老師作文之作文老師在學(xué)習(xí)上幫助

作文老師在學(xué)習(xí)上幫助【篇一：學(xué)習(xí)上】學(xué)習(xí)上，該生勤奮刻苦。學(xué)習(xí)是一種拓展知識(shí)層面、轉(zhuǎn)變思維方式，更是一種與老師和同學(xué)交流的享受。因此該生經(jīng)常向老師請(qǐng)教，請(qǐng)他們幫我解決在學(xué)習(xí)上的難題，且把自己大部分時(shí)間都用來(lái)學(xué)習(xí)。同時(shí)該生也喜歡和同學(xué)交流，通過(guò)討論，提高各自的知識(shí)水平。思想上，該生積極向上、要求進(jìn)步、能主動(dòng)，一個(gè)人的成長(zhǎng)，與其思想的成熟是密不可分的。除了思維方式和理性化以外，思想政治修養(yǎng)水平和思想認(rèn)識(shí)深度，也是衡量一個(gè)人是否成才的重要因素。在實(shí)際的生活和日常的工作、學(xué)習(xí)中關(guān)心同學(xué)，盡自己可能去幫助同學(xué)，得到了班級(jí)同學(xué)的認(rèn)可。工作上，該生盡職盡責(zé)，任勞任怨。該生擔(dān)任班上的文藝委員，和其他班委一起幫助同學(xué)們解決生活、學(xué)習(xí)上所遇到的困難，鼓舞同學(xué)們積極活躍在各種活動(dòng)中。該生認(rèn)真的傳達(dá)學(xué)校的各項(xiàng)工作，與老師和同學(xué)進(jìn)行交流，積極解決工作中出現(xiàn)的問(wèn)題。生活上，該生十分儉樸，從不鋪張浪費(fèi)，也從不亂花錢(qián)。但哪個(gè)同學(xué)在生活上遇到了困難，自己盡所能的幫助解決。在班級(jí)里，和同學(xué)相處的十分融洽，及時(shí)了解本班同學(xué)的情況，并與他人及時(shí)溝通。在宿舍，該生妥善處理寢室成員的關(guān)系，六人一起營(yíng)造了一個(gè)溫暖的家，認(rèn)真打掃宿舍衛(wèi)生，使我們的家園變得更加溫馨舒適。【篇二：作文教學(xué)中教師的作用】試論教師在作文教學(xué)中的作用呼和浩特市第七中學(xué)孟增[摘要]作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，多年來(lái)，廣大語(yǔ)文教師從多個(gè)方面對(duì)寫(xiě)作教學(xué)改革作了有益的探索和實(shí)踐，也取得了一些成績(jī)。尤其是近幾年，在基礎(chǔ)教育與高中教育進(jìn)行新課程改革的背景下，受建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的影響，語(yǔ)文教師更多的關(guān)注作文教學(xué)中學(xué)生主體性的體現(xiàn)，積極探索主體性作文教學(xué)，但不容忽視的一點(diǎn)是，要想使學(xué)生主體性形成和發(fā)展的各種因素達(dá)到最優(yōu)化，教師必須在其中發(fā)揮主導(dǎo)作用。[關(guān)鍵詞]中學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)主導(dǎo)作用今天，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，終身教育實(shí)踐的深入，學(xué)習(xí)化社會(huì)的構(gòu)建，人的主體地位的日益提高，“人的主體性”成為人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域研究中重要的議題。應(yīng)用到教育領(lǐng)域的實(shí)踐中，主體性教學(xué)論近年來(lái)備受關(guān)注，在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中，主體性作文教學(xué)的研究與實(shí)踐也正在興起，為作文教學(xué)的發(fā)展完善提供了有益的探索。但教育過(guò)程有著特殊性，作為一種有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，教師起主導(dǎo)作用。那么，在主體性作文教學(xué)中，要想讓學(xué)生的主體性得到充分的、最優(yōu)的發(fā)揮，我們也要堅(jiān)持教師的主導(dǎo)作用。