訓(xùn)練題一+先秦~秦漢 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上第一輪復(fù)習(xí)

高中歷史一輪復(fù)習(xí)測(cè)試卷一（先秦—秦漢）一、選擇題:本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．距今約5500—5000年的江西樟樹(shù)筑衛(wèi)城遺址出土的文物、遺跡眾多，有斧、刀、鏟等石器，鼎、罐、碗、紡輪等陶器，還有30余個(gè)房基柱洞的遺跡。據(jù)此推知當(dāng)時(shí)該地區(qū)（）A．已進(jìn)入階級(jí)統(tǒng)治社會(huì) B．完成了社會(huì)生產(chǎn)分工C．已具備早期國(guó)家形態(tài) D．進(jìn)入了農(nóng)耕定居時(shí)代2．紅山文化出土的一種非日常實(shí)用性陶器無(wú)底筒形器，基本形狀和樣式較為統(tǒng)一。有學(xué)者認(rèn)為其與宗教活動(dòng)或喪葬儀式有密切關(guān)系，是祭祀中將天、地、人聯(lián)通在一起的重要媒介。也有學(xué)者結(jié)合古代文獻(xiàn)以及世界民族志的材料，推定其為樂(lè)器陶鼓。這種非日常實(shí)用性陶器的出現(xiàn)說(shuō)明紅山文化時(shí)期（）A．貧富分化日益明顯B．神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合C．社會(huì)分工趨向復(fù)雜D．原始農(nóng)耕生產(chǎn)較發(fā)達(dá)3．二里頭二期的宮殿放棄了多排房屋結(jié)構(gòu)，改為空曠的庭院和大型單體殿堂。貴族聚居區(qū)位于宮殿區(qū)周?chē)?，綠松石器制造作坊和鑄銅作坊都位于宮殿區(qū)以南，祭祀活動(dòng)區(qū)位于宮殿區(qū)以北和西北一帶。這反映出該遺址中的城市建設(shè)（）A．起源于原始的民本思想B．凸顯出權(quán)力中心特征C．形成了濃厚的宗族觀念D．反映了君主專制思想4．西周盟誓的種類(lèi)，包括建周過(guò)程中的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員盟誓、西周早期的分封冊(cè)命盟誓和西周中晚期的訴訟判決盟誓等。此外，西周盟誓還形成了一套嚴(yán)格而復(fù)雜的程序，逐漸系統(tǒng)化、制度化。由此可見(jiàn)，西周的盟誓（）A．促進(jìn)了宗法分封的形成B．利于鞏固和擴(kuò)大周王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)C．確保了政治秩序的穩(wěn)定D．一定程度推動(dòng)了中央集權(quán)制的完善5．公元前720年，周平王死，因?yàn)殡S葬品不足，新繼位的周桓王只得派人去魯國(guó)祈求，史稱“求賻”。西周以來(lái)“天子不求私財(cái)”的傳統(tǒng)從此打破，過(guò)去諸侯必須朝會(huì)天子的禮儀也名存實(shí)亡，相反，天子卻要向諸侯進(jìn)行聘問(wèn)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A．分封制已經(jīng)徹底崩潰B．政治格局發(fā)生變化C．周天子失去共主地位D．宗法制進(jìn)一步發(fā)展6．據(jù)《史記·周本紀(jì)》載，周武王“率戎車(chē)三百乘，虎賁三千人，甲士四萬(wàn)五千人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國(guó)晚期，秦、齊、楚等諸侯國(guó)都擁有人數(shù)近百萬(wàn)的軍隊(duì)，連七國(guó)中最小的韓國(guó)也有30萬(wàn)兵力。這一變化主要是因?yàn)椋ǎ〢．軍事理論的形成B．生產(chǎn)方式的變革C．政治制度的演進(jìn)D．地形地勢(shì)的利用7．東周時(shí)期的江西主體居民以古越族為主，但也不斷有中原華夏民族以及吳、楚等勢(shì)力進(jìn)入，他們帶來(lái)了先進(jìn)和文化與禮樂(lè)制度。兩漢、三國(guó)時(shí)，江西地區(qū)除了少數(shù)“山越”外，絕大部分江西人成了華夏漢民族不可分割的一部分。這反映出，東周時(shí)期的江西（）A．宗法禮樂(lè)得到了廣泛傳播B．先進(jìn)文化輻射四方C．外部力量加速了民族交融D．民族隔閡已經(jīng)消弭8．公元前536年，鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)通過(guò)“鑄刑書(shū)”將刑法公諸于眾。部分鄭國(guó)人認(rèn)為其做法會(huì)導(dǎo)致“民知爭(zhēng)端”“將棄禮而征于書(shū)。錐刀之末，將盡爭(zhēng)之”的局面，子產(chǎn)卻認(rèn)為“吾以救世也”。二者分歧實(shí)質(zhì)上反映了（）A．鄭國(guó)王室的衰落B．新舊勢(shì)力利益的沖突C．法治體系的缺陷D．民眾法律意識(shí)的淡薄9．秦郡的劃分，基本上是以山川為界（如表1所示），郡的轄區(qū)范圍與自然地理區(qū)域頗為吻合。