2023-2024學(xué)年湖南省瀏陽市高中語文高二期末點(diǎn)睛提升試卷詳細(xì)答案和解析

2023-2024學(xué)年高二語文期末試卷

題號(hào)一二—四五六閱卷人總分

口卜

料得分

注意事項(xiàng)：

1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。

2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答

京題卡規(guī)定位置。

到3.部分必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體

?工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域

書寫的答案無效：在草稿紙、試卷上答題無效。

A卷（第I卷）

瑕（滿分：100分時(shí)間：120分鐘）

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。

晉宋以降,描寫山水的散文逐漸出現(xiàn)，也產(chǎn)生過一些著名的作品，但總的來說并未得到充分發(fā)展，

作品的景色描繪與作者的主觀感受往往還是游離的。柳宗元可謂后來居上，在貶官之后著意把南

方的山光水色作為描寫對(duì)象，寫出了以"永州八記"為代表的許多高質(zhì)量山水記，開拓了散文創(chuàng)作

的新領(lǐng)域，奠定了我國游記文學(xué)的基礎(chǔ)。

山水景色與作者主觀感情融為一體，是柳宗元山水記內(nèi)容上的顯著特征。作者是以流放的“罪人〃

身份去游覽山水的，他帶著強(qiáng)烈的主觀感情去觀照自然，因而他筆下的山水不再是客觀景物的簡(jiǎn)

密單再現(xiàn)，而是經(jīng)過心靈的過濾和加工，或顯或隱地滲透著作者的主觀感情，在《鉆^潭西小丘記》

封等文中，作者描繪了奇特優(yōu)美的自然景色，同時(shí)又對(duì)如此美景被棄置埋沒深表感嘆，顯然是在借

線

山水傾吐自己被貶逐憤徘之氣。《至小丘西小石潭記》歷來被視作純粹以寫景取勝的名篇，它不

像《鉆^潭西小丘記》那樣借端托寓，但從它著力渲染的“凄神寒骨，悄愴幽邃”的氣氛中，我們

仍然可以感受到作者孤寂凄楚的情懷。把身世之感融進(jìn)山姿水容，不僅動(dòng)人以景，而且感人以情，

正是柳宗元對(duì)我國山水散文的創(chuàng)造性發(fā)展。

在古代散文家中，柳宗元描繪山水景色的藝術(shù)技巧是無與倫比的。他的山水記給人突出的印象是

文筆清新，描繪細(xì)膩，洋溢著一派高潔清幽的詩情畫意?！吨列∏鹞餍∈队洝肪褪堑湫偷睦?，

它繪聲繪色地描畫出潭水、游魚、竹樹的情狀，使小石潭清幽絕俗的境界生動(dòng)呈現(xiàn)在讀者面前。

第二個(gè)印象是簡(jiǎn)潔。柳宗元的山水記大多數(shù)篇章只有二三百字，可謂惜墨如金。這得力于對(duì)語言

的千錘百煉，更得力布局謀篇的匠心獨(dú)運(yùn)，如《至小丘西小石潭記》中，只在開頭用“水尤清冽”

槳

於

四字寫到潭水，隨后宕開筆墨去細(xì)寫潭中游魚，似乎已將潭水遺忘，然而細(xì)寫游魚就是細(xì)寫潭水，

這種魚水互襯、略彼詳此的巧妙構(gòu)思，不僅以較少的文字包含了較多的內(nèi)容，對(duì)潭水的描寫也角

度新穎、不落俗套。第三個(gè)印象是善于再現(xiàn)景觀的個(gè)性特征。他的山水記篇篇不離山、水、樹、

石，但能準(zhǔn)確地把握不同景物的形狀、聲色和情態(tài)，因而篇篇都寫出了“這一個(gè)”，絕不雷同。他

筆下的永州群山連綿而低矮，與柳州孤峭挺拔的諸峰全然不同。永州景觀現(xiàn)在雖然大都泯滅，我

們卻不難從他的描寫中想見當(dāng)年的風(fēng)采：而柳州景觀仍在，完全可以與他的描繪一一印證。歷史

上不乏文采飛揚(yáng)卻“放之四海而皆準(zhǔn)”的山水作品，它們由于沒有寫出景觀的個(gè)性而被人遺忘，對(duì)

比之下，高下自見。

毋庸諱言，柳宗元的山水記也存在不足。常有人批評(píng)他的作品具有濃厚的感傷情調(diào)，流露出太多

的牢騷和悲嘆，其實(shí)這并不足為柳宗元病，我們從中可以看見封建制度對(duì)一個(gè)正直知識(shí)分子的摧

殘。問題在于這種牢騷感慨太多而表現(xiàn)方法終究有限，讀多了便會(huì)有大同小異、似曾相識(shí)之感,

即令在成功之作如《愚溪詩序》等中也存在這種情形。其次，有些文章詞語奧僻生澀，意義也不

夠明白暢達(dá)，缺乏渾成圓熟的氣象,

（摘編自王松齡《柳宗元詩文選譯?前言》）

⑴下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.柳宗元筆下的山水都經(jīng)過了心靈的過濾和加工，因而不能算是源于客觀景物的創(chuàng)作。

B.在柳宗元的許多山水散文中，讀者都可以感受到他因流放而產(chǎn)生的孤寂凄楚的情懷。

C.《至小丘西小石潭記》構(gòu)思精巧，寫景清幽絕俗，對(duì)我國山水散文的貢獻(xiàn)最為突出。

D.有人批評(píng)柳宗元的山水記情調(diào)感傷，充滿牢騷，作者認(rèn)為這種觀點(diǎn)缺乏足夠的依據(jù)。

⑵下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者在討論柳宗元山水記時(shí)，首先追溯了山水散文的歷史，這體現(xiàn)了其宏闊的視野。

B.第二段列舉《鉆御潭西小丘記》等文，具體闡釋了柳宗元山水記內(nèi)容上的顯著特征。

C.文章依次論述了柳宗元山水游記的三個(gè)藝術(shù)特征，均結(jié)合了具體篇目進(jìn)行分析印證。

D.文章主次分明，以肯定柳宗元山水記的巨大貢獻(xiàn)為主，同時(shí)也指出了其存在的不足。

⑶根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.如果沒有柳宗元的開拓，后世就不可能出現(xiàn)超越晉宋山水散文格局和高度的作品。

