重慶市巴南區(qū)2023-2024學年高三年級上冊診斷檢測（一）語文試題（解析版）

重慶市巴南區(qū)2023-2024學年高三上學期

診斷檢測（一）語文試題（解析版）

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（共19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

楊曉慧：在文學作品中，河流經(jīng)常被比作母親，作為一種“養(yǎng)育者”的形

象被歌頌。您能否談談河流與文學的聯(lián)系？

熊召政：我大概是2014年應邀訪問俄羅斯，在俄羅斯國家圖書館做了一個

演講，題目是《長江與伏爾加河上的文學波濤》。其中，我講到了中國的

長江和俄羅斯的伏爾加河，都是值得世人景仰的河流，它們的波濤都是母

親河里豐滿而甘甜的乳汁，養(yǎng)育出兩個國家一代又一代偉大而杰出的作家、

詩人、藝術家。我講了長江流域的屈原、李白、蘇東坡這幾個代表，以及

伏爾加河旁邊的普希金、托爾斯泰、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基等作家的

例子。

我們都是受河流養(yǎng)育的。從我自身來講，小時候坐在家鄉(xiāng)的小河邊，我常

常想入非非：從飛鳥蟲魚到日落月起，我想象它們的語言、它們的親人、

它們歸家的路。我曾經(jīng)發(fā)表過一首長詩《長江情思》：“長江啊，在你兩

岸的青楓林里，7繁衍出多少淳樸的子民？……我有幸在你一條支流的邊上

降臨人世，/呱呱墜地，就聞到你波濤遠蕩的芬芳……”表達了我對長江無

比崇敬的情懷。母親河養(yǎng)育我們，不僅僅是養(yǎng)育我們的身體，養(yǎng)育我們的

生活，同時也養(yǎng)育我們的精神，養(yǎng)育了一代又一代的科學家、政治家、藝

術家、作家。

楊曉慧：正如您所說，河流不僅供養(yǎng)人類的物質(zhì)生活，而且影響人類的精

神生活。我們常說“一方水土養(yǎng)一方人”，不同地域的河流，會產(chǎn)生形態(tài)

各異的審美意識、哲學思想、道德觀念和宗教信仰等，孕育出不同藝術風

格的作家、作品。即使同飲長江水，不同流域也存在著明顯的地域差異。

您能否比較一下長江沿岸的作家在精神氣質(zhì)方面的地域差異？

熊召政：我們中國的地勢是西高東低，長江從三江源出發(fā)，由西向東流，

最后流入太平洋。由于長江流經(jīng)很多地區(qū)，它們的氣候、地形物產(chǎn)、風俗

各不相同，長江沿岸的地域文化呈現(xiàn)出豐富性和多樣性。我曾經(jīng)在北京大

1

學做過一個演講《楚人的文化精神》，將長江文化主要分為長江上游的巴

蜀文化、中游的荊楚文化和下游的吳越文化。上游的人們接近天，文化接

近于神秘，接近于天道，最虔誠的宗教信徒都在上游，像西藏、青海、四

川的很多地方；中游文化更接近于怎樣戰(zhàn)勝自然，中游人戰(zhàn)天斗地的文武

之道很強，有一種非常硬朗強健的風格，不按照游戲規(guī)則出牌；下游吳越

之地很少有天災，是真正的魚米之鄉(xiāng)，財富蓄積得多，生活必然精致，人

也會變得優(yōu)雅。所以我說，巴罰出鬼才，荊楚出天才，吳越出人才。

（摘編自熊召政口楊曉慧《文章千秋事江河萬古流一一關于河流與文明的

對話》）

材料二：

詩化小說是一種追求詩美效果的小說，是小說與詩融合、滲透后出現(xiàn)的一

種邊緣體裁。雖然河流并不是詩化小說的必要元素，詩化小說也并不都是

河流文學，但在中國現(xiàn)當代文學史上，最重要的詩化小說代表作家作品均

與河流相關，如魯迅《故鄉(xiāng)》《社戲》、廢名《橋》、蕭紅《呼蘭河傳》、

沈從文《邊城》《長河》、孫犁《荷花淀》《蘆花蕩》、汪曾祺《受戒》

《大淖記事》等均是如此，這絕非偶然之事。

河流自然流動的特性常常牽動文學家主體的思緒，有助于激發(fā)他們的詩情

與哲思，正如達肯所認識到的那樣：“河流又常足以引起人們的想象。無

論何人，當其耳聽奔流的水聲，目睹奔流的水色，總覺得悠然神往。河流

誘人的魔力，我們是領教過的……”古人云”登山則情滿于山，觀海則意

溢于?！保敲?，望河則情、意也會沛然在心胸，這是河流這一靈動的自

然景觀對人的主觀情緒的影響，因而那些長期臨河而居或偶然一睹河流風

采的文學家就自有一種詩性升華。

沈從文在他的自傳中寫道：“我感情流動而不凝固，一派清波給予我的影

響實在不小?！艺J識美，學會思索，水對我有極大的關系。”沈從文

道出了家鄉(xiāng)的河水對他的情感個性的影響，正是那一派流動的清波使得他

的“情感流動而不凝固”，河的流動性直接影響到了他的情感個性，正是

那流動的河水，塑造了他的審美觀，才使得他的作品詩化，如水一般明澈、

淡然。

河流作為一種流動的自然景觀，進入文學作品，在文學家的審美觀照下，

非常適宜一種詩意意象的營造，自《詩經(jīng)》《楚辭》以來，河里的沙洲I、

河邊的少女等河流意象都是中國詩歌中的重要意象，中國文學已經(jīng)賦予了

河流意象的諸多詩的內(nèi)蘊，進入現(xiàn)代，河流意象的詩性并沒有減退，河流

依然是詩人吟詠的重要對象，河流作為一種詩性話語而存在很多文學文本

中，如徐志摩的康河、沈從文的辰河、張煒的蘆青河等，甚至像俞平伯、

朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》中的秦淮河雖已褪去舊時繁華，充滿腐朽

沒落的氣息，但那仍然是一種詩意，一種頹敗的詩意。

2

（摘編自蔣林欣《河流：獨特的現(xiàn)代文學鄉(xiāng)土空間》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.楊曉慧在訪談中直接向熊召政提出了具有總綱性質(zhì)的問題，即如何看

待河流與文學的關系。

B.熊召政引用自己的詩歌表達對長江的崇敬之情，進而重點謳歌長江在

物質(zhì)上給予人們的幫助。

C.蔣林欣列舉魯迅等詩化小說家及其代表作，意在強調(diào)河流對詩化小說

存在一定的影響。

D.河里的沙洲等河流意象很早就在中國的詩歌作品中出現(xiàn)，其被中國文

學賦予了諸多詩的內(nèi)涵。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一與材料二所用的文本形式雖然不同，但是都圍繞著河流與文學

的關系闡述。

B.熊召政認為，雖然長江流經(jīng)巴蜀、荊楚與吳越，但是這三個區(qū)域的文

化精神并不相同。

C.蔣林欣認為，河流這一靈動的自然景觀會對長期臨河而居的作家產(chǎn)生

一定的影響。

D.兩則材料的語言表達得像詩歌一樣優(yōu)美，結構也相同，都用了并列式

結構，更顯嚴謹。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A.沈從文將人物置于自己二十歲前一直生活過的沅水上，使《邊城》有

如水的清新俊逸風格。

B.老子在渦河邊長大，使他善以水為喻，《道德經(jīng)》中“水善利萬物而

不爭”道出了人生哲理。

C.“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂”營造了安

靜和諧的生活。

D.關漢卿有感于當時社會黑暗，創(chuàng)作雜劇《竇娥冤》。

3

4.作家徐則臣說“河流是往世界流動的，它流到哪里對世界的想象就會

走到哪里”，請結合材料二概括流動的河流對文學的影響表現(xiàn)在哪些方面。

5.北臨長江、內(nèi)有著名秦淮河的南京被譽為“世界文學之都”。請你結

合材料一，談談南京被譽為“世界文學之都”的原因。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（共16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