一、主體性作文教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用內(nèi)涵１、主體性作文教學(xué)主體性作文教學(xué)，就是在主體性教育思想的指導(dǎo)下形成的一種作文教學(xué)觀和這種教學(xué)觀指導(dǎo)下的作文教學(xué)模式，它是指在作文教學(xué)中，以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主體性品質(zhì)，通過(guò)培養(yǎng)民主和諧、合作共進(jìn)的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)激勵(lì)學(xué)生主體參與的情景，設(shè)置適當(dāng)?shù)闹鲗?dǎo)活動(dòng)，采取相應(yīng)的策略方法等途徑，有效地激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的主動(dòng)性、自覺(jué)性、創(chuàng)造性，最大限度地調(diào)動(dòng)智力因素和非智力因素，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生作文水平的提高和主體性意識(shí)、能力、人格發(fā)展的雙重目標(biāo)的作文教學(xué)理念和作文教學(xué)模式。主體性作文教學(xué)中，學(xué)生的主體性表現(xiàn)在對(duì)寫(xiě)作濃厚的興趣和極高的熱情上。興趣是最好的導(dǎo)師，在興趣的引導(dǎo)下，以積極主動(dòng)的精神投入寫(xiě)作學(xué)習(xí)，激勵(lì)自己不斷努力，取得超越一般人的成績(jī)，在寫(xiě)作上充分享受成功的喜悅，從而使自己更熱愛(ài)寫(xiě)作，傾情寫(xiě)作，為走上寫(xiě)作人生奠定基礎(chǔ)。對(duì)一個(gè)具有寫(xiě)作主體性精神的學(xué)習(xí)者而言，寫(xiě)作不是一件苦差事，而是充滿(mǎn)了言語(yǔ)創(chuàng)造的樂(lè)趣。學(xué)生的主體性還表現(xiàn)在用生動(dòng)、豐富的語(yǔ)言表達(dá)自己獨(dú)特的思想。作文本來(lái)就是一個(gè)人對(duì)紛繁的世界有所體驗(yàn)和思考之后，用自己個(gè)性化的語(yǔ)言記錄下這一心路歷程的文本。所以學(xué)生的主體性表現(xiàn)在作文中有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)角度，對(duì)問(wèn)題不同的見(jiàn)解，活躍的思維，真實(shí)的感情，靈活多樣的語(yǔ)言。簡(jiǎn)而言之，就是不僅有能力作文，而且要作出有個(gè)性的文來(lái)。總之，作文教學(xué)中，學(xué)生的主體性表現(xiàn)在作文時(shí)有興趣、有能力、有個(gè)性、有耐力。２、教師的主導(dǎo)作用主導(dǎo)是指居主要地位的并引導(dǎo)事物向一定方向發(fā)展的。由此可見(jiàn)，“主導(dǎo)”即主持引導(dǎo)的意思，起著組織和導(dǎo)向的作用，決定著活動(dòng)的方式和主題。初、高中新大綱強(qiáng)調(diào)的都是學(xué)生主體性的體現(xiàn)，但這其中也不難發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)仍然離不開(kāi)教師的主導(dǎo)作用，如“幫助學(xué)生獲得較為全面的語(yǔ)文素養(yǎng)”，“使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力”等?？傊?，教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用是相互依存，相互促進(jìn)的兩個(gè)方面。主體參與的內(nèi)涵是學(xué)生作為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，積極生動(dòng)地、創(chuàng)造性地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)其自身的發(fā)展，主體參與的目的是使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，成為具有主體意識(shí)的一代新人?！