說和做教學(xué)課件

2說和做——記聞一多先生言行片段1.梳理聞一多先生的“說”和“做”。2.關(guān)注文中的細(xì)節(jié)描寫，理解細(xì)節(jié)描寫的作用。3.勾畫精彩語句，揣摩體味其含義和表達(dá)效果。學(xué)習(xí)目標(biāo)走進(jìn)作者

現(xiàn)代詩人，山東人，1933年出版第一本詩集《烙印》，抗戰(zhàn)時(shí)有《從軍行》《泥淖集》等，以后出版了《泥土的歌》《十年詩集》等。抗戰(zhàn)勝利后，寫了許多揭露、批判國民黨統(tǒng)治的政治諷刺詩。1948年由于國民黨的迫害，逃亡香港。1949年回到解放后的北平。建國后，任全國政協(xié)委員等。臧克家（1905─2004)寫作背景

本文選自1980年2月12日《人民日?qǐng)?bào)》。有改動(dòng)。臧克家曾在山東大學(xué)學(xué)習(xí)，是聞一多先生的學(xué)生，經(jīng)常出入于聞一多的辦公室和家中，向聞一多請(qǐng)教。聞一多也很賞識(shí)臧克家，兩人書信往來甚密，相知甚深。聞一多先生遇難后，臧克家于1946年8月撰寫《我的先生聞一多》以示悼念。1980年2月，臧克家寫了本文，介紹了聞一多先生作為詩人、學(xué)者和革命家的光榮事跡。人物簡介聞一多——集詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士“三重人格”于一身

詩人新詩集《紅燭》《死水》是現(xiàn)代詩壇經(jīng)典之作。1925年3月在美國留學(xué)期間創(chuàng)作了組詩《七子之歌》，表達(dá)了深摯的愛國之情。學(xué)者1932年到清華任教后，開始全力專攻古典文學(xué)。學(xué)術(shù)著作有《神話與詩》《唐詩雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》等。他對(duì)《周易》《詩經(jīng)》《莊子》《楚辭》四大古籍的整理研究（后匯成“新義”），被郭沫若稱為：前無古人，后無來者。民主戰(zhàn)士他一身正氣，抗戰(zhàn)蓄髯八年。1943年以后，面對(duì)國民黨統(tǒng)治的日益腐朽，拍案而起，走出書齋，投身到反對(duì)獨(dú)裁、爭取民主的革命洪流中去。1946年7月15日,在昆明被國民黨特務(wù)刺殺身亡。散文的特點(diǎn)——形散而神不散“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格，可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化?！吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不是為更好地表達(dá)主題服務(wù)的。文體知識(shí)積累字詞典籍(jí)

赫然(hè)慷慨(kǎi)淋漓(lí)

無暇(xiá)迭起(dié)凝結(jié)níng

澎湃péngpài仰之彌高(mí)鍥而不舍(qiè)目不窺園(kuī)兀兀窮年(wù)瀝盡心血(lì)迥乎不同(jiǒng)炯炯目光jiǒng

氣沖斗牛dǒu

解讀標(biāo)題主標(biāo)題說和做——記聞一多先生言行片段副標(biāo)題觀察文章標(biāo)題，可以發(fā)現(xiàn)這篇文章的標(biāo)題比較特殊，說一說你從文題中獲取了哪些主要信息呢？寫作對(duì)象：聞一多先生寫作內(nèi)容：聞一多先生的說和做兩方面事情寫作方法：選取聞一多先生若干個(gè)說和做的片段來表現(xiàn)人物整體感知閱讀課文，劃分層次，概括大意。第一部（1—7）：第二部分(8-19)：記敘聞一多先生“做了再說”“做了不說”的務(wù)實(shí)勤奮、謙虛淡泊的特點(diǎn)。具體展現(xiàn)了聞一多先生作為革命家這個(gè)方面的“說”和“做”。第三部分(20)：總結(jié)全文,對(duì)聞一多給予高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)。理清思路思考：這篇文章的結(jié)構(gòu)思路是如何安排的？上下兩部分之間用了兩個(gè)承上啟下的過渡段：

