務總監(jiān)的太太們使用，個兒大一些，也長一些，仍為白鐵皮造，點蠟燭一根。第六等的燈籠，比上面的大得多，樞密顧問的太太們使用，黃銅造，點硬脂燭兩根。第五等的燈籠，主人秘書、使館參贊的太太使用，大得無以復加，也是黃銅造，點蠟燭兩根。第四等和第三等，不再打燈籠照路；而是通常派來一名男仆，充作大臣夫人的守護神。第二等和第一等，也就是殿下們，他們要么根本不上劇場，要么就使用自備的華麗馬車和輕便馬車。宮廷顧問夫人和國務顧問夫人通常都是搭伴回家，所以便有兩盞燈用，一前一后，別有一番風味。誰知命運作祟，讓國務顧問在一次拍賣會上賤價買進一盞燈，一盞顯然屬于第六等級使用的燈。要是國務顧問識相，他就應從拍賣人的驚愕和在場的各位太太正當的不滿中，認識到他所犯的錯誤。然而，他對這一切視而不見。燈帶回家里，便被侍女擦得亮锃锃的。啊，友誼的墓碑，惹禍的燈籠！戲散場了，兩位夫人漫步回家。前面，由宮廷顧問家的侍女莉克打著第七等的燈籠開路。在她們身后，跟著國務顧問家的貝貝拉，手提新買的那盞燈。宮廷顧問夫人突然心血來潮，在皇宮廣場中央停住腳步，提醒她的朋友欣賞美麗的夜色。“真是一個迷人的晚上！”“是啊，從那園林中傳來的，敢情是夜鶯的啼叫吧！”“不錯，還有在劇場的屋頂上，那月光照耀下的少女像有多美??！還有……嗯——貝貝拉，你那是什么燈？”“宮廷顧問夫人，這是國務顧問夫人的燈?！薄皣鴦铡檰枴蛉说摹獰?？”“對啦，我真忘記了告訴您，我的丈夫最近在一次拍賣會上買了這盞燈?！睂m廷顧問夫人的神圣感情受到了傷害，她的心一下子痙攣了。她那為淚水模糊了的目光，先停在自己小小的、白鐵皮造的、僅有一根蠟燭的燈上，隨后瞅了瞅那盞第六等的大燈一眼，最后可怕地瞪了瞪國務顧問夫人，便悶聲不響地朝黑夜里沖去。國務顧問夫人搖著頭，沒有料到宮廷夫人會有此一舉，也自己走自己的路，徑直回家去了。貝貝拉還有事必須出去一趟，竟隨手把燈放在樓梯口上，自個兒摸黑上街去了。一會兒，宮廷顧問夫人也回到家，情緒已經差不多冷靜下來。她推開了房門，那個倒霉的燈籠，正蹲在過道的樓梯口上，發(fā)出明亮的光，好像想說：喂，瞧瞧咱吶，宮廷顧問夫人，瞧瞧咱這兩根硬脂燭，嘿嘿，第六等哩！宮廷顧問夫人感到眼前發(fā)花，那個燈籠幾乎占據了整個樓梯，不幸的婦人沒法不碰著它，燈滾下樓梯，四面玻璃都摔碎了，燭全滅了。燈籠破碎了，友誼的橋梁也斷裂了！兩位夫人氣鼓鼓地睡去，一整夜都在做夢，都在夢著第六等級，以及那個刑事豁免權。第二天一早，國務顧問夫人就去買了頂綠色的帽子，宮廷顧問夫人買了條綠色的披巾。宮廷顧問和國務顧問都大為詫異，怎么下一禮拜竟一連吃了三次醬汁燒鱈魚。劇院的票打折出讓了，吃中飯的時候也聽不見敲墻壁的聲音。到了下一季度，兩家都搬走了。一些年過去了，正巧在一八四九年一月十七日那天，兩位夫人又相逢在皇宮廣場上。一八四八年的革命使她們的腰背都傴僂了，她們淚眼汪汪，言歸于好，互相擁抱；嘴里一邊念叨著德國憲法第七條的規(guī)定——取消等級制度和等級特權。（選自《德語國家短篇小說選》，楊武能譯，有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.宮廷顧問夫人更加高傲的個性源于等級制度中的第七等級還有更加細小具體的等級劃分。B.作者沒有給宮廷顧問夫人和國務顧問夫人取姓名，這有助于體現人物形象的類型化特征。C.“她的心一下子痙攣了”，表現了等級被僭越、友誼遭背叛的宮廷顧問夫人內心的痛苦。D.“不幸的婦人沒法不碰著它”說明等級制度激發(fā)了宮廷顧問夫人強烈的虛榮心和嫉妒心。7.關于文中描述不同等級燈籠的部分，下列說法不正確的一項是（）A.皇家宮廷劇院門前的燈籠可以被看作是從第八等級開始的等級制度的詳細圖解。B.作者從使用者身份、燈籠大小、制作材料、蠟燭數的角度寫出燈籠的不同等級。C.作者先寫八到五等這些有形的燈籠，再寫無形的燈籠，虛實結合，突出等級差異。D.作者不厭其煩地描寫燈籠，充分揭示了兩位夫人產生“燈怨”、友誼破裂的根源。8.文中三個畫線句在寫法上有哪些共同點？9.小說最后一段，寫了宮廷顧問夫人和國務顧問夫人因“燈”生怨之后，又因革命廢除等級而重歸于好。這樣安排情節(jié)有什么作用？請結合文本概述?！即鸢浮?.A7.C8.①獨句成段，過渡自然。②作者評說，表達看法和感情。③運用比喻修辭手法，形象生動。9.①使情節(jié)再起波瀾，引人入勝；同時照應開頭兩位夫人“和好如初”。②“因燈生怨”與“重歸于好”兩相對照，突出兩位夫人追求等級特權的思想和能互相遷就的性格。③揭示等級制度影響（或決定）友誼的道理，也暗示著革命取消等級制度，更易使人們消除隔閡，豐富了主題?