追求智慧的學(xué)問學(xué)案 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

必修四哲學(xué)與文化第一課時(shí)代精神的精華第一框追求智慧的學(xué)問班級(jí)：姓名：【學(xué)習(xí)目標(biāo)】低階目標(biāo)：1.理解哲學(xué)的基本問題及兩個(gè)方面的內(nèi)容。2.能夠區(qū)分唯物主義和唯心主義的不同歷史形態(tài)。3.了解哲學(xué)史上的兩個(gè)對子和兩大陣營。高階目標(biāo)：能夠科學(xué)地評價(jià)和分析生活中的現(xiàn)象和問題，堅(jiān)定馬克思主義立場，堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，做到學(xué)思用貫通，知信行統(tǒng)一?！菊n前預(yù)習(xí)】（課本P8-11）1.哲學(xué)的基本問題是什么？包括哪兩個(gè)方面的內(nèi)容？2.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？3.唯物主義和唯心主義的分歧是什么？唯物主義的觀點(diǎn)？唯心主義的觀點(diǎn)？4.唯物主義在歷史發(fā)展中形成了哪三種基本形態(tài)？如何評價(jià)（相關(guān)鏈接）5.唯心主義在歷史發(fā)展中形成了哪兩種基本形態(tài)？如何評價(jià)（相關(guān)鏈接）6.哲學(xué)史上的兩個(gè)派別是什么？兩個(gè)對子是什么？【課堂探究】探究一：寺廟景區(qū)內(nèi)人滿為患，高價(jià)法物已成網(wǎng)紅產(chǎn)品，古剎內(nèi)素齋餐廳登上大眾點(diǎn)評必吃榜，寺廟咖啡館玩出新花樣，網(wǎng)友在社交平臺(tái)上分享禪修體驗(yàn)……寺廟在當(dāng)代年輕人眼中不只是走馬觀花的打卡目的地，更是短暫逃離快節(jié)奏生活的精神避難所、遠(yuǎn)離塵世喧囂的心靈棲息地。同時(shí)，一系列的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)伴隨“寺廟熱”，延長著寺廟經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈。思考：佛真的存在嗎？它屬于“思維”還是“存在”?為什么年輕人喜歡逛寺廟拜佛？練一練練一練下列觀點(diǎn)哪些屬于唯物主義？哪些屬于唯心主義？探究二學(xué)生要面對和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對和處理自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際的關(guān)系，農(nóng)民要面對和處理耕作計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系，工人要面對和處理做工的方法、步驟與做工的實(shí)際之間的關(guān)系，企業(yè)要面對和處理企業(yè)經(jīng)營策略、思想和計(jì)劃與企業(yè)的生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的實(shí)際情況之間的關(guān)系醫(yī)生要面對和處理處方與病情的關(guān)系。思考：你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎？為什么？上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是什么？探究三唯物主義的三種基本形態(tài)【易錯(cuò)明辨】1.哲學(xué)的基本問題是意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題。2.對思維和存在關(guān)系問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3.唯物主義是完全正確的，唯心主義是完全錯(cuò)誤的。4.二元論是獨(dú)立于唯物主義和唯心主義之外的第三大哲學(xué)派別。5.唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài):古代形而上學(xué)唯物主義、近代樸素唯物主義、辨證唯物主義和歷史唯物主義。6.哲學(xué)的基本派別是唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)。7.唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定于意識(shí)。8.近代形而上學(xué)唯物主義具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和自然觀上的唯心主義的局限?！井?dāng)堂練習(xí)】1.有人認(rèn)為“精神居形體，猶火之然(燃)燭矣……燭無，火亦不能獨(dú)行于虛空”；有人則認(rèn)為“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的”。下列對二者的觀點(diǎn)評析正確的是()①前者正確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系②后者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)③二者的觀點(diǎn)對于世界本原的認(rèn)識(shí)在根本上是對立的④二者的觀點(diǎn)在思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題上產(chǎn)生了對立A．①②B．①④C．②③D．③④2.自四川三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)重啟考古發(fā)掘工作以來，考古、現(xiàn)場保護(hù)、文物修復(fù)、建筑、規(guī)劃等相關(guān)行業(yè)的專家就廣泛而深入地參與到祭祀?yún)^(qū)的考古發(fā)掘與文物保護(hù)工作，充分運(yùn)用現(xiàn)代科技及信息化手段，提高了考古發(fā)掘和分析檢測能力，取得了重大成果。從哲學(xué)基本問題角度看，這說明()①思維和存在具有同一性②思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在③存在和思維是密不可分的④存在是本原，決定于思維A．①②B．①④C．②③D．③④3.唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()①元素構(gòu)成自然界②實(shí)事求是③未有此氣，已有此理④氣者，理之依也A．①→②→③B．③→②→①C．④→①→②D．④→①→③4.奧地利心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為，人的夢是道德的復(fù)活。他認(rèn)為夢境是隱藏在潛意識(shí)中的欲望和沖突的表達(dá)；通過解析夢境，人們可以了解人類心理和道德行為的動(dòng)機(jī)，從而更好地了解自己和他人。弗洛伊德的這一觀點(diǎn)()①具有主觀唯心主義傾向，認(rèn)為人的主觀是夢境的來源②具有客