上課用《范愛農(nóng)》課件(修改)復(fù)習課程

回憶初中學過的魯迅的文章《孔乙己》《藤野先生》《從百草園到三味書屋》《雪》《阿長與山海經(jīng)》其中《孔乙己》和《藤野先生》也是寫人記事類散文，跟我們將要學習的《范愛農(nóng)》接近。重溫

魯迅名言魯迅及其作品魯迅（1881~1936）現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家,中國現(xiàn)代文學的奠基人之一。原名周樟壽，字豫山，后改名為周樹人，改名樟壽，字豫才。魯迅是他1918年發(fā)表《狂人日記》時開始使用的筆名。魯迅的精神被稱為中華民族魂。主要作品有：短篇小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》散文集《朝花夕拾》原名《舊事重提》散文詩集《野草》雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》、

《且介亭雜文》、《南腔北調(diào)集》等白話小說《狂人日記》《朝花夕拾》簡介：

本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。最初以《舊事重提》為總題目陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫《小引》和《后記》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版。

這十篇散文，是“回憶的記事”，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經(jīng)歷，生動了描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當時社會的重要藝術(shù)文獻。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。范愛農(nóng)

魯迅范愛農(nóng)，字斯年，魯迅同鄉(xiāng)好友，在日本留學時與魯迅初識。清末革命團體光復(fù)會成員，在浙江紹興府學堂求學期間，為徐錫麟（光復(fù)會重要成員）的學生。范思想進步，學習勤奮，成績優(yōu)異，是紹興府學堂的高才生，也是徐錫麟的得意門生之一。

哀范君三章（1912年）魯迅

（三）

把酒論天下，先生小酒人。

大圜猶酩酊，微醉合沉淪。此別成終古，從茲絕緒言。故人云散盡，我亦等輕塵！時代背景

在二十世紀初期，中國是一個半殖民地半封建社會，清政府軟弱無能，帝國主義卻在逐漸吞噬著中國。于是在1903、1904年期間，一些愛國人士先后組織了華興會、光復(fù)會、日知會進行革命，來挽救中國。1905年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的興中會聯(lián)合以上會黨成立同盟會，中國資產(chǎn)階級民主革命運動走向了統(tǒng)一。

但是革命主要還要依靠各地的會黨，沒有聯(lián)系群眾。1907年6月，光復(fù)會領(lǐng)導(dǎo)人徐錫麟想以冒險的軍事行動奪取安慶，刺殺安徽巡撫恩銘，結(jié)果徒以身殉。

在這樣的背景下，我們的主人公范愛農(nóng)，在魯迅的筆下出場了。字詞積累一、注音：一怔船舷連累淡薄輕蔑鈍滯橫暴酩酊愚不可及揖讓雍容拮據(jù)容光煥發(fā)熟視二、解釋詞語：渙然冰釋

愚不可及整體感悟探討研習課文分析

1．文章一共寫了那幾件事情來記述范愛農(nóng)？請概括出來。

時間

地點

事件清末東京同鄉(xiāng)會爭執(zhí)革命前一年紹興酒樓敘舊革命爆發(fā)紹興報館案風波革命失敗紹興范愛農(nóng)之死文中所寫四件事，取材辛亥革命社會大背景下。

2、魯迅對范愛農(nóng)的態(tài)度感情是如何變化的？★初識——因我觀點不同而沖突★重逢——因共同的理想、共同的境遇而親近★離別——凄涼與不舍★別后——牽掛、擔憂★聽聞噩耗——悲傷、自責。拓展思考：魯迅一向是主張“畫眼睛、勾靈魂”的。文中哪些文字讓你能感受到魯迅對范愛農(nóng)的感情的變化？

（抓住人物肖像、動作、心理、語言、細節(jié)描寫）眼睛（肖像描寫）

“眼球白多黑少，看人總像在渺視”

“他瞪著他多白的眼”

用魯迅的話說：看人總像在渺視。“白眼看雞蟲”，是指范愛農(nóng)不隨波逐流，藐視那些爭權(quán)奪利而非為人民著想之輩。正如晉代“竹林七賢”之一的阮籍善作“青白眼”，每遇“禮俗之人”即“以白眼對之”。而當魯迅猜測兩人誤會的緣由，問到那引起誤會的弓鞋時，范愛農(nóng)那多白的眼，將他坦白、直率的品性表露無疑。喝酒（細節(jié)描寫）

“他又告訴我們他現(xiàn)在愛喝酒，于是我們便喝酒”

“一到冬初，我們的情況更拮據(jù)了，然而還喝酒，講笑話”