爸黧w”的發(fā)展是課堂的本位，目的在于養(yǎng)成學(xué)生的主體性?！爸黧w”者在自身的學(xué)習(xí)和發(fā)展中的內(nèi)發(fā)性，是一種巨大的潛能。然而在教與學(xué)中，在教育和被教育中作為“主體”的學(xué)生又是從屬的，他動(dòng)的，主導(dǎo)者必須調(diào)動(dòng)主體者的積極性，使其“發(fā)乎其中”，“順乎其性”才能產(chǎn)生巨大的能動(dòng)性和學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，教育根本原理是學(xué)生能主動(dòng)的發(fā)展。學(xué)生特別是中、小學(xué)生的興趣、思維、情感、潛能要靠教師、文本的挖掘和激發(fā)才能得到開(kāi)發(fā)，學(xué)生的知識(shí)、素質(zhì)、智能只有在實(shí)踐和學(xué)習(xí)中才能發(fā)展和培養(yǎng)起來(lái)。教師在學(xué)生的“發(fā)展”中具有無(wú)法取代的作用。無(wú)論是傳統(tǒng)意義上教師的“傳道、授業(yè)解惑”還是新課程中教師作為“促進(jìn)者”、“指導(dǎo)者”、“組織者”、學(xué)生學(xué)習(xí)“顧問(wèn)”的定位，都從不同的方面表明了教師的作用。教育的根本功能，是使學(xué)生獲得全面發(fā)展，教學(xué)則是達(dá)成這一發(fā)展的最佳途徑。因而，教學(xué)活動(dòng)必須以學(xué)生的內(nèi)因?yàn)橐罁?jù)，必須創(chuàng)造外因條件，以激發(fā)和完善學(xué)生的內(nèi)因?yàn)樽谥?。學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成過(guò)程，既不是以教師為中心的被動(dòng)接受式，也不是以學(xué)生為中心的純粹發(fā)現(xiàn)式，而是在主體，特別是在教師導(dǎo)向性信息受到注意并選擇，從而與原來(lái)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立聯(lián)系，相互作用，得到同化或順應(yīng)。而教師的導(dǎo)向性信息則在于激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，促使學(xué)生真正成為主體。因此，在教學(xué)系統(tǒng)中，既要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位，又要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用：實(shí)現(xiàn)主體地位，必先充分發(fā)揮主導(dǎo)作用；發(fā)揮主導(dǎo)作用，則是為了更好地落實(shí)主體地位。蠟燭不能自己點(diǎn)燃自己，但沒(méi)有蠟燭，就沒(méi)有可點(diǎn)燃之物。兩者是辯證的統(tǒng)一。因此，在“教”與“學(xué)”之間，必須找到最佳的結(jié)合途徑。強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，要和發(fā)揮學(xué)生的主體作用結(jié)合起來(lái)。只有教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得好，學(xué)生的主體性，主動(dòng)性才能激發(fā)出來(lái)。由此，不難看出，教師的“主導(dǎo)”在學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展中是一種巨大的“催化劑”和“發(fā)酵劑”。三、教師指導(dǎo)的內(nèi)容一、指導(dǎo)學(xué)生積累作文材料俗話(huà)說(shuō)得好：“巧婦難為無(wú)米之炊?！弊魑氖侨藢?duì)周?chē)挛锏睦斫夂蛢?nèi)心感悟外化的一個(gè)過(guò)程，它一定要以大量的材料作為基礎(chǔ)，所以我們要鼓勵(lì)學(xué)生積累創(chuàng)作素材。１.指導(dǎo)學(xué)生感受社會(huì)生活。