B.柳宗元反復(fù)感嘆山水美景被棄置埋沒，實(shí)際上就是在感嘆自己遣貶謫的人生遭遇。

C.雖然已經(jīng)無法印證，但可以確信柳宗元筆下的永州山水也基本符合其歷史的面目。

D.酈道元的《三峽》成為山水游記名篇，這和文章再現(xiàn)了三峽奇?zhèn)オ?dú)特的風(fēng)光有關(guān)。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

生

一一巴金寫意

李輝

巴金這樣說過:

“我常將生比之于水流。這股水流從生命的源頭流下來，永遠(yuǎn)在動(dòng)蕩，在創(chuàng)造它的道路，通過亂

山碎石中間，以達(dá)到那唯一的生命之海。沒有東西可以阻止它。在它的途中它還射出種種的水花，

這就是我們生活的愛和恨，歡樂和痛苦，這些都跟著那水流不停地向大海流去。我們每個(gè)人從小

到老，到死，都朝著一個(gè)方向走，這是生之目標(biāo)。不管我們會(huì)不會(huì)走到，或者我們?cè)谥型咀呷肓?/p>

迷徑，看錯(cuò)了方向。生之目標(biāo)就是豐富的、橫溢的生命。”

巴金一生探索著生的意義。他用筆，用一點(diǎn)一滴的身體力行，用人格的自我塑造和道德的自我完

善，一步一步向自己確認(rèn)的人生目標(biāo)走著。

巴金把母親稱作“我的第一個(gè)先生母親教他愛一切人，不管他們貧或富；母親教他幫助那些在

困苦中需要扶持的人：母親教他同情那些境遇不好的仆人......在巴金記憶中，母親永遠(yuǎn)對(duì)他溫和

地微笑，讓他感受愛的溫暖。

對(duì)生命意義的最初教育來自母親。

“因?yàn)槭艿搅藧?，認(rèn)識(shí)了愛，才知道把愛分給別人，才想對(duì)自己以外的人做一些事情。把我和這

個(gè)社會(huì)聯(lián)系起來的也正是這個(gè)愛字，這是我的仝性格的根底°”

愛是根底，一切關(guān)于生命意義的理解，都由此展開。

1937年的美麗的西湖，一條小船上坐著幾個(gè)焦慮的男子。此行不是為了欣賞美景，而是為營救

一個(gè)姑娘。幾天前，巴金在上海收到姑娘的求救信。信中說，她讀了巴金的作品，離開了家庭來

到杭州，投奔一位親戚。誰知她發(fā)覺這位親戚卻與廟中的和尚私下串通，她為自己的命運(yùn)擔(dān)憂。

她希望巴金假裝她的勇貿(mào)來搭救她,

巴金一直想用作品溫暖讀者，一直希望把心交給讀者。他沒有想到，這一次，他會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中

扮演這樣一個(gè)角色，向一個(gè)弱女子伸出援助之手。

"假舅舅"成功了。他們一行人帶著那位姑娘回到上海，把她交給了另外一位親戚。他在用行動(dòng)體

現(xiàn)從母親那里接受的教育：幫助那些在困苦中需要扶持的人。他為此而問心無愧。

“生命在于付出。我的心里懷有一個(gè)愿望，這是沒有人知道的：我愿每個(gè)人都有住房，每張口都

有飽飯，每顆心都得到溫暖?！◤哪赣H那里，從盧梭那里，從克魯包特金那里，從托爾斯泰那里，

從許許多多思想家、人道主義者那里，巴金學(xué)會(huì)如何認(rèn)識(shí)生命的真諦，如何體現(xiàn)生命的價(jià)值。廣

東的一棵大榕樹，因巴金的描寫而出了名。三十年代初，巴金來到這里，游覽之后創(chuàng)作了那篇著

名散文《鳥的天堂》，從此，這里的人們便稱它“鳥的天堂”。在那次旅行中，巴金來到朋友們主

辦的鄉(xiāng)村師范，與學(xué)生們舉行了一次談心會(huì)。看著這些年輕的學(xué)生，巴金傾訴自己對(duì)人生的理解。

他不善演講，但他的真誠仍然感動(dòng)了學(xué)生。

他說到自己的生活態(tài)度：

“愛真理，忠實(shí)地生活，這是至上的生活態(tài)度。沒有一點(diǎn)虛偽，沒有一點(diǎn)寬恕，對(duì)自己忠實(shí)，對(duì)

別人也忠實(shí)，你就可以做你自己的行為的裁判官?！?/p>

“嚴(yán)格地批判自己，忠實(shí)地去走生活的路，這就會(huì)把你引到真理那里去.…""所以我們的生活信條

應(yīng)該是:忠實(shí)地行為，熱烈地愛人民，幫助那需要愛的，反對(duì)那摧殘愛的；在眾人的幸福里謀個(gè)

人的快樂，在大眾的解放中求個(gè)人的自由......”

（摘編自2004年04月22H的《東方時(shí)空》解說詞）

1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一中巴金把生比作水流，這股水流以及在它的途中射出的種種水花都會(huì)不停地向大海流

去。這一比喻新穎貼切，形象地表述了生之目標(biāo)的內(nèi)涵。

B.文本一中三十年代巴金創(chuàng)作了著名散文《鳥的天堂》，巴金意在將自己對(duì)人類的愛推及自然

與動(dòng)物，有意識(shí)地把愛的主題貫穿到全部的創(chuàng)作實(shí)踐中。

C.文本二中巴金深受五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響，他的人生道路發(fā)生了改變，從那時(shí)起，一個(gè)自由

平等的新世界出現(xiàn)在巴金的夢(mèng)中，并且再也沒有消失。

D.文本一中介紹了巴金與學(xué)生們的兩次談心會(huì)，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)，文本二中介紹冰心談

巴金跟誰都說真話，分別側(cè)重表現(xiàn)巴金的執(zhí)著與真誠。

2.下列對(duì)文本一中母親教育巴金內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.母親是一位永遠(yuǎn)對(duì)巴金溫和地微笑著的富有愛心、深明大義之人，她教育巴金要愛一切人，

