浙江省寧波市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文期中考試試卷1（含答案）

浙江省寧波市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文期中考試試卷閱卷人一、現(xiàn)代文閱讀（35分）得分現(xiàn)代文閱讀I材料一：“五四”作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的“青春教”，他們將歡樂、光明融合在青春之中，開辟出一條以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的審美戰(zhàn)線來反對封建文學(xué)的自虐、黑暗、老年心態(tài)。一句話，“五四”文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美。“五四”新文化運動的倡導(dǎo)者們是以青年為突破口來建設(shè)“五四”青春型文化的。1915年陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》雜志，在發(fā)刊詞《敬告青年》中力贊青年，將“改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)”作為雜志的天職；1916年李大釗在《新青年》上發(fā)表《青春》一文，認(rèn)為中國以前之歷史為白首之歷史，而中國以后之歷史應(yīng)為“青春之歷史，青年之歷史”?！拔逅摹毙挛幕\動從本質(zhì)上講是一場青年文化運動，它標(biāo)志著中國傳統(tǒng)的長老型文化的終結(jié)和中國現(xiàn)代青春型文化的誕生?！拔逅摹蔽膶W(xué)運動是與整個“五四”文化運動的青春型轉(zhuǎn)向相應(yīng)和的。“五四”新文學(xué)作家主體是青年，從這一角度將“五四”文學(xué)說成是青年的文學(xué)是完全不過分的。以1918年時“五四”作家的年齡為例，除陳獨秀、魯迅兩人較大，其余李大釗29歲，錢玄同31歲，劉半農(nóng)27歲，沈尹默35歲，胡適27歲，都很年輕；至于郭沫若、郁達夫、陶晶孫、馮沅君、廬隱等沖上“五四”文壇時大多只20出頭。他們給現(xiàn)代文壇帶來一股青春風(fēng)，一掃中國文壇的暮年氣。中國古代文學(xué)以士大夫為主體，他們寫作常常從載道或消閑的角度出發(fā)?！拔逅摹蔽膶W(xué)則是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的騷動和焦慮，青春的憂郁和苦悶，青春的直露和率真……不得不說，“五四”文學(xué)是青春性的文學(xué)?！拔逅摹蔽膶W(xué)的青春型審美心理特征不是空穴來風(fēng)。梁啟超的“新文體”可算是它的精神先兆，梁氏文章“雷鳴怒吼，恣肆淋漓，叱咤風(fēng)云，震駭心魄”，一掃四平八穩(wěn)、老態(tài)龍鐘之氣。1900年他的《少年中國說》表達了希望變老大中國為少年中國的憧憬，李大釗的《青春》與之有著氣脈上的承續(xù)關(guān)系，郭沫若等人的作品青春勃發(fā)。這種整體的青春氣息從文學(xué)雜志的名稱上也可以明確看出，《新青年》《新潮流》《少年中國》《猛進》《創(chuàng)造》《狂飆》等都是一種青春風(fēng)格的命名。“五四”文學(xué)審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的。(摘編自葛紅兵《正午的詩學(xué)》)材料二：審美教育簡稱美育，它以各種藝術(shù)作品和藝術(shù)活動為手段，不斷提高人們的審美能力和審美水平，幫助人們形成健康的審美觀念、審美趣味、審美理想，以造就全面發(fā)展的人。人們很早就懂得審美教育的重要性，特別是其對道德養(yǎng)成的重要意義并付諸實踐，我國古代曾以“六藝”教育學(xué)生，其中“樂”和“書”主要是用音樂和書法來進行審美教育。儒家創(chuàng)始人孔子特別重視詩和樂（文學(xué)和音樂）的審美教育價值，認(rèn)為人的教育可以“興于詩，立于禮，成于樂”?？傮w來看，審美教育所具有的特征能有效推動公民道德教育建設(shè)。首先，審美教育是種寓教于樂的形象教育，可以把道德教育蘊含在審美意象和藝術(shù)形象之中，通過英雄模范人物等審美意象和藝術(shù)形象，激發(fā)人們見賢思齊、學(xué)習(xí)英雄模范的內(nèi)在動力。其次，審美教育是一種怡情養(yǎng)性的心靈教育，是針對人們心靈的“知、情、意”的整體教育，可以把道德教育轉(zhuǎn)化為情感的感染力量，觸及人們心靈的深處，進而提升公民的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素質(zhì)。再次，審美教育是一種潛移默化的動態(tài)教育，可以把道德教育通過審美意象和藝術(shù)形象的情感感染，貫穿到家庭教育、學(xué)校教育、社會教育全過程，給受教育者日積月累、潤物無聲的熏染。家庭教育應(yīng)高度重視審美教育，善于通過審美教育塑造孩子的美好心靈。廣大家長應(yīng)更新家庭教育觀念，善于以生動活潑的審美形式和藝術(shù)形式引導(dǎo)孩子逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；注重通過審美教育弘揚中華民族傳統(tǒng)家庭美德，倡導(dǎo)現(xiàn)代家庭文明觀念，讓美德在家庭中生根，在親情中升華，讓正確的道德觀念在孩子心中扎根。全面加強和改進學(xué)校審美教育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)；堅持育人為本、德育為先，以美啟智、以美揚善，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。社會審美教育應(yīng)充分運用文藝形式，以美的形象感染人，讓人們在審美愉悅中接受道德教育，形成良好的道德品質(zhì)。(摘編自張弓、樂中保《以審美教育促進公民道德建設(shè)》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．“五四”新文化運動從本質(zhì)上講是一場青年文化運動，它標(biāo)志著中國傳統(tǒng)的長老型文化的終結(jié)和中國現(xiàn)代青春型文化的誕生。B．“五四”文學(xué)的青春型審美心理特征不是空穴來風(fēng)，梁啟超、李大釗、郭沫若等人的作品中幾乎都洋溢著青春氣息。C．我國古代曾以“六藝”教育學(xué)生，通過“詩”和“樂”進行審美教育，可見人們很早就認(rèn)識到了審美教育的重要性。D．審美教育是一種潛移默化的動態(tài)教育，可以把道德教育通過審美意象和藝術(shù)形象的情感感染。2．根據(jù)上述各材料，下列說法正確的一項是（）A．中國古代文學(xué)以士大夫為主體，他們寫作常常從建功立業(yè)的角度出發(fā)，而“五四”文學(xué)則是青春性的文學(xué)。B．“五四”新文化運動是一場青年文化運動，標(biāo)志著兩種不同文化的嬗變，而“五四”文學(xué)運動與之是息息相關(guān)的。C．青春與歡樂、光明三位一體的“青春教”成為“五四”作家的宗教信仰，體現(xiàn)了朱光潛“美育代宗教”的主張。D．社會審美教育只要充分運用文藝形式，以美的形象感染人，讓人們在審美愉悅中接受道德教育，就能形成良好的道德品質(zhì)。3．下列選項，不能作為論據(jù)支撐第二則材料觀點的一項是（）A．一些影視作品、綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)平臺刻意迎合低俗口味，消費各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息！B．孔子盛贊《韶》樂盡善盡美，“盡善”指內(nèi)容上達到一種最高的道德境界，“盡美”指藝術(shù)上達到一種最高的審美境界。C．在西方，古希臘雅典的教育分為體操教育和繆斯教育，都包含著審美教育。D．蘇武、岳飛、文天祥等歷史上英雄人物光輝的形象被藝術(shù)作品所表現(xiàn)，成為了審美藝術(shù)形象。4．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。__________________________________________________________________________________________5．當(dāng)下應(yīng)如何有效地對青少年進行審美教育？請綜合以上材料談?wù)勀愕目捶ā_________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。燕子李三馮驥才光緒末年，天津衛(wèi)出了一個奇人，叫燕子李三。他是個天下少見的飛賊，專偷富豪大戶。每偷走一物，必在就近畫下一只燕子做記號，表示東西是他大名鼎鼎的燕子李三偷的。此賊牽涉到富貴人家，官府必然下力緝拿，但李三的功夫奇高，穿房越脊，如走平地。遇到河面還能用腳尖點著水波而行，這一手叫“蜻蜓點水”，輕功不到絕頂，絕對學(xué)不會。燕子李三的事鬧了半年，府縣的捕快使了不少計謀逮他，卻連李三的影兒也沒見過。有的說模樣像時遷，一身緊身皂衣，長筒軟靴，深夜出來行盜，人混在夜色里，絕對看不出來。