表現(xiàn)示例每個(gè)秦郡大體即是按照一個(gè)地理單元來(lái)劃分漢中郡的范圍與漢中盆地大體相當(dāng)南陽(yáng)郡的轄區(qū)也即相當(dāng)于南陽(yáng)盆地如果自然區(qū)域的范圍比較大，就分設(shè)為兩郡云中與九原兩都共同管轄河套沖積平原巴郡和蜀郡一起統(tǒng)轄四川盆地每郡大多以一個(gè)肥沃的盆地或平原為核心，然后推廣到四周的高原或山地北地、上郡、上黨、太原、河?xùn)|、代郡、雁門(mén)等郡都是屬于這種情況這反映了（）A．地理環(huán)境決定行政區(qū)的劃分B．政治統(tǒng)一消解地方割據(jù)威脅C．耕地是農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)D．犬牙交錯(cuò)的劃界原則被改變10．楚南公曰“楚雖三戶，亡秦必楚”。陳勝占領(lǐng)陳后，三老、豪杰建議“復(fù)立楚國(guó)之社稷”，陳勝乃建號(hào)“張楚”。項(xiàng)羽在彭城建“楚”，號(hào)西楚霸王，分封諸侯。這折射出（）A．秦朝的暴政是農(nóng)民起義的根本原因B．農(nóng)民起義迫切需要樹(shù)立政權(quán)合法性C．秦文化的擴(kuò)張嚴(yán)重滯后于政治發(fā)展D．楚文化在秦朝末年最具社會(huì)影響力11．里耶秦簡(jiǎn)記載洞庭郡遷陵縣，在秦始皇三十二年時(shí)有55534戶，除了詳細(xì)的戶籍資料外，秦簡(jiǎn)中還記載了縣丞上報(bào)朝廷工作的“上計(jì)”制度，縣丞承報(bào)的“計(jì)簿”徐包含該縣一年中的租賦﹑刑獄﹑選舉、墾田、災(zāi)情等情況。朝廷根據(jù)計(jì)簿對(duì)太守﹑縣令進(jìn)行考核，有功者受賞，有過(guò)者受罰。據(jù)此可推知，秦代（）A．政府控制區(qū)域擴(kuò)大B．賦稅制度出現(xiàn)變革C．地方行政制度完善D．國(guó)家治理能力提升12．漢武帝時(shí)，其身邊負(fù)責(zé)具體事務(wù)的侍中、尚書(shū)等人員受到重用，地位日益重要。漢武帝還從賢良文學(xué)或上書(shū)言事的人當(dāng)中選用優(yōu)秀者為郎，給他們加上侍中、給事中、常侍等頭銜，便于他們出入禁省，隨侍左右，顧問(wèn)應(yīng)對(duì)，參與大政。武帝還任用宦官為中書(shū)，掌尚書(shū)之職。這反映出武帝時(shí)期（）A．階層流動(dòng)不斷加強(qiáng)B．三公九卿制已經(jīng)名存實(shí)亡C．中央集權(quán)不斷強(qiáng)化D．中樞權(quán)力運(yùn)行機(jī)制的調(diào)整13．董仲舒在《春秋繁露·五行對(duì)》中說(shuō)：“故下事上，如地事天也，可謂大忠矣。土者，火之子也，五行莫貴于土……忠臣之義，孝子之行取之土；土者，五行最貴者也。”這一主張意在（）A．維護(hù)“天人感應(yīng)”思想B．強(qiáng)化封建倫理秩序C．確立儒家思想獨(dú)尊地位D．瓦解傳統(tǒng)禮樂(lè)制度14．西漢初年，統(tǒng)治者將帝國(guó)的疆域劃分為“關(guān)中核心區(qū)”“關(guān)外直轄地”和“關(guān)外王國(guó)”等若干區(qū)域（如圖1所示）。其中，七個(gè)異姓侯區(qū)域均屬“關(guān)外王國(guó)”。當(dāng)時(shí)這樣劃分主要是為了（）圖1漢初政治地理構(gòu)建示意圖A．分化諸侯國(guó)的實(shí)力B．彰顯國(guó)家一統(tǒng)的理念C．執(zhí)行推恩令的部署D．緩解關(guān)中地區(qū)的壓力15.圖2為東漢彩繪陶院落。彩繪陶院落整體分為兩部分，主體為三進(jìn)四合院建筑，由前院、中庭、后院等組成。后院前有馬廄，后有豬圈，內(nèi)有堡壘，側(cè)有田園，樓里還有樂(lè)師奏唱。這反映了當(dāng)時(shí)（）圖2東漢彩繪陶院落A．耕作技術(shù)的進(jìn)步B．貧富分化的加劇C．莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．基層治理的加強(qiáng)16．據(jù)東漢王充《論衡》記載：漢宣帝曾命人繪制功臣圖像以示紀(jì)念和褒揚(yáng)，那些未入選的官員的子孫因其不具賢良美德而未被畫(huà)像，深以為恥。這表明漢代的宮廷繪畫(huà)（）A．呈現(xiàn)寫(xiě)實(shí)主義的特點(diǎn)B．強(qiáng)化儒家的綱常倫理C．傳遞禮法融合的理念D．具有道德教化的功能非選擇題:本大題共4小題，共52分。17．周公形象的變遷。（14分）材料周朝禽簋（現(xiàn)存的青銅器）銘文載：（成）王伐（蓋）侯（意指東征），周公謀（出謀劃策）。戰(zhàn)國(guó)《孟子》：“禹惡旨酒而好善言。湯執(zhí)中，立賢無(wú)方。文王視民如傷，望道而未之見(jiàn)。武王不泄邇，不忘遠(yuǎn)。周公思兼三王，以施四事?！睗h朝賈誼在《新書(shū)·禮容下》：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黃帝之后，于中國(guó)有大關(guān)系者，周公一人而已。”（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出任意兩則史料的史料價(jià)值（4分）。