不管他們是貧還是富。

B.對(duì)生命意義的最初教育來自母親，巴金把母親稱作“我的第一個(gè)先生",母親的教育對(duì)他的一

生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

C.巴金從母親那里接受教育后，曾扮演“假舅舅”向一個(gè)弱女子伸出援助之手，用行動(dòng)幫助在困

苦中需要扶持的人。

D.巴金認(rèn)為生命在于付出，讓每顆心都得到溫暖。僅從母親那里他就學(xué)會(huì)了如何認(rèn)識(shí)生命的真

諦和體現(xiàn)生命的價(jià)值。

3.文本一標(biāo)題為《生》，請(qǐng)結(jié)合文本一分析巴金對(duì)“生”的理解。

4.文本一引用巴金自己的話，文本二引用陳思和以及冰心對(duì)巴金的評(píng)述，請(qǐng)分析這三處引文的作

用。

二、古代詩文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

陸文學(xué)自傳

［唐］陸羽

陸子，名羽，字鴻漸，不知何許人。貌陋口吃，而為人才辯篤信，褊躁多自用意，朋友規(guī)諫，豁

然不惑。凡與人宴處，意有所適，不言而去。人或疑之，謂生多嗔。及與人為信，雖冰雪千里,

虎狼當(dāng)?shù)溃击僖病?/p>

上元初，結(jié)廬于苕溪之湄，閉關(guān)對(duì)書，不雜非類，名僧高士，談譙永日。常扁舟往山寺，隨身惟

紗巾、藤鞋、短褐、犢鼻。往往獨(dú)行野中，誦佛經(jīng)，吟古詩，杖擊林木，手弄流水，夷猶徘徊，

自曙達(dá)暮，至日黑興盡，號(hào)泣而歸,故楚人相謂，陸羽蓋今之接輿也。

始三歲，惇露，育于競(jìng)陵大師積公之禪院。九歲學(xué)屬文，積公示以佛書出世之業(yè)。予答曰：“終

鮮兄弟，無復(fù)后嗣，染衣削發(fā)，號(hào)為釋氏，使儒者聞之，得稱為孝乎？羽將授孔氏之文可乎？"

公執(zhí)釋典不屈，予執(zhí)儒典不屈。公因矯憐無愛歷試殿務(wù)掃寺地潔僧廁踐泥與墻負(fù)瓦施屋牧牛一百

二十蹄。竟陵西湖，無紙學(xué)書，以竹畫牛背為字。他日，問字于學(xué)者，得張衡《南都賦》，不識(shí)

其字，但于牧所仿青衿小兒，危坐展卷，口動(dòng)而己。公知之，恐漸漬外典，去道日曠，又束于寺

生，令芟翦榛莽，以門人之伯主焉?；驎r(shí)心記文字，懵焉若有所遺，灰心木立，過日不作。主者

以為慵惰，鞭之。因嘆云：“歲月往矣，恐不知其書”，嗚咽不自勝。主者以為蓄怒，乂鞭其背，

折其楚，乃釋。因倦所役，舍主者而去。卷衣詣伶黨，以身為伶正。公追之曰：“念爾道喪，惜

哉！吾本師有言：‘我弟子十二時(shí)中，許一時(shí)外學(xué)，令降伏外道也。'以我門人眾多，今從爾所欲，

可捐樂工書。"

少好屬文，多所諷諭。見人為善，若己有之；見人不善，若己羞之?？嘌阅娑?，無所回避，由是

俗人多忌之。自祿山亂中原，為《四悲詩》，劉展窺江淮，作《天之未明賦》，皆見感激當(dāng)時(shí)，

行哭涕泗。

上元辛丑歲，子陽秋二十有九,

（有刪節(jié)）

5.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.公因矯憐/無愛歷試賤務(wù)/掃寺地/潔僧惻/踐泥與墻/負(fù)瓦施屋/牧牛一百二十蹄/

R.公因矯憐/無愛歷試賤務(wù)/掃寺地/潔僧廁踐泥/后墻負(fù)/瓦施屋/牧牛一百一.十蹄/

C.公因矯憐無愛/歷試賤務(wù)/掃寺地/潔僧廁/踐泥壇墻/負(fù)瓦施屋/牧牛一百二十蹄/

D.公因矯憐無愛/歷試賤務(wù)/掃寺地/潔僧廁踐泥/壇墻負(fù)/瓦施屋/牧牛一百二十蹄/

6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.談譙：在宴飲時(shí)與人閑談，與曹操《短歌行》"契闊談中的“談意思不同。

B.青衿；青色衣領(lǐng)，學(xué)子所服，后借指學(xué)生，語出《詩經(jīng)》"青青子衿，悠悠我心”。

C.伶黨：樂團(tuán)，戲班，其人與歐陽修《伶官傳序》中“伶官〃雖屬同類，包地位有別。

D.感激：感動(dòng)激發(fā)，與現(xiàn)在常用義不同，與諸葛亮《出師表》“由是感激”意思相近。

7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章第一段簡(jiǎn)述自己的姓名、相貌特征與個(gè)性品質(zhì)。貌丑口吃，偏激固執(zhí)，任性隨意卻又講

求誠信，有時(shí)不被世俗理解。

B.文章第二段寫隱居苕溪的生活。閉門苦讀，結(jié)交僧士高人，乘興而游，興盡而歸，寫出自己

志向高潔、不同流俗的精神。

C.文章第三段詳寫自己少年坎坷的求學(xué)經(jīng)歷。雖與恩人積公和尚有觀念沖突，但幾經(jīng)努力，終

于得以保留自己音樂上的愛好。

D.本文是作者為自己寫的傳記，不像一般史傳按時(shí)間順序介紹人物事跡，而是結(jié)合典型事件側(cè)

重表現(xiàn)自己目前的精神品質(zhì)。

8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）及與人為信，雖冰雪千里，虎狼當(dāng)?shù)?，不轡也。

（2）公知之，恐漸漬外典，去道日曠，又束于寺中。

9.陸羽雖為幽居山林的隱士，卻猶有憂時(shí)之痛，并未忘懷天下。請(qǐng)概述“憂時(shí)之痛〃在文中的表現(xiàn)。

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

安公子

袁去華

弱柳絲千縷。嫩黃勻遍鴉啼處。寒入羅衣春尚淺，過一番風(fēng)雨。問燕子來時(shí)，綠水橋邊路。曾畫

樓，見個(gè)人人①否。料靜掩云窗，塵滿哀弦危柱。

庾信②愁如許。為誰都著眉端聚，獨(dú)立東風(fēng)彈淚眼，寄煙波東去。念永晝春閑，人倦如何度。閑

傍枕、百噬黃鵬語。喚覺來厭厭，殘照依然花塢。

【注】①人人：猶言人兒，對(duì)親愛者的稱呼，情人的昵稱。宋時(shí)口語。②庾信：南北朝時(shí)詩人，

文學(xué)家。初仕梁，后出使西魏，被扣留，羈旅北方，作《愁賦》。

10.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上闋“弱柳絲千縷。嫩黃勻遍鴉啼處”用淡筆勾勒初春景象，此時(shí)大地蘇醒，呈現(xiàn)出一派勃勃

