人的認(rèn)識(shí)從何而來學(xué)案 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

必修四哲學(xué)與文化第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來班級(jí)：姓名：【學(xué)習(xí)目標(biāo)】低階目標(biāo)說出認(rèn)識(shí)、感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的含義說出感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別和聯(lián)系解釋并區(qū)分實(shí)踐的特點(diǎn)闡釋為什么實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)高階目標(biāo)增強(qiáng)對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的認(rèn)同，樹立實(shí)踐第一的意識(shí)，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐?！菊n前預(yù)習(xí)】什么是認(rèn)識(shí)？認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段是什么？它們的區(qū)別和聯(lián)系什么是實(shí)踐？實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？舉例說明為什么說實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？為什么說實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源？為什么說實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力？為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？【課堂探究】議學(xué)活動(dòng)一：老子提出：“不出戶，知天下；不窺牗，見天道?！避髯犹岢?，沒有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，認(rèn)為人的知識(shí)和才能并非“天性”，而是后天學(xué)習(xí)積累而成。柏拉圖提出“認(rèn)識(shí)即回憶”，認(rèn)為存在一個(gè)獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界之外的“理念世界”，人的認(rèn)識(shí)來源于對(duì)其中“理念”的回憶。上述關(guān)于認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)有何不同？你是如何理解“認(rèn)識(shí)”的？【判斷】：（1）理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)相互轉(zhuǎn)化。（2）理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更可靠。議學(xué)活動(dòng)二：不登高山，不知山之高；不臨深溪，不知地之厚也。千里之行，始于足下紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行。請(qǐng)結(jié)合以下詩句思考，人的認(rèn)識(shí)從何而來?判斷：下列活動(dòng)中，哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)？為什么？1.猩猩用樹枝勾食螞蟻2.國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革3.學(xué)生聽課4.教師上課5.工人修建港珠澳大橋6.科學(xué)家研發(fā)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)7.廢除奴隸制和奴隸貿(mào)易連一連：實(shí)踐的特點(diǎn)議學(xué)活動(dòng)三：西紅柿曾被視為有毒之果，并被取名為“狼桃”。直到18世紀(jì)末，法國(guó)的一名畫家在冒險(xiǎn)品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之謎。從某種意義上說，第一個(gè)冒險(xiǎn)品嘗西紅柿的人是幸運(yùn)者，而那些為分辨可食用蘑菇與有毒蘑菇而付出生命代價(jià)的人就不那么幸運(yùn)了。魯迅把第一個(gè)吃螃蟹的人稱為勇士，并說，螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人就不吃了。1、從西紅柿等的食用之謎被揭開的過程中，我們可以得到什么啟示?結(jié)合上述材料，說一說人的正確認(rèn)識(shí)是從哪里來的。知識(shí)拓展：體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源”的名言警句、詩句或俗語諺語1、不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。2、不經(jīng)一事,不長(zhǎng)一智。3、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。4、不入虎穴,焉得虎子。5、不當(dāng)家不知柴米貴。6、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。7、操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器。8、耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。議學(xué)活動(dòng)四：華東師范大學(xué)生物系的幾位教師，用了20年的時(shí)間，作了一番調(diào)查研究，先后解剖了近5000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞。他們還做了實(shí)驗(yàn)：第一天，在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進(jìn)活雞三只、帶魚一段，黃鼠狼只吃了帶魚。第二天，放進(jìn)雞、鴿子和老鼠，結(jié)果，黃鼠狼吃了老鼠。只到第五天，僅僅放進(jìn)活雞，黃鼠狼沒有別的東西可吃，才拿雞來充饑。這幾位教師又進(jìn)一步了解到，黃鼠狼原來是消滅老鼠的“能手”，一只黃鼠狼至少能吃三四百只老鼠，還要吞食大量害蟲。通過長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)，他們不但為黃鼠狼洗刷了專門偷雞的惡名聲，而且逐步深入地認(rèn)識(shí)了黃鼠狼的生活習(xí)性和對(duì)人類的許多益處。如何證明黃鼠狼不是偷雞專家？這說明了什么？議學(xué)活動(dòng)五：材料一：一位學(xué)業(yè)有成的博士來到天山腳下的尼勒克草原。他從銀行貸款買了奶牛，運(yùn)用學(xué)到的試管凍精、胚胎移植等新技術(shù)進(jìn)行試驗(yàn)，第二年，奶牛就產(chǎn)下了良種牛犢。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給當(dāng)?shù)啬撩?，幫助大家?shí)現(xiàn)了共同富裕。材料二：朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，單（通“殫”）千金之家（家產(chǎn)）。三年技成，而無所用其巧（技巧）。——典出《莊子·列御寇》從這兩個(gè)故事中我們可以得到什么啟示?