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括從西周到西漢不同時(shí)期周公形象發(fā)生的變化，并分析西漢時(shí)期，周公地位變化的影響。（10分）18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料西漢前期，錢(qián)幣襲秦形制，文曰“半兩”，法定重量當(dāng)為十二銖。但鑄造時(shí)通常實(shí)重不及其額，前后鑄造的錢(qián)幣大小、輕重亦不一致。諸侯、達(dá)官、豪富多私造牟利，私鑄錢(qián)低劣者薄如榆莢，號(hào)為“莢錢(qián)”。不同時(shí)期、來(lái)源、質(zhì)量的貨幣同時(shí)流通于市場(chǎng)，折算困難，交易非常不便。武帝元狩五年（前118年），改鑄五銖錢(qián)，使重如其文，同時(shí)嚴(yán)禁私人盜鑄。元鼎四年（前113年），取消郡國(guó)鑄錢(qián)的權(quán)力，五銖錢(qián)統(tǒng)一由朝廷鑄造。各種舊幣一律銷(xiāo)毀，將銅料輸至中央鑄新幣。新幣鑄造較精，選料嚴(yán)格，式樣規(guī)范，重量、成色皆有保證，私人鑄造難度較大且無(wú)利可圖，故盜鑄之風(fēng)一時(shí)衰息，幣制得以在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持穩(wěn)定。此后五銖錢(qián)大量鑄造并長(zhǎng)期行用，流通于世700余年。——摘編自張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》據(jù)材料，概括漢武帝改鑄五銖錢(qián)的原因。（4分）（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析漢武帝改鑄五銖錢(qián)的影響。（8分）19．中華文明統(tǒng)一性的突出特性，是中華文明留給我們的一份珍貴文化遺產(chǎn)，它不僅在歷史上發(fā)揮出積極作用，對(duì)我們今天中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)也有著十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。（14分）材料一《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書(shū)·仲舒?zhèn)鳌凡牧隙y(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的主流，是中華民族高于一切的理想追求和道德情感。造成中華文明這一鮮明個(gè)性特征的重要因素，是中國(guó)歷史上歷經(jīng)數(shù)千年而不衰的“大一統(tǒng)”思想的潛移默化影響，而秦漢時(shí)期正是這種“大一統(tǒng)”理念完全定型的關(guān)鍵階段。秦漢時(shí)期的最高統(tǒng)治者，都對(duì)統(tǒng)治思想進(jìn)行了選擇，用以規(guī)范、整齊全國(guó)上下的思想，并構(gòu)筑了統(tǒng)一的制度文化。秦漢時(shí)期的思想家也全力以赴地弘揚(yáng)“春秋所以大一統(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也”?！幾渣S樸民《論秦漢文化的時(shí)代精神》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出董仲舒這一思想主張產(chǎn)生的背景。（8分）（2）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)秦漢時(shí)期是“大一統(tǒng)”理念完全定型的關(guān)鍵階段的理解。（6分）20.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料

儒墨道法四家學(xué)說(shuō)的核心問(wèn)題就是兩個(gè):一個(gè)是如何治國(guó)，一個(gè)是如何做人。諸子思想的交鋒其實(shí)在于他們對(duì)社會(huì)的關(guān)注點(diǎn)不同。儒家關(guān)注的是文化，留下的是仁愛(ài)、正義、自強(qiáng);墨家關(guān)注的是社會(huì)，是站在社會(huì)層面上看問(wèn)題，留下的是平等、互利、博愛(ài);道家關(guān)注的是人生，更關(guān)注個(gè)人，留下的是真實(shí)、自由、寬容;法家關(guān)注的是國(guó)家主張“以法治國(guó)”，留下的是公開(kāi)、公平、公正。——摘編自易中天《百家爭(zhēng)鳴》從材料中任意選取一個(gè)角度，并運(yùn)用中國(guó)古代史知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求：主題明確貫通，史論結(jié)合，邏輯清晰）。2025屆高三歷史一輪復(fù)習(xí)試卷（先秦—秦漢）參考答案選擇題題號(hào)12345678910答案DCBBBBCBCC題號(hào)111213141516答案DDBDCD1．【材料出處】彭適凡、鐘起煌《江西通史（先秦卷）》。