生機(jī)，生動(dòng)活潑，意境全出。

B.上闋中詞人見燕子飛來，睹物生情，思念家中眷侶，故詞人無暇賞景，掩閉門窗，不讓窗外

的初春美景撩擾自己的情思。

C.下闋借庾信的愁怨抒情，此時(shí)自己眉頭緊鎖，化抽象為具象，將內(nèi)心的愁悶抑郁表現(xiàn)得淋漓

盡致。

D.“念永晝春閑”指此時(shí)業(yè)已到春天，白晝?cè)絹碓介L(zhǎng)，而詞人的閑愁卻愈來愈多，這與李清照的“薄

霧濃云愁永晝”（《醉花陰》）情韻類似。

11.唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》評(píng)曰：“此首懷人，以景起，以景結(jié)，表述曲折婉轉(zhuǎn)，情誼深厚。"可

謂切中此詞之主旨精要，請(qǐng)分析詞作是如何表現(xiàn)這些特點(diǎn)的。

三、名篇名句默寫

12.請(qǐng)補(bǔ)寫句子中的空缺部分。

（1）李商隱《錦瑟》中，","兩句以"海中鯨人〃"藍(lán)田美玉"兩個(gè)典故，

含蓄地傳達(dá)了內(nèi)心復(fù)雜的情感。

（2）李賀《李憑箜篌引》中，“〃寫美妙絕倫的樂聲傳入仙山，能讓善彈箜篌的神

仙求教：樂聲感物至深，致使"

（3）在《屈原列傳》節(jié)選中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極宏大，

所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：“，

四、語言文字運(yùn)用

13.下列句子中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）

①為實(shí)現(xiàn)幾代人的航天夢(mèng)想，科研工作者彈精竭慮，心勞日拙，經(jīng)過十多年的努力，終于在航

天領(lǐng)域里取得了領(lǐng)先世界的科研成果。

②徐祥先前在網(wǎng)上承諾要帶九千元去災(zāi)區(qū)并領(lǐng)養(yǎng)兩名孤兒，今年2月份池兌現(xiàn)了承諾，他這種

一言九鼎的行為，令人敬佩。

③南昌一生產(chǎn)醬油的廠家在醬油中添加了人工色素和黏稠劑，卻大做廣告“保證不添加人工色

素”，這簡(jiǎn)直是掩耳盜鈴。

④在第十一屆全運(yùn)會(huì)上，劉翔驚艷復(fù)出，并在決賽中以13秒34的成績(jī)成功衛(wèi)冕，整個(gè)全運(yùn)村

人聲鼎沸，人言嘖嘖，“翔飛人”再次受到觀眾和媒體的熱捧。

⑤一年前，歌星臧天朔帶頭簽署了《演藝人社會(huì)責(zé)任自律宣言》，但墨連未干，他卻因“涉惡”

嫌疑被警方帶走，前后判若云泥，真是不可思議。

⑥20世紀(jì)80年代，《霍元甲》在中央電視臺(tái)黃金時(shí)間播出時(shí)，家家戶戶都圍在電視前觀看，

那萬人空巷的情景至今讓人們記憶猶新。

⑦分析家預(yù)測(cè)，微軟與司法部之間的訴訟會(huì)成為一場(chǎng)長(zhǎng)年累月的扯皮大戰(zhàn)，雙方將可能一路上

訴至最高法院，沒有一年半載官司無法了結(jié)。

⑧太平天國農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，本可以把革命進(jìn)行到底，但結(jié)果卻半途而廢，功敗垂成，真令人

惋惜。

⑨頗具魅力的網(wǎng)絡(luò)廣告已悄然走進(jìn)我們的生活，可網(wǎng)絡(luò)終歸有點(diǎn)"虛"，即使再透明，僅憑幾張

圖片，購物者仍不免有霧里看花之感。

⑩寬容，不是去應(yīng)付，去虛與委蛇：而是以心對(duì)心去包容，去化解，去讓這個(gè)越發(fā)世故、物化

和勢(shì)利的粗糙世界變得濕潤些。

A.①③④⑦⑩B.②⑤⑥⑧⑨C.①④⑥⑦⑧D.②③⑤⑨⑩

14.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）

A.大力弘揚(yáng)工匠精神，把新發(fā)展理念貫穿到每一個(gè)車間，把高質(zhì)量發(fā)展體現(xiàn)于每一道工藝，我

們就能夠以更多的微觀創(chuàng)新匯聚起轉(zhuǎn)型升級(jí)的宏觀動(dòng)能。

B.針對(duì)全球疫情仍在擴(kuò)散蔓延和國內(nèi)疫情零星散發(fā)的現(xiàn)狀，我們要自覺減少聚集外出，也要嚴(yán)

格遵守各項(xiàng)防疫要求，這將有助于降低新冠病毒的擴(kuò)散。

C.丁真的走紅路徑，不僅契合都市中人對(duì)于“天然去雕飾”的向往，更緊緊遵循與自己家鄉(xiāng)深度

結(jié)合的軌跡，因此丁真的全網(wǎng)皆知芍著偶然中的必然。

D.嫦娥五號(hào)在正式飛月前，空間力學(xué)團(tuán)隊(duì)在重力只有地球六分之一的地面試驗(yàn)場(chǎng)上，進(jìn)行了長(zhǎng)

達(dá)十年的模擬試驗(yàn)，以確保其能夠穩(wěn)定無誤地踏上月球。

15.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）

A.一位畢業(yè)生在自薦信中寫道：“雖然我只有本科學(xué)歷，但絕對(duì)名副其實(shí)，懇請(qǐng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)唯才是

用?！?/p>

B.您的文章寫得真好，本世紀(jì)散文百家，您必能忝列其中。

C.楊老師年過七旬仍然筆耕不輟，作為他的高足，我們感到既自豪又慚愧。

D.本人才疏學(xué)淺，剛才的一些想法僅是一孔之見，接下來還請(qǐng)?jiān)谧蠓街遗u(píng)指正。

16.下列文學(xué)常識(shí)表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.漢樂府民歌繼承了《楚辭》的浪漫主義傳統(tǒng)，形成了“感于哀樂，緣事而發(fā)”的特點(diǎn)，真實(shí)深