秦嶺記（節(jié)選）

賈平凹

東頭的鐵匠鋪里一直在叮叮胱院敲打，西頭的彈棉花店里一直在嗡嗡嗡作

響，整個后晌石坡村都在軟硬相間的聲音里。石坡村之所以在白蘆峪出名，

就是有張家的鐵匠鋪和司家的彈棉花店。

張鐵匠打鐵打乏了，要喝r茶，收拾了錘子，也讓兒子歇下。兒子歇下就

是吹項吶，吹出的像放屁，唾沫星子都噴出來，風一吹又落在自己臉上。

張鐵匠抬頭看到遠處的梁背上過來了人，說：把那些貨都掛出來！新打造

的扎鍬、鏟鍬、板撅、犁鉀、齒耙、鐮刀、砍刀……齊齊掛滿了鋪門兩邊

的木架，來人果然是買家，要挑一把牙子鑲。張鐵匠明明知道是羊角村的，

卻要問：哪個村的？回答是：羊角村的。張鐵匠又說：羊角村不是也有鐵

匠鋪嗎？那人說：這不是貨怕比貨么！

爺爺是鐵匠，爹是鐵匠，張鐵匠也打了二十年鐵了，要把手藝再傳下去，

兒子卻越來越心不在焉。他常常用鉗子從爐火里夾出一疙瘩鐵了，在砧子

上用小錘子敲，讓兒子掄起大錘子砸，敲兩下，砸一下，他覺得節(jié)奏有致，

叮叮胱胱著是戲臺上一出戲。但后來，砸著砸著，大錘子就亂了，他呵斥：

咋啦？兒子說：我督亂。這些年里，白蘆峪里的年輕人時興著出山進城去

打工，他知道兒子受了誘惑。就罵生處的水，熟處的鬼，別上了那些人的

當。強壓著沒有讓兒子外出，而兒子要么吊個臉，要么消極怠工，嘴里嘟

嘟嚷嚷，像個走扇子門。

這樣的日子又持續(xù)了三年。村子里已沒了牛，連狗都沒有了，來買鍬、鋤、

鍬頭的越來越少，而齒耙、犁作、鋼釬幾乎無人問津，鐵匠鋪的爐火再不

日夜通紅，大錘子小錘子的敲打聲，響一會兒就消停了，就是還響，也節(jié)

奏大亂。而西頭彈棉花店里嗡嗡聲依舊。這使張鐵匠恨恨不已。他問兒子：

咱村你那些同學去了城里？兒子說：就是，他說：都不種地啦？兒子說：

種一年地抵不住打一月工。他告誡兒子：這不會長久的，是農(nóng)民么能不種

地？種地能不用農(nóng)具？咱多打些鐵貨放著。

4

父子倆是打造了一批鐵貨，卻一直堆放在柴棚里。在第四年里，一件都沒

賣出，鐵匠鋪就關門了。沒了鐵打，張鐵匠腰卻疼起來，脾氣也比以前壞。

兒子每天一早往鎮(zhèn)上跑，天黑才回來，說縣政府在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，鎮(zhèn)街都

