部編版九年級(jí)歷史上冊(cè)全冊(cè)教案

部編版九年級(jí)歷史上冊(cè)全冊(cè)教案第一單元古代亞非文明第1課古代埃及1教學(xué)分析【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力結(jié)合圖片和相關(guān)資料分析埃及的自然環(huán)境特點(diǎn)，理解尼羅河在埃及的重要地位；知道古埃及的代表性文明成就，理解它們對(duì)于人類文明發(fā)展的意義；理解古代埃及法老與金字塔的關(guān)系通過(guò)討論、分析自然環(huán)境影響文明產(chǎn)生，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)大河對(duì)文明形成的重要作用，了解文明產(chǎn)生的多源性通過(guò)研究埃及的金字塔，圍繞金字塔之迷，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神過(guò)程與方法情感態(tài)度與價(jià)值觀【重點(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：古埃及的代表性的文明成就教學(xué)難點(diǎn)：分析自然環(huán)境對(duì)文明產(chǎn)生的影響；理解古代埃及法老與金字塔的關(guān)系2教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課希羅多德說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家有這樣多的令人驚異的事物，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家有這樣多的非筆墨所能形容的巨大業(yè)績(jī)。”今天讓我們一起來(lái)研究第1課：古代埃及。二，新課教學(xué)目標(biāo)1:尼羅河和古埃及文明（一）古埃及的自然環(huán)境——尼羅河1.圖片展示：國(guó)際空間站拍攝地球夜景：尼羅河岸燈火通明2.材料展示：古代埃及詩(shī)歌《贊美尼羅河》：啊，尼羅河，我贊美你!你從大地涌出，養(yǎng)活著埃及！一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。你用你神秘的方式，帶來(lái)了肥沃的土壤，讓我們歌唱！你滋潤(rùn)了太陽(yáng)神賦予的土地，養(yǎng)育著所有的人民，讓我們?cè)诟珊缘纳衬飼筹?！你慷慨無(wú)私地給予我們所有美好的東西！3.教師提問(wèn)：（1）解釋歌詞“一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。”。提示：尼羅河是唯一水源，為人類生存提供條件。(2)解釋歌詞“你用你神秘的方式帶來(lái)了肥沃的土壤?！碧崾荆憾ㄆ诜簽E，利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。（3）還有什么“美好的東西”？提示：便于航行。4.教師小結(jié)：尼羅河為人們生存繁衍提供了條件，定期泛濫促進(jìn)了古埃及農(nóng)業(yè)的發(fā)展；而其平緩的河1水以及盛行風(fēng)又提供了便利的航運(yùn)條件；這些有利條件促進(jìn)了尼羅河流域的統(tǒng)一。(2)象形文字1.圖片展示：多媒體展示“象形文字字母—英文字母對(duì)照表”2.教師提問(wèn)：請(qǐng)學(xué)生猜測(cè)其中幾個(gè)文字的含義并說(shuō)說(shuō)象形文字有怎樣的特點(diǎn)？提示：與事物形狀相似。3.資料鏈接：紙莎草紙古埃及人在5000年前發(fā)明了紙莎草，紙莎草是由紙莎草制成的。尼羅河沿岸有豐富的水生植物。人們將紙莎草的粗莖切開(kāi)，剝?nèi)ネ馄?，將里面柔軟?jiān)韌的莖芯切片。然后將切片的莖芯水平和垂直編織或堆疊。然后用錘子敲打兩層莖和核，直到它們?nèi)诤铣梢粡埍〖?。世界上的第一張紙是在集成的紙張干燥和拋光后誕生的。4.教師小結(jié)：象形文字是古老的文字之一，是古埃及人民創(chuàng)造的文明成就。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：金字塔1.圖片展示：多媒體展示金字塔和獅身人面像圖片2.老師的問(wèn)題：有一句古老的埃及諺語(yǔ)：人怕時(shí)間，時(shí)間怕金字塔。介紹一下你知道的金字塔。想象一下古埃及人是如何搬運(yùn)和建造金字塔的。提示：學(xué)生自由回答；關(guān)于金字塔的建造方法有幾種推測(cè)：(1)利用巨大的杠桿，一段用繩子把石頭捆起來(lái)，另一端用人力把石頭向上吊起，然后一步步堆積起來(lái)。(2)用土堆做成斜坡，用木輥把石頭拉起來(lái)。這個(gè)土堆盤旋在金字塔周圍。也有人認(rèn)為方法(2)在清除土堆上是個(gè)大問(wèn)題，所以推測(cè)應(yīng)該先用土堆，再用杠桿。另一些人認(rèn)為金字塔是外星人建造的，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為古人沒(méi)有那么高的智慧來(lái)建造如此偉大的建筑。