【判斷】以下觀點(diǎn)體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)哪一個(gè)觀點(diǎn)精通的目的全在于應(yīng)用2.不入虎穴，焉得虎子3.是騾子是馬，拉出來遛遛4.近水知魚性，近山識(shí)鳥音5.學(xué)以致用6.欲知山中事，須問打樵人7.真金不怕火煉8.不管白貓黑貓,抓到老鼠就是好貓9.學(xué)然后知不足，教然后知困【課堂小結(jié)】認(rèn)識(shí)的反映形式、認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)（1）區(qū)別：①感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。②感性認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的；理性認(rèn)識(shí)借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到的。③感性認(rèn)識(shí)包括感覺、知覺和表象三種形式；理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷和推理三種形式。④感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。感性認(rèn)識(shí)是初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是高級(jí)階段。（2）聯(lián)系：感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。2.實(shí)踐的含義及特點(diǎn)3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）4.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（1）原理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；（認(rèn)識(shí)途徑有兩個(gè)：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)；來源只有一個(gè)：實(shí)踐）②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展認(rèn)識(shí)。（2）原理：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用（認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐），正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。方法論：重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一?！疽族e(cuò)易混】感性認(rèn)識(shí)依賴于理性認(rèn)識(shí)。源于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)正確反映客觀對(duì)象。實(shí)踐是具有社會(huì)歷史性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。人只能通過親身實(shí)踐這一途徑獲得對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)。"天問一號(hào)"任務(wù)環(huán)繞器和火星車延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官。理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確，所以，科學(xué)理論是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。7．獲取深海探測(cè)數(shù)據(jù)是深?？蒲袌F(tuán)隊(duì)的最終目標(biāo)?！井?dāng)堂練習(xí)】1.(2019·全國(guó)3卷)廢舊塑料的回收利用一直受到污水排放問題的困擾。一位“草根發(fā)明家”轉(zhuǎn)變思路，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，研制成無水清洗的廢舊塑料自動(dòng)化生產(chǎn)線，臟兮兮的廢舊塑料進(jìn)入生產(chǎn)線，變成了“新鮮、干凈”的塑料顆粒。這表明：①實(shí)踐的需要推動(dòng)人的創(chuàng)新能力不斷發(fā)展②批判性思維能夠促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新③觀念創(chuàng)新決定著創(chuàng)新思維活動(dòng)的內(nèi)容和性質(zhì)④能否應(yīng)用于實(shí)踐是衡量創(chuàng)新成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A.①②B.①④C.②③D.③④2.(2018?北京高考)山脊上,代表中華悠久文化的長(zhǎng)城蜿蜒曲折；山腰間,詹天佑創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的“人”字形鐵路折回而上；地表下,運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)技術(shù)建造的京張高鐵穿行向前。為避免破壞沿線文物和環(huán)境,京張高鐵建設(shè)者采用“精準(zhǔn)微爆破”等所技術(shù),在地下100多米建造隧道,做到施工地表零沉降,實(shí)現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存,下列分析正確的是()A.京張高鐵與“人”字形鐵路是新舊事物的關(guān)系B.工程設(shè)計(jì)與施工水平的提高說明實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性C.建設(shè)者的創(chuàng)新意識(shí)是高鐵成功建設(shè)的首要前提D.高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了矛盾同一性是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力3.（2022·全國(guó)乙卷）穿山甲原來被作為重要的藥用野生動(dòng)物，近年來受人類活動(dòng)影響我國(guó)穿山甲數(shù)量急劇下降，在2020年版《中國(guó)藥典》中，穿山甲未被繼續(xù)收載。2020年6月5日，國(guó)家林草局發(fā)布公告，將穿山甲調(diào)整為國(guó)家一級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物。隨著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，人們對(duì)野生動(dòng)物的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻變化，這表明（）①認(rèn)識(shí)只有不斷變化才能正確指導(dǎo)實(shí)踐②符合客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步③認(rèn)識(shí)發(fā)展的目的在于不斷創(chuàng)新原有觀點(diǎn)④社會(huì)實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)發(fā)展變化的動(dòng)因①② B．①③ C．②④ D．③④4.(2019?全國(guó)卷Ⅱ)習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