有的說他長相和楊香武一樣，嘴唇上留一撮兒兩頭向上翹的小黑胡，更是“燕子”的來歷。于是一時間，留小胡子的人走在街上總會招人多看兩眼。后來又有人說，什么時遷、楊香武，都是戲迷瞎謅的。此人肯定長相平平，不惹眼，白天睡覺，半夜出行，像蝙蝠。這李三怎么突然冒出來的？為嘛以前從沒人說過？肯定是新近打外地竄來的。天津衛(wèi)有錢的人多，有錢的人寶貝多，就把李三這種人招來了。傳說這個李三是河北人，燕趙之地的人身上都有功夫，還有說得更有鼻子有眼——是吳橋人。吳橋人善雜技，爬桿走繩，如履平地。說法雖然多，誰也沒見過。愈見不著愈瞎猜，愈猜愈玄愈神愈哏，甚至有人說這李三就是幾個月前剛打外地調(diào)任天津的縣太爺?？h太爺是河北人，人瘦如猴，能文善武，還愛財。甭管是不是他，反正說來挺好玩，愈說愈有樂子。天津人就好過嘴癮，往里是吃，往外是說；說美了和吃美了一樣痛快。不過這飛賊李三在人們嘴里口碑不壞。東門內(nèi)一家窮人欠著房租還不上，被房主逼得無奈，晚上在屋里哭哭啼啼，忽然打后窗扔進一包東西，打開一瞧，竟是不少銀子。令這家人更驚奇的是，包袱一角畫著一只小燕。這家人急忙出去謝恩人，跑到門外一片漆黑，早沒了人影。聽說最有機會看到李三長相的是蹲在城門口討飯的裴十一。李三把一紙包錢親手撂在他手心里，可裴十一是個瞎子，只捏到李三的手，這手不大卻挺硬；雖然臉對臉，嘛也瞧不見。這一來，李三在人們口里就更神奇了。一天，燕子李三在天津衛(wèi)把偷竊一事做到了頭——他偷到天津最大的官直隸總督榮祿老爺?shù)募摇＿@天，榮祿的老婆早晨起來梳妝，發(fā)現(xiàn)梳妝匣子里的一個珍珠的別針不見了。這是她頂喜歡的一件寶貝，珠子大小跟葡萄差不多，亮得照眼，這么大的珍珠在海蚌里得五百年才能養(yǎng)成，當(dāng)年榮祿想拿它孝敬老佛爺，她都死活不肯。丟了這東西跟她丟條命差不多。最氣人的是在放別針那塊襯綢上畫了一只燕子，這純粹是和榮祿老爺叫板！氣得榮祿一狠勁咬碎一顆后槽牙。{#{QQABQYaUggggABAAAQgCUwXgCAOQkAGCAIoORFAIIAABQAFABAA=}#}榮祿也不是凡輩，他使個法兒：在大堂中間放一張八仙桌，桌面中央擺了總督的官印，上邊罩一個玻璃罩子，然后放出話去，說當(dāng)夜他要關(guān)上大堂門，堂內(nèi)不設(shè)兵弁護衛(wèi)，只他一人坐在堂上守候著官印。他要從天黑守到天亮，燕子李三有膽量有本事就來把官印取走！這話一出，算和李三較上勁了，而且總督大人保準(zhǔn)能贏。想想看，雖然大堂內(nèi)沒有一兵一卒，可是堂外必然布滿兵力。大堂的門關(guān)著，官印在玻璃罩子里邊扣著，總督又坐在堂上瞪圓眼守著，李三能耐再大，怎么取法？再說，門窗全都緊緊關(guān)著，怎么進去？鉆老鼠洞？當(dāng)夜總督大人就這么干了。桌子擺在大堂上，官印放在桌面中央，罩了玻璃罩子，然后叫衙役退出大堂，所有門窗關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)實實?？偠酱笕俗约鹤诠盖埃紶T讀書，靜候飛賊。從天黑到天亮，總督大人只在近五更時，困倦難熬時略打一個盹兒，但眨眼間就醒了。整整一夜沒聽到一點兒動靜。天亮后，打開門窗，陽光射入，仆役們也都進來了，只見那方官印還好好擺在那里，紋絲沒動?？偠酱笕诵α?，說道：“燕子李三只是徒有虛名罷了。”然后，舉起雙手伸個懶腰，喝口茶漱漱嘴，噴在地上，準(zhǔn)備回房休息。這時，收拾官印的仆人掀開玻璃罩子時，忽然發(fā)現(xiàn)官印朝南一面趴一個蟲子似的東西，再仔細一看，竟然是一只毛筆畫的又小又黑的小燕子！燕子李三畫的！總督大人登時目瞪口呆，他怎么進來怎么出去的？衙門里上上下下沒人能猜得出來。真人能人全在民間，很快民間就有了說法。說李三是在大堂還沒關(guān)門窗時飛身進來，躲在了大堂正中那塊“清正光明”大匾的后邊，待到總督大人困極打盹兒時，下來把事干了，然后重回匾后藏身，天亮門窗一開，趁人不備，飄然而去。這說法合情合理?？墒强偠酱笕思{悶，李三當(dāng)時為什么不拿走官印，只在上邊畫個小燕？人們笑道，官??？李三爺能拿卻不拿，就是告訴你，那破東西只有你當(dāng)寶貝，誰要那個?。ㄟx自馮驥才《俗世奇人》，有刪改）6．下列關(guān)于短文的理解，錯誤的一項是（）A．第一段李三“每偷走一物”必就近畫只燕子以示自己所為，交代了綽號“燕子”的由來。B．李三在大家口中神秘莫測，說法雖多，誰也沒見過，但是大家知道李三是個小偷，什么人家他都偷。C．第十一、二段“總督大人笑了”，“然后舉起雙手伸個懶腰，喝口茶漱漱口，噴在地上”“笑、舉手、伸懶腰、噴”這些動詞中，體現(xiàn)了榮祿內(nèi)心的想法。D．“穿房越脊梁，如走平地，用腳尖點著水波而行”中可見李三武藝高強。7．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．結(jié)尾官印上留下的燕子記號與前文李三盜竊必作“燕子”記號，以及標(biāo)題形成照應(yīng)。B．小說第三、四段以市井小民視角帶領(lǐng)讀者試圖揭開李三的傳奇面紗，對讀者形成強大的吸引力。C．文中敘述語言多用短句，干凈利落，“愈哏”“為嘛”“嘛也瞧不見”等天津方言融入其中，展現(xiàn)了鮮明的地域文化特色。D．小說巧借民間說法解開了李三如何進出總督大堂的懸念。人們的“笑”既是對榮祿的嘲諷，也是對李三的贊許，如此結(jié)尾，耐人尋味。8．小說中的燕子李三大名鼎鼎卻無人親見，請談?wù)劚疚氖侨绾螐膫?cè)面塑造這個形象的。__________________________________________________________________________________________9．《燕子李三》是馮驥才小說集《俗世奇人》中的一篇。請結(jié)合本篇小說內(nèi)容談?wù)勀銓Α八资馈迸c“奇人”的理解。__________________________________________________________________________________________閱卷人二、古代詩文閱讀（共35分）得分文言文閱讀文本一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉：今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）文本二：辱書云，欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖嘗好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳度今天下不吠者幾人而誰敢炫怪于群目以召鬧取怒乎。（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）【注】本文是柳宗元被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立曾寫信要求拜柳宗元為師，并不辭道遠，從長安到永州去訪求教。后來柳宗元不斷地對他進行幫助。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。顧吠者A犬耳B度今天下C不吠者D幾人E而誰F敢炫怪于G群目H以召鬧取怒乎11．下列各項中，加點詞的意義和用法相同的是（）A．師道之不傳也久矣今之世不聞有師．B．是故圣益圣人益不事師C．不恥相師伯樂學(xué)相馬D．欲人之無惑也難矣人之患在好為人師12．下列對有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．韓愈批判恥師風(fēng)氣。連用三組對比分層論證，通過“嗟乎”“嗚呼”的點染，嘆、反問的語氣，批判之意直接而鮮明。B．柳宗元說理嚴(yán)謹(jǐn)。他以韓愈抗顏為師受詆毀的例子為鑒，引用孟子、屈子之言，事理相融，說明了師道衰落而不敢為師的原因。C．柳宗元很有自知。韋中立不辭勞苦，專程從京城到永州拜他為師，他深知自身學(xué)識淺薄，沒有資格當(dāng)老師，便直言拒絕了韋中立。D．柳宗元提倡師道。他對反對師道的人，把他們比作吠日蜀犬、吠雪越犬，在形象上對他們冷嘲熱諷，可見其批判的尖銳與力量。13．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。__________________________________________________________________________________________②仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。__________________________________________________________________________________________14．針對當(dāng)時的社會風(fēng)氣，兩則選段的說理方法各有不同，請結(jié)合材料簡要說明。__________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀憶秦娥?婁山關(guān)毛澤東西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。憶秦娥李白簫聲咽。秦娥夢斷秦樓月。秦樓月。年年柳色，灞橋傷別。樂游原上清秋節(jié)。咸陽古道音塵絕。音塵絕。西風(fēng)殘照，漢家陵闕。15．