【答案】D【解析】材料涉及斧、刀、鏟等石器，鼎、罐、碗、紡輪等陶器，覆蓋了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的多個(gè)環(huán)節(jié)，30余個(gè)房基柱洞更表明當(dāng)時(shí)該地區(qū)已進(jìn)入農(nóng)耕定居時(shí)代，故選D項(xiàng)；材料未能反映貧富分化和階級(jí)統(tǒng)治的表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料中確實(shí)提到斧、刀、鏟等石器和鼎、罐、碗、紡輪等陶器，但這些工具的存在并不足以證明農(nóng)業(yè)和手工業(yè)之間已經(jīng)完成了社會(huì)生產(chǎn)分工，此項(xiàng)缺乏足夠的證據(jù)支持，排除B項(xiàng)；早期國(guó)家形態(tài)是指在國(guó)家發(fā)展的早期階段，出現(xiàn)的相對(duì)穩(wěn)定和成熟的政治社會(huì)組織形式，材料只涉及工具的使用情況，不能說(shuō)明“已經(jīng)具備了早期國(guó)家形態(tài)”，排除C項(xiàng)。2．【答案】C【解析】題目描述了紅山文化出土的一種非日常實(shí)用性陶器——無(wú)底筒形器，并提到了兩種關(guān)于其功能的推測(cè)：一是與宗教活動(dòng)或喪葬儀式有密切關(guān)系，二是可能作為樂(lè)器陶鼓。這說(shuō)明紅山文化時(shí)期出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工，社會(huì)分工趨向復(fù)雜，故選C項(xiàng)；陶器作為祭祀或樂(lè)器的用途，并不能直接反映社會(huì)的貧富分化情況，排除A項(xiàng)；神權(quán)與王權(quán)結(jié)合是指古代社會(huì)中，宗教領(lǐng)袖或宗教機(jī)構(gòu)與國(guó)家統(tǒng)治者之間存在著緊密的聯(lián)系和相互支持的關(guān)系，材料中并無(wú)相關(guān)描述，排除B項(xiàng)；材料中的陶器屬于手工業(yè)品，具有非日常實(shí)用性，不能用來(lái)說(shuō)明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，排除D項(xiàng)。3．【材料出處】李碩《翦商：殷周之變與華夏新生》?！敬鸢浮緽【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可推知，二里頭遺址的城市功能分區(qū)均是圍繞宮殿鋪開(kāi)，而高大的宮殿建筑其功能也再是居住區(qū)，更像是公共事務(wù)或幾乎進(jìn)行的場(chǎng)所，體現(xiàn)了與其他區(qū)域不同的高等級(jí)，因而凸出其權(quán)力中心的特點(diǎn)，故選B項(xiàng)；材料無(wú)法看出“民本思想”，排除A項(xiàng)；宗族觀念強(qiáng)調(diào)血緣聯(lián)系，排除C項(xiàng)；材料僅說(shuō)明有宮殿區(qū)、墓葬區(qū)和祭壇的存在，不能體現(xiàn)高超的建筑水平，排除D項(xiàng)。4．【答案】B【解析】據(jù)題干“建周過(guò)程中的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員盟誓”“西周早期的分封冊(cè)命盟誓”“西周中晚期的訴訟判決盟誓”“還形成了一套嚴(yán)格而復(fù)雜的程序，逐漸系統(tǒng)化、制度化”可知，西周的盟誓加強(qiáng)了周王室與各地諸侯之間的聯(lián)系，有利于鞏固和擴(kuò)大周王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)；據(jù)題干所述及的諸多盟誓內(nèi)容（“戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員”“分封冊(cè)命”“訴訟判決”等）可知，其所述內(nèi)容與“分封制”“宗法制”的“形成”沒(méi)有關(guān)系，排除A項(xiàng)；據(jù)題干內(nèi)容及所學(xué)可知，諸多盟誓有利于西周統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定，但是并不能擴(kuò)大為“確?！?，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，在西周時(shí)期尚未形成“中央集權(quán)制”，排除D項(xiàng)。5．【答案】B【解析】在西周時(shí)期，周天子作為“天子”，擁有至高無(wú)上的權(quán)威，理論上不應(yīng)該向諸侯求取私財(cái)。而諸侯則有義務(wù)向天子朝貢，并參與朝會(huì)，以示對(duì)天子的臣服和尊重。然而，隨著周王室權(quán)威的衰落，這種情況發(fā)生了變化。周桓王向魯國(guó)請(qǐng)求財(cái)物，實(shí)際上打破了“天子不求私財(cái)”的傳統(tǒng)，顯示了周王室的力量和財(cái)力的減弱。