開始改造老鋪面房了，他和人正謀劃著做些生意。張鐵匠罵兒子：放著家

傳的手藝，做什么生意！腰疼得站不住，睡在躺椅上了，還在罵。

兒子再也不怕爹罵了，先是出去偶爾夜不歸宿，后來就十天半月不回來。

終于回來了，卻讓爹打造一批鐵叉。張鐵匠問：做鐵叉干啥？兒子說：在

河灘淤泥里叉鱉呀?，F(xiàn)在一只鱉在城里賣五十元，在鎮(zhèn)街飯館里也賣十幾

元。游客要是親自去河灘體驗叉鱉，叉上叉不上，按時間收費，一小時四

十元。張鐵匠說：還有這事？他就打造起了鐵叉。打鐵叉是小活，用不著

兒子掄大錘子，他一個人能干，干著腰也不疼了。他打造了四十個鐵叉，

兒子和他一手交錢一手拿貨。不久，兒子又定新貨了：你打釘子，能打多

少我就收多少。告訴是他們在臨河岸上修三千米長廊，全用木頭，釘子的

需求量很大。張鐵匠再生爐火，開始打造釘子，叮叮當，叮叮當，白天打，

夜里還點了燈打。這天下雨，鐵匠鋪外邊的場子上積了水，雨還下著，水

面上的雨腳像無數(shù)的釘子在跳躍，張鐵匠突然就不打了，他宜拉著腦袋坐

在里間屋去吃煙，里間屋黑咕隆咚，他就想在黑暗里，不愿見外人，自己

也見不得自己。兒子回來了，還領著一個人。兒子介紹是他的合伙人，張

鐵匠看了一眼，沒搭理。兒子問爹生誰的氣了，張鐵匠說他生他的氣，兒

子說他們是來收貨的，看到筐子里怎么只有那么一些釘子？張鐵匠說：不

打啦！那合伙人說：咋不打啦？我們急需要的，貨款都帶來了。張鐵匠說：

丟先人哩，我這么大的鐵匠，就打這些小零碎？咬？咬？他攤開手，臉色

十分難看。合伙人卻嘿嘿地笑，說：這有啥呀老爺子，只要能賺錢，打啥

還不一樣?。堣F匠一下子火了，撲過來要打人。兒子忙喊：爹，爹！張

鐵匠并沒有去打合伙人，一腳卻把火爐蹬倒，又一腳把淬火的水桶蹬倒。

地上的紅炭在水里啜口茲冒煙，他老牛一樣地嗚嗚哭鼻子流眼淚。

張鐵匠到山上去看父親和爺爺。父親是一個墓堆子，爺爺是一個墓堆子。

在墓堆前蹴了一整晌，站起來往遠處看，能看到白蘆峪河，白蘆峪河是一

條線。那線的拐彎處是鎮(zhèn)街，更遠更遠的云外是縣城省城吧。他一步一步

再下山回鐵匠鋪，拿了掛在墻上的噴吶，這是兒子的噴吶他不會吹，開口

唱起小時候?qū)W會的山謠，唱得不沾弦。西頭彈棉花店里好像還有嗡嗡響，

也已經(jīng)不是火把燎著蜂巢漫天轟鳴，而蚊子似的，聲愈來愈細，愈來愈小。

（有刪節(jié)）

6.下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項（）

A.小說開篇對鐵匠鋪、彈棉花店、石坡村的描寫富有詩意，兩個“一直”，

表現(xiàn)了鐵匠鋪、彈棉花店乃至石坡村最初的興旺景象。

5

B.“爺爺是鐵匠，爹是鐵匠，張鐵匠也打了二十年鐵了”，文學性的表

達，為后文表現(xiàn)張鐵匠對鐵匠工作的堅守和執(zhí)著作了鋪墊。

C.“年輕人時興著出山進城去打工”和張鐵匠“都不種地啦”的疑問，

交代了時代環(huán)境，表現(xiàn)了社會變遷進程中人們內(nèi)心的矛盾。

D.小說集中安排張鐵匠和兒子兩個人物兩代人的矛盾沖突，匠心獨運，

凸顯了改革開放初期改革創(chuàng)新與愚昧守舊兩種勢力的斗爭。

7.關于文中張鐵匠雨中崩潰哭鼻子流眼淚部分，下列說法不正確的一項

是（）

A.“張鐵匠突然就不打了”是因為受了下雨的刺激，因為下雨的陰暗氛

圍影響了他的心境，下雨正與他當時的心境相應。

B.張鐵匠“就想在黑暗里，不愿見外人，自己也見不得自己”，是因為

他覺得自己是一個大鐵匠，打釘子丟了先人的臉。

C.“只要能賺錢，打啥還不一樣啊”，合伙人的話反映了改革開放過程

中，因為經(jīng)濟發(fā)展所帶來的人們的金錢觀念的變化。

D.“地上的紅炭在水里啜口茲冒煙，他老牛一樣地嗚嗚哭鼻子流眼淚”中

的“啜口茲”“嗚嗚”兩個疊詞使描寫變得形象可感。

8.張鐵匠是一個怎樣的人？請結合小說第二段內(nèi)容簡要概括分析。

9.小說表現(xiàn)鐵匠鋪命運的同時還設計了彈棉花店，這樣安排有什么作

用？請結合文本簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（20分）

閱讀下面文言選文，完成下面小題。

（一）

子問居長洲之甫里，余女弟婿也。余時過之，泛舟吳淞江，游白蓮寺，憩

安隱堂，想天隨先生之高風，相與慨然太息。而子問必挾《史記》以行。

余少好是書，以為自班孟堅已不能盡知之矣。獨子問以余言為然。間歲不

見，見必問《史記》，語不及他也。會其堂毀，新作精舍，名曰花史館。

6

蓋植四時花木于庭，而度《史記》于室，日諷誦其中，謂人生如是足矣，

當無營于世也。

夫四時之花木，在于天地運轉(zhuǎn)、古今代謝之中，其漸積豈有異哉！人于天

地間，獨患其不能在事之外，而不知止耳。靜而處其外視天地間萬事如庭

中之花開謝于吾前而已矣。自黃帝迄于太初，上下二千余年，吾靜而觀之，

豈不猶四時之花也哉！吾與子問所共者，百年而已。百年之內(nèi)，視二千余

年，不啻一瞬。而以其身為己有，營營而不知止，又安能觀世如《史》、

觀《史》如花也哉！余與子問言及此，抑亦進于史矣。遂書之以為記。

（選自《花史館記》，［明］歸有光）

（二）

余少好讀司馬子長書，見其感慨激烈、憤郁不平之氣，勃勃不能自抑。以

為君子之處世，輕重之衡，常在于我，決不當以一時之所遭，而身與之遷

徙上下。設不幸而處其窮，則所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。

何至如閭巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意動于眉眥之間哉？蓋孔子亟美

顏淵，而責子路之慍見，古之難其人久矣。

（節(jié)選自《陶庵記》，［明］歸有光）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用2B鉛筆將答題卡上相應

位置的答案標號涂黑。

靜［A］而［B］處［C］其［D］外［E］視［F］天［G］地［H］間［I］萬［J］事［K］如［L］庭［M］

中N之［0］花［P］開［Q］謝［R］于［S］吾［T］前［U］而［V］已［W］矣

11.下列對文中加點詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.女弟，古代亦稱呼妹妹為“弟”，女弟此處指妹妹，與《蘇武傳》中

“獨有女弟二人”中的“女弟”含義相同。

B.相與，意為相互交往，“相與慨然太息”與《蘭亭集序》中“夫人之

相與，俯仰一世”的“相與”含義相同。

C.記，文體的一種，它可以記人、事、山川名勝、器物建筑等。寫法上

大多以記敘為主而兼有議論、抒情成分。

D.閭，既指閭巷的大門，古代也指古代居民組織單位，二十五家為一閭。

閭巷，是人居住的地方，泛指鄉(xiāng)里民間。

7

12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.文本一中，子問每次出行都要攜帶《史記》，并認為從班固之后就沒

有完全理解此書的人了，作者十分認同他這一觀點。

B.文本一中，子問的書室被毀，新修精舍，題名花史館，其命名原因是

庭院中種上了四季花木，又收藏《史記》于此。

C.文本二中，作者將君子與閭巷小夫的處世態(tài)度進行對比，最后發(fā)出古

人難于做到平其心志、怡其性情的感嘆。

D.作者在兩個文本中都提到年少時自己對《史記》的喜愛，文本二中說

道，讀《史記》使他情感激動，無法抑制。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）日諷誦其中，謂人生如是足矣，當無營于世也。

（2）視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。

14.有人認為：“此文之作，不在于對《史記》的推崇，而在于他觀世如

《史》、觀《史》如花的獨特觀點?！闭埥Y合文本，簡要分析。

（二）古代詩歌閱讀（9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

巴丘書事

【宋】陳與義

三分書里識巴丘①，臨老避胡初一游。

晚木聲酣洞庭野，晴天影抱岳陽樓。

四年風露侵游子，十月江湖吐亂洲。

未必上流②須魯肅③，腐儒空白九分頭。

【注】①巴丘：今湖南岳陽，歷代兵家戰(zhàn)略要地。②巴丘處在東吳上游。

③周瑜至巴丘病重，上書孫權舉薦魯肅以自代。

8

15.下列選項對詩歌理解不正確的一項是（）

A.首句用“三分書”而不用《三國志》，暗示當時河山分裂，中原淪陷

的局面，引出下句避亂巴丘的現(xiàn)實。

B.頷聯(lián)寫的景色蒼涼激越，意境雄渾闊大。這兩句與杜甫“吳楚東南訴，

乾坤日夜浮”所用的藝術手法不盡相同。

C.最后一聯(lián)用“九分頭”去呼應首句的“三分書”，寫自己避難飄泊中，

仍念念不忘國事，焦急得頭發(fā)都全白了。

D.陳與義這首詩含蓄蘊藉，感時傷事，把個人遭遇和國家命運融合在一

起，和憂國憂民的杜甫詩的風格相近。

16.《唐宋詩舉要》中贊賞本詩的頸聯(lián)“吐”字，說“言水落而洲出也，

吐字下得奇警”?！捌婢笔侵肝淖只蜓哉摵x新穎、深切，請結合詩句

鑒賞“吐”字的“奇警”之處。

（三）名篇名句默寫（6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）陶淵明《歸去來兮辭（并序）》中認識到自己“誤落塵網(wǎng)中，一

去三十年”的錯誤已不可挽救、未來的事情尚可補救的句子是：

（2）柳永《望海潮（東南形勝）》“,"

二句，寫錢塘江水的澎湃與浩蕩，百后蘇車式而“驚濤相集，著1pz雨雪”

媲美。

（3）詩與音樂有著千絲萬縷的聯(lián)系，唐詩中就經(jīng)常出現(xiàn)樂器的名稱，

如“,”。

三、語言文字運用（共20分）

（一）語言文字運用I（共10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《紅樓夢》作為一部中國古典文學名著，其經(jīng)各種表演藝術反復改編，可

說是二百年來文化發(fā)展史的一大奇觀。其中，1958年由徐進改編，徐玉蘭、

王文娟演出的越劇《紅樓夢》，已成為改編中的經(jīng)典。該劇本雖然也題名

9

《紅樓夢》，但對小說的內(nèi)容作了①的冊I］削,幾乎刪除了除寶、黛、

釵愛情婚姻糾葛以外的所有內(nèi)容，使保留下的線索十分清晰，矛盾也相對

集中，這正符合李漁對戲曲結構要求“減頭緒”的古訓I。圍繞著這條基本

線索，讓核心人物直接進入正題，并聚攏起矛盾沖突，成為劇本展開的重

要法則。例如開場戲“黛玉進府”，在沒有任何鋪墊的情況下有丫鬟奔走

相告“林姑娘來了”，看似突兀，其實通過接下來寶玉見黛玉后，唱

出②的一曲“天上掉下個林妹妹”，從而使主要人物上場的突兀，與

寶玉心理感受上的又驚又喜，巧妙銜接起來。在減少頭緒以聚焦矛盾的同

時，劇本也對情節(jié)發(fā)展次序作了大調(diào)整。一個重要改變是寶玉挨打情節(jié)被

調(diào)整到黛玉吟唱葬花詞之前。

越劇《紅樓夢》之所以成為經(jīng)典的原因，既是劇本厚實地提供了基礎，也

是和幾代越劇演員的不懈努力分不開的。當年，徐玉蘭、王文娟合作完成

的越劇《紅樓夢》，為演出樹立了一個很高的標桿。改革開放以來的四十

多年里，他們通過③，帶出了一代又一代卓越的學生，讓經(jīng)典演出

形成了一個長江后浪推前浪的譜系。

18.請在文中橫線處填上恰當?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線的句子有語病，請修改，可以適當增刪詞語，但不得改