下列對兩首詞有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．“西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月”描繪了清晨時分西風(fēng)凜冽、雁聲穿空，霜華鋪地、殘月在天的景象。B．《憶秦娥·婁山關(guān)》上闋前兩句作者通過聽覺、視覺勾勒出一幅鐵鑄似的清晨凄清的畫面，其用詞造境，呈現(xiàn)出一種暗淡冰冷的色調(diào)。C．“漫道”的意思是“漫長的道路”，“真如鐵”的意思是真的像鐵一樣堅固。D．“年年柳色”一句，之所以提到“柳”，是因為這里寫的是“傷別”的場面，古人有折柳枝送別的習(xí)俗。16．兩首詞的結(jié)尾都通過寫景來抒情，氣象宏大，但所抒發(fā)的感情不同。試概述其感情的不同之處，并與《沁園春?長沙》所抒發(fā)的感情進行比較。__________________________________________________________________________________________17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中引用《詩經(jīng)》里的“，”兩句，將女子對情人的深情相思化成自己對賢才的無比渴望。（2）李白《夢游天姥吟留別》中，表示詩人蔑視權(quán)貴的句子是：，。（3）《荀子·勸學(xué)》中，用“，”兩句表明作者對“思”與“學(xué)”的看法，強調(diào)整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大。閱卷人三、語言文字運用（20分）得分語言文字運用I近日熱映的國風(fēng)動漫《長安三萬里》受到追捧。電影中的盛唐美景如詩如畫，李白、高適等一眾詩壇“頂流”陸續(xù)登場，讓觀眾夢回“大唐群星閃耀時刻”。①電影不僅探索出關(guān)于中國敘事的新路徑，更在美術(shù)層面有所突破。②“天地一逆旅，同悲萬古塵”“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”……③當(dāng)穿越千年的詩句透過銀幕以生動的故事與觀眾相遇，④繁華氣派的長安，梁園的田園風(fēng)光，揚州的溫柔嫵媚，塞北的蒼涼遼闊，與回響在歷史深處的吟誦一起，“喚醒”了觀眾骨子里的文化基因。⑤《長安三萬里》的“出圈”是傳統(tǒng)文化擁抱大眾的一個縮影。⑥近年來，一批深具東方美學(xué)的爆款文藝作品深受年輕人喜愛。⑦比如，《如果國寶會說話》在嚴(yán)肅中玩梗，拉近了千年文物與年輕觀眾；《上新了?故宮》將建筑藝術(shù)與沉睡數(shù)百年的傳奇文物帶到大家面前；《唐宮夜宴》《洛神水賦》等節(jié)目技驚全網(wǎng)……____，可以說是文藝領(lǐng)域踐行將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的成功探索。____，只要找到時代化的表達，讓觀眾與中華文明共情，它們同樣可以飛入尋常百姓家，為大眾所喜聞樂見。只要黃鶴樓的詩還在，黃鶴樓就在。”電影中詩人高適的這句話引發(fā)共鳴。它提醒我們，傳統(tǒng)文化這個資源寶庫，仍然有廣闊的可挖掘與利用的空間。中華文化底蘊深厚，余韻悠長。只要用心探索傳統(tǒng)文化之美，就會得到觀眾的絕佳反饋。18．請在文中畫橫線的A、B處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使文段語意完整連貫，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。19．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，不得改變原意。語言文字運用II近來，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是個古代的文學(xué)人物、政治人物，而且成為一個不斷生長的文化符號。蘇東坡從眾多文人中①____，除了他具有傳奇豐富的人生故事、儒釋道于一體的人生觀和詩文書畫俱佳的才華，還因為他塑造了令人神往的文化人格。蘇東坡的文化人格有何特別？首先，蘇東坡雖“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進言、經(jīng)世濟民的立世準(zhǔn)則。朝堂上，他能在王安石變法時直陳得失，絲毫不計個人之利害；貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，每到一地，他總是擼起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，蘇東坡有著超然物外、②____的人格魅力。縱覽蘇東坡的一生，他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠“一蓑煙雨任平生”，讓生活在苦難中開出花來。其實，蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代談?wù)?、研究、追隨他的人多得③____。今天，我們在各種文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，也是在呼喚蘇東坡身上的那種文化人格。20．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21．請另選一位古人，仿寫文中畫波浪線的句子，突出其文化人格。要求語意連貫，句式一致。22．在論述蘇東坡的文化人格時，文中使用了“躺平”“擼起袖子加油干”“一地雞毛”等詞句，這樣寫有什么表達效果？請結(jié)合材料簡要分析。__________________________________________________________________________________________閱卷人四、寫作（60分）得分23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。在學(xué)習(xí)了《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》和《“探界者”鐘揚》等課文后，老師開展了課堂討論：在新時代，我們需要學(xué)習(xí)文中主人公哪些品質(zhì)？有的同學(xué)認(rèn)為，在自動化程度越來越高的現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)社會所孕育的工匠精神已經(jīng)過時了，沒有必要堅守了，這個時代需要的是像鐘揚那樣的開拓創(chuàng)新精神；有的同學(xué)則認(rèn)為，無論社會怎樣發(fā)展，工匠精神是永不過時的，需要堅守，創(chuàng)新容易走向歧途。假如你也在課堂里，你會闡述怎樣的看法？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．B3．A4．①開頭總起，開門見山地提出中心論點，指出“五四”文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美。②主體部分從“五四”倡導(dǎo)者們以青年為突破口進行青春文化建設(shè)、青年是文學(xué)創(chuàng)作主體、作品中洋溢著青春氣息等角度并列展開論述了“五四”文學(xué)的青春型審美心理特征。5．①寓教于樂，通過英雄模范人物激發(fā)青少年見賢思齊的內(nèi)在動力，把道德教育轉(zhuǎn)化為情感的感染力量，觸及青少年的心靈深處。②通過家庭審美教育，以生動活潑的審美形式和藝術(shù)形式弘揚中華傳統(tǒng)家庭美德，讓美德在青少年心中落地生根。③借助學(xué)校審美教育，堅持以美育人、以文化人、以美啟智、以美揚善，提高青少年審美水平和人文素養(yǎng)。④充分運用社會審美教育，以美的形象感染人，讓青少年在審美愉悅中形成良好的道德品質(zhì)?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查對文本信息的篩選與整合能力。這類題選項往往是對原文的內(nèi)容進行一定的改動(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表達方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對文本信息的推斷能力，四個選項所涉及的內(nèi)容或觀點，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個簡單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查分析文章論點和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點；注意辨析四個選項，判斷選項論據(jù)是不是都能夠證明題干所說的論點，也可以辨別哪一個論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握文章的觀點；注意分析文章先講論點還是論據(jù)，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，進而梳理文本論證思路脈絡(luò)。