同時(shí)，過(guò)去必須朝會(huì)天子的禮儀也逐漸名存實(shí)亡，取而代之的是天子向諸侯進(jìn)行聘問(wèn)，這反映了諸侯實(shí)力的增強(qiáng)和周天子權(quán)威的相對(duì)下降。這種變化標(biāo)志著中國(guó)早期封建制度下政治格局的重大轉(zhuǎn)變，即從以天子為中心的封建秩序向以諸侯實(shí)力為基礎(chǔ)的分裂格局轉(zhuǎn)變，故選B項(xiàng)；春秋時(shí)期分封制并未徹底崩潰，A項(xiàng)與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期周天子仍然是名義上的“天下共主”，排除C項(xiàng)；材料反映的是春秋時(shí)期周王室的衰微，說(shuō)明宗法制遭到了破壞，排除D項(xiàng)。6．【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù)的推廣提高了社會(huì)生產(chǎn)力，個(gè)體勞動(dòng)取代了集體勞動(dòng)，以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)繁榮，促進(jìn)了社會(huì)人口的增長(zhǎng)，也助推了當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾規(guī)模的擴(kuò)大，故選B項(xiàng)；軍事理論只能影響作戰(zhàn)的方式，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模的影響有限，排除A項(xiàng)；按照唯物觀的相關(guān)原理，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治制度的演進(jìn)也是建立在生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)上，排除C項(xiàng)；地形地勢(shì)屬于客觀自然條件，短時(shí)期內(nèi)很難發(fā)生明顯變化，對(duì)當(dāng)時(shí)人口規(guī)模和社會(huì)沖突的影響有限，排除D項(xiàng)。7．【材料出處】彭適凡、鐘起煌《江西通史（先秦卷）》?！敬鸢浮緾【解析】東周時(shí)期，江西的主體居民原本為古越族，但由于華夏民族的遷徙和吳國(guó)、楚國(guó)對(duì)江西地區(qū)的反復(fù)爭(zhēng)奪，中原的禮儀文化和先后進(jìn)入江西吳楚文化也深深影響了這里。最終導(dǎo)致了兩漢三國(guó)時(shí)期。江西人口呈現(xiàn)出華夏漢族占多數(shù)情況，表明東周時(shí)期。來(lái)自外部的華夏族和吳楚勢(shì)力進(jìn)入江西。加速了這里民族交融，故選C。宗法禮樂(lè)制度是。一周中原文化的典型代表，材料并不能顯示出宗法禮樂(lè)的廣泛傳播，故不選A。B選項(xiàng)與材料題內(nèi)容不符。東周時(shí)期，江西境內(nèi)仍有相當(dāng)規(guī)模的育人活動(dòng)，不可能消除完全民族隔閡，故不選D8．【答案】B【解析】據(jù)材料“通過(guò)‘鑄刑書(shū)’將刑法公諸于眾”“導(dǎo)致‘民知爭(zhēng)端’”可知，成文法的公布有助于減少貴族隨意解釋法律的權(quán)力，削弱舊貴族勢(shì)力，因此遭到其反對(duì)，因此對(duì)成文法的態(tài)度本質(zhì)上體現(xiàn)了新舊勢(shì)力利益的沖突，故選B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)王室對(duì)“鑄刑書(shū)”的態(tài)度，且根據(jù)材料內(nèi)容無(wú)法得出鄭國(guó)王室衰落，排除A項(xiàng)；先秦法律并不完善，“鑄刑書(shū)”也只是剛剛頒布的成文法，但材料并未體現(xiàn)法治體系缺陷，排除C項(xiàng)；材料只有部分鄭國(guó)人對(duì)“鑄刑書(shū)”的態(tài)度，其不代表廣大民眾，排除D項(xiàng)。9．【答案】C【解析】據(jù)材料信息可知，秦郡的劃分，基本上是以山川為界，以盆地或平原為中心，郡的轄區(qū)范圍與自然地理區(qū)域頗為吻合，基本上每個(gè)郡都能有相當(dāng)?shù)母N土地，為各地各郡的發(fā)展提供基本的耕地保障，說(shuō)明耕地是農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，故選C項(xiàng)；地理環(huán)境影響行政區(qū)的劃分，“決定”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；政治統(tǒng)一有利于減少地方割據(jù)威脅，“消解”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；元代以前中國(guó)主要以“山川形便”（山川地形的自然界限）或歷史傳統(tǒng)等因素來(lái)劃分行政區(qū)，從元代開(kāi)始，采取“犬牙交錯(cuò)”的原則劃分行政區(qū)，排除D項(xiàng)。10．【答案】C【解析】“楚雖三戶，亡秦必楚”反映了楚人對(duì)秦朝統(tǒng)治的不滿和反抗情緒，也顯示了楚文化的強(qiáng)烈民族意識(shí)。