變原意。

20.從諧音入手理解《紅樓夢》是一個很好的方法，書中眾多人、事、物、

地等名稱常運用諧音，滲透著曹雪芹的良苦用心。如第一回中“甄士隱”

諧音“真事隱”，寓意作者生活的那個時代，是一個“文字獄”盛行的時

代，對現(xiàn)實不滿的真實情況不能直說，不能不隱晦地傳遞各種各樣的信息。

請從《紅樓夢》原著中再找出兩個運用諧音的名稱，分別寫出它們的諧音

和寓意。

（二）語言文字運用II（共10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

相關數(shù)據(jù)顯示，九零后、零零后群體中，“斷親”成為一種常態(tài)。有人認

為，與其說是年輕人變了，?社會的變化使很多年輕人的心態(tài)和

認知也做出了相應的調(diào)整。

在過往幾千年的農(nóng)耕時代，親緣社交特點突出。即使是近現(xiàn)代，這種原始

的親緣生存體系依然留有痕跡，尤其是在鄉(xiāng)村，一個村莊一個姓或者只有

少數(shù)幾個姓的情況，依然普遍。

當下，社會人口流動加快，人們不再僅僅依靠土地養(yǎng)家糊口，村子里的青

壯年經(jīng)常在外打工或做生意，很多人干脆在外地安家落戶，這就不可避免

10

地打破了在血緣基礎上形成的傳統(tǒng)親緣社交體系。取而代之的，是以同學、

朋友、同事、鄰居等為主體的新社交體系。常言道：“②?！鼻嗄?/p>

人會在這個新圈子里分享自己的喜怒哀樂，尋求生活和工作上的幫扶，而

不再像過去那樣依靠同族之間的扶持互助，維護家族穩(wěn)定繁榮的必要性也

不像過去那樣迫切。

可見，“斷親”是新的社會形態(tài)的塑造，它的另一頭是更多的“連接”。

這種趨勢具有一種不可抗拒性。有學者認為：今天，親疏關系③，

而是要看人品、三觀是否相合；血緣關系不再是一種束縛，而成了一種選

擇一一從這個角度講，“斷親”是社會進步的表現(xiàn)。也有人善意提醒，“斷”

只是一種治療方法，如果自己的親緣關系很健康，就沒必要去“治”。

21.請結合文本，概括傳統(tǒng)親緣社交體系的三個特征。

22.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容

貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

漢字是表意體系的文字，在創(chuàng)造時就代表了一定的含義，或蘊含著一個道

理、一種文化甚至是我們骨子里的一種精神，比如“靜”字藏著一個“爭”，

可以理解為越爭時心越要靜；“穩(wěn)”字藏著一個“急”，可以理解為越急

時手越要穩(wěn)；等等。

你如何看待這一現(xiàn)象？

請結合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體。自擬標題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案與解析

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（共19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一:

11

楊曉慧：在文學作品中，河流經(jīng)常被比作母親，作為一種“養(yǎng)育者”的形

象被歌頌。您能否談談河流與文學的聯(lián)系？

熊召政：我大概是2014年應邀訪問俄羅斯，在俄羅斯國家圖書館做了一個

演講，題目是《長江與伏爾加河上的文學波濤》。其中，我講到了中國的

長江和俄羅斯的伏爾加河，都是值得世人景仰的河流，它們的波濤都是母

親河里豐滿而甘甜的乳汁，養(yǎng)育出兩個國家一代又一代偉大而杰出的作家、

詩人、藝術家。我講了長江流域的屈原、李白、蘇東坡這幾個代表，以及

伏爾加河旁邊的普希金、托爾斯泰、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基等作家的

例子。

我們都是受河流養(yǎng)育的。從我自身來講，小時候坐在家鄉(xiāng)的小河邊，我常

常想入非非：從飛鳥蟲魚到日落月起，我想象它們的語言、它們的親人、

它們歸家的路。我曾經(jīng)發(fā)表過一首長詩《長江情思》：“長江啊，在你兩

岸的青楓林里，7繁衍出多少淳樸的子民？……我有幸在你一條支流的邊上

降臨人世，/呱呱墜地，就聞到你波濤遠蕩的芬芳……”表達了我對長江無

比崇敬的情懷。母親河養(yǎng)育我們，不僅僅是養(yǎng)育我們的身體，養(yǎng)育我們的

生活，同時也養(yǎng)育我們的精神，養(yǎng)育了一代又一代的科學家、政治家、藝

術家、作家。

楊曉慧：正如您所說，河流不僅供養(yǎng)人類的物質(zhì)生活，而且影響人類的精

神生活。我們常說“一方水土養(yǎng)一方人”，不同地域的河流，會產(chǎn)生形態(tài)

各異的審美意識、哲學思想、道德觀念和宗教信仰等，孕育出不同藝術風

格的作家、作品。即使同飲長江水，不同流域也存在著明顯的地域差異。

您能否比較一下長江沿岸的作家在精神氣質(zhì)方面的地域差異？

熊召政：我們中國的地勢是西高東低，長江從三江源出發(fā)，由西向東流，

最后流入太平洋。由于長江流經(jīng)很多地區(qū)，它們的氣候、地形物產(chǎn)、風俗

各不相同，長江沿岸的地域文化呈現(xiàn)出豐富性和多樣性。我曾經(jīng)在北京大

學做過一個演講《楚人的文化精神》，將長江文化主要分為長江上游的巴

蜀文化、中游的荊楚文化和下游的吳越文化。上游的人們接近天，文化接

近于神秘，接近于天道，最虔誠的宗教信徒都在上游，像西藏、青海、四

川的很多地方；中游文化更接近于怎樣戰(zhàn)勝自然，中游人戰(zhàn)天斗地的文武

之道很強，有一種非常硬朗強健的風格，不按照游戲規(guī)則出牌；下游吳越

之地很少有天災，是真正的魚米之鄉(xiāng)，財富蓄積得多，生活必然精致，人

也會變得優(yōu)雅。所以我說，巴罰出鬼才，荊楚出天才，吳越出人才。

（摘編自熊召政口楊曉慧《文章千秋事江河萬古流——關于河流與文明的

對話》）

材料二：

12

詩化小說是一種追求詩美效果的小說，是小說與詩融合、滲透后出現(xiàn)的一

種邊緣體裁。雖然河流并不是詩化小說的必要元素，詩化小說也并不都是

河流文學，但在中國現(xiàn)當代文學史上，最重要的詩化小說代表作家作品均

與河流相關，如魯迅《故鄉(xiāng)》《社戲》、廢名《橋》、蕭紅《呼蘭河傳》、

沈從文《邊城》《長河》、孫犁《荷花淀》《蘆花蕩》、汪曾祺《受戒》

《大淖記事》等均是如此，這絕非偶然之事。

河流自然流動的特性常常牽動文學家主體的思緒，有助于激發(fā)他們的詩情

與哲思，正如達肯所認識到的那樣：“河流又常足以引起人們的想象。無

論何人，當其耳聽奔流的水聲，目睹奔流的水色，總覺得悠然神往。河流

誘人的魔力，我們是領教過的……”古人云“登山則情滿于山，觀海則意

溢于海”，那么，望河則情、意也會沛然在心胸，這是河流這一靈動的自

然景觀對人的主觀情緒的影響，因而那些長期臨河而居或偶然一睹河流風

采的文學家就自有一種詩性升華。

沈從文在他的自傳中寫道：“我感情流動而不凝固，一派清波給予我的影

響實在不小?！艺J識美，學會思索，水對我有極大的關系?！鄙驈奈?/p>

道出了家鄉(xiāng)的河水對他的情感個性的影響，正是那一派流動的清波使得他

的“情感流動而不凝固”，河的流動性直接影響到了他的情感個性，正是

那流動的河水，塑造了他的審美觀，才使得他的作品詩化，如水一般明澈、

淡然。

河流作為一種流動的自然景觀，進入文學作品，在文學家的審美觀照下，

非常適宜一種詩意意象的營造，自《詩經(jīng)》《楚辭》以來，河里的沙洲I、

河邊的少女等河流意象都是中國詩歌中的重要意象，中國文學已經(jīng)賦予了

河流意象的諸多詩的內(nèi)蘊，進入現(xiàn)代，河流意象的詩性并沒有減退，河流

依然是詩人吟詠的重要對象，河流作為一種詩性話語而存在很多文學文本

中，如徐志摩的康河、沈從文的辰河、張煒的蘆青河等，甚至像俞平伯、

朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》中的秦淮河雖已褪去舊時繁華，充滿腐朽

沒落的氣息，但那仍然是一種詩意，一種頹敗的詩意。

（摘編自蔣林欣《河流：獨特的現(xiàn)代文學鄉(xiāng)土空間》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.楊曉慧在訪談中直接向熊召政提出了具有總綱性質(zhì)的問題，即如何看