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：法老的統(tǒng)治1.圖片展示：多媒體展示法老的圖片2.老師的問(wèn)題：說(shuō)說(shuō)法老在古埃及的地位？提示：法老作為國(guó)家最高統(tǒng)治者，擁有******、政府、財(cái)政、神的一切權(quán)力。在宗教上，他被視為“上帝之子”，擁有至高無(wú)上的權(quán)。3.思維延伸：埃及法老為什么要給自己建金字塔？古埃及人相“靈魂不死”，為了繼續(xù)在冥界生活，建造了豪華的墳?zāi)埂Ｍ瑫r(shí)也是為了宣揚(yáng)法老至高無(wú)上的宗教神權(quán)和世俗******統(tǒng)治。三，課堂小結(jié)金字塔外形雄偉壯觀，內(nèi)有許多甬道和墓室相通，還有繪畫(huà)、雕刻等藝術(shù)品，實(shí)際上是一座地下宮殿。國(guó)王的尸體經(jīng)防腐處理，制成了干尸，放置在棺木中，這就是“木乃伊”。金字塔是古代埃及人智慧的結(jié)晶。3板書(shū)設(shè)計(jì)1.自然環(huán)境2.文明的進(jìn)程：3.文明成就：陽(yáng)歷、數(shù)學(xué)、象形文字、解剖學(xué)、金字塔等。4.法老的統(tǒng)治4教學(xué)反思遵循新課程“以學(xué)生發(fā)展為本”的素質(zhì)教育理念，讓孩子們發(fā)言是最激動(dòng)人心的時(shí)刻。他們的熱情空前高漲。這種老師當(dāng)“導(dǎo)演”，學(xué)生當(dāng)“明星”的課堂教學(xué)方式，給他們提供了一個(gè)充分展示自己的舞臺(tái)！2第一單元古代亞非文明第2課古代兩河流域1教學(xué)分析[教學(xué)目標(biāo)]知識(shí)與能力知道兩河流域的地理位置；知道古巴比倫王國(guó)的建立和君主專制制度的實(shí)現(xiàn)；理解楔形文字；了解書(shū)名號(hào)123的特點(diǎn)和歷史價(jià)值閱讀古代兩河流域地圖，分析地理環(huán)境對(duì)兩河流域文明形成的影響。響，初步研究根據(jù)圖例，觀察地圖，提取歷史息的方法；閱讀有關(guān)《漢謨拉比法典》的“相關(guān)史事”了解古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況及該法典的特點(diǎn)，初步研究從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史息，分析問(wèn)題。古代東方文明是在適應(yīng)與改造大河自然環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的，讓學(xué)生初步形成人與自然和諧共處的理念。過(guò)程與方法情感態(tài)度與價(jià)值觀[重點(diǎn)和難點(diǎn)]教學(xué)重點(diǎn)：理解《漢穆拉比法典》的特點(diǎn)與歷史價(jià)值教學(xué)難點(diǎn)：理解國(guó)家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明時(shí)期的重要標(biāo)志2教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課（多媒體展示動(dòng)態(tài)圖片）這個(gè)數(shù)學(xué)上非常有名的定理是什么？最早是由什么人發(fā)現(xiàn)并使用的？今天讓我們一起來(lái)研究第2課：古代兩河流域。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代兩河流域文明（一）兩河流域的地理位置與地理環(huán)境1.學(xué)生自主研究：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本和《古代兩河地理圖》，思考：兩河流域的地理位置在哪里？?jī)山傅氖悄膬蓷l河？?jī)山饔虻牡乩憝h(huán)境如何？提示：兩河流域指底格里斯河與幼發(fā)拉底河的流經(jīng)區(qū)域，基本位于今天伊拉克境內(nèi)。古代兩河流域分為南北兩大部分，北部被稱為亞述，南部被稱為巴比倫尼亞、巴比倫尼亞又可分為南北兩部分，北部為阿卡德，南部為蘇美爾。兩河流域位于亞非大干旱地區(qū)，自然環(huán)境并不十分優(yōu)越。北部丘陵地帶雨量相對(duì)較多；南部地勢(shì)低洼，多沼澤，除洪水泛濫季節(jié)外，雨量一般較少，呈干旱狀態(tài)。由于河源地區(qū)高山積雪定期融化，每年3月至7月是兩河流域的洪水泛濫季節(jié)。2.問(wèn)：地理環(huán)境會(huì)如何影響兩河流域文明的形成？3.老師歸納：受自然條件限制，該地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在汛期需要排水，其他季節(jié)依靠人工灌溉。因此，古代兩河流域南部的居民很早就開(kāi)始修建運(yùn)河和堤防。(2)楔形文字1.圖片展示：多媒體展示楔形文字圖片2.