陳勝在占領(lǐng)陳后，當(dāng)?shù)氐娜稀⒑澜芙ㄗh恢復(fù)楚國(guó)的社稷，陳勝便建立了“張楚”的政權(quán)。這一行動(dòng)體現(xiàn)了楚地人民對(duì)秦朝統(tǒng)治的反抗和對(duì)楚文化的認(rèn)同。項(xiàng)羽在彭城建“楚”，號(hào)西楚霸王，并分封諸侯，這一行為也是對(duì)秦朝統(tǒng)一政權(quán)的一種挑戰(zhàn)，反映了地方勢(shì)力對(duì)中央集權(quán)的不滿。盡管秦朝在政治上實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)的統(tǒng)一，但在文化整合方面卻未能與政治發(fā)展同步。秦朝的統(tǒng)治雖然采用了法家思想，強(qiáng)調(diào)法律的普遍適用和中央集權(quán)，但在短時(shí)間內(nèi)難以消除各地長(zhǎng)期形成的不同文化傳統(tǒng)和地方意識(shí)。因此，這些歷史事件折射出秦文化的擴(kuò)張嚴(yán)重滯后于政治發(fā)展，秦朝在政治統(tǒng)一的同時(shí)未能有效地進(jìn)行文化整合，導(dǎo)致了統(tǒng)治基礎(chǔ)的脆弱和最終的崩潰，故選C項(xiàng)；材料主旨并不是在揭示秦末農(nóng)民起義的原因，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)“楚文化”的影響力大，而非政權(quán)合法性，排除B項(xiàng)；材料中僅提及楚文化，沒(méi)有與其他文化進(jìn)行對(duì)比，無(wú)法得出“最具社會(huì)影響力”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。11．【材料出處】從里耶秦簡(jiǎn)看秦始皇的帝國(guó)縣政【答案】D【解析】題干材料中的里耶秦簡(jiǎn)的記載內(nèi)容反映的是秦代對(duì)于當(dāng)?shù)貞艏慕y(tǒng)計(jì)較為詳細(xì)，其上計(jì)制度中的“計(jì)薄”，更是反映了國(guó)家通過(guò)這一手段對(duì)于基層的治理情況的把握，國(guó)家還可以此作為官員的選拔考核依據(jù)，這體現(xiàn)出了秦代較前代相比，國(guó)家治理能力得到提升，故選擇D選。但材料信息不能夠反映空間上政府控制區(qū)域的擴(kuò)大，故不選A。材料只是提到了戶籍統(tǒng)計(jì)的規(guī)模，并未提及戶籍統(tǒng)計(jì)與稅收的關(guān)系，更無(wú)法反映出稅收制度的變革,因此不選B。題干中的戶籍統(tǒng)計(jì)和上級(jí)制度不涉及地方行政制度，故不選C。12．【材料出處】《中國(guó)通史港澳》【答案】D【解析】題干材料中不僅漢武帝身邊的侍中、尚書(shū)等人員不斷得到重用，他還選拔了一批尚書(shū)言事的優(yōu)秀者，擔(dān)任事侍中、給事中、常侍等職位，并隨時(shí)在自己左右顧問(wèn)應(yīng)對(duì)，參與大政，從而削弱了三公，特別是丞相的決策權(quán)，進(jìn)而起到了牽制三公的作用，這為漢武帝后來(lái)設(shè)置中朝奠定了基礎(chǔ),這些調(diào)整反映出了漢武帝時(shí)期中樞權(quán)力運(yùn)行機(jī)制的變化，選D。題干材料涉及的是中樞權(quán)力的調(diào)整，而并非選官制度。因此看不出來(lái)社會(huì)階層的流動(dòng)情況，故不選A。題干中漢武帝的做法只是起到牽制三公的作用，并沒(méi)有達(dá)到讓三公九卿制終結(jié)的目的，故不選B。題干材料是中樞機(jī)構(gòu)的調(diào)整，不涉及中央與地方的關(guān)系，故不選C。13．【答案】B【解析】據(jù)材料“故下事上，如地事天也，可謂大忠矣”“忠臣之義，孝子之行取之土”可知，董仲舒用五行學(xué)說(shuō)解釋君臣之間倫理綱常，反映了其目的是強(qiáng)化封建倫理秩序，故選B項(xiàng)；天人感應(yīng)是指天意與人事的交感相應(yīng)，材料并沒(méi)有相關(guān)描述，不能反映對(duì)“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)的維護(hù)，排除A項(xiàng)；漢武帝接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，確立了儒家思想的獨(dú)尊地位，與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮樂(lè)制度已經(jīng)瓦解，排除D項(xiàng)。14．【答案】D【解析】據(jù)圖1所示可知，構(gòu)建“關(guān)中核心區(qū)”是為了依托關(guān)中制御關(guān)東，而把關(guān)東再分為“關(guān)外直轄地”和“關(guān)外王國(guó)”實(shí)際上一方面是利用“關(guān)外直轄地”進(jìn)一步屏障關(guān)中和制御“關(guān)外王國(guó)”，另一方面則是利用“關(guān)外王國(guó)”來(lái)抵御匈奴、越人的入侵和鎮(zhèn)撫東土。