拉斐爾講課教案

拉斐爾1483—1520RaffaelloSanzio優(yōu)雅、秀逸、和諧、高度的完美《西斯廷圣母》詩人但丁說：“她走著，一邊在傾聽頌揚，身上放射著福祉的溫和之光；仿佛天上的精靈，化身出現(xiàn)于塵壤。”《椅中圣母》木桶圓底的傳說基督教義與三原色的完美協(xié)調(diào)《大公爵的圣母》黑色背景帶來的神秘感圣母的低垂眼眸充滿溫情《阿爾巴家的圣母》《園丁圣母》《卡尼吉亞尼的圣家族》拉斐爾的早期圣母子主題畫作主題畫《基督變?nèi)輬D》又名《基督顯靈》取材《馬太福音》大師最后的杰作《耶穌變?nèi)輬D》（局部）對17世紀莊嚴宏大的巴洛克藝術(shù)的啟迪《該拉忒雅》取材于希臘神話皮格馬利翁的故事拉斐爾的暗喻《圣喬治屠龍》拉斐爾對盔甲金屬質(zhì)感和馬匹的把握人性消滅獸性人間愛護弱者人心天生圣潔《圣喬治屠龍》對比：拉斐爾筆下的圣喬治比其他畫家刻畫的更具女性化的俊秀和柔逸《騎士之夢》寬高均為17厘米；戰(zhàn)功智慧愛情；畫面倒等邊三角形結(jié)構(gòu)《美惠三女神》光輝女神阿格萊亞代表壯麗歡樂女神歐佛洛緒涅代表愉悅激勵女神塔利亞代表宴享對比：拉斐爾與波提切利對美惠三女神的不同詮釋波提切利的作品《春》中的美惠三女神

“像美惠女神那樣赤條條的?！?/p>

——古希臘俗語

“她們既是神性的，又帶著人性的動人之處，就像格魯克的旋律一樣。”——肯尼斯?克拉克《裸體藝術(shù)》“實際上我們現(xiàn)代生活中的一切都受惠于希臘人，而所有不合時宜的東西都應(yīng)歸咎于中世紀?！?/p>

——奧斯卡?王爾德出現(xiàn)于12世紀的作品《美惠三女神》《耶穌赴刑場》取材于《新約全書》耶穌說：“不要為我哭，應(yīng)當為自己和自己的兒女哭?！薄痘较略帷穼Ρ龋喝淮髱煹娜痘较略帷诽嵯阕髌贰痘较略帷贩諊?；人物表情；色調(diào)

米開朗基羅作品《基督下葬》肌肉線條的刻畫；鄉(xiāng)村式葬禮的刻畫《圣米凱爾與惡魔》惡魔的丑陋與天使的英姿颯爽形成鮮明的對比《以西結(jié)見異像》“如人：人有神的形像與特性，神的仆人當效法人子耶穌，能體貼信徒的軟弱。如獅：神仆人有君王應(yīng)有的權(quán)柄、勇敢、能力，為主勇傳福音。如牛：神仆人要具有如牛之耐心、勤勞、順服、吃苦、謙卑等美德。如鷹：如飛鷹有力，能飛高，遠離地上事物之引誘，仰望天上屬靈的事；又能以屬靈之銳利眼光看透事物?！薄杜f約·以西結(jié)書》《漁夫的奇跡》耶穌蒙召圣徒彼得的故事《鄉(xiāng)村火災(zāi)》局部本應(yīng)表現(xiàn)教皇顯示神跡降雨撲滅大火，但教皇及朝拜者卻被放在了弱化的遠景之中在大火中自救和互救的人們成為了畫面的主角肖像畫《教皇尤利烏絲二世像》對藝術(shù)發(fā)展的推動：任用拉斐爾、米開朗基羅等人從事美化梵蒂岡的工作《阿拉貢的約翰娜》高貴的紫紅色面部表情的精彩刻畫拉斐爾對女性美的獨到理解《卡斯提勇尼肖像》伯爵被弱化的性格特征平和與寧靜的美感《披紗巾的少女》拉斐爾唯一的情人弗娜麗娜借鑒達芬奇的“薄霧法”，美麗堪比《蒙娜麗莎》《拉·弗娜麗娜》金黃色的色調(diào)使人物的肌膚極具質(zhì)感弗娜麗娜坐在象征愛情的植物前弗娜麗娜胳膊上的藍色帶狀物上面簽著拉斐爾的名字《圣卡達萊娜》特殊角度展現(xiàn)的無與倫比的優(yōu)美感《托尼夫婦像》

對比：《托尼夫婦像》人物的動作顯然受到了達芬奇《蒙娜麗莎》的影響，但拉斐爾沒有用“薄霧法”?！锻旭R索·英吉拉米》一位患有斜視癥的人文主義者《拉斐爾與友人》《啞女》壁畫《雅典學(xué)院》人類對智慧與真理的追求梵帝岡宮簽署廳天頂畫之《神學(xué)》梵帝岡宮簽署廳天頂畫之《哲學(xué)》梵帝岡宮簽署廳天頂畫之《詩學(xué)》梵帝岡宮簽署廳天頂畫之《法學(xué)》《亞當與夏娃》素描《基督下葬》素描草稿《騎士之夢》草稿《三美神》草稿《圣凱瑟琳》拉斐爾·圣齊奧意大利文藝復(fù)興時期最偉大的畫家之一；由于高超的藝術(shù)造詣而被神化了的拉斐爾，代表了文藝復(fù)興時期藝術(shù)家從事理想美的事業(yè)所能達到的最高峰。拉斐爾的一生雖然短促，可是有關(guān)他的傳說及提供的范例卻是非常之多。這些傳說和范例一方面肯定了這位畫家無可爭辨的才華，另一方面卻也可能阻礙了對這位畫家的了解。一提起拉斐爾其人，提起拉斐爾的藝術(shù)風格，總離不開“超凡入圣”、“盡善盡美”這些始于瓦薩里的形容詞，這使廣大公眾對拉斐爾（世界藝術(shù)史上最偉大的畫家之一）的作品無法深刻領(lǐng)會并與之溝通，無法立即把拉斐爾的作品與那些總想用“天才”、“天才表現(xiàn)”等詞句來標榜的蹩腳作品分開，從而在他的作品中體味生命的苦悶、浪漫的熱情及感情的折磨。

事實上拉斐爾的作品充分體現(xiàn)了安寧、和諧、協(xié)調(diào)、對稱以及完美和恬靜的秩序——從這個意義上說，他的作品確實可被稱為“人文主義及文藝復(fù)興世界的頂峰”。人們往往忘記或忽略的是這樣一種情況：拉斐爾是在歷史的中心、在一系列重大事件及某種只持續(xù)了很短時間的思想風潮上攀登了頂峰，這個奇跡的創(chuàng)造者是一個年輕人，而這個年輕人以偏巧不得于兩位最偉大的巨匠——達·芬奇和米開朗基羅相較量，三人生活的年代前后差不了多少年。拉斐爾找到了“第三條路”，就是對他那個年代所有藝術(shù)成就的綜合與超越。這正