教師講述：楔形文字，又稱為釘頭文字，因其書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)的形狀酷似木楔或釘子而得名。由蘇美爾人發(fā)明，是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一，也是古代兩河流域最主要的文化成就。目標(biāo)2:古巴比倫王國(guó)和蜀明昊1231.教師講述：公元前18世紀(jì)興起的強(qiáng)盛而繁榮的古巴比倫王國(guó)是兩河流域文明的代表。那時(shí)的社會(huì)面貌是怎樣的呢?請(qǐng)大家欣賞小品《打架》。32.學(xué)生活動(dòng)：(學(xué)生素描表演)國(guó)王：“我是巴比倫城邦的第六任國(guó)王。我花了這么多年終于統(tǒng)一了兩河流域，成為四方之王。但我每天要處理的案子太多了，還命人編了代碼，所以處理事情有依據(jù)。”兩個(gè)自由民在爭(zhēng)論和打架。國(guó)王：“你們兩個(gè)混蛋在干什么？給我住手！”當(dāng)這兩個(gè)自由民發(fā)現(xiàn)是國(guó)王時(shí)，他們立即停下來(lái)向國(guó)王鞠躬。自由民A：“我尊敬的國(guó)王，他兩天前把我的一只眼睛打傷了，疼死我了。我要找他算賬?！弊杂擅馚：“是他先侮辱我是奴隸，我才打他的?！眹?guó)王：“好了，好了，我來(lái)給你們判決，你(自由民B)打傷了他(自由民A)一只眼睛，你就讓他把你的一只眼睛也打傷吧!(說(shuō)完A做著向B的眼睛打去的樣子)3.老師提問(wèn)：(1)素描中的國(guó)王是巴比倫的哪個(gè)國(guó)王？(2)國(guó)王的判決有法律依據(jù)嗎？依據(jù)是什么？涉及哪些法律規(guī)定？比如說(shuō)。(3)這種判斷的原則是什么？如何看待這樣的處罰原則？4.教師指導(dǎo)：學(xué)生回答問(wèn)題（1）時(shí)，指出國(guó)王漢謨拉比是一位勇猛過(guò)人精通謀略的國(guó)王，他建立了一個(gè)強(qiáng)大的中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家，為維護(hù)統(tǒng)一王國(guó)的統(tǒng)治和奴隸制社會(huì)秩序，便于在位的第二年開(kāi)始編制法典。當(dāng)學(xué)生回答問(wèn)題(2)時(shí)，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)數(shù)目字123的組成部分和內(nèi)容。并在課前核對(duì)學(xué)生息。學(xué)生回答問(wèn)題(3)時(shí)，補(bǔ)充一點(diǎn)，古巴比倫有三種人，有自由民的權(quán)利，沒(méi)有自由民和奴隸的權(quán)利。如果把小品里的弗里曼a換成奴隸，國(guó)王對(duì)弗里曼b的判斷就不一樣了。剛好夠補(bǔ)償奴隸主買下奴隸一半的價(jià)錢。5.老師總結(jié)：書(shū)明號(hào)123是巴比倫王國(guó)留給人類的珍貴文化遺產(chǎn)，說(shuō)明人類社會(huì)的法律傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。6.問(wèn)題思考：討論并理解《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)。提示：全面維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的根本利益，保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)格規(guī)定各階級(jí)的義務(wù)，嚴(yán)懲各種社會(huì)犯罪。三，課堂小結(jié)本課主要講述了在西亞地區(qū)奔騰的兩河流域底格里斯河和幼發(fā)拉底河養(yǎng)育了人類，在適合人類農(nóng)業(yè)耕作的自然環(huán)境中催生了燦爛的文明。蘇美爾人創(chuàng)立了楔形文字，并用文字保留了文學(xué)作品《吉爾伽美什》。古巴比倫國(guó)王還制定了《漢謨拉比法典》，成為目前已知最早的成文法典。3板書(shū)設(shè)計(jì)1.自然環(huán)境2.文明歷程：3.古巴比倫王國(guó)：君主專制制度4.《漢謨拉比法典》：嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)4教學(xué)反思古巴比倫在三千多年前的奴隸社會(huì)就做到了國(guó)家有法可依，實(shí)在是不簡(jiǎn)單。法典對(duì)維護(hù)奴隸階級(jí)的利益和維護(hù)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治秩序起了很大作用，這也是法典的先進(jìn)之處，所以法典具有很高的歷史研究?jī)r(jià)值，并成為研究古巴比倫奴隸社會(huì)的第一手材料，它不愧為世界第一部比較完備的成文法典。