（5）本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。做這種題，要在熟讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干要求鎖定答題區(qū)域，找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。1．C項“通過‘詩’和‘樂’進行審美教育”理解錯誤，材料二第1段說的是“我國古代曾以‘六藝’教授學(xué)生，其中‘樂’和‘書’主要是用音樂和書法來進行審美教育”，這里將“書”偷換成“詩”。故答案為：C。2．本題需要排除三個錯誤選項：

A項“他們寫作常常從建功立業(yè)的角度出發(fā)”說法錯誤，在材料一第3段指出“中國古代文學(xué)以士大夫為主體，他們寫作常常從載道或消閑的角度出發(fā)”，不是“建功立業(yè)”的角度出發(fā)，張冠李戴。C項“‘青春教’成為‘五四’作家的宗教信仰，體現(xiàn)了朱光潛‘美育代宗教’的主張”說法錯誤，在材料二第1段中說的是“‘五四’作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的‘青春教’”，可見“青春教”只是表達一種文學(xué)創(chuàng)作上的追求，并非“宗教信仰”，更不能體現(xiàn)“美育代宗教”的主張，該選項屬曲解文意。D項“只要……就能……”說法錯誤，表述絕對。在材料二第3段最后一句“社會審美教育應(yīng)充分運用文藝形式，以美的形象感染人，讓人們在審美愉悅中接受道德教育，形成良好的道德品質(zhì)”，選項表述過于絕對化。故答案為：B。3．本題作答首先注意材料二指出“審美教育幫助人們形成健康的審美觀念、審美趣味、審美理想，以造就全面發(fā)展的人”“審美教育所具有的特征能有效推動公民道德教育建設(shè)”。再比對四個選項可知，A項中一些影視作品、綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)平臺刻意迎合低俗口味甚至不惜挑戰(zhàn)社會公序良俗顯然不能幫助人們形成“健康”的審美觀，也不能推進公民道德教育建設(shè)。故答案為：A。4．本題注意對材料一文本進行逐段概括梳理：