“他很困難，但還喝酒”“他醉著，卻偏要到船舷上去小解?！?/p>

當理想和現(xiàn)實發(fā)生沖撞而無法實現(xiàn)，社會秩序依然如故時，范所接受的資產(chǎn)階級民主主義思想顯得蒼白無力。他那原先擁有的反帝反封建的革命熱情也逐漸降溫消褪。于是，范愛農(nóng)變得愛喝酒了，“酒醉后，常談些愚不可及的瘋話”。其實，“瘋話”不瘋，而是縱論天下時勢的言論，愛喝酒的習慣是在受封建勢力排擠、壓迫后的借酒澆愁。對于當時政治上、經(jīng)濟上飽受打擊的范愛農(nóng)而言，也許酒是他排遣郁悶心情的唯一方法。魯迅理解范愛農(nóng)為何從“小酒人”變得常飲常醉，是對朋友的相知、同情與悲憫。寫“同鄉(xiāng)會爭執(zhí)”是為了突出范愛農(nóng)的清醒，表現(xiàn)一個革命者的“世故”和看不到前途的絕望，反襯留學生的無意義的口頭革命——包括當時的魯迅在內(nèi)，揭示當時革命隊伍的真實現(xiàn)狀。而魯迅對范愛農(nóng)的理解，正是在“報館案風波”一事中體現(xiàn)出來。今日的少年就是昨日的魯迅，今日的魯迅也正是昨日的范愛農(nóng)。報館案風波這件事敘述詳細，照應(yīng)了同鄉(xiāng)會爭執(zhí)，既是徹底地解除了魯迅對范愛農(nóng)的誤會，同時也讓我們看到一個有進步思想，有鮮明立場，同時也是清醒的革命者——范愛農(nóng)。

報館案風波與同鄉(xiāng)會爭執(zhí)（對照）

那笑容是從來沒有過的。還是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫談閑天。他辦事，兼教書，實在勤快得可以。思考：魯迅對范愛農(nóng)死后其族人爭他女兒的學費基金的描寫反映了什么？性格直爽，單純，做事勤奮。對清政府的反動統(tǒng)治極為憎恨，對革命抱有很大熱情。落魄不得志，生活困窘。思考：有人說：像范愛農(nóng)那樣的人，生活在那個時代，是必須死的！你如何看待？3、從文中我們看到了怎樣的范愛農(nóng)？小結(jié)：愛農(nóng)性格爽直，有時也愛意氣用事；即使落魄，依然桀驁不馴。他對清政府的反動統(tǒng)治極為憎恨，對辛亥革命抱有極大的熱情，但也有過失望，失望后的冷峻讓他感到所有的反抗都是徒勞，在極度的憤怒之后，他感到心灰意冷；但很快的他的革命熱情又被輕易點燃，然而希望之后很快又是失望。景況愈加困窮，言辭愈加凄苦，剩下的只是牢騷和魯迅叫他離開的微茫的希望。最后他在困窮、苦悶和邈遠的希望中結(jié)束了一生。4、探討“范愛農(nóng)之死”

范愛農(nóng)之死的必然性：↗——自身性格原因（主觀）：單純，過于剛直，有時愛意氣用事,覺醒↘——社會原因（客觀）：舊中國的混亂、愚昧、專制與腐朽辛亥革命的不徹底性周圍人的麻木與漠然拓展思考：1、在當時昏昏噩噩的國度里，范愛農(nóng)到底是怎么死的還重要嗎？那魯迅刻畫這個人物死后“直立著”這一形象有何意義？

聯(lián)系中國傳統(tǒng)知識分子安身立命的銘文（為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平）進行思考。2、“繡花的弓鞋”為何讓魯迅感到頗為不滿？3、試比較“范愛農(nóng)”和“屈原”悲劇人生的異同。（1）殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報？……何必推舉呢？自然是主張發(fā)電的人啰！（2）中國不革命則已，要革命，首先就必須將范愛農(nóng)除去。這句話的含義和作用怎么理解？（3）“在衙門里的人物，穿布衣來的，不上十天也大概換上皮袍子了，天氣還并不冷?！边@句話有什么深刻含義?（4）魯迅要去南京，愛農(nóng)為什么“很贊成，但頗凄涼”？理解重點、難點及好的句子：（5）賞析作者寫在文中的詩句“把酒論天下，先生小酒人。大圜猶酩酊，微醉合沉淪?！濒斞赶壬鷮戇@篇文章的用意是什么？

作者追敘了在日本留學時和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會而追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的坎坷遭遇，對黑暗勢力提出了強烈控訴，對辛亥革命進行了深刻的批判，并對正直倔強的亡友表示了深深的同情和悼念。作者在沉痛的自我剖析和對朋輩的真摯懷念中將堅持著繼續(xù)前進。補充閱讀思維拓展水的生命歸宿