4第一單元古代亞非文明第3課古代印度1教學(xué)分析【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)和能力過(guò)程與方法情感態(tài)度與價(jià)值觀知道古印度的地理位置自然環(huán)境、文明歷程；印度種姓制度；佛教的興起和傳播引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)印度種姓制度和******教義的相關(guān)資料，訓(xùn)練學(xué)生辨別證看問(wèn)題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力通過(guò)對(duì)印度的初步了解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地，印度是世界四大文明古國(guó)之一[重點(diǎn)和難點(diǎn)]教學(xué)重點(diǎn)：印度的種姓制度和佛教的興起教學(xué)難點(diǎn)：如何看待******的教義2教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代印度河流域文明1.老師提問(wèn)：古印度河上游兩岸土地肥沃。是什么原因?qū)е逻@里的土地肥沃與我們前面講的哪個(gè)國(guó)家相似？提示：非常準(zhǔn)確，就是埃及。2.教師講述：大約在公元前1500年左右，來(lái)自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來(lái)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。印度河北部建立起許多小國(guó)。到公元前三世紀(jì)，恒河下游的摩揭陀國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，力量強(qiáng)大，國(guó)王阿育王統(tǒng)一了除南端以外的印度。但是，這種統(tǒng)一是不鞏固的。不久，印度又陷入分裂的狀態(tài)。同學(xué)們還記得中國(guó)歷史元朝史中，元朝統(tǒng)治者的民族分化政策嗎？元朝為了鞏固它的統(tǒng)治，把全國(guó)各族分為四等。而印度的雅利安人。在征服過(guò)程中也產(chǎn)生了不同的等級(jí)形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：森嚴(yán)的種姓制度1.學(xué)生自主研究：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，總結(jié)古印度有多少個(gè)等級(jí)，叫什么名字，每個(gè)等級(jí)的社會(huì)階層是什么，每個(gè)等級(jí)的責(zé)任或義務(wù)是什么？提示：印度的等級(jí)制度，又稱種姓制度。在印度的梵語(yǔ)中，種姓被稱為“瓦爾納”，意為“膚色、品質(zhì)”；第一級(jí)婆羅門，也就是和尚。第二層次的沙皇，包括國(guó)王武士和官員，掌握著軍政大權(quán)。前者是人民精神生活的統(tǒng)治者，后者是國(guó)家的世俗統(tǒng)治者。第三個(gè)層次是巴金包括農(nóng)牧民和手工業(yè)者，他們要向國(guó)家納稅，供養(yǎng)前兩個(gè)層次。第四級(jí)是首陀羅，以奴隸為主。隨著主生產(chǎn)和分工的發(fā)展，種姓之外出現(xiàn)了大量的賤民，也就是最受歧視和******的賤民。不同階級(jí)之間的職業(yè)是世襲的，他們互不通婚，界限非常嚴(yán)格，甚至不能同吃同住。2.老師提問(wèn)：引導(dǎo)學(xué)生分析婆羅門祭司神秘種姓制度的目的是什么？種姓制度的本質(zhì)是什么？5提示：婆婆祭司所羅門為了維護(hù)******的等級(jí)制度，給等級(jí)制度蒙上了神圣的色彩。統(tǒng)治者利用婆羅門教來(lái)保護(hù)奴隸主和貴族的特權(quán)，尤其是婆羅門的特殊地位。3.問(wèn)題思考：它對(duì)后來(lái)印度的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生哪些不利影響？組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系印度現(xiàn)在的發(fā)展，談出自己的觀點(diǎn)。認(rèn)為等級(jí)制度滲透到印度社會(huì)生活的方方面面，阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展。在奴隸制的發(fā)展中，等級(jí)制度日益引起人們的不滿，婆羅門教日益遭到反對(duì)，社會(huì)矛盾加劇。在這種形勢(shì)下，******應(yīng)運(yùn)而生。目標(biāo)三：釋迦牟尼創(chuàng)立******。1.教師提問(wèn)：同學(xué)們都看過(guò)《西游記》齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經(jīng)，實(shí)際上就是到印度研究佛經(jīng)。那么，佛教的創(chuàng)始人是誰(shuí)？概括一下佛教的教義。