這就表明：在漢與諸侯“共天下”的形勢(shì)之下，漢廷充分利用帝國(guó)東西部之間的山河險(xiǎn)阻構(gòu)筑關(guān)塞，其真實(shí)的意圖乃是將帝國(guó)的疆域分為區(qū)別對(duì)待的“關(guān)中核心區(qū)”、“關(guān)外直轄地”和“關(guān)外王國(guó)”，以之為依托，層層實(shí)施朝廷的地域控制措施，進(jìn)而緩解關(guān)中地區(qū)的壓力，故選D項(xiàng)；從西漢初年的歷史背景來(lái)看，這一時(shí)期的諸侯國(guó)問(wèn)題主要出現(xiàn)在漢景帝時(shí)期，特別是七國(guó)之亂之后。因此，西漢初年進(jìn)行這樣的疆域劃分并非為了分化諸侯國(guó)的實(shí)力，排除A項(xiàng)；雖然西漢初年已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一，但材料中的疆域劃分方法主要是從政治角度考慮，而非為了“彰顯國(guó)家一統(tǒng)的理念”，排除B項(xiàng)；推恩令是漢武帝時(shí)期為了削弱諸侯王的勢(shì)力而實(shí)行的政策，與西漢初年的情況不符，排除C項(xiàng)。15．【材料出處】河南博物院《東漢彩繪陶院落：真實(shí)生活寫(xiě)照》【答案】C東漢彩繪陶院落的建筑結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)一種三進(jìn)四合院的建筑，在建筑的后院，有馬廄、豬圈等，內(nèi)有堡壘，側(cè)有田園，反映的是東漢后期。豪強(qiáng)地主的莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，故選C。題干材料信息未能反映出生產(chǎn)工具或耕作的情形，故無(wú)法得出A選項(xiàng)的結(jié)論。莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不一定貧富分化的加劇，一些免除封建國(guó)家高昂賦稅的人在莊園中勞動(dòng)生活，其生活處境不一定就比國(guó)家管控下的編戶齊民差，故不選B。豪強(qiáng)地主的崛起，不能反映基層治理的加強(qiáng)，相反，地方勢(shì)力過(guò)大，反而會(huì)影響妨礙中央集權(quán)，故不選D。16．【答案】D【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，通過(guò)繪制功臣圖像，漢宣帝旨在紀(jì)念和褒揚(yáng)那些對(duì)國(guó)家有重大貢獻(xiàn)的官員，這種行為可以激勵(lì)其他官員效仿，為國(guó)家作出更多的貢獻(xiàn)；繪制的功臣圖像不僅是紀(jì)念個(gè)人，也是樹(shù)立道德典范。這些圖像展示的是具有賢良美德的官員，通過(guò)這種方式，漢代宮廷繪畫(huà)傳達(dá)了什么樣的行為和品質(zhì)是值得贊揚(yáng)和效仿的。綜上，能夠表明漢代宮廷繪畫(huà)具有道德教化的功能，故選D項(xiàng)；寫(xiě)實(shí)主義是指文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域中的一種表現(xiàn)手法，它力圖通過(guò)客觀事物的真實(shí)描繪和精細(xì)刻畫(huà)，忠實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活的各種面貌和形式，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；儒家的綱常倫理主要是封建社會(huì)的“三綱五?！?，材料沒(méi)有涉及綱常倫理，排除B項(xiàng)；禮法融合指的是在中國(guó)古代治理體系中，將儒家倡導(dǎo)的道德教化（禮）與法家強(qiáng)調(diào)的法律制度（法）相結(jié)合的一種治理方式，材料不涉及禮法融合，排除C項(xiàng)。非選擇題17．【答案】（14分）（1）史料價(jià)值：①禽簋銘文屬當(dāng)時(shí)出土文物上的文獻(xiàn)史料，具有較高的史料價(jià)值，是研究西周時(shí)期周公形象的重要直接史料。②《孟子》是記錄孟子及弟子的言論匯編，屬后世文獻(xiàn)史料，有一定的史料價(jià)值，但研究周公形象往往帶有一定的主觀色彩。③《新書(shū)·禮容下》是政論性質(zhì)的文集，屬后世文獻(xiàn)史料，有一定的史料價(jià)值，但研究周公形象往往帶有一定的主觀色彩。（每則史料2分，任答兩點(diǎn)得4分）（2）變化：西周時(shí)期，周公是輔佐周朝君王的輔臣形象；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周公已上升為君王的形象；西漢時(shí)期，周公被提升到圣人的形象。（每個(gè)時(shí)期2分，共6分）影響：有助于統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治秩序；有利于提升儒學(xué)的地位及儒學(xué)思想的傳播；有助于社會(huì)的穩(wěn)定；對(duì)后世的國(guó)家治理理念影響深遠(yuǎn)。