待河流與文學的關系。

B.熊召政引用自己的詩歌表達對長江的崇敬之情，進而重點謳歌長江在

物質(zhì)上給予人們的幫助。

C.蔣林欣列舉魯迅等詩化小說家及其代表作，意在強調(diào)河流對詩化小說

存在一定的影響。

13

D.河里的沙洲等河流意象很早就在中國的詩歌作品中出現(xiàn)，其被中國文

學賦予了諸多詩的內(nèi)涵。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一與材料二所用的文本形式雖然不同，但是都圍繞著河流與文學

的關系闡述。

B.熊召政認為，雖然長江流經(jīng)巴蜀、荊楚與吳越，但是這三個區(qū)域的文

化精神并不相同。

C.蔣林欣認為，河流這一靈動的自然景觀會對長期臨河而居的作家產(chǎn)生

一定的影響。

D.兩則材料的語言表達得像詩歌一樣優(yōu)美，結構也相同，都用了并列式

結構，更顯嚴謹。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A.沈從文將人物置于自己二十歲前一直生活過的沅水上，使《邊城》有

如水的清新俊逸風格。

B.老子在渦河邊長大，使他善以水為喻，《道德經(jīng)》中“水善利萬物而

不爭”道出了人生哲理。

C.“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂”營造了安

靜和諧的生活。

D.關漢卿有感于當時社會黑暗，創(chuàng)作雜劇《竇娥冤》。

4.作家徐則臣說“河流是往世界流動的，它流到哪里對世界的想象就會

走到哪里”，請結合材料二概括流動的河流對文學的影響表現(xiàn)在哪些方面。

5.北臨長江、內(nèi)有著名秦淮河的南京被譽為“世界文學之都”。請你結

合材料一，談談南京被譽為“世界文學之都”的原因。

【答案】1.B2.D3,A

4.①流動的河流促發(fā)作家在作品中流露不同的詩情與哲思。

②流動的河流利于作家創(chuàng)造適宜的意象。

③流動的河流使作品整體更有水一般的詩化特征。

14

5.①長江與秦淮河為南京的作家群體提供物質(zhì)生活的保障；

②長江與秦淮河影響南京作家群體的精神生活；

③長江與秦淮河塑造了南京作家群體的精神氣質(zhì)，使其有別于其他作家群

體。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“重點謳歌長江在物質(zhì)上給予人們的幫助”錯誤，不符合文意。結合“表

達了我對長江無比崇敬的情懷。母親河養(yǎng)育我們，不僅僅是養(yǎng)育我們的身

體，養(yǎng)育我們的生活，同時也養(yǎng)育我們的精神，養(yǎng)育了一代又一代的科學

家、政治家、藝術家、作家”可知，只是表達對長江的崇敬之情，沒有重

點謳歌長江在物質(zhì)上給予人們的幫助。

故選Bo

【2題詳解】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

D.“都用了并列式結構，更顯嚴謹”錯誤。第一則形式上并列，內(nèi)容上遞

進，第二則是總分式。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.沅水使《邊城》有如水的清新俊逸風格，體現(xiàn)了河流對文學的養(yǎng)育作用。

B項不是文學作品，是哲學作品；CD兩項都沒有講河流對文學的養(yǎng)育

作用。

故選Ao

【4題詳解】

本題考查學生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。

15

結合“河流自然流動的特性常常牽動文學家主體的思緒，有助于激發(fā)他們

的詩情與哲思”可知，流動的河流促發(fā)作家在作品中流露不同的詩情與哲

思。

結合“河流作為一種流動的自然景觀，進入文學作品，在文學家的審美觀

照下，非常適宜一種詩意意象的營造，自《詩經(jīng)》《楚辭》以來，河里的

沙洲I、河邊的少女等河流意象都是中國詩歌中的重要意象，中國文學已經(jīng)

賦予了河流意象的諸多詩的內(nèi)蘊，進入現(xiàn)代，河流意象的詩性并沒有減退,

河流依然是詩人吟詠的重要對象，河流作為一種詩性話語而存在很多文學

文本中”可知，流動的河流利于作家創(chuàng)造適宜的意象。

結合“河的流動性直接影響到了他的情感個性，正是那流動的河水，塑造

了他的審美觀，才使得他的作品詩化，如水一般明澈、淡然”可知，流動

的河流使作品整體更有水一般的詩化特征。

【5題詳解】

本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

結合“其中，我講到了中國的長江和俄羅斯的伏爾加河，都是值得世人景

仰的河流，它們的波濤都是母親河里豐滿而甘甜的乳汁，養(yǎng)育出兩個國家

一代又一代偉大而杰出的作家、詩人、藝術家”可知，長江與秦淮河為南

京的作家群體提供物質(zhì)生活的保障；

結合“母親河養(yǎng)育我們，不僅僅是養(yǎng)育我們的身體，養(yǎng)育我們的生活，同

時也養(yǎng)育我們的精神，養(yǎng)育了一代又一代的科學家、政治家、藝術家、作

家”可知，長江與秦淮河影響南京作家群體的精神生活；

結合“不同地域的河流，會產(chǎn)生形態(tài)各異的審美意識、哲學思想、道德觀

念和宗教信仰等，孕育出不同藝術風格的作家、作品。即使同飲長江水，

不同流域也存在著明顯的地域差異”“由于長江流經(jīng)很多地區(qū)，它們的氣

候、地形物產(chǎn)、風俗各不相同，長江沿岸的地域文化呈現(xiàn)出豐富性和多樣

性。我曾經(jīng)在北京大學做過一個演講《楚人的文化精神》，將長江文化主

要分為長江上游的巴蜀文化、中游的荊楚文化和下游的吳越文化。上游的

人們接近天，文化接近于神秘，接近于天道，最虔誠的宗教信徒都在上游，

像西藏、青海、四川的很多地方；中游文化更接近于怎樣戰(zhàn)勝自然，中游

人戰(zhàn)天斗地的文武之道很強，有一種非常硬朗強健的風格，不按照游戲規(guī)