提示：佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多。佛教教義上要是“眾生平等”、“自已修行以求來(lái)世”，所有這些在當(dāng)時(shí)充滿不平等的奴隸制國(guó)家里對(duì)于廣人的群眾是有誘惑力的。但是，佛教宣楊的平等是靈魂上的而不是現(xiàn)實(shí)中的，佛教并不反對(duì)奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位。2.擴(kuò)張與延伸：國(guó)王為什么要扶植******？如何評(píng)價(jià)******？想想******為什么能廣泛傳播？提示：佛教主張人民應(yīng)忍耐、順從、放棄斗爭(zhēng)，所以歷代統(tǒng)治階級(jí)便利用佛教宣揚(yáng)的“眾生平等”的假平等，掩蓋階級(jí)社會(huì)中真正的不平等，從而達(dá)到維護(hù)剝削制度的目的。后來(lái)，阿育王也了佛教，并把它定為國(guó)教。大建佛塔、寺院、也正是在阿育王統(tǒng)治時(shí)佛教開(kāi)始向外傳播。3.資料鏈接：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多傳說(shuō)在他年輕的時(shí)候，有一個(gè)問(wèn)題一直困擾著他。他想，人總要老，總要死。他們能永生嗎？為了解決這個(gè)問(wèn)題，29歲那年，他離開(kāi)了父母、妻子和孩子，去山里拜師學(xué)道。經(jīng)過(guò)七年的冥想，他終于意識(shí)到自己已經(jīng)達(dá)到了菩提樹(shù)下的無(wú)上境界?！胺稹笔峭耆_(kāi)悟的人——一般指釋迦牟尼。中國(guó)寺的佛殿叫圣雄殿，殿中的佛是釋迦牟尼。大雄也是尊稱，意為無(wú)畏的勇士。三、課堂總結(jié)古代印度是亞洲南部統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家，公元前2500年左右開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制小國(guó)。后來(lái)在雅利安人進(jìn)入古印度后，在公元前3世紀(jì)，印度半島除南端外一度統(tǒng)一。在印度奴隸制國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中，形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度（種姓制度），體現(xiàn)了鮮明的階級(jí)性，成為印度奴隸社會(huì)的重要特點(diǎn)。隨著印度社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婆羅門和其他等級(jí)的矛盾激化，在這種形勢(shì)下產(chǎn)生了佛教，逐漸發(fā)展為世界三大宗教之一。3板書(shū)設(shè)計(jì)1.古印度的自然條件2.古印度的文明歷程3.種姓制度4.佛教的誕生和傳播4教學(xué)反思通過(guò)對(duì)印度的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地,印度是世界四大文明古國(guó)之一。印度的種姓制度是印度奴隸社會(huì)的特點(diǎn)，是奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸和其它勞動(dòng)人民進(jìn)行統(tǒng)治的社會(huì)制度。佛教的教義因?yàn)檫m應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的某種需要，受到統(tǒng)治者特別是剎帝利的保護(hù)。有時(shí)根據(jù)特定情感目標(biāo)創(chuàng)設(shè)情境活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中相互交流、相互探討、共同體驗(yàn)、共同感受，讓學(xué)生在相互尊重、任、合作的氣氛中學(xué)到知識(shí)、陶冶情操，發(fā)展積極、健康的情感。6第二單元古代歐洲文明第4課希臘城邦和************帝國(guó)1教學(xué)分析[教學(xué)目標(biāo)]知識(shí)和能力了解古希臘的地理范圍和地形特征，以及對(duì)愛(ài)琴海文明發(fā)展的影響。響；理解希臘城邦特點(diǎn)；掌握雅典奴隸制民主政治的發(fā)展及內(nèi)容；理解亞歷山大東征對(duì)東西方文化的影響；通過(guò)比較斯巴達(dá)和雅典的異同，培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力；通過(guò)分析接頭歷山大東侵的后果，培養(yǎng)學(xué)生用唯物主義評(píng)價(jià)歷史事件的能力，并正確評(píng)價(jià)伯利克里、亞歷山大在古希臘出現(xiàn)了近現(xiàn)代幾乎所有的政體形式，這也是希臘文明對(duì)人類政治制度的一大貢獻(xiàn)過(guò)程與方法情感態(tài)度和價(jià)值觀【重點(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：*********************東征對(duì)東西方文化的影響。