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。A.“還有更加細小具體的等級劃分”錯。兩位夫人同屬第七等級，無更細小劃分?！邦^銜里聯系著‘宮廷’二字，要高貴一些”和“排序先后”只是宮廷顧問夫人的想法，而且她最后“打消了這個想法”?！?題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“再寫無形的燈籠，虛實結合”錯。一到四等并不用燈籠來區(qū)別，“無形的燈籠”是過度解讀，且均為實寫，“虛實結合”錯?！?題詳析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。①文中三個畫線句以一個句子構成一個自然段，獨句成段，承上啟下，過渡自然。②文中三個畫線句都是作者的對評說，表達了作者對宮廷顧問夫人和國務顧問夫人因“燈”生怨，友誼破裂的的看法和感情。③文中三個畫線句都運用比喻修辭手法，將“等級僭越的想法”“惹禍的燈籠”“燈籠破碎”分別比作“麥田中播下莠草”“友誼的墓碑”“友誼的橋梁斷裂”，形象生動地表現了等級被僭越、友誼遭背叛的主題?！?題詳析】本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①情節(jié)上，前文寫兩位夫人因“燈籠破碎了，友誼的橋梁也斷裂了”，結尾寫后來再次相逢，最終“言歸于好，互相擁抱”，小說情節(jié)再起波瀾，吸引讀者注意力，更好地引起讀者深思；同時與文章開頭的“這樣的爭論成了危險的暗礁，幸好后來給平安地繞了過去，她們和好如初，又肩并肩地航行在日常生活的平靜水面上了”兩位夫人“和好如初”相照應。②人物上，因國務顧問夫人使用丈夫在拍賣會上買的第六等級身份的燈，兩位夫人“因燈生怨”，最后因為德國取消了等級制度和等級特權，兩人相逢后“重歸于好”。這體現了兩位夫人追求等級特權的思想；同時也體現了她們能互相遷就的性格。③主題上，文章最后交代二人“重歸于好”，是因為“德國憲法第七條的規(guī)定——取消等級制度和等級特權”，通過展現人物在不同情況下的反應和行動揭示作品的主題和思想，揭示了等級制度影響（或決定）友誼的道理，也暗示著革命取消等級制度，更易使人們消除隔閡，豐富了主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”（節(jié)選自柳宗元《種樹郭橐駝傳》）材料二：夫道者，路也，不止一途；性者，心所生也，亦非止一種已也。有仕于土①者，乃以身之所經歷者而欲人之同往，以己之所種藝者而欲人之同灌溉。是以有方之治而馭無方之民也，不亦昧于理歟！且夫君子之治，本諸身者也；至人之治，因乎人者也。本諸身者取必于己，因乎人者恒順于民，其治效固已異矣。夫人之與己不相若也。有諸己矣，而望人之同有；無諸己矣，而望人之同無。此其心非不恕也，然此乃一身之有無也，而非通于天下之有無也，而欲為一切有無之法以整齊之，惑也。于是有條教之繁，有刑法之施，而民日以多事矣。其智而賢者，相率而歸吾之教，而愚不肖則遠矣。于是有旌別淑慝之令，而君子小人從此分矣。豈非別白太甚，而導之使爭乎？至人則不然，因其政不易其俗，順其性不拂其能。聞見熟矣，不欲求知新于耳目，恐其未寤而驚也動止安矣不欲重之以桎梏恐其縶而顛且仆也。今余之治郡也，取善太恕，而疾惡也過嚴。夫取善太恕，似矣，而疾人之惡，安知己之無惡乎？其于反身之治且未之能也，況望其能因性以牖民乎？（節(jié)選自李贄《論政篇》）〖備注〗①土：指當時地處邊遠的少數民族。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑?？制湮村籄而驚B也C動止安矣D不欲重之E以桎梏F恐其縶G而顛H且仆也11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.遂，養(yǎng)好，與《詩經·衛(wèi)風·氓》“言既遂矣”的“遂”詞義不同。B.至人，原指超凡脫俗，達到無我境界的人，這里指治國的理想人物。C.相，互相，與《孔雀東南飛》“會不相從許”中的“相”詞義相同。D.牖，誘導，與《項脊軒志》“余扃牖而居”中的“牖”字詞義不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.雖然郭橐駝說做官治民并不是自己的本業(yè)，但從他所敘的鄉(xiāng)中所見可知，他認為種樹與為官有相通之處。B.對“吏”的語言描寫，寫出“吏”的擾民之狀，這些行為與前文不善植樹者的行為在本質上是一致的。