則出牌；下游吳越之地很少有天災，是真正的魚米之鄉(xiāng)，財富蓄積得多，

生活必然精致，人也會變得優(yōu)雅。所以我說，巴罰出鬼才，荊楚出天才，

吳越出人才”可知，長江與秦淮河塑造了南京作家群體的精神氣質(zhì)，使其

有別于其他作家群體。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（共16分）

16

閱讀下面的文字，完成下面小題。

秦嶺記（節(jié)選）

賈平凹

東頭的鐵匠鋪里一直在叮叮胱院敲打，西頭的彈棉花店里一直在嗡嗡嗡作

響，整個后晌石坡村都在軟硬相間的聲音里。石坡村之所以在白蘆峪出名，

就是有張家的鐵匠鋪和司家的彈棉花店。

張鐵匠打鐵打乏了，要喝r茶，收拾了錘子，也讓兒子歇下。兒子歇下就

是吹噴吶，吹出的像放屁，唾沫星子都噴出來，風一吹又落在自己臉上。

張鐵匠抬頭看到遠處的梁背上過來了人，說：把那些貨都掛出來！新打造

的扎鍬、鏟鍬、板鎖、犁錦、齒耙、鐮刀、砍刀……齊齊掛滿了鋪門兩邊

的木架，來人果然是買家，要挑一把牙子鍬。張鐵匠明明知道是羊角村的，

卻要問：哪個村的？回答是：羊角村的。張鐵匠又說：羊角村不是也有鐵

匠鋪嗎？那人說：這不是貨怕比貨么！

爺爺是鐵匠，爹是鐵匠，張鐵匠也打了二十年鐵了，要把手藝再傳下去，

兒子卻越來越心不在焉。他常常用鉗子從爐火里夾出一疙瘩鐵了，在砧子

上用小錘子敲，讓兒子掄起大錘子砸，敲兩下，砸一下，他覺得節(jié)奏有致，

叮叮胱跳著是戲臺上一出戲。但后來，砸著砸著，大錘子就亂了，他呵斥：

咋啦？兒子說：我督亂。這些年里，白蘆峪里的年輕人時興著出山進城去

打工，他知道兒子受了誘惑。就罵生處的水，熟處的鬼，別上了那些人的

當。強壓著沒有讓兒子外出，而兒子要么吊個臉，要么消極怠工，嘴里嘟

嘟嚷嚷，像個走扇子門。

這樣的日子又持續(xù)了三年。村子里已沒了牛，連狗都沒有了，來買鍬、鋤、

鍬頭的越來越少，而齒耙、犁鉀、鋼釬幾乎無人問津，鐵匠鋪的爐火再不

日夜通紅，大錘子小錘子的敲打聲，響一會兒就消停了，就是還響，也節(jié)

奏大亂。而西頭彈棉花店里嗡嗡聲依舊。這使張鐵匠恨恨不已。他問兒子：

咱村你那些同學去了城里？兒子說：就是，他說：都不種地啦？兒子說：

種一年地抵不住打一月工。他告誡兒子：這不會長久的，是農(nóng)民么能不種

地？種地能不用農(nóng)具？咱多打些鐵貨放著。

父子倆是打造了一批鐵貨，卻一直堆放在柴棚里。在第四年里，一件都沒

賣出，鐵匠鋪就關門了。沒了鐵打，張鐵匠腰卻疼起來，脾氣也比以前壞。

兒子每天一早往鎮(zhèn)上跑，天黑才回來，說縣政府在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，鎮(zhèn)街都