社會(huì)生活是寫(xiě)作取之不盡、用之不竭的“材料庫(kù)”，是源頭活水。正如法國(guó)藝術(shù)大師羅丹所說(shuō)：“美是無(wú)處不在的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”所以在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作時(shí)，首先要擴(kuò)大學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的獨(dú)特感受能力和發(fā)現(xiàn)能力，鼓勵(lì)學(xué)生多接觸生活，感受家庭親情、關(guān)心鄰家友愛(ài)、體驗(yàn)社區(qū)文化、參與社會(huì)活動(dòng)，讓他們到生活里面去獲取直接的知識(shí)，積累生動(dòng)的素材。“感受家庭親情”，就是將那些在不經(jīng)意之中被忽視的家庭親情活動(dòng)的微瀾，再現(xiàn)于書(shū)面文本，使對(duì)家庭親情產(chǎn)生重新審視的欲望，獲得嶄新的心理感受；“關(guān)心鄰家友愛(ài)”，就是打開(kāi)自家的窗戶(hù)，讓視線(xiàn)落在鄰家女孩、隔壁男孩、對(duì)門(mén)老人身上，學(xué)習(xí)欣賞、贊美、聆聽(tīng)與關(guān)愛(ài)，這種視線(xiàn)的變化，事實(shí)上使一個(gè)人胸襟廓大、目光深遠(yuǎn)；“體驗(yàn)社區(qū)文化”，就是對(duì)五方雜處的社區(qū)生活所自然形成的多元社區(qū)文化予以關(guān)注、親身體驗(yàn)，既能夠從中培養(yǎng)對(duì)一定民族文化的認(rèn)同，也能夠培養(yǎng)對(duì)多元文化的人文胸懷；“參與社會(huì)活動(dòng)”，是直接感受、充分體現(xiàn)自身價(jià)值的一種社會(huì)生活，能夠豐富個(gè)體的人生體驗(yàn)，彰顯其個(gè)性。所有這些學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅可以使學(xué)生積累大量的、豐富的寫(xiě)作素材，而且可以促使學(xué)生產(chǎn)生寫(xiě)作的沖動(dòng)，激活寫(xiě)作欲望，進(jìn)而在增加感性認(rèn)識(shí)的同時(shí)，升華理性認(rèn)知。２.指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)處于社會(huì)之中的人無(wú)不關(guān)注社會(huì)的變化，因?yàn)樯鐣?huì)的變化與個(gè)體的生活質(zhì)量、發(fā)展水平息息相關(guān)。其中，社會(huì)生活的某些脈動(dòng)被社會(huì)公眾比較集中地關(guān)注到，這就是人們通常所說(shuō)的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)等。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些社會(huì)的脈動(dòng)，不僅能提高學(xué)生寫(xiě)作學(xué)習(xí)的迫切性、必要性，而且也為學(xué)生的寫(xiě)作提供了豐厚的素材；相反，無(wú)視社會(huì)這些問(wèn)題的存在，關(guān)起門(mén)來(lái)作文，常常會(huì)出現(xiàn)無(wú)話(huà)可說(shuō)的局面，就算能作出文來(lái)，也是內(nèi)容空泛的習(xí)作。教師指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，具體地說(shuō)，就是要通過(guò)談話(huà)、訪問(wèn)、閱讀等方式了解社會(huì)熱點(diǎn)之所在，選擇自己感興趣的問(wèn)題作深度研究，從而豐富內(nèi)心體驗(yàn)，擴(kuò)大寫(xiě)作視野，加深理性感悟，積累寫(xiě)作題材。３.指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)文本閱讀生活是學(xué)生積累寫(xiě)作素材的一個(gè)直接的來(lái)源，但是每個(gè)人從社會(huì)中獲取的素材畢竟是有限的，因此寫(xiě)作中的大量素材來(lái)自于間接素材即前人作品也就不足為奇了。