①原文“一句話，‘五四’文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美”可知，開頭總起，開門見山地提出中心論點，指出“五四”文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美。②由“‘五四’新文化運動的倡導(dǎo)者們是以青年為突破口來建設(shè)‘五四’青春型文化的”“‘五四’新文學(xué)作家主體是青年”“‘五四’文學(xué)審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的”可知，主體部分從“五四”倡導(dǎo)者們以青年為突破口進行青春文化建設(shè)、青年是文學(xué)創(chuàng)作主體、作品中洋溢著青春氣息等角度并列展開論述了“五四”文學(xué)的青春型審美心理特征。故答案為：①開頭總起，開門見山地提出中心論點，指出“五四”文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美。②主體部分從“五四”倡導(dǎo)者們以青年為突破口進行青春文化建設(shè)、青年是文學(xué)創(chuàng)作主體、作品中洋溢著青春氣息等角度并列展開論述了“五四”文學(xué)的青春型審美心理特征。5．本題注意回歸文本篩選相關(guān)信息整合作答：

①材料二第二自然段“審美教育是一種寓教于樂的形象教育……學(xué)習(xí)英雄模范的內(nèi)在動力”，可知應(yīng)該寓教于樂，通過英雄模范人物激發(fā)人們見賢思齊的內(nèi)在動力，把道德教育轉(zhuǎn)化為情感感染力量，觸及心靈。②材料二第三自然段“廣大家長應(yīng)更新家庭教育觀念，善于以生動活潑的審美形式和藝術(shù)形式引導(dǎo)子逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；注重通過審美教育弘揚中華民族傳統(tǒng)家庭美德，倡導(dǎo)現(xiàn)代家庭文明觀念，讓美德在家庭中生根”，可以概括出，從家庭的角度來說，家庭審美教育以生動活潑的宙美形式和藝術(shù)形式弘揚中華傳統(tǒng)家庭美德，讓美德在孩子心中扎根。③材料二第三自然段“全面加強和改進學(xué)校審美教育，堅持以美育人，以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)；堅持育人為本、德育為先，以美啟智、以美揚善，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”，可以概括出，從學(xué)校的角度說，學(xué)校審美教育堅持以美育人，以文化人，以美啟智，以美揚善，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。④材料二第三自然段“社會審美教育應(yīng)充分運用文藝形式，以美的形象感染人，讓人們在審美愉悅中接受道德教育，形成良好的道德品質(zhì)”，可以概括出，從社會的角度看，社會審美教育充分運用文藝形式，以美的形象感染人，讓青少年在審美愉悅中形成良好的道德品質(zhì)。故答案為：①寓教于樂，通過英雄模范人物激發(fā)青少年見賢思齊的內(nèi)在動力，把道德教育轉(zhuǎn)化為情感的感染力量，觸及青少年的心靈深處。②通過家庭審美教育，以生動活潑的審美形式和藝術(shù)形式弘揚中華傳統(tǒng)家庭美德，讓美德在青少年心中落地生根。③借助學(xué)校審美教育，堅持以美育人、以文化人、以美啟智、以美揚善，提高青少年審美水平和人文素養(yǎng)。④充分運用社會審美教育，以美的形象感染人，讓青少年在審美愉悅中形成良好的道德品質(zhì)。【答案】6．B7．D8．①借眾人對其外貌的猜測——像戲中人物時遷、楊香武，烘托出李三身手敏捷的神偷形象，行俠仗義的好漢形象。②借眾人對其來歷、身份的猜測，烘托出李三的神秘莫測。③借眾人的口碑，講述李三幫助窮人的故事，表現(xiàn)李三劫富濟貧、扶危濟困的俠義精神。④借榮祿嚴(yán)防死守、靜候飛賊的表現(xiàn)，襯托出李三有勇有謀，膽大藝高。9．①“俗世”指的是小說的環(huán)境，即燕子李三公然為盜的時代背景、社會環(huán)境。小說在講述故事中巧妙穿插了對清末年間天津衛(wèi)民風(fēng)民俗、歷史淵源及民生百態(tài)的描摹，具有濃郁的舊時代氣息和鮮明的地域文化特色。（或答：天津衛(wèi)有錢人多，官府偏護富貴人家，燕趙之地的人有功夫，吳橋人善雜技，天津人好過嘴癮，窮人生活艱難，縣太爺貪財總督大人寶貝官印等，具有濃郁的舊時代氣息和鮮明的地域文化特色。）②“奇人”指的是小說的人物。小說主人公李三“奇”在身懷絕技，經(jīng)歷傳奇，胸懷俠義。③“奇人”出自“俗世”，寫“奇人”意在寫“俗世”。小說寫了一方水土一方人，在人物傳奇故事的敘述中，傳遞出此天津衛(wèi)的性情與精神。作品具有獨特的文化視角和價值取向?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學(xué)生對小說思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注表達方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。本題綜合性強，既涉及全篇，又側(cè)重局部；既有對線索主旨結(jié)構(gòu)的探究，也有對語言特色的分析，還有選材及人物的分析理解，這需要多方面去鑒賞小說。