刻地反映了漢代廣闊的社會(huì)生活和尖銳的階級(jí)矛盾，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的腐朽本質(zhì)和殘暴罪

行。

B.《蜀道難》是古樂府III題，從詩的內(nèi)容來看，很可能是詩人在長(zhǎng)安時(shí)為送別游人入蜀而作。

詩中以雄健的筆調(diào)，著力描繪了由秦入蜀道路上的奇險(xiǎn)，具有動(dòng)人心魄的藝術(shù)力量。

C.既然魯迅要借用一個(gè)人物來表現(xiàn)許許多多中國人的普遍精神病態(tài)，就勢(shì)必要運(yùn)用夸張的手法,

不但在阿Q身上植入許多遠(yuǎn)非他個(gè)性所能包容的精神重負(fù)，更要最大限度地凸顯他身上的那種

具有極大概括性的心理特點(diǎn)，如精神勝利法。

D.老舍原名舒慶春，字舍予，滿族人。1951年獲“人民藝術(shù)家〃稱號(hào)，主要作品為長(zhǎng)篇小說《駱

駝祥子》、《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍須溝》、《西望長(zhǎng)安》。他的作品有濃郁的地方

色彩，生動(dòng)活潑的北京口語的運(yùn)用，使得作品通俗而不乏幽默感。

17.依次填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

《虢國夫人游春圖》畫面共九人，哪個(gè)是虢國夫人？目前流行的說法是：第四、第五兩位女士

①梳著“墮馬髻”。那可是當(dāng)時(shí)上層社會(huì)婦女最流行的發(fā)型，②她們的服裝也異常明艷?？壳暗?/p>

這位腳上還穿著精美的紅色絲鞋。③可知這兩位中④有一位是虢國夫人。那么在這兩個(gè)人中，

又如何分辨出哪個(gè)是虢國夫人呢？楊仁愷先生說，⑤近距離觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)第四位貴婦人臉上

未施脂粉，⑥與常常素面朝天的虢國夫人的特點(diǎn)相吻合。原來，她就是女主角。

①②③④⑤⑥

A/何況大概會(huì)只要這

B都而且由此肯定如果/

C全并且因而也許/那

D統(tǒng)統(tǒng)/所以應(yīng)該但是這

A.AB.BC.CD.D

五、寫作

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①與其銹掉，不如磨損一一英國諺語

②火車一旦缺少前進(jìn)動(dòng)力，塞一塊一英寸見方的木塊在它的幾個(gè)驅(qū)動(dòng)輪前，它就無法動(dòng)彈。而

當(dāng)它時(shí)速達(dá)到160千米/時(shí)的時(shí)候，能沖破一堵1.5米厚的鋼筋混凝土墻。

以上兩則材料對(duì)我們頗具啟示意義,請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；

不少于800字。

參考答案與解析

【答案】(DB

(2)C

(3)D

【洋鮮?】（I）本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力.

A.??柳宗元筆下的山水都經(jīng)過了心靈的過謔和加工“表述過于絕對(duì)化.原文第二自然段“山水景色與作者主觀感情融為一體，是柳

宗元山水記內(nèi)容上的顯著特征.作者是以流放的?罪人.身份去游覽山水的，他帶著強(qiáng)烈的主觀感情去觀照自然，因而他筆下的

山水不再是客觀景物的簡(jiǎn)單再現(xiàn)而是經(jīng)過心靈的過濾和加工，或顯或隱地滲透著作者的主觀感情”可知，柳宗元筆下的山水并

不是都經(jīng)過了心靈的過逑和加工.

C”《至小丘西小石潭記》構(gòu)思精巧，寫景清幽絕俗，對(duì)我國山水散文的貢獻(xiàn)最為突出”于文無據(jù)。原文第二段只是說,?《至小丘

西小石潭記》歷來被視作納粹以寫景取勝的名篇，它不像《鉆到潭西小丘記》那樣借端托離，但從它著力渲染的凄神寒骨，悄

愴幽邃'的氣氛中，我們?nèi)匀豢梢愿惺艿阶髡吖录牌喑那閼?。把身世之感融進(jìn)山姿水容，不僅動(dòng)人以景，而且感人以情，正是

柳宗元對(duì)我國山水散文的創(chuàng)造性發(fā)展”.

D.書人批評(píng)柳宗元的山水記情調(diào)感傷，充滿牢騷.作者認(rèn)為這種現(xiàn)點(diǎn)缺乏足夠的依據(jù),凄述錯(cuò)誤.根據(jù)最后一段',毋庸諱言，柳

宗元的山水記也存在不足.常有人批評(píng)他的作品具有濃厚的感傷情調(diào)，流露出太多的牢騷和悲嘆，其實(shí)這并不足為柳宗元病，

我們從中可以看見封建制度對(duì)一個(gè)正直知識(shí)分子的摧殘”可知，作者在文中并沒有表達(dá)出,,認(rèn)為這種觀點(diǎn)缺乏足夠的依據(jù)”之類的

意思，只是說“其實(shí)這并不足為柳宗元病,

故選B。

（2）本邈考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力.

C,?文章依次論述了柳宗元山水游記的三個(gè)藝術(shù)特征，均結(jié)合了具體篇目進(jìn)行分析印證”表述錯(cuò)誤。根據(jù)第三自然段可知，文章

在分析第三個(gè)藝術(shù)特征的時(shí)候就沒有結(jié)合具體篇目進(jìn)行分析印證.

故選C。

（3）本題考近學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力.

D：?酈道元的《三峽》成為山水游記名篇，這和文章再現(xiàn)了三峽奇?zhèn)オ?dú)特的風(fēng)光有關(guān),'表述于文無據(jù)，原文自始至終就沒有提及

《三峽》以及《三峽》與本文的關(guān)系.

故選D.

【答案】【小題1】B

【小題2】D

【小題3］（I）人生的目標(biāo)是使生命豐富、橫溢，對(duì)生之目標(biāo)應(yīng)執(zhí)著追求；1：2）生命的意義是以愛為基礎(chǔ)的，生命的價(jià)值在

于付出；（3）生活的態(tài)度是愛真理，反省自己，忠實(shí)地生活，坦蕩不掩飾，真實(shí)不虛偽；（4）人生是坎坷艱難的但要始終擁

抱理想，堅(jiān)定信仰.