開始改造老鋪面房了，他和人正謀劃著做些生意。張鐵匠罵兒子：放著家

傳的手藝，做什么生意！腰疼得站不住，睡在躺椅上了，還在罵。

兒子再也不怕爹罵了，先是出去偶爾夜不歸宿，后來就十天半月不回來。

終于回來了，卻讓爹打造一批鐵叉。張鐵匠問：做鐵叉干啥？兒子說：在

17

河灘淤泥里叉鱉呀?，F(xiàn)在一只鱉在城里賣五十元，在鎮(zhèn)街飯館里也賣十幾

元。游客要是親自去河灘體驗叉鱉，叉上叉不上，按時間收費，一小時四

十元。張鐵匠說：還有這事？他就打造起了鐵叉。打鐵叉是小活，用不著

兒子掄大錘子，他一個人能干，干著腰也不疼了。他打造了四十個鐵叉，

兒子和他一手交錢一手拿貨。不久，兒子又定新貨了：你打釘子，能打多

少我就收多少。告訴是他們在臨河岸上修三千米長廊，全用木頭，釘子的

需求量很大。張鐵匠再生爐火，開始打造釘子，叮叮當，叮叮當，白天打，

夜里還點了燈打。這天下雨，鐵匠鋪外邊的場子上積了水，雨還下著，水

面上的雨腳像無數(shù)的釘子在跳躍，張鐵匠突然就不打了，他自拉著腦袋坐

在里間屋去吃煙，里間屋黑咕隆咚，他就想在黑暗里，不愿見外人，自己

也見不得自己。兒子回來了，還領著一個人。兒子介紹是他的合伙人，張

鐵匠看了一眼，沒搭理。兒子問爹生誰的氣了，張鐵匠說他生他的氣，兒

子說他們是來收貨的，看到筐子里怎么只有那么一些釘子？張鐵匠說：不

打啦！那合伙人說：咋不打啦？我們急需要的，貨款都帶來了。張鐵匠說：

丟先人哩，我這么大的鐵匠，就打這些小零碎？口安？唆？他攤開手，臉色

十分難看。合伙人卻嘿嘿地笑，說：這有啥呀老爺子，只要能賺錢，打啥

還不一樣??！張鐵匠一下子火了，撲過來要打人。兒子忙喊：爹，爹！張

鐵匠并沒有去打合伙人，一腳卻把火爐蹬倒，又一腳把淬火的水桶蹬倒。

地上的紅炭在水里啜口茲冒煙，他老牛一樣地嗚嗚哭鼻子流眼淚。

張鐵匠到山上去看父親和爺爺。父親是一個墓堆子，爺爺是一個墓堆子。

在墓堆前蹴了一整晌，站起來往遠處看，能看到白蘆峪河，白蘆峪河是一

條線。那線的拐彎處是鎮(zhèn)街，更遠更遠的云外是縣城省城吧。他一步一步

再下山回鐵匠鋪，拿了掛在墻上的噴吶，這是兒子的噴吶他不會吹，開口

唱起小時候?qū)W會的山謠，唱得不沾弦。西頭彈棉花店里好像還有嗡嗡響，

也已經(jīng)不是火把燎著蜂巢漫天轟鳴，而蚊子似的，聲愈來愈細，愈來愈小。

（有刪節(jié)）

6.下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項（）

A.小說開篇對鐵匠鋪、彈棉花店、石坡村的描寫富有詩意，兩個“一直”，

表現(xiàn)了鐵匠鋪、彈棉花店乃至石坡村最初的興旺景象。

B.“爺爺是鐵匠，爹是鐵匠，張鐵匠也打了二十年鐵了”，文學性的表

達，為后文表現(xiàn)張鐵匠對鐵匠工作的堅守和執(zhí)著作了鋪墊。

C.“年輕人時興著出山進城去打工”和張鐵匠“都不種地啦”的疑問，

交代了時代環(huán)境，表現(xiàn)了社會變遷進程中人們內(nèi)心的矛盾。

D.小說集中安排張鐵匠和兒子兩個人物兩代人的矛盾沖突，匠心獨運，

凸顯了改革開放初期改革創(chuàng)新與愚昧守舊兩種勢力的斗爭。

18

7.關于文中張鐵匠雨中崩潰哭鼻子流眼淚部分，下列說法不正確的一項

是（）

A.“張鐵匠突然就不打了”是因為受了下雨的刺激，因為下雨的陰暗氛

圍影響了他的心境，下雨正與他當時的心境相應。

B.張鐵匠“就想在黑暗里，不愿見外人，自己也見不得自己”，是因為

他覺得自己是一個大鐵匠，打釘子丟了先人的臉。

C.“只要能賺錢，打啥還不一樣啊”，合伙人的話反映了改革開放過程

中，因為經(jīng)濟發(fā)展所帶來的人們的金錢觀念的變化。

D.“地上的紅炭在水里啜口茲冒煙，他老牛一樣地嗚嗚哭鼻子流眼淚”中

的“啜口茲”“嗚嗚”兩個疊詞使描寫變得形象可感。

8.張鐵匠是一個怎樣的人？請結合小說第二段內(nèi)容簡要概括分析。

9.小說表現(xiàn)鐵匠鋪命運的同時還設計了彈棉花店，這樣安排有什么作

用？請結合文本簡要分析。

【答案】6.D7.A

8.①勤勞能干、技藝高超。鐵匠鋪貨品多，種類豐富，說明張鐵匠是一

個勤勞能干、技藝高超的能工巧匠。②自信自強。張鐵匠明知來人是羊角

村的，還故意去問，是想通過對方的回答，將兩村鐵匠鋪進行比較，為自

己的技藝高超而自信、自豪。③傳統(tǒng)保守而又執(zhí)著。為自己作為大鐵匠干

零碎活而傷感，為兒子不能繼承傳統(tǒng)手藝而傷心，可看出他傳統(tǒng)保守而又

執(zhí)著，對打鐵這一傳統(tǒng)技藝的發(fā)展狀況感到無奈。

9.①從情節(jié)結構看，彈棉花店里嗡嗡作響，與鐵匠鋪的叮叮院院敲打相

呼應，共同營造了整個后晌石坡村的熱鬧氣氛，為下文情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。

②從塑造人物看，小說的主要人物是張鐵匠認為彈棉花沒有什么技術含量，

而打鐵就是技術活；寫對彈棉花的聲音的感受，反映了張鐵匠焦慮的心理，

以此豐富了張鐵匠的形象。

③從表現(xiàn)主題看，彈棉花的聲音越來越小，鐵匠鋪也沒落了，小說以此反

映中國城鎮(zhèn)化過程中傳統(tǒng)手藝沒落、鄉(xiāng)村沒落的現(xiàn)實，引發(fā)人們的思考，

深化了小說主題。

【解析】

【6題詳解】

19

本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解以及藝術特色的分析鑒賞能力。

D.“凸顯了改革開放初期改革創(chuàng)新與愚昧守舊兩種勢力的斗爭”錯。小說

寫面對傳統(tǒng)的生存方式遭受沖擊，張鐵匠選擇了對傳統(tǒng)的堅守和對現(xiàn)代生

存方式的拒絕。小說主要反思以張鐵匠的鐵匠手藝為代表的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明

被現(xiàn)代文明沖擊的問題。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“是因為受了下雨的刺激，因為下雨的陰暗氛圍影響了他的心境”錯。

原文“這天下雨，鐵匠鋪外邊的場子上積了水，雨還下著，水面上的雨腳

像無數(shù)的釘子在跳躍，張鐵匠突然就不打了，他自拉著腦袋坐在里間屋去

吃煙，里間屋黑咕隆咚，他就想在黑暗里，不愿見外人，自己也見不得自

己”“張鐵匠說：丟先人哩，我這么大的鐵匠，就打這些小零碎？咬？咬？

他攤開手，臉色十分難看”，據(jù)此看出，是因為覺得自己是大鐵匠卻干這

些零碎的小活兒而傷感。

故選Ao

【8題詳解】

本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。

①原文“張鐵匠抬頭看到遠處的梁背上過來了人，說：把那些貨都掛出來!

新打造的扎鍬、鏟鍬、板鍬、犁鉀、齒耙、鐮刀、砍刀……齊齊掛滿了鋪

門兩邊的木架”，據(jù)此看出，鐵匠鋪貨品多，種類豐富，說明張鐵匠是一

個勤勞能干、技藝高超的能工巧匠。

②原文“張鐵匠明明知道是羊角村的，卻要問：哪個村的？回答是：羊角

村的。張鐵匠又說：羊角村不是也有鐵匠鋪嗎？那人說：這不是貨怕比貨

么"，據(jù)此看出，張鐵匠明知來人是羊角村的，還故意去問，是想通過對

方的回答，將兩村鐵匠鋪進行比較，為自己的技藝高超而自信、自豪。

③原文“張鐵匠突然就不打了，他登拉著腦袋坐在里間屋去吃煙，里間屋

黑咕隆咚，他就想在黑暗里，不愿見外人，自己也見不得自己”“張鐵匠

罵兒子：放著家傳的手藝，做什么生意！腰疼得站不住，睡在躺椅上了，

還在罵”，傳統(tǒng)保守而又執(zhí)著，對打鐵這一傳統(tǒng)技藝感到驕傲，對這一技

藝的發(fā)展狀況感到無奈。

20

【9題詳解】

本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

從情節(jié)結構看，結合“東頭的鐵匠鋪里一直在叮叮胱院敲打，西頭的彈棉

花店里一直在嗡嗡嗡作響，整個后晌石坡村都在軟硬相間的聲音里”可知，

開頭寫彈棉花店里嗡嗡作響，與鐵匠鋪的叮叮院院敲打相呼應，共同營造

了整個后晌石坡村的熱鬧氣氛，為下文情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。

從塑造人物看，結合“張家看不起司家：去，有什么技術含量，棉花用手

撕著也能撕蓬松”“而西頭彈棉花店里嗡嗡聲依舊。這使張鐵匠恨恨不已”

可知，小說的主要人物是張鐵匠，張鐵匠對彈棉花的司家是瞧不起的，他

認為彈棉花沒有什么技術含量，而打鐵就是技術活；寫張鐵匠對彈棉花的

聲音的感受，反映了張鐵匠焦慮的心理，以此豐富了張鐵匠的形象。

從表現(xiàn)主題看，結合“西頭彈棉花店里好像還有嗡嗡響，也已經(jīng)不是火把

燎著蜂巢漫天轟鳴，而蚊子似的，聲愈來愈細，愈來愈小”可知，彈棉花

的聲音越來越小，鐵匠鋪也沒落了，小說以此反映中國城鎮(zhèn)化過程中傳統(tǒng)

手藝沒落、鄉(xiāng)村沒落的現(xiàn)實，引發(fā)人們的思考，深化了小說主題。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（20分）

閱讀下面文言選文，完成下面小題。

（-）

子問居長洲之甫里，余女弟婿也。余時過之，泛舟吳淞江，游白蓮寺，憩

安隱堂，想天隨先生之高風，相與慨然太息。而子問必挾《史記》以行。

余少好是書，以為自班孟堅已不能盡知之矣。獨子問以余言為然。間歲不

見，見必問《史記》，語不及他也。會其堂毀，新作精舍，名曰花史館。

蓋植四時花木于庭，而度《史記》于室，日諷誦其中，謂人生如是足矣，

當無營于世也。

夫四時之花木，在于天地運轉(zhuǎn)、古今代謝之中，其漸積豈有異哉！人于天

地間，獨患其不能在事之外，而不知止耳。靜而處其外視天地間萬事如庭

中之花開謝于吾前而已矣。自黃帝迄于太初，上下二千余年，吾靜而觀之，

豈不猶四時之花也哉！吾與子問所共者，百年而已。百年之內(nèi)，視二千余

年，不啻一瞬。而以其身為己有，營營而不知止，又安能觀世如《史》、

觀《史》如花也哉！余與子問言及此，抑亦進于史矣。遂書之以為記。

（選自《花史館記》，［明］歸有光）

21

（二）

余少好讀司馬子長書，見其感慨激烈、憤郁不平之氣，勃勃不能自抑。以

為君子之處世，輕重之衡，常在于我，決不當以一時之所遭，而身與之遷

徙上下。設不幸而處其窮，則所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。

何至如閭巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意動于眉眥之間哉？蓋孔子亟美

顏淵，而責子路之慍見，古之難其人久矣。

（節(jié)選自《陶庵記》，［明］歸有光）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用2B鉛筆將答題卡上相應

位置的答案標號涂黑。

靜［A］而［B］處［C］其［D］外［E］視［F］天［G］地［H］間［I］萬［J］事［K］如［L］庭［M］

中［N］之［0］花［P］開［Q］謝［R］于［S］吾［T］前［U］而［V］己［W］矣

11.下列對文中加點詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.女弟，古代亦稱呼妹妹為“弟”，女弟此處指妹妹，與《蘇武傳》中