教學(xué)難點(diǎn)：雅典******的內(nèi)容和特點(diǎn)；對(duì)雅典******利弊的評(píng)價(jià)2教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課提問(wèn)：現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)有一項(xiàng)重要的競(jìng)技體育比賽叫馬拉松長(zhǎng)跑，有同學(xué)知道它的長(zhǎng)度嗎？知道它是怎么來(lái)的嗎？馬拉松是一項(xiàng)長(zhǎng)距離比賽，距離為42.195公里。這一事件距離的確定，始于公元前490年9月12日的一場(chǎng)戰(zhàn)役。這場(chǎng)戰(zhàn)役是波斯人和雅典人在離雅典不遠(yuǎn)的馬拉松海邊發(fā)生的，史稱希波戰(zhàn)爭(zhēng)，雅典人最終獲得了反侵略的勝利。為了讓故鄉(xiāng)人民盡快知道勝利的喜訊，統(tǒng)帥米勒狄派一個(gè)叫菲迪皮茨的士兵回去報(bào)。菲迪皮茨是個(gè)有名的“飛毛腿”，為了讓故鄉(xiāng)人早知道好消息，他一個(gè)勁地快跑，當(dāng)他跑到雅典時(shí)，已喘不過(guò)氣來(lái)，只說(shuō)了一句“我們勝利了！”就倒在地上死了。為了紀(jì)念這一事件，在1896年舉行的現(xiàn)代第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，設(shè)立了馬拉松賽跑這個(gè)項(xiàng)目。今天，我們來(lái)研究第四課：希臘城邦和************帝國(guó)。二、新課講授目標(biāo)1:希臘城邦（一）古希臘的自然地理環(huán)境和愛(ài)琴文明1.圖片展示：多媒體鏈接地圖《古代希臘》2.教師旁白：與其他大河流域的文明相比，如中國(guó)的尼羅河流域、兩河流域和黃河流域，希臘文明有其特殊性。它是一個(gè)海洋文明，它的起源和繁榮與海洋息息相關(guān)。它最初的源頭是愛(ài)琴海文明，包括克里特文明和邁錫尼文明。愛(ài)琴文明克里特文明邁錫尼文明出現(xiàn)時(shí)間公元前2000年至1700年公元前16世紀(jì)上半葉特點(diǎn)產(chǎn)生君主制國(guó)家；王宮建筑群；線形文字A（尚未破解）一個(gè)新君主政體的興起；皇宮，衛(wèi)城，皇家陵墓線形文字B毀滅公元前1400公元前12003.教師講述：公元前1200年因另一支希臘人入侵，邁錫尼文明徹底毀滅。在愛(ài)琴文明衰亡之后的3007多年的時(shí)間里，古希臘陷入了沉寂的狀態(tài)，這段時(shí)間被稱為“黑暗時(shí)代”。這使得長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)愛(ài)琴文明一無(wú)所知，對(duì)它的認(rèn)識(shí)只停留在神話故事中的一些記載，并沒(méi)有真實(shí)的歷史依據(jù)。直到19世紀(jì)后期，才逐漸揭開(kāi)神秘的面紗，為人們所認(rèn)識(shí)。4.教師過(guò)渡：愛(ài)琴文明毀滅之后是300的“黑暗時(shí)代”，但人類歷史不可能總是停留在黑暗中的，短暫的沉寂在等待著偉大的復(fù)興，公元前8－前6世紀(jì)希臘走上了復(fù)興之路，其表現(xiàn)是什么？(2)希臘城邦1.圖片展示：古希臘城邦。2.老師的問(wèn)題：什么是城邦？城邦是希臘的國(guó)家形式。它通常以一個(gè)城市為中心，包括周圍的幾個(gè)村莊。最大的城邦是斯巴達(dá)和雅典。通過(guò)這個(gè)概念，我們可以把它和現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行比較。有沒(méi)有類似城邦的國(guó)家？提示：新加坡。3.教師過(guò)渡：不一樣的地理環(huán)境形成了不一樣的文明，在古希臘特殊的地理環(huán)境下形成的城邦制度，其主要特點(diǎn)是小國(guó)寡民，各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治。那么他們又采用什么形式對(duì)其城邦進(jìn)行有效的統(tǒng)治的呢？提示：希臘城邦的居民按照政治地位可以分為3大類：①擁有公民權(quán)因而能夠參加政治活動(dòng)的自由人；②沒(méi)有公民權(quán)的自由人；③處于被剝削、奴役地位的奴隸。4.老師講述：既然你有了公民權(quán)，你自然會(huì)為了保住公民權(quán)而關(guān)心自己國(guó)家的獨(dú)立。這是因?yàn)閲?guó)家被其他城邦吞并，意味著有可能成為外族人甚至奴隸，失去了原有的公民權(quán)，那么公民的權(quán)利和待遇自然也會(huì)喪失。正因?yàn)槿绱?，城邦制度鞏固后，大?guó)很難吞并小國(guó)。第一，因?yàn)榈乩憝h(huán)境，島上的山和海洋把希臘人分割成一個(gè)個(gè)孤島。