【小題4】（I）引用巴金自己的話，更加直接地展現(xiàn)巴金對(duì)“生”的深刻理解；（2）引用現(xiàn)代研究者除思和的評(píng)論，體現(xiàn)當(dāng)代人

對(duì)巴金認(rèn)識(shí)的一致性以及對(duì)巴金人格的敬仰之情，突出巴金有堅(jiān)定的信仰，思想中有很多美的東西；（3）引用與巴金同時(shí)代

的作家冰心的評(píng)論，從同時(shí)代人的角度了解巴金，真實(shí)可信，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了巴金說真話的性格特點(diǎn)；（4）三者相結(jié)合，有助于

讀者更全面地了解巴金的精神，增強(qiáng)了真實(shí)性，也使巴金的形象具體可感.

【絳析】【小題1】本題考宜學(xué)生分析鑒賞文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力.

B.卡，余受存將自己對(duì)人坐的老推及自然與動(dòng)物，有怠識(shí)地把券的書題雷穿到仝部的創(chuàng)作實(shí)踐中,錯(cuò)謾.根據(jù)文本一原文“巴金

學(xué)會(huì)如何認(rèn)識(shí)生命的真諦，如何存現(xiàn)生命的價(jià)值.廣東的一棵大榕樹，因巴金的描寫而出了名.三十年代初，巴金來到這里，

游覽之后創(chuàng)作了那篇著名散文《鳥的天堂》，從此，這里的人們便稱它?鳥的天堂…可知寫到巴金的散文《鳥的天堂》,是對(duì)生

命的真諦、生命的價(jià)值的深刻領(lǐng)悟.選項(xiàng)屬于無中生有.

故選凡

【小題2】本題考直學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力.

D；?僅從母親那里他就學(xué)會(huì)了如何認(rèn)識(shí)生命的真諦和體現(xiàn)生命的價(jià)值',錯(cuò)誤.根據(jù)文本一原文',從母親那里，從盧梭那里，從克魯

包特金那里，從托爾斯泰那里，從許許多多思想家、人道主義者那里，巴金學(xué)會(huì)如何認(rèn)識(shí)生命的真諦，如何體現(xiàn)生命的價(jià)值”可

知，不僅僅是從母親那里.

故選D.

【小題3】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力.

文本一主要是從四個(gè)方面來闡釋對(duì)“生,'的理解。

首先，根據(jù)原文“生之目標(biāo)就是豐富的、橫溢的生命.”可知是在談“人生的目標(biāo)二人生的目標(biāo)是使生命豐富、橫溢；根據(jù)原

文.他用筆，用一點(diǎn)一滴的身體力行，用人格的自我塑造和道德的自我完善，一一步向自己確認(rèn)的人生目標(biāo)走苕.”可知，應(yīng)

該執(zhí)著追求于人生的目標(biāo).

其次，根據(jù)原文“愛是根底，一切關(guān)于生命意義的理解，都由此展開.”可知生命的怠義是以愛為基礎(chǔ)的；根據(jù)原文,,生命在于付

出.我的心里懷有一個(gè)愿望，這是沒有人知道的：我愿每個(gè)人都有住房，每張口都有飽飯，每顆心都得到溫曖.”可知是在“生

命的價(jià)值”，生命的價(jià)值在于付出.

第三，根據(jù)原文,，他說到自己的生活態(tài)度：，愛真理，忠實(shí)地生活，這是至上的生活態(tài)度。沒有一點(diǎn)虛偽，沒有一點(diǎn)先怒，對(duì)自

己忠實(shí)，對(duì)別人也忠實(shí)，你就可以做你自己的行為的裁判官?''嚴(yán)格地批判自己，忠實(shí)地去走生活的路，這就會(huì)把你引到真理

那里去……''所以我們的生活信條應(yīng)該是：忠實(shí)地行為，熱烈地愛人民，幫助那需要愛的，反對(duì)那摧殘愛的；在眾人的幸福里

謀個(gè)人的快樂，在大眾的解放中求個(gè)人的自由……'、’可知是在對(duì)待生活的態(tài)度，即愛真理，反省自己，忠實(shí)地生活，坦蕩K掩

飾，真實(shí)不虛偽等.

最后，根據(jù)原文,,他承認(rèn)自己人生的坎坷和艱難，但支撐他與命運(yùn)抗衡、執(zhí)著地走向生命終點(diǎn)的，永遠(yuǎn)是對(duì)理想的熱愛和堅(jiān)

信'可知是在談人生是坎坷艱難的，但要始終擁抱理想，堅(jiān)定信仰.

【小題4】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的作用的能力.

(I)文本一中引用巴金自己的話，如“生之目標(biāo)就是豐富的、橫溢的生命.”“生命在于付出?'愛真理，忠實(shí)地生活，這是至上

的生活態(tài)度.沒有一點(diǎn)虛偽，沒有一點(diǎn)寬怒但任何時(shí)候在我的面前或遠(yuǎn)或近，或明或暗，總有一道亮光.不管它是一團(tuán)火，

一盞燈，只要我一心向前，它就永遠(yuǎn)給我指路。“通過這些巴金自己的話，可以直接地展現(xiàn)巴金對(duì)“生”的深刻理解；

(2)文本二陳思和的評(píng)論中，如?我們當(dāng)時(shí)都非常流行，我們當(dāng)時(shí)對(duì)巴金崇拜得不得了.“可以看出巴金對(duì)于一個(gè)時(shí)代的影響，

體現(xiàn)當(dāng)代人對(duì)巴金認(rèn)識(shí)的一致性“我看到巴金思想中很美麗的東西，他對(duì)人生有一個(gè)非常堅(jiān)定的信仰，他對(duì)生命他有T哲

學(xué)，他這個(gè)哲學(xué)就認(rèn)為，生命像朵花一樣會(huì)開花，會(huì)幫助別人，我覺得有些想法是非常崇高的.”從這些文字中可以知道巴金有

著非常堅(jiān)定的信仰，他的思想中有很多美的東西，是一位值得崇拜敬仰的人.

(3)文本二冰心的評(píng)論中，如',我文人的朋友很多……就是巴金從來不，他殺誰都說真話，他對(duì)這個(gè)人的看法，他能夠?qū)@個(gè)

人當(dāng)面斷“可知巴金喜歡說真話，不敷衍.