（3）本題考查鑒賞作品的人物形象的能力。分析概括小說人物形象的特點，首先要關(guān)注小說中對人物的外貌描寫、動作描寫、語言描寫、心理描寫的細節(jié)。另外，還要重視小說中的人物身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等因素，結(jié)合故事情節(jié)、跟文中其他人物的對比、小說要表現(xiàn)的主題、人物所處的社會環(huán)境等進行綜合分析。

（4）本題考查小說表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的評價鑒賞能力。鑒賞作品的價值判斷和審美取向，是對作品表現(xiàn)出的價值觀點和審美情趣進行思辨和評價的過程。解答這類試題，可從以下三個方面考慮：①整體理解原文，同時調(diào)動關(guān)于作者創(chuàng)作風(fēng)格和相關(guān)作品主題的知識儲備。②反復(fù)品讀富有哲理的句子，以及有觀點態(tài)度和情感傾向的句子，體悟作品傳遞出來的價值判斷和審美取向。③正確分析藝術(shù)形象。透過人物刻畫，揣摩作者對人物的評價傾向，從而體會作者對所寫主題的思想感情。6．B項“什么人家他都偷”理解錯誤，根據(jù)“他是天下少見的飛賊，專偷富豪大戶”“天津衛(wèi)有錢的人多，有錢的人寶貝多，就把李三這種人招來了”可知李三只偷富豪大戶。

故答案為：B。7．D項“解開了李三如何進出總督大堂的懸念”賞析錯誤，“說法”只是民間猜測，懸念始終還在。

故答案為：D。8．本題注意結(jié)合人物相關(guān)描寫句子進行分析作答：

①由“有的說模樣像時遷，一身緊身皂衣，長筒軟靴，深夜出來行盜，人混在夜色里，絕對看不出來。有的說他長相和楊香武一樣，嘴唇上留一撮兒兩頭向上翹的小黑胡，更是‘燕子’的來歷”分析可知，小說借眾人對其外貌的猜測——像戲中人物時遷、楊香武，烘托出李三身手敏捷的神偷形象，行俠仗義的好漢形象。

②由“傳說這個李三是河北人，燕趙之地的人身上都有功夫，還有說得更有鼻子有眼——是吳橋人。吳橋人善雜技，爬桿走繩，如履平地。說法雖然多，誰也沒見過。愈見不著愈瞎猜，愈猜愈玄愈神愈哏，甚至有人說這李三就是幾個月前剛打外地調(diào)任天津的縣太爺”分析可知，小說借眾人對其來歷、身份的猜測，烘托出李三的神秘莫測。

③由“不過這飛賊李三在人們嘴里口碑不壞。東門內(nèi)一家窮人欠著房租還不上，被房主逼得無奈，晚上在屋里哭哭啼啼，忽然打后窗扔進一包東西，打開一瞧，竟是不少銀子。令這家人更驚奇的是，包袱一角畫著一只小燕。這家人急忙出去謝恩人，跑到門外一片漆黑，早沒了人影”分析可知，小說借眾人的口碑，講述李三幫助窮人的故事，表現(xiàn)李三劫富濟貧、扶危濟困的俠義精神。

④由“當(dāng)夜總督大人就這么干了。桌子擺在大堂上，官印放在桌面中央，罩了玻璃罩子，然后叫衙役退出大堂，所有門窗關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)實實?？偠酱笕俗约鹤诠盖?，燃燭讀書，靜候飛賊”分析可知，小說借榮祿嚴(yán)防死守、靜候飛賊的表現(xiàn)，襯托出李三有勇有謀，膽大藝高。

故答案為：①借眾人對其外貌的猜測——像戲中人物時遷、楊香武，烘托出李三身手敏捷的神偷形象，行俠仗義的好漢形象。②借眾人對其來歷、身份的猜測，烘托出李三的神秘莫測。③借眾人的口碑，講述李三幫助窮人的故事，表現(xiàn)李三劫富濟貧、扶危濟困的俠義精神。④借榮祿嚴(yán)防死守、靜候飛賊的表現(xiàn)，襯托出李三有勇有謀，膽大藝高。9．本題作答首先注意關(guān)鍵在于：一寫“俗世”中人，二寫“俗世”之中的“奇人”，一“俗”一“奇”，就是文章的方法。再結(jié)合小說任務(wù)和社會環(huán)境描寫進行分析：

①“俗世”自然指的是小說的環(huán)境，即燕子李三公然為盜的時代背景、社會環(huán)境。文中的故事以清末民初天津衛(wèi)的市井生活為背景，在講述故事中巧妙穿插了對清末年間天津衛(wèi)民風(fēng)民俗、歷史淵源及民生百態(tài)的描摹，如天津衛(wèi)有錢人多，官府偏護富貴人家，燕趙之地的人有功夫，吳橋人善雜技，天津人好過嘴癮，窮人生活艱難，縣太爺貪財總督大人寶貝官印等，具有濃郁的舊時代氣息和鮮明的地域文化特色。

②“奇人”，指的是小說的人物。結(jié)合“但李三的功夫奇高，穿房越脊，如走平地。遇到河面還能用腳尖點著水波而行，這一手叫‘蜻蜓點水’，輕功不到絕頂，絕對學(xué)不會”“一天，燕子李三在天津衛(wèi)把偷竊一事做到了頭——他偷到天津最大的官直隸總督榮祿老爺?shù)募摇薄叭藗冃Φ?，官印？李三爺能拿卻不拿，就是告訴你，那破東西只有你當(dāng)寶貝，誰要那個”分析可知，小說主人公李三“奇”在身懷絕技，經(jīng)歷傳奇，胸懷俠義。小說運用虛實相生、情節(jié)反轉(zhuǎn)、結(jié)尾留白等手法使人物充滿神秘感和奇異色彩，給讀者留下極大想象空間。

③“奇人”出自“俗世”，寫“奇人”意在寫“俗世”。小說中的材料均搜集于長時間撒播津門的民間傳說，人物之共同聞所未聞，故事之精妙贊不絕口。民國時社會動蕩，底層小人物大多生活艱難，個中艱辛不足與外人道，但馮驥才偏偏反其道而行，描寫小人物身上的奇聞異事，顯得妙趣橫生，生命的熱鬧，靈魂的有趣一一展現(xiàn)在我們眼前?；蛟S，生命的厚重不是只有嚴(yán)肅、悲觀才能體現(xiàn)，灑脫可愛、人生如戲同樣是大智慧。燕子李三等人是一等一的高手，但又不是世外之人；他們有才干、有特性，喜怒哀樂樣樣齊全，但行事言語又高于常人，所以，用“俗世奇人”稱之最為恰當(dāng)不過。