“獨有女弟二人”中的“女弟”含義相同。

B.相與，意為相互交往，“相與慨然太息”與《蘭亭集序》中“夫人之

相與，俯仰一世”的“相與”含義相同。

C.記，文體的一種，它可以記人、事、山川名勝、器物建筑等。寫法上

大多以記敘為主而兼有議論、抒情成分。

D.閭，既指閭巷的大門，古代也指古代居民組織單位，二十五家為一閭。

閭巷，是人居住的地方，泛指鄉(xiāng)里民間。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.文本一中，子問每次出行都要攜帶《史記》，并認為從班固之后就沒

有完全理解此書的人了，作者十分認同他這一觀點。

B.文本一中，子問的書室被毀，新修精舍，題名花史館，其命名原因是

庭院中種上了四季花木，又收藏《史記》于此。

C.文本二中，作者將君子與閭巷小夫的處世態(tài)度進行對比，最后發(fā)出古

人難于做到平其心志、怡其性情的感嘆。

22

D.作者在兩個文本中都提到年少時自己對《史記》的喜愛，文本二中說

道，讀《史記》使他情感激動，無法抑制。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）日諷誦其中，謂人生如是足矣，當無營于世也。

（2）視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。

14.有人認為：“此文之作，不在于對《史記》的推崇，而在于他觀世如

《史》、觀《史》如花的獨特觀點?！闭埥Y合文本，簡要分析。

【答案】10.EKP11.B12.A

13.（1）每天在書房里誦讀詩篇，認為人生像這樣就足夠了，在這世上

也沒有什么其他可追求了。

（2）看郭橐駝種的樹，或者移植的樹，沒有不成活的；并且高大茂盛，結

果實早且多。

14.①“觀史如花”，看史有如觀花，花開花謝有其自身規(guī)律，應該靜而

觀之。

②“觀世如史”，看待世事如同看史，兩千年歷史于百年人生不過只在一

瞬之間，要靜處其外，心平氣和地去看待。

③“觀史如花，觀世如史”表達出作者遵循自然規(guī)律，置身天地間萬事之

外，體現(xiàn)他淡泊豁達的心境。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：冷靜地處于事情之外，看天地間萬事萬物，就像這庭中之花，開開

敗敗于我們面前罷了。

“靜而處其外”作狀語，故E處需加句讀；

“視天地間萬事”為動賓結構，可獨立成句，故K處需加句讀；

“如庭中之花”介賓短語作狀語，故P處需加句讀。

23

故選EKPo

【11題詳解】

本題考查學生了解并掌握常見的古代文化常識及對文言詞語中的一詞多義

現(xiàn)象的理解能力。

A.“女弟”，均指妹妹。句意：是我的妹夫；/家中只有兩個妹妹。

B.“含義相同”錯?！跋嗯c”，與之相比；/相處、相交往。句意：與之相

比不自覺地自我嘆息；/人與人相交往，很快便度過一生。

C.正確。

D.正確。

故選Bo

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“子問……并認為從班固之后就沒有完全理解此書的人了，作者十分認

同他這一觀點”錯。應是“我”認為從班固之后就沒有完全理解此書的人

了，子問認為“我”說的話有理。

故選Ao

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“諷誦”，誦讀；“營”，追求、謀劃；“無營于世”，狀語后置句，

正常語序為“于世無營”。

（2）“或”，或者；“移徙”，移植；“實”，做動詞，結果實。

【14題詳解】

本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。

24

①由原文“人于天地間，獨患其不能在事之外，而不知止耳。靜而處其外，

視天地間萬事，如庭中之花，開謝于吾前而已矣”可知，“觀史如花”，

看史有如觀花，花開花謝有其自身規(guī)律，應該靜而觀之；

②由原文“吾與子問所共者，百年而已。百年之內(nèi)，視二千余年，不啻一

瞬”可知，“觀世如史”，看待世事如同看史，兩千年歷史于百年人生不

過只在一瞬之間，要靜處其外，心平氣和地去看待。

③由原文“而以其身為己有，營營而不知止，又安能觀世如《史》、觀《史》

如花也哉”可知，“觀史如花，觀世如史”表達出作者遵循自然規(guī)律，置

身天地間萬事之外，體現(xiàn)他淡泊豁達的心境。

參考譯文：

（一）

住在長洲縣甫里一地的子問先生，是我的妹夫。我偶爾到他那里去，在吳

淤江上泛舟，游覽白蓮寺，在安隱堂休憩，想象天隨先生的高風亮節(jié)，與

之相比不自覺地自我嘆息。而且子問每次出行都要挾帶《史記》，我小的

時候也是愛讀此書，并認為從班固之后就沒有完全理解此書的人了。惟獨

子問認為我說的話有理，隔年不見，一旦相見都要問《史記》，不談論其

他的事。不巧他的書室被毀，便新修了一座房子，題名為花史館。這是因

為在庭院中種上了四季花木，而又收藏《史記》于書房中，每天在書房里

誦讀詩篇，認為人生像這樣就足夠了，在這世上也沒有什么其他可追求了。

四季花草樹木的成長，在于天地運轉(zhuǎn)，新陳代謝，其中的積累難道有什么

怪異的嗎？人生在這世上，惟獨擔心的是自己不能常常立于事情之外，而

且不知盡頭。冷靜地處于事情之外，看天地間萬事萬物，就像這庭中之花，

開開敗敗于我們面前罷了。自黃帝到漢武帝太初年間，上下兩千多年，我

靜靜地觀察研究，難道不像四季之花嗎？而我和子問所共有的，最多也就

一百年。以百年之期和兩千多年相比，就像一瞬間內(nèi)，把身外之物占為己

有，來來往往地不知止境，觀察世事如看《史記》一般，看《史記》猶如

看花！我和子問提及這件事，抑或也可以進入史書里吧，于是記載下來成

為此記。

（選自《花史館記》，［明］歸有光）

（二）

我年輕的時候喜歡閱讀司馬遷的《史記》，看見文章的內(nèi)容情感憤激、充

滿了憤恨抑郁不平之氣，這種情感十分激烈，抑制不住。我認為君子處在

這個世上，權衡事物的標準、尺度，始終在于自己的個人，決不應該因為

一時的遭遇，或自己處境的變化而改變。假設不幸處于困窘的處境，那么

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利用這種處境使自己的心態(tài)平和，性情得到愉悅的人，一定有他自己的方

法。哪里會像那些道德修養(yǎng)不高的普通人，一旦外界的環(huán)境不符合他的心

意，悲傷哀怨憔悴的神情就會表現(xiàn)在眉目之間呢？孔子多次贊美顏淵，責

備子路的惱怒，古人難于做到（平其心志、怡其性情），這種情況已經(jīng)很

久了。

（節(jié)選自《陶庵記》，［明］歸有光）

（二）古代詩歌閱讀（9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

巴丘書事

【宋】陳與義

三分書里識巴丘①，臨老避胡初一游。

晚木聲酣洞庭野，晴天影抱岳陽樓。

四年風露侵游子，十月江湖吐亂洲。

未必上流②須魯肅③，腐儒空白九分頭。

【注】①巴丘：今湖南岳陽，歷代兵家戰(zhàn)略要地。②巴丘處在東吳上游。

③周瑜至巴丘病重，上書孫權舉薦魯肅以自代。

15.下列選項對詩歌理解不正確的一項是（）

A.首句用“三分書”而不用《三國志》，暗示當時河山分裂，中原淪陷

的局面，引出下句避亂巴丘的現(xiàn)實。

B.頷聯(lián)寫的景色蒼涼激越，意境雄渾闊大。這兩句與杜甫“吳楚東南訴,

乾坤日夜浮”所用的藝術手法不盡相同。

C.最后一聯(lián)用“九分頭”去呼應首句的“三分書”，寫自己避難飄泊中，

仍念念不忘國事，焦急得頭發(fā)都全白了。

D.陳與義這首詩含蓄蘊藉，感時傷事，把個人遭遇和國家命運融合在一

起，和憂國憂民的杜甫詩的風格相近。

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16.《唐宋詩舉要》中贊賞