C.李贄認為“本諸身”“因乎人”是兩種特點不同、效果不同的治理方法，二者各有千秋，難以分出高下。D.李贄對自己的為政進行了反思，覺得對壞人過于嚴苛，若以同等要求來要求自己，自己也未必能做好。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？（2）于是有條教之繁，有刑法之施，而民日以多事矣。14.兩則材料所揭露的做官治民的錯誤做法有何相同之處？請簡要概括?！即鸢浮?0.CDF11.C12.C13.（1）我們小民停止吃飯來慰勞官吏尚且不得空暇，又怎能使我們人口增多、生活安定呢？（2）于是就有復雜的法規(guī)、教令，多種刑法的使用，結果百姓的事便一天比一天多了。14.①二者皆不尊重民之“性”，未順應百姓的要求。②皆好多發(fā)政令擾民?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：怕他們不明白而受驚，行動很安定，不想要用規(guī)定限制加重他們的負擔，怕他們因為束縛而跌倒?！耙病保淠┱Z氣詞，后面C處斷開；“矣”，句末語氣詞，后面D處斷開；“重之以桎梏”是狀語后置句，F處斷開?！?1題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。養(yǎng)好；滿足。句意：喂大你們的雞和豬。/你的心愿實現后。B.正確。C.錯誤?；ハ?；放在動詞前，偏指一方。句意：一個接一個聽從我的教化。/一定不會答應你。D.正確。誘導；窗戶。句意：何況希望它能順應人的本性而誘導百姓呢？/我關著窗戶居住在這里。【12題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“二者各有千秋，難以分出高下”錯，由“然此乃一身之有無也，而非通于天下之有無也，而欲為一切有無之法以整齊之，惑也”“至人則不然，因其政不易其俗，順其性不拂其能”等可知，李贄批評“本諸身”，主張“因乎人”?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“輟”，停止；“勞”，慰勞；“蕃”，使繁盛，使增多；“安吾性”，使生活安定。（2）“條教”，法規(guī)、教令；“條教之繁”，定語后置，繁條教；“施”，使用、施行；“日”，一天天地、一天比一天?！?4題詳析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①材料一“吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？”，材料二“是以有方之治而馭無方之民也，不亦昧于理歟！”“。是以有方之治而馭無方之民也，不亦昧于理歟！”，可見二者皆不尊重民之“性”，未順應百姓的要求。②材料一“然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”，材料二“于是有條教之繁，有刑法之施，而民日以多事矣”，皆好多發(fā)政令擾民。參考譯文：材料一：問的人說：“把你種樹的方法，轉用到做官治民上，可行嗎？”橐駝說：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛（百姓）啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！粫捍蚬恼芯鄞蠹?，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當大概也有相似的地方吧？”材料二：道，就是路，不止一條；性，是心的產物，也不止一種。有一個在少數民族地區(qū)做官的人，就想要憑借親身經歷而想要讓人同他一起前往，因自己種植植物，想要讓人和他一同灌溉。因此用講究禮儀的治理去駕馭不講禮儀的百姓，對于事理方面不也不也糊涂嗎！況且君子治理，是從自身出發(fā)；理想人物的治理，是根據百姓來治理。從自身出發(fā)的選用的方法一定來自自己，根據百姓需求選用方法的經常順應民心，他們治理的效果本來已經有差異了。別人與自己不相像。自己擁有的，希望別人也一同擁有；自己沒有的，也希望別人一同沒有。他的心不是不寬容，然而這是取決于自己有無，而不是通用于天下有無，卻想要讓一切都用有無之法統一治理，太糊涂了。于是就有復雜的法規(guī)、教令，多種刑法的使用，結果百姓的事便一天比一天多了。那些智慧并且賢能的，一個接一個聽從我的教化，而那些愚鈍無才的就差的遠了。于是有了區(qū)別德行好壞的法令，而君子和小人從此就分開了