故答案為：①“俗世”指的是小說的環(huán)境，即燕子李三公然為盜的時代背景、社會環(huán)境。小說在講述故事中巧妙穿插了對清末年間天津衛(wèi)民風(fēng)民俗、歷史淵源及民生百態(tài)的描摹，具有濃郁的舊時代氣息和鮮明的地域文化特色。（或答：天津衛(wèi)有錢人多，官府偏護富貴人家，燕趙之地的人有功夫，吳橋人善雜技，天津人好過嘴癮，窮人生活艱難，縣太爺貪財總督大人寶貝官印等，具有濃郁的舊時代氣息和鮮明的地域文化特色。）②“奇人”指的是小說的人物。小說主人公李三“奇”在身懷絕技，經(jīng)歷傳奇，胸懷俠義。③“奇人”出自“俗世”，寫“奇人”意在寫“俗世”。小說寫了一方水土一方人，在人物傳奇故事的敘述中，傳遞出此天津衛(wèi)的性情與精神。作品具有獨特的文化視角和價值取向?！敬鸢浮?0．BEH11．B12．C13．①愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊?、谖疫^去聽說蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少見太陽，太陽一出來就會引起狗叫，我以為這是過分夸大的話。14．①《師說》選段運用對比論證說理。通過三組對比，分析闡明“恥學(xué)于師”的原因，批判了士大夫之族恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣習(xí)氣。②《答韋中立論師道書》選段運用比喻論證、引用論證和舉例論證說理。把反對師道的人，比作吠日蜀犬、吠雪越犬，引用孟子“人之患在好為人師”，追根溯源，揭示“不事師”的緣由。以韓愈為例，來駁斥時人對他的詆毀，并對韓愈“抗顏為師”進行聲援。【解析】【點評】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。

（2）本題同時考查文言實詞的理解能力，理解文言實詞的語境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語境搭配，進而判斷實詞的詞性作用，是帶雙賓語的動詞還是使動詞還是普通及物動詞等等。

（3）本題考查對文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項涉及的內(nèi)容與文本表述一一對應(yīng)起來，然后逐一認(rèn)真比對作出正誤判斷，還要注意這類題常見設(shè)題陷阱，如時序錯亂、強加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。不可憑大意去翻譯，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查論證方法及其作用的分析把握。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。使用論證方法的目的就是為了論證觀點，因而在解答論證方法作用時，要緊扣文章的論點或分論點分析作答?！靖絽⒖甲g文】文本一：唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教他；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概就是出于這個緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋?，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的方面卻丟了，我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人為師，就感到十分恥辱；以官職高者為師，就覺得是近乎諂媚?！卑?！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不與同列，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！文本二：承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠的永州，竟幸運地被您效法。我自估量本來就沒有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師”。從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說蜀地的南邊，經(jīng)常下雨，很少見太陽，太陽一出來就會引起狗叫，我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方，元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州。這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此而辱罵您。然而雪和太陽哪里有罪過??！只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？10．本題斷句注意結(jié)合句子的結(jié)構(gòu)特點，首先“顧吠者犬耳”是判斷句，中間不斷開，“耳”意為“罷了”，句末語氣助詞，其后B處斷開；“幾人”是“度今天下不吠者”的謂語部分，句子結(jié)構(gòu)完整，其后E處斷開；“于群目”是“炫怪”的后置狀語，狀語后H處斷開。

故答案為：BEH。11．A項“師”：從師，學(xué)習(xí)。/名詞，老師。句意：古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。/在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師。

B項“益”：都是“更加”的意思。/句意：因此圣人更加圣明。/人們更加不尊奉老師。

C項“相”：互相。/鑒別。句意：不以互相學(xué)習(xí)為恥。/伯樂學(xué)習(xí)鑒別馬。

D項“之”：助詞，取消句子獨立性。/助詞，的。句意：要人沒有疑惑難啊。/人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師。

故答案為：B。12．C項“很有自知”“深知自身學(xué)識淺薄，沒有資格當(dāng)老師”分析錯誤，由原文“辱書云，欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者……為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎”可知，這是作者自謙的說法，并非真的如此。

故答案為：C。13．本題注意關(guān)鍵字次和特殊句式的準(zhǔn)確理解和翻譯：①“擇”，選擇；“于”，對于；“恥”，意動用法，以……為恥；“惑”，糊涂。②“往”，過去；“雨”，名詞作動詞，下雨；“過”，過分夸大。

故答案為：①愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。、谖疫^去聽說蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少見太陽，太陽一出來就會引起狗叫，我以為這是過分夸大的話。14．本題作答注意結(jié)合兩篇文章的文句具體分析：

①《師說》選段運用對比論證說理。作者分三層從不同的側(cè)面批判當(dāng)時士大夫中流行的恥于從師的不良風(fēng)氣。先以“古之圣人”與“今之眾人”作對比，指出圣與愚的分界就在于是否從師而學(xué)；再以士大夫?qū)Υ约旱暮⒆痈鷮Υ约涸趶膸煻鴮W(xué)問題上的相反態(tài)度作對比，指出這是“小學(xué)而大遺”的糊涂作法；最后以巫醫(yī)、樂師、百工不恥相師與士大夫恥于相師作對比，指出士大夫之智不及他們所不齒的巫醫(yī)、樂師、百工。作者分別用“愚”“惑”“可怪”來揭示士大夫恥于從師的風(fēng)氣的不正常。由于對比的鮮明突出，作者的這種貶抑之辭便顯得恰如其分，具有說服力。

②《答韋中立論師道書》選段運用比喻論證、引用論證和舉例論證說理。由原文“仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠”“幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已”可知，把反對師道的人，比作吠日蜀犬、吠雪越犬，引用孟子“人之患在好為人師”，追根溯源，揭示“不事師”的緣由。

由原文“獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名”可知，以韓愈為例，來駁斥時人對他的詆毀，并對韓愈“抗顏為師”進行聲援。