古人說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，這就說(shuō)明既要有實(shí)際生活的直接經(jīng)驗(yàn)，又要有書(shū)本上間接知識(shí)，這樣才能寫(xiě)好文章。因此我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多讀書(shū)，多做讀書(shū)筆記，寫(xiě)讀后感，這些都是搜集素材的機(jī)會(huì)，因?yàn)橐恍﹥?yōu)秀作家的作品，大都是神形兼?zhèn)?，閱讀時(shí)從文章的內(nèi)容到形式上都是一個(gè)吸收和提高的過(guò)程。這樣，通過(guò)閱讀筆記、生活素描等形式，多側(cè)面、多角度、多渠道的刻意搜集，一定會(huì)建立起一個(gè)豐富多樣的材料倉(cāng)庫(kù)。日積月累，這個(gè)倉(cāng)庫(kù)就會(huì)成為真正的“聚寶盆”。二、指導(dǎo)學(xué)生攝取寫(xiě)作內(nèi)容學(xué)生有了豐富的社會(huì)生活的體驗(yàn)，是否就能寫(xiě)出符合要求、水平較高的作文了呢？答案當(dāng)然是否定的，因?yàn)檫@中間有一個(gè)重要的問(wèn)題，那就是學(xué)生是否擁有可寫(xiě)的內(nèi)容。內(nèi)容來(lái)自社會(huì)生活，但又不是生活的寫(xiě)真“拷貝”。其區(qū)別就是信息的性質(zhì)不同。生活信息是隨機(jī)的、紛亂的、多元的，而寫(xiě)作的內(nèi)容則是經(jīng)過(guò)加工的、有序的、單一的。兩種信息的性質(zhì)轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵是寫(xiě)作者“攝取”的主旨與方式。這就是說(shuō)，生活信息無(wú)所謂好壞、有無(wú)用處，主要看寫(xiě)作者的寫(xiě)作主旨與攝取方式。例如，主旨是表現(xiàn)紛亂，那么亂象的原原本本的呈現(xiàn)就是最好的攝取方式；力圖表現(xiàn)熱情，那么人物的情感充溢的言行就是很好的攝取方式。與此同時(shí)，寫(xiě)作者就要或者舍棄亂象之中的安寧、單純，或者摒棄豐富情感之外的舒緩、靜默等（用于對(duì)照又另當(dāng)別論）。這就是作文學(xué)習(xí)中的主旨設(shè)定與攝取功夫。在作家的眼中沒(méi)有可不可寫(xiě)的生活，只有用它來(lái)表現(xiàn)什么的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)作家取舍的內(nèi)容就是他們眼中要寫(xiě)、值得寫(xiě)的生活。用作家的內(nèi)容觀來(lái)反觀學(xué)校學(xué)生的作文學(xué)習(xí)，我們似乎可以從中得到一些啟發(fā)，那就是在寫(xiě)作學(xué)習(xí)中學(xué)生常常碰到的“寫(xiě)什么”的迷茫、“沒(méi)有內(nèi)容可寫(xiě)”等的問(wèn)題是可以解決的。具體指導(dǎo)如下：1.指導(dǎo)學(xué)生真實(shí)再現(xiàn)生活學(xué)生寫(xiě)作學(xué)習(xí)中的“寫(xiě)什么”的問(wèn)題，其實(shí)有兩個(gè)意思，一是“有什么可寫(xiě)”，一是“怎樣寫(xiě)才好”即處理方式。最易解決“有什么可寫(xiě)”的問(wèn)題，就是有什么寫(xiě)什么。在寫(xiě)作學(xué)習(xí)的初始階段，可以指導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)真實(shí)的生活場(chǎng)景，即根據(jù)一定群體學(xué)生的實(shí)際社會(huì)生活狀況，安排一定量的“摹寫(xiě)”生活的寫(xiě)作練習(xí)。例如步行上學(xué)的學(xué)生，可以寫(xiě)寫(xiě)街頭見(jiàn)聞；騎車(chē)上學(xué)的學(xué)生，可以寫(xiě)寫(xiě)騎車(chē)感受和境況；某一節(jié)令到來(lái)之時(shí)，可以描寫(xiě)描寫(xiě)節(jié)日活動(dòng)，如街頭熱鬧的一景，也可以記錄一個(gè)家庭在節(jié)日里的活動(dòng)，或者相關(guān)的談話(huà)等等，這些都是在解決“有什么可寫(xiě)”的問(wèn)題。