（任答兩點(diǎn)得4分）【解析】（1）據(jù)材料“禽簋（現(xiàn)存的青銅器）銘文載”可知，禽簋銘文屬當(dāng)時(shí)出土文物上的文獻(xiàn)史料，具有較高的史料價(jià)值，是研究西周時(shí)期周公形象的重要直接史料。據(jù)材料“《孟子》”“周公思兼三王，以施四事”并結(jié)合所學(xué)可知，《孟子》是記錄孟子及弟子的言論匯編，屬后世文獻(xiàn)史料，有一定的史料價(jià)值，但研究周公形象往往帶有一定的主觀色彩。據(jù)材料“賈誼在《新書(shū)·禮容下》”“于中國(guó)大有關(guān)系者，周公一人而已”并結(jié)合所學(xué)可知，《新書(shū)·禮容下》是政論性質(zhì)的文集，屬后世文獻(xiàn)史料，有一定的史料價(jià)值，但研究周公形象往往帶有一定的主觀色彩。（2）第一小問(wèn)變化，據(jù)材料“（成）王伐（蓋）侯，周公謀”可知，西周時(shí)期，周公是輔佐周朝君王的輔臣形象；據(jù)材料“周公兼思三王，以施四事”可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周公已上升為君王的形象；據(jù)材料“孔子之前，黃帝之后……周公一人而已”可知，西漢時(shí)期，周公被提升到圣人的形象。第二小問(wèn)影響，據(jù)材料“周公集大德大功大治于一身”“孔子之前，黃帝之后……周公一人而已”并結(jié)合所學(xué)可知，有助于統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治秩序；有利于提升儒學(xué)的地位及儒學(xué)思想的傳播；有助于社會(huì)的穩(wěn)定；對(duì)后世的國(guó)家治理理念影響深遠(yuǎn)。18．【答案】（12分）（1）原因：“半兩”錢(qián)不足值；幣制混亂；私鑄成風(fēng)；沖擊中央權(quán)力；市場(chǎng)交易困難。（2分,任答兩點(diǎn)得4分）（2）影響：利于中央收回鑄幣權(quán)；加強(qiáng)中央集權(quán)/利于鞏固統(tǒng)一；提升貨幣品質(zhì)；解決盜鑄問(wèn)題；穩(wěn)定金融秩序；沿用后世/流通久遠(yuǎn)；增加政府財(cái)政收入；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（任答4點(diǎn)得8分）【解析】（1）原因：據(jù)材料“錢(qián)幣襲秦形制，文曰‘半兩’……大小、輕重亦不一致”得出“半兩”錢(qián)不足值；據(jù)材料“不同時(shí)期……折算困難，交易非常不便”得出幣制混亂；市場(chǎng)交易困難；據(jù)材料“諸侯、達(dá)官、豪富……私鑄錢(qián)……”得出私鑄成風(fēng)；沖擊中央權(quán)力。（2）影響：據(jù)材料“取消郡國(guó)鑄錢(qián)的權(quán)力，五銖錢(qián)……”得出利于中央收回鑄幣權(quán)；加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)一；據(jù)材料“新幣鑄造較精……皆有保證”得出提升貨幣品質(zhì)；據(jù)材料“故盜鑄之風(fēng)一時(shí)衰息”得出解決盜鑄問(wèn)題；據(jù)材料“幣制……保持穩(wěn)定……流通于世700余年”得出穩(wěn)定金融秩序；沿用后世；結(jié)合所學(xué)可知漢武帝改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央增加了政府的財(cái)政收入；促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。19．【答案】（1）背景：黃老無(wú)為的思想無(wú)法再解決西漢的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；諸侯國(guó)問(wèn)題嚴(yán)重；邊疆少數(shù)民族問(wèn)題突出；土地兼并問(wèn)題嚴(yán)重；文景之治奠定了統(tǒng)一基礎(chǔ)；董仲舒雜糅了道家、法家等思想內(nèi)容。（任答四點(diǎn)得8分）（2）認(rèn)識(shí)：統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的主流，而秦漢時(shí)期是“大一統(tǒng)”理念完全定型的關(guān)鍵時(shí)期，主要包括兩個(gè)方面，一方面是國(guó)家強(qiáng)化大一統(tǒng)的各項(xiàng)舉措：如秦朝時(shí)期建立專制主義集權(quán)體制，這種體制的構(gòu)建有助于維護(hù)統(tǒng)一，特別是地方采用的郡縣制度是維護(hù)中央集權(quán)的有限措施，基本為后世所沿用。到漢朝時(shí)期，漢武帝通過(guò)政治上的推恩令，基本解決了地方王國(guó)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行限制私商的重農(nóng)抑商的政策，邊疆治理上，打擊匈奴，設(shè)置機(jī)構(gòu)，穩(wěn)定了邊疆局勢(shì)，這些措施維系了國(guó)家的大一統(tǒng)的同時(shí)也基本被后世所延續(xù)。另一方思想家也為大