故答案為：①《師說》選段運用對比論證說理。通過三組對比，分析闡明“恥學(xué)于師”的原因，批判了士大夫之族恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣習(xí)氣。②《答韋中立論師道書》選段運用比喻論證、引用論證和舉例論證說理。把反對師道的人，比作吠日蜀犬、吠雪越犬，引用孟子“人之患在好為人師”，追根溯源，揭示“不事師”的緣由。以韓愈為例，來駁斥時人對他的詆毀，并對韓愈“抗顏為師”進行聲援?！敬鸢浮?5．C16．①第一首詞抒發(fā)紅軍戰(zhàn)士越過天險婁山關(guān)時的豪邁雄壯之情；②第二首詞抒發(fā)懷古傷今的悲壯之情；③《沁園春?長沙》抒發(fā)昂揚向上的青春激情，表達詞人和戰(zhàn)友們?yōu)榱烁脑炫f中國英勇無畏的革命精神和“以天下為己任”的壯志豪情?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查對古詩詞的綜合鑒賞與評價能力。這類題往往綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，一般錯在意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。

（2）本題考查賞析詩歌思想情感的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標(biāo)題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感特點和情感基調(diào)的詞語來概括作者的思想感情。平時要積累一些常見的詩歌情感規(guī)范用語。15．C項“‘漫道’的意思是‘漫長的道路’”理解錯誤?！奥馈钡囊馑际恰澳馈保ú灰f，休說）。整句意思是：不要說雄關(guān)（婁山關(guān)）堅固如鐵難以逾越。

故答案為：C。16．本題作答要求對三首詞進行比較賞析：

第一首，“從頭越，蒼山如海，殘陽如血”意思是：重振旗鼓向前，茫茫青山如大海，夕陽光華赤如血。我們似乎能看到作者佇立于婁山關(guān)之巔，遙望萬里祖國壯麗江山之英姿。他看見了如海的青山、如血的夕陽，畫卷之美正符合蒼涼沉雄的大寫意之境界，而“從頭越”表達出作者內(nèi)心一種強烈的必勝之決心，及要克服萬重困難，獲得最后成功。它對于精神的升華起到了某種神奇般的效應(yīng)，抒發(fā)了紅軍戰(zhàn)士越過天險婁山關(guān)時的豪邁雄壯之情。

第二首，“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”意思是：只有西風(fēng)蕭瑟，殘陽似血，拂照著那漢家帝王的陵闕。詞人進一步強調(diào)從樂游原上遠望咸陽古道的悲涼景象，和秦娥哀婉凄切的心境，而引出秦娥眼前之所見，只有在肅殺的秋風(fēng)之中，一輪落日空照著漢代皇帝陵墓的荒涼圖景。結(jié)尾兩句與上闋的結(jié)尾兩句前后照應(yīng)，從年年傷別的懷念遠人，到殘照陵闕的懷古傷今，氣象突然為之開闊，意境也就愈顯深遠。

《沁園春?長沙》，上闋描繪了一幅多姿多彩、生機勃勃的湘江寒秋圖，并即景抒情，提出了蒼茫大地應(yīng)該由誰來主宰的問題?！皭澚壤?，問蒼茫大地。誰主沉??？”的感嘆，這一問道出了詞人的雄心壯志，表現(xiàn)了他的博大胸懷，由寫景直接轉(zhuǎn)入抒懷，自然帶出下半闋的抒情樂章。下半闋著重抒情，但也不乏情中含景之處?！皯浲魨槑V歲月稠”，以崢嶸形容歲月，新穎、形象，自然地引起對往昔生活的回憶，將無形的不平凡歲月，化為一座座有形的崢嶸山峰，給人以巍峨奇麗的崇高美。全詞通過對長沙秋景的描繪和對青年時代革命斗爭生活的回憶，提出了“誰主沉浮”的問題，表現(xiàn)了詞人和戰(zhàn)友們?yōu)榱烁脑炫f中國英勇無畏的革命精神和壯志豪情。

故答案為：①第一首詞抒發(fā)紅軍戰(zhàn)士越過天險婁山關(guān)時的豪邁雄壯之情；②第二首詞抒發(fā)懷古傷今的悲壯之情；③《沁園春?長沙》抒發(fā)昂揚向上的青春激情，表達詞人和戰(zhàn)友們?yōu)榱烁脑炫f中國英勇無畏的革命精神和“以天下為己任”的壯志豪情。17．【答案】（1）青青子衿；悠悠我心（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴；使我不得開心顏（3）吾嘗終日而思矣；不如須臾之所學(xué)也【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語句，同時注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書寫，如“衿”“摧”“事”“須臾”等。

故答案為：（1）青青子衿悠悠我心（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（3）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也

【點評】本題考查名句名篇的默寫能力，屬于情境理解型默寫，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書寫。只有同時做到這三點才能真正不丟分?！敬鸢浮?8．（這類）文藝作品備受追捧；傳統(tǒng)文化并非遠離大眾/曲高和寡19．①處，改為“電影不僅在美術(shù)層面有所突破，更探索出關(guān)于中國敘事的新路徑”。④處，改為“長安的繁華氣派”。⑦處，在“觀眾”后加“距離”?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查補寫句子能力。這類題目要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。“詞語從文本中來”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

（2）本題考查現(xiàn)代漢語常見語病辨析及修改能力。語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。18．A處，這是對上文現(xiàn)象的總結(jié)，結(jié)合“一批深具東方美學(xué)的爆款文藝作品深受年輕人喜愛”等內(nèi)容可知，此處說這些作品備受歡迎是一種成功探索，可填“（這類）文藝作品備受追捧”。

B處，這里針對對象是傳統(tǒng)文化，后文說“只要找到時代化的表達，它們同樣可以飛入尋常百姓家，為大眾所喜聞樂見”，所以這里指傳統(tǒng)文化也可以接地氣，可填“傳統(tǒng)文化并非遠離大眾”。

故答案為：A（這類）文藝作品備受追捧；B傳統(tǒng)文化并非遠離大眾/曲高和寡19．①處，語序不當(dāng)，此處兩句為遞進關(guān)系，“不僅”“而且”后面的內(nèi)容應(yīng)互換，應(yīng)改為“電影不僅在美術(shù)層面有所突破，更探索出關(guān)于中國敘事的新路徑”。

④處，不合邏輯，語序不當(dāng)，“梁園的田園風(fēng)光，揚州的溫柔嫵媚，塞北的蒼涼遼闊”都是先說地名，再說特點，