其次，正是因?yàn)楣窦捌錂?quán)利的存在，每個(gè)國(guó)家的獨(dú)立才具有重大意義。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：雅典的民主政治1.材料展示：材料一“我們的政治制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)是在全國(guó)公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！蔽镔|(zhì)perikles:“在我們的私人生活中，我們是自由和寬容的；但在公共事務(wù)中，我們遵守法律，因?yàn)檫@種精神終結(jié)了人治?！辈牧先龐D女、奴隸、外邦人被排除在公民之外，公民內(nèi)部輪流執(zhí)政。材料四除十將軍外，其余官職基本通過(guò)抽簽的方式選出，每個(gè)人既是統(tǒng)治者，又是被統(tǒng)治者。2.問(wèn)題思考：上述材料反映了雅典******的哪些特點(diǎn)？提示：人民******，法律至上，輪流執(zhí)政，公民平等。3.教師補(bǔ)充：公民大會(huì)是所有男性公民均可參加，每月三次左右，聽(tīng)取一切官吏的重要報(bào)告，辯論和通過(guò)各種提案。選舉國(guó)家官吏，制定法律，決定戰(zhàn)爭(zhēng)和平等大事，公民在大會(huì)上可自由發(fā)言，議論議案，對(duì)現(xiàn)行政策和公職人員進(jìn)行評(píng)議，采取公開(kāi)舉手的方法，多數(shù)票為通過(guò)，實(shí)施直接民主。公民大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。4.材料展示：故事《一個(gè)雅典公民的政治生活》（片段）請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答故事中的小問(wèn)題。片段一：市民大會(huì)每十天舉行一次，嚴(yán)重影響了帕洛耶的工作和賺錢，但他還是愿意去。這是為什么呢？公******識(shí)強(qiáng)；他可能抽簽成為官員；他有參加會(huì)議的津貼。片段二：執(zhí)勤的不準(zhǔn)他妻子進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，為什么？8女人、兒童、外邦人、奴隸不是雅典公民，無(wú)權(quán)參加公民大會(huì)片段三：不識(shí)字的帕羅耶卻能擔(dān)任公職，為什么？任何一個(gè)雅典公民都可以通過(guò)抽簽的方式擔(dān)任一切官職。帕羅耶很幸運(yùn)地成為民眾法庭審判員中的一名。5.材料展示：蘇格拉底之死蘇格拉底在描述雅典的******時(shí)曾指出：“用豆子抽簽的方式來(lái)選擇國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的。沒(méi)有人愿意通過(guò)用豆子抽簽來(lái)雇傭舵手、建筑師或風(fēng)笛手，或者其他任何職業(yè)的人。在這些事情上，你做錯(cuò)了，造成的傷害會(huì)比你管理國(guó)家做錯(cuò)了要輕得多。”這位哲學(xué)家在陪審團(tuán)法庭上指控雅典政治瀆職，被一大批像帕洛耶一樣的文盲和保守的法官投票，集體定罪。公元前399年，70歲左右的蘇格拉底受審并被判死刑。6.教師過(guò)渡：一個(gè)以聞名的城市，居然起訴并判處一個(gè)除了權(quán)之外沒(méi)有犯任何罪的哲學(xué)家死刑！同學(xué)們，你們?cè)趺纯创诺?*****的利與弊？7.學(xué)生辯論：雅典民主制給人民帶來(lái)了什么？提示：通過(guò)正反雙方的激烈辯論，老師總結(jié)出來(lái)了。8.雅典民主制的評(píng)價(jià)：(1)進(jìn)步：(1)在古代君主******盛行的情況下，雅典的******是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：(1)提供了一種新的集體管理形式。創(chuàng)造新的******運(yùn)行方式(如差額選舉制；終身制；議會(huì)制度；比例代表制等******的運(yùn)作模式)。這一偉大創(chuàng)舉為后世******政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。(2)有利于正確決策和糾錯(cuò)。(3)有利于推動(dòng)文化的廣泛深入發(fā)展。（二）局限性：雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主，而是男性公民的民主，是社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器。（三）雅典民主政治的實(shí)質(zhì)：其實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主貴族的民主。因此，雅典的******是一把“雙刃劍”。一方面，充分發(fā)揮其積極作用，促進(jìn)了雅典的政治、經(jīng)濟(jì)和文化繁榮。