“做了再說，做了不說，這僅是聞先生的一個(gè)方面，——作為學(xué)者的方面”總承上文

“聞一多先生還有另外一個(gè)方面，——作為革命家的方面”總起下文使文章上下文銜接緊密，過渡自然理解內(nèi)容①文章是從哪兩個(gè)方面寫聞一多先生的“說與做”？每個(gè)方面都寫了聞一多先生的哪些主要事跡?②把上述兩方面結(jié)合起來看，聞一多先生是怎樣一個(gè)人？（用原文中的語句作答）③文章每個(gè)部分是怎樣過渡的？理解內(nèi)容①文章是從哪兩個(gè)方面寫聞一多先生的“說與做”？每個(gè)方面都寫了聞一多先生的哪些主要事跡?聞一多先生的說和做說了什么作為學(xué)者方面作為民主戰(zhàn)士做了什么言行特點(diǎn)高尚品德無言無聲《唐詩雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》做了再說做了不說反對(duì)獨(dú)裁爭取民主講個(gè)痛快起稿政治傳單在大會(huì)上演講參加游行示威說了就做言行一致嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的治學(xué)態(tài)度，敢說敢做的愛國熱忱和勇于獻(xiàn)身的革命精神理解內(nèi)容②把上述兩方面結(jié)合起來看，聞一多先生是怎樣一個(gè)人？（用原文中的語句作答）“言論與行動(dòng)完全一致”或“口的巨人”，“行的高標(biāo)”。③文章每個(gè)部分是怎樣過渡的？課文兩部分之間，是用兩個(gè)句子完成過渡的?！白隽嗽僬f，做了不說”，這是對(duì)前一部分的全面概括，然后指出這只是聞先生的一個(gè)方面?！奥勔欢嘞壬€有另外一個(gè)方面，——作為革命家的方面”，這句領(lǐng)起了文章的后一部分。這兩個(gè)句子關(guān)聯(lián)得十分緊密，“僅……還……”“一個(gè)方面……另外一個(gè)方面……”這都是起關(guān)聯(lián)作用的詞語，“學(xué)者的方面”“革命家的方面”這是呼應(yīng)緊密的提法。作者在兩個(gè)部分之間，用了總結(jié)上文和領(lǐng)起下文的句子，在兩句之間又注意彼此的關(guān)聯(lián)，使銜接緊密，過渡自然。理解內(nèi)容

聞一多作為學(xué)者時(shí)的“說”和“做”與作為革命家時(shí)的“說”和“做”有哪些不同？結(jié)構(gòu)

第一部分（1—7）第二部分（8—20）內(nèi)容特征具體表現(xiàn)目的作為學(xué)者的說和做作為革命家的說和做“做”了再“說”，“做”了不“說”“說”了就“做”，言論和行動(dòng)完全一致《唐詩雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方起稿政治傳單

在群眾大會(huì)上演說參加游行示威反對(duì)獨(dú)裁，爭取民主，獻(xiàn)身民主事業(yè)品味語言

他“做”了，在情況緊急的生死關(guān)頭，他走到游行示威隊(duì)伍的前頭，昂首挺胸，長須飄飄。細(xì)節(jié)描寫

這句話通過對(duì)聞一多先生的姿態(tài)和長須兩個(gè)細(xì)節(jié)的描寫，刻畫了他在危險(xiǎn)面前挺身而出走在隊(duì)伍最前頭的英勇形象，再現(xiàn)了他臨危不懼、從容不迫的精神面貌，表達(dá)了作者的頌揚(yáng)、敬仰之情。品味語言

一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。

對(duì)竹紙本子和小楷進(jìn)行的細(xì)節(jié)描寫，寫出了聞先生工作的繁重與辛苦；又用比喻的手法，生動(dòng)再現(xiàn)了聞先生文稿書寫繁密整齊的樣子；都從側(cè)面表現(xiàn)了聞先生不辭勞苦、一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，表達(dá)了作者的敬佩之情。

兩個(gè)細(xì)節(jié)：竹紙本子、本子上的小楷

竹紙本子特點(diǎn)：數(shù)量多、尺寸大小楷特點(diǎn)：字?jǐn)?shù)多、排列整齊品味語言

他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。

用“鉆探”一詞，把聞先生研究古代典籍比喻成向地殼鉆探、尋求寶藏的過程，同時(shí)化靜態(tài)的學(xué)術(shù)研究為動(dòng)態(tài)的鉆探行為，生動(dòng)形象地寫出了聞一多先生通過學(xué)術(shù)研究一心救國的意志之堅(jiān)定和行動(dòng)之堅(jiān)決，抒發(fā)了作者對(duì)聞先生這種執(zhí)著精神的由衷贊嘆。品味語言朗讀下列語句，說說你的感受和發(fā)現(xiàn)。目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血不動(dòng)不響，無聲無聞潛心貫注，心會(huì)神凝昂首挺胸，長須飄飄1.富有表現(xiàn)力的四字詞語四字短語

兩兩成對(duì)

結(jié)構(gòu)整齊讀起來瑯