但是，解決“怎樣寫(xiě)才好”的問(wèn)題就要困難一些，因?yàn)槊總€(gè)人的生活體驗(yàn)深度和認(rèn)識(shí)的廣度不一樣，對(duì)同一生活事件的處理方式也有所不同。要讓學(xué)生明白生活的直接再現(xiàn)并一定符合文字表達(dá)和閱讀的要求與習(xí)慣，加工與處理在所難免，并不是教師教會(huì)學(xué)生如何處理，而是讓學(xué)生對(duì)同一生活的描寫(xiě)作不同處理的比較，看看哪一種更符合人們的閱讀習(xí)慣和要求。例如，將一個(gè)生活事件按照原始發(fā)生順序敘寫(xiě)，作成一篇文章；然后調(diào)整敘述順序，剪輯所選題材，形成另一篇文章。讓學(xué)生對(duì)這兩篇文章進(jìn)行比較、鑒賞和評(píng)價(jià)。這樣的指導(dǎo)，學(xué)生自然很容易得出“怎樣寫(xiě)才好”的結(jié)論。2.指導(dǎo)學(xué)生敘寫(xiě)生活體驗(yàn)當(dāng)學(xué)生解決了“寫(xiě)什么”的問(wèn)題后，就會(huì)面臨“寫(xiě)出深度”的問(wèn)題，即真實(shí)描摹生活的同時(shí)，還要達(dá)到生動(dòng)、感人的要求。這一環(huán)節(jié)的指導(dǎo)是建立在對(duì)生活熟練描摹的基礎(chǔ)之上的，注重啟發(fā)學(xué)生在敘寫(xiě)見(jiàn)聞的時(shí)候，著力刻畫(huà)自己內(nèi)心真實(shí)、細(xì)膩的感情體驗(yàn)，例如喜、怒、哀、樂(lè)之類(lèi)。然后比對(duì)寫(xiě)同一題材而感受細(xì)膩程度不同的文章，讓學(xué)生明白文章要想出彩，僅靠真實(shí)是不夠的，還要寫(xiě)出豐富的內(nèi)心體驗(yàn)才能打動(dòng)人。通過(guò)不斷敘寫(xiě)情感活動(dòng)和內(nèi)心體驗(yàn)、反復(fù)比對(duì)同類(lèi)文章的差異，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己忽略了的內(nèi)容，從而不斷豐富內(nèi)心體驗(yàn)和完善自己的文章。比對(duì)、研習(xí)別人的文章，可以使自己的作文走向規(guī)范化，但僅有這一點(diǎn)是不夠的，要想“寫(xiě)出深度”，還需要在規(guī)范的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，那就是用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)、寫(xiě)出這一發(fā)現(xiàn)的獨(dú)特內(nèi)容。一方面需要教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀有新意的文章，強(qiáng)調(diào)其獨(dú)特之處；另一方面，教師還要指導(dǎo)學(xué)生觀察細(xì)節(jié)、描寫(xiě)細(xì)節(jié)，于細(xì)微之處發(fā)現(xiàn)千秋，多角度、多側(cè)面考慮問(wèn)題，學(xué)會(huì)求異創(chuàng)新。3.指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用各類(lèi)材料人的生活體驗(yàn)畢竟是有限的，要想寫(xiě)出內(nèi)容充實(shí)的作文來(lái)需要各類(lèi)材料的支撐，即要解決“寫(xiě)出廣度”的問(wèn)題。一般地說(shuō)，材料無(wú)有用無(wú)用、有益無(wú)益之分，適用不適用、會(huì)用不會(huì)用別。對(duì)于匠人來(lái)說(shuō)，作房屋棟梁這材與雕印章之材可以是同一材料，但用途卻大相徑庭，這就是適用認(rèn)識(shí)與會(huì)用水平不同帶來(lái)的差異，也就是通常說(shuō)的“匠心”的問(wèn)題。這就要培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作學(xué)習(xí)正確的材料觀。