是否屈子投水開了先例，沒有人考證，但是在我讀到這些文字記載的時候，總能感到有一種洗滌的或是叫做洗禮的精神在左右著我們。智者選擇水，是在以水為紙，以身為墨，書寫最后的文章。但當年不屈的屈子選擇的是“自度”。他不想在此岸，也不想到彼岸，口里念著后來被歷朝知識分子引為精神標尺的口訣“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，來到江邊。屈子給自己綁上一塊大石頭，這個動作告訴我們，顯然他是會水的，不綁石頭就會浮出水面。他鐵了心，不與那個王朝再說一句話了。

有人說屈原的精神是由楚國的碧水所締造的，水的生命精神在他身上還表現(xiàn)為一種質(zhì)本潔來還潔去的品質(zhì)，以水作為自己的生命精神歸宿。投水以明志，以剖心跡。屈原的人生歸宿由于受水文化的滋潤，使中國的傳統(tǒng)文人的明志方式有了載體。幾乎所有的傳統(tǒng)文人都具有的潔身自好的品性，但正是從屈原始。文人對于這些令人無力承受的愁苦和感傷，心存一種抗爭的勇氣：當活著會更加痛苦，那就潔身自好，不與污濁同流，就以芷蘭之香抵御世間污穢之氣；當所有的吟詠和酬唱沒有任何的效果，那就清清爽爽地離世而去。因為屈原的投水，讓不少文人選擇了水的流逝中消失自己的理想和無法實現(xiàn)的抱負，這是幸事還是悲哀，人們過去是給予大大地贊美，因為南方的水多，也是最為方便的離世方法，于是即使離開了南方也會用這種方式獲得解脫。

其實在我們所認識的當現(xiàn)代的文人中以水為自己生命精神歸宿的不在少數(shù)，比如出生在江南的國學大師王國維，王國維自沉，更是痛中之痛。1927年6月2日上午，王國維匆匆走完最后幾步。他向同事借了5元錢，人力車拉他到頤和園，沿昆明湖畔步行至魚藻軒，抽煙、沉思，然后靜悄悄地一躍，落入泥沙淤積的湖底，水波驚后，漣漪淡去，50年的生命就此終結(jié)。內(nèi)衣袋中藏有一紙遺書，遺書的前八個字“五十之年，只欠一死”。石破天驚！接著寫道：“經(jīng)此世變，義無再辱。我死后，當草草棺殮，即行槁葬于清華園塋地……”戴著一副大眼鏡的王國維，連魚藻軒那里的水到底有多深都沒看清，就縱身跳了進去。雖然，不出兩分鐘就被人救起，連背后的衣服都未浸濕。但湖水太淺，王國維的頭扎入泥中，窒息而死。王國維50年的一生，經(jīng)歷的也是他自己總結(jié)出的人生與治學的“三境界說”：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。王國維在海寧家鄉(xiāng)望盡錢塘大潮、百日維新；然后離鄉(xiāng)遠去，為弘揚國學消得憔悴；繼而登峰造極，歷經(jīng)世變而失群，驀然回首，那人卻在煙波浩渺處。50歲聲名遠播，竟神使鬼差而又神志清醒地走向湖底。王國維羸弱而高大，夭亡而久長，短命而永壽，匆匆留下財富，匆匆葬送自己。王國維生得輝煌、死得懵懂。又如，我們都較熟悉的老舍先生，關(guān)于他受辱而投湖的文字也不在少數(shù)。具有同樣的文化與社會的震撼意義這又說回了投湖，世紀之交到北京那次，曾在北京尋訪過另一個湖，與老舍有關(guān)的湖。也是五月左右，這時，鄧拓和田家英都各自先行上路了。但老舍心存希望，住進了醫(yī)院。但三個月后，還是走向那個和放死人的“太平間”一個名字的太平湖。那是1958年大躍進時挖河道弄出來的湖，才兩米深。不知老舍自沉是不是和王國維一樣尷尬和痛苦。這個當年有“燕京新八景”之稱的湖，在1971年修環(huán)城地鐵時，被龐大的建筑工程填平，任誰也找不著那片水了。由于老舍投湖自盡，太平湖在北京人心中有了一種獨特的牽掛。2006年在進行護城河綜合治理時，人們又在北護城河上重新建了一個新太平湖。雖然，已不在老太平湖的原址，但那份紀念與敬仰的意思相信還在。

自沉當然不是一件好事，但“不降其志，不辱其生”的文化符號意義還是令人感佩的。

哀范君三章（1912年）魯迅（一）風雨飄搖日，余懷范愛農(nóng)。