另一方面又殘酷地扼殺了社會(huì)另一部分人的自我發(fā)展。因此，它既是偉大文明的催化劑，也是社會(huì)不公的暴力機(jī)器。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：亞歷山帝國(guó)1.圖片顯示：多媒體鏈接地圖《古代希臘》2.學(xué)生自主研究：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和地圖，歸納亞歷山大東征的路線及帝國(guó)的建立過(guò)程。提示：進(jìn)攻波斯帝國(guó)——南下攻占地中海東岸——進(jìn)入埃及——轉(zhuǎn)入兩河流域——再度與波斯大軍會(huì)戰(zhàn)。3.教師提問(wèn)：（1）從帝國(guó)的疆域來(lái)看，壓力山大帝國(guó)幾乎包括了當(dāng)時(shí)人類的哪些文明？（2）這些文明同屬于亞歷山大國(guó)管轄，有什么好處？溫馨提示：(1)希臘文明、埃及文明、兩河流域文明、印度文明、猶太文明以及由兩河流域文明衍生的波斯文明等。(2)打通了整個(gè)亞歐大陸的交通。所以，伴隨著************的*********東征，希臘文化傳到了東方，東方文化也滲透到了希臘文化中。正是在這個(gè)過(guò)程中，東西方文化得以交流和發(fā)展。4.擴(kuò)張和延伸：戰(zhàn)爭(zhēng)從未在人類生活中長(zhǎng)久停留。每一次激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)之后，往往都伴隨著人類文明的傳遞。請(qǐng)?jiān)u價(jià)*********************東征的影響。提示：消極的一面：戰(zhàn)爭(zhēng)具有強(qiáng)烈的破壞性；積極的一面：促進(jìn)文化的傳播與滲透。三，課堂小結(jié)這節(jié)課我們認(rèn)識(shí)了西方文明之源--古代希臘，知道了當(dāng)時(shí)兩個(gè)最重要的城邦是斯巴達(dá)和雅典，重點(diǎn)研究了雅典的民主政治的特點(diǎn)及其利弊。了解亞歷山大帝國(guó)的建立和發(fā)展歷程以及東征的影響。3板書(shū)設(shè)計(jì)91.古代希臘城邦：斯巴達(dá)、雅典2.雅典的民主政治和雅典的全盛時(shí)期（伯利克里當(dāng)政時(shí)）3.地跨三洲的大帝國(guó)：亞歷山大帝國(guó)4.亞歷山大帝國(guó)的版圖和亞歷山大東侵的影響4教學(xué)反思豐富的多媒體資源，充分利用表格、圖片和文字資料，可以增強(qiáng)學(xué)生的感性直觀認(rèn)識(shí)，加深對(duì)概念的理解，調(diào)動(dòng)學(xué)生的研究積極性，為學(xué)生的研究創(chuàng)造良好的歷史情境。探究式教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生將歷史與歷史相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。第二單元古代歐洲文明第5課羅馬城邦和羅馬帝國(guó)1教學(xué)分析[教學(xué)目標(biāo)]知識(shí)與能力了解羅馬的興起、由共和國(guó)向帝國(guó)的轉(zhuǎn)變、羅馬帝國(guó)衰落的基本脈絡(luò)；描述羅馬共和國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張和領(lǐng)土范圍；勾勒古羅馬的政治制度；掌握《十二銅表法》的內(nèi)容和意義通過(guò)羅馬共和國(guó)向羅馬帝國(guó)的轉(zhuǎn)化，分析羅馬共和制崩潰、君主制建立的原因，培養(yǎng)學(xué)生用變化發(fā)展的觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象的能力；通過(guò)認(rèn)識(shí)古羅馬共和國(guó)和羅馬帝國(guó)的奴隸制本質(zhì)訓(xùn)練學(xué)生透過(guò)歷史現(xiàn)象看本質(zhì)。的能力；通過(guò)制作年代尺，進(jìn)一步梳理羅馬的興衰史認(rèn)識(shí)國(guó)家實(shí)行民主政治的意義，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，樹(shù)立熱愛(ài)和平的意識(shí)。過(guò)程和方法情感態(tài)度和價(jià)值觀[重點(diǎn)和難點(diǎn)]教學(xué)重點(diǎn)：書(shū)明號(hào)123；羅馬的興衰教學(xué)難點(diǎn)：古代羅馬的政治體制演變及原因；2教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課師：前面我們學(xué)過(guò)一個(gè)曾地跨歐、亞、非三大洲的帝國(guó)是哪一個(gè)國(guó)家？生：亞歷山大帝國(guó)。古羅馬帝國(guó)就是地域遼闊的龐大帝國(guó)，而帝國(guó)的維系主要依靠?jī)纱笾е皇撬蚺业牧_馬軍團(tuán)，二是博大而縝密的羅馬法律。德國(guó)著名