(4)巴金自己話、現(xiàn)代研究者陳思和的評(píng)論和與巴金同時(shí)代的作家冰心的評(píng)論，體現(xiàn)了真實(shí)性.嚴(yán)謹(jǐn)性和可靠性，三考相結(jié)

合,有助于讀者更全面地了解巴金的精神，也使巴金的形象具體可感.

3、

【答案】【小題1】c

【小圖】A

【小迎3】C

【小題4】(I)到(他)與人有為，即使冰雪滿路，相距千里，虎狼擋道，也不會(huì)失期.(2)積公知道此事，唯恐陸羽逐漸

受到佛經(jīng)以外的典籍的影響，日益遠(yuǎn)離佛法，又把他菅束在寺院里.

【小題5】①寫守信，順筆點(diǎn)出,'聞良當(dāng)?shù)?’之現(xiàn)實(shí).②獨(dú)處山林，常有興盡之悲.③國家動(dòng)蕩，作詩文以抒悲憤.

【小題1】本題考宣學(xué)生文言文斷句的能力.

句意：積公由矯正過去的錯(cuò)愛而變得亳無憐愛之心，用中賤的工作對(duì)他進(jìn)行考驗(yàn)：打掃寺院，清i吉僧廁，用腳踩泥來涂刷噴

壁，背瓦片蓋屋頂，放三十頭牛.

,,因珞憐作狀語修飾“無愛”，中間不能斷開，排除AB;

,,潔僧廁”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句意完整，后面斷開；“負(fù)瓦”，動(dòng)其結(jié)構(gòu)，中間不能酬.排除D.

故選C。

【小題2】本題考直學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力.

A；意思不同,錯(cuò)誤.意思相同，都是在宴飲時(shí)與人閑談.句意：整日談天飲酒彼此久別重逢談心宴飲.

D.句意：都有感于當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而心情激動(dòng)我因此十分感奮激發(fā).

故選A.

【小題3】本題考有學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力.

C“保留自己音樂上的愛好”誤，文中'?捐樂書.'是說拋棄與音樂表演有關(guān)的書.

故選3

【小題4】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力.

⑴普,約定；.?雖”，即使；“鬻,失期。

（2）“漸，逐漸；嘴”,影響；',去"睹；“曠”，遠(yuǎn)；諫“，管束。

【小題5】本題考宜學(xué)生篩選概括信息的能力.

結(jié)合''及與人為信，雖冰雪千里，虎狼當(dāng)?shù)?，不譽(yù)也”可概括出，寫守信，順筆點(diǎn)出,,虎狼當(dāng)?shù)馈敝F(xiàn)實(shí).

結(jié)合,往往獨(dú)行野中，誦佛經(jīng)，吟古詩，杖擊林木，手弄流水，夷猶徘徊，自曙達(dá)暮，至日照興盡，號(hào)泣而歸”可概括出，獨(dú)處

山林，常有興盡之悲.

結(jié)合,,自祿山亂中原，為《四悲諾》，劉展寂江淮，作《天之未明賦》，皆見感激當(dāng)時(shí)，行哭涕泗”可概括出，國家動(dòng)蕩，作詩

文以抒悲憤.

參考譯文：

陸先生名羽，字鴻漸，不知是哪里人。他相貌丑陋，兼有口吃，但為人多才善辯，氣量小而性情急躁，處事多自己做主。

有朋友規(guī)勸，就豁然開竅而不再疑惑。凡是與別人閑處，心里想往別處去，往往不說一聲就離開了.有人懷疑他，說他性信易

怒.到他與別人有約時(shí)，即使相距千里，冰雪滿路，虎彳贈(zèng)道，也不會(huì)失期.

唐肅宗上元初年，在湖州苕渡邊建了一座茅屋，閉門讀書，不與^同道者相處，而與和尚、隱士整日談天飲酒.常常乘一

小船往來于山寺之間，隨身只芾著一條紗巾、一雙藤鞋、T牛短布衣、一條短褲.往往獨(dú)自一人走在山野中，朗讀佛經(jīng)，吟詠

古詩，用手杖敲打樹木，用手撥弄流水，流連徘徊，從早到晚，至天黑游興盡了，號(hào)閻大哭著回去。所以是地人相互傳說「陸

先生大概是現(xiàn)代的是狂接輿吧.”

陸羽才三歲就成了孤兒，被收養(yǎng)在黃陵大師積公的寺院里.從九歲開始學(xué)習(xí)寫文章，積公給他百僥經(jīng)及有關(guān)脫離世俗束縛

的書籍.他回答說：',我既無兄弟，又無后代，穿借衣，剃頭發(fā)，號(hào)稱為和尚，讓儒冢之徒聽到這種情況，能稱為孝嗎？我準(zhǔn)備

學(xué)習(xí)孔圣人的文章，可以嗎？“積公說：''好??！你想當(dāng)孝子，你根本不知道西方佛門的道理，另殍問可大呢?！e公堅(jiān)持讓陸羽

學(xué)佛教經(jīng)典（的主意）不改變，陸羽堅(jiān)持學(xué)儒冢經(jīng)典不動(dòng)搖。積公由矯正過去的錯(cuò)爰而變得室無憐愛之心，用卑賤的工作對(duì)他進(jìn)

行考臉：打掃寺院，清潔借廁，用腳踩泥來涂刷墻壁，背瓦片蓋屋頂，放三十頭牛。竟陵西湖沒有紙可以用來學(xué)習(xí)寫字，陸羽

就用竹子在牛背上畫著寫字。有一天，向一位讀書人詢問字義，得到張衡的《南都賦》，但不認(rèn)識(shí)賦里的字，只得在放牧的地

方模仿小學(xué)生，端正坐著展開書卷，只是動(dòng)動(dòng)嘴巴假裝讀書罷了.積公知道了這件事，唯恐陸羽逐漸受到佛經(jīng)以外的書籍的影

響，離開佛教教義一天比一天遠(yuǎn)，又把他管束在寺院里，叫他修剪寺院蕪雜叢生的草木，并讓年齡大的徒弟管束他.有時(shí)陸羽

心里記著書上的文字，精神憂慮像去了什么T羊，心如死灰，如木頭站立，長(zhǎng)時(shí)間不干活.皆管的人以為他懶情，用鞭亍抽打

他的背.陸羽因此感嘆說：“歲月流逝，唯恐不日纏解書中道理.“悲泣不能自禁.皆管的人認(rèn)為他懷恨在心，又用鞭子抽打他

的背，直^折斷鞭子才停手.陸子因而閱卷所服的勞役，丟下皆管他的頭目而離去，卷起衣服投奔戲班.枳公追來對(duì)他說：“想

你佛遒喪失，可惜?。∥覀兊淖鎺熣f過，我的弟子十二個(gè)時(shí)辰，允許一個(gè)時(shí)辰學(xué)習(xí)佛教以外的知識(shí)，并讓他們制服異教邪說.