積累材料來(lái)自大量的閱讀、研究、內(nèi)省、記憶，因?yàn)殚喿x和研究的內(nèi)容通過(guò)與學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)相融合，就會(huì)自然進(jìn)入學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，不必特別強(qiáng)調(diào)記憶，到使用時(shí)也會(huì)很容易地被調(diào)用，但這都需要學(xué)生有強(qiáng)烈的材料積累意識(shí)。因此，要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用材料的作文習(xí)慣，久而久之，學(xué)生才能達(dá)到熟練駕馭材料的境界。三、指導(dǎo)學(xué)生完善文本寫(xiě)作在學(xué)生占有豐富的寫(xiě)作材料、確定了寫(xiě)作內(nèi)容后，并不能馬上形成文章，這中間需要學(xué)生用語(yǔ)言表達(dá)思想，把它外化成文本形式。對(duì)于中學(xué)生而言，已經(jīng)具備了一定的文本寫(xiě)作能力，但還不夠多樣化和熟練，因而在完善文本寫(xiě)作、提高語(yǔ)言表達(dá)能力方面，教師也需要加強(qiáng)指導(dǎo)。具體地說(shuō)，有以下幾方面的內(nèi)容。1.積累純語(yǔ)言材料，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。積累純語(yǔ)言材料是指學(xué)習(xí)掌握大量的漢語(yǔ)詞匯，詞匯越豐富，寫(xiě)作時(shí)詞語(yǔ)尤其是近義詞的選擇余地就越大，因此積累詞匯是對(duì)作文語(yǔ)言進(jìn)行錘煉、潤(rùn)色的前提，也是實(shí)現(xiàn)作文文本化的必要條件。平時(shí)學(xué)生作文語(yǔ)言枯燥，缺乏表現(xiàn)力，關(guān)鍵原因就是詞匯貧乏，使語(yǔ)言推敲中的比較取舍無(wú)法展開(kāi)。指導(dǎo)學(xué)生積累詞匯，要注意強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)內(nèi)容：首先是要有積累意識(shí)，無(wú)論是課文中還是課外遇到的新詞，要勤查工具書(shū)，徹底弄懂意思，加強(qiáng)記憶，并能用它熟練造句，使它成為自己知識(shí)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)部分。其次要講究積累的方法。詞匯是豐富的，要想逐個(gè)記憶每個(gè)詞語(yǔ)的意義是很困難的，所以不妨指導(dǎo)學(xué)生在分析辨別中記憶，找一些意義相近而又有細(xì)微差別的同義詞，仔細(xì)分辨其不同含義，成組對(duì)照識(shí)記；還可以把新詞放到一定的語(yǔ)境中去分析它的用法，從而理解其含義。第三要養(yǎng)成積累習(xí)慣，要做到發(fā)現(xiàn)新詞就識(shí)記，并能持之以恒。當(dāng)詞匯積累到一定數(shù)量的時(shí)候，就能用生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)自己豐富的思想了，同時(shí)也可以使思維更加活躍。2.注重模仿教學(xué)，完善文本寫(xiě)作。模仿，即讓學(xué)生就某一范文照著葫蘆畫(huà)瓢地模仿寫(xiě)作，這種方法卻往往為我們的一些教師所忽視與誤解。忽視者認(rèn)為這種方法太低檔，不易激起學(xué)生的創(chuàng)造思維；誤解者則將模仿與抄襲混為一談。忽視與誤解者都源自對(duì)“模仿”的原理與意義認(rèn)識(shí)的模糊。其實(shí)，就少年兒童的成長(zhǎng)心理看，他們的言行思維都起步于模仿，對(duì)父母、對(duì)成人、對(duì)老師形象行為的模仿。模仿是少年兒童的天性。中學(xué)生時(shí)代是人生的重要階段，他是由模仿走向創(chuàng)造的轉(zhuǎn)折時(shí)期。作文也應(yīng)如此。就人類(lèi)掌握技能的過(guò)程看，也是由模仿轉(zhuǎn)向掌握再走向創(chuàng)造。如書(shū)法，即由描繪，而臨帖，而獨(dú)立書(shū)寫(xiě)，不斷升華。其實(shí)即使已經(jīng)成為書(shū)法家了，也仍需不斷臨帖，有的書(shū)法家終身臨帖不輟，在繼承中求得創(chuàng)造，