網(wǎng)程的弟子眾冬.現(xiàn)在順從你的虔軍,可以拗犍樂T）書了.”

4、

【答室】【小領(lǐng)I】B

【小題2】①詞作以景起筆，觸景生情.首句以柳條和鴉鳴描繪出充滿活力和盎然生機(jī)的早春景色，以樂景襯哀情，引出在春

意美景中自己客居他鄉(xiāng)的懷人愁緒.②詞作以景結(jié)情.詞人醒后更覺無聊，只斕陽還照在花圃上，景致何其美，而伊人不

在，豈不令人更加感傷，言雖止而意無盡。③詞作表述曲折蜿轉(zhuǎn)，作者以問燕來寫離情，以對(duì)寫法來抒思念。情感委婉曲折，

意蘊(yùn)深厚,④詞作直抒胸臆，情誼深厚.詞的下闋，作者迎風(fēng)灑淚、晝長(zhǎng)難度的表現(xiàn)將自己內(nèi)心的情思層層傳出，情真意切，

刻骨銘心.

【弊桁】【小題1】本題考宜學(xué)生分析理黎詩歌內(nèi)容的能力.

B.?詞人無暇賞景，掩閉門窗，不讓窗外的初春美景撩擾自己的情思“由上闋'科靜掩云窗”的“料”字可知，詞人此時(shí)展開想象，

料想心上人也和他一樣在思念對(duì)方，她淹閉云窗（華美的窗戶，常以指女子居處），猙思默想.

故選B。

【小題2】本題考直學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容、手法、情感的能力.

①詞作以景起第，觸景生情.這首詞從寫初春景色入手：那嫩黃色的新柳帶來萬物蘇生的消息，同時(shí)也使詞人胸中思家的種子

急劇的芽，生長(zhǎng).看見新柳，自然地想到當(dāng)日高別時(shí)愛人折柳贈(zèng)別的情景.柳者，留也.作者不但沒白被留住家里，如今反而

在外地羈留，這怎不教人睹物傷懷呢？首句以柳條和鴉嗚描繪出充滿活力和懿生機(jī)的早春景色，以樂景襯哀情，引出在春意

美景中自己客居他鄉(xiāng)的懷人愁緒.

②詞作以景結(jié)情.“喚覺來厭氏殘照依然花塢“，仍用景語結(jié)尾被黃鵡喚醒后更覺無聊，只見斜陽依然照在花圃里。景還是

那么美，而伊人不在，豈不令人更加感傷，言雖止而意無盡.

③詞作表述曲折婉轉(zhuǎn)。詞燕子來時(shí)，綠水橋邊路.曾畫樓，見個(gè)人人否'“燕子來時(shí)”是由春天的到來而自然引出來的；而燕

子來自南方，又自然把作者的思緒牽向“了在南方的家鄉(xiāng),‘并產(chǎn)生人歸落,燕”后的感情.不過，作者沒有正面說出這些意思，而

只是問燕子在來時(shí)的路上是否看見了他的愛人。這一問安排得輕靈新巧，極有韻味，也極情深.作者以問燕來寫離情.況且問

語中又設(shè)想愛人是在“綠水橋邊路.旁的??畫樓,上，這不是又在暗示對(duì)方也在思念自己?jiǎn)?？“料靜掩云囪，塵帶哀弦危柱”則直寫

對(duì)方情緒.作者的本怠是要寫自己懷人，但這里卻構(gòu)思出一個(gè)人來懷自己的場(chǎng)面，以對(duì)寫法來抒思念.情感委婉曲折，意埴深

厚.

④詞作直抒胸逾，情誼深厚.詞時(shí)下闋“庾信愁如許.為誰都著眉端聚，獨(dú)立東風(fēng)彈淚眼，寄煙波東去”“念永晝春閑，人倦如何

度“，我的憂愁像庾信那樣多，不知為誰而雙眉攢聚？獨(dú)立在春風(fēng)中彈下點(diǎn)點(diǎn)清淚，寄予這霧氣迷蒙的江水向東流去.想到這晝

長(zhǎng)春閑的時(shí)日，困倦慵餓怎生挨得過去？作者迎風(fēng)灑淚.晝長(zhǎng)難度的表現(xiàn)將自己內(nèi)心的情思層層傳出，情苴意切，刻骨銘心.

5、

【答案】滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙夢(mèng)入神山鼓神嫗老魚跳波瘦跤舞其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)

【詳能】本題考直學(xué)生識(shí)記名句名篇的能力.

書寫時(shí)需要注意的字形有：“滄”?嫗“蛟”,,指、邇

6、

【答案】I

【洋解：本題考查正確使用成語的能力.

①心勞日拙：用盡心機(jī)，弄虛作假，不但不能得逞，反而越來越不好過.此處感情色彩不當(dāng).

②一言九鼎：形容所說的話分量很重，作用很大.形容人說話信譽(yù)極高.此處是說兌現(xiàn)承諾，應(yīng)用“一諾千金”.

③掩耳超鈴：把耳朵捂住偷鈴鐺以為自己聽不見別人也會(huì)聽不見，比喻自欺欺人.使用正確.

④人言嘖嘖：人們不滿地議論紛紛.此處指人們的稱贊聲，使用錯(cuò)誤.

⑤判若云泥：高低差別好像天上的云彩和地下的泥土的?巨離那樣遠(yuǎn).使用正確.

⑥萬人空巷：家家戶戶的人都從巷里出來了，多用來形容慶祝、歡迎等盛況此處指人們都在家中，街巷無人，望文生義,

⑦長(zhǎng)年累月：形容經(jīng)過了很多年月.此處說的是未來的情況，使用錯(cuò)誤。

⑧功敗垂成：事情在快要成功的時(shí)候遭到失敗.含有惋惜的意思.此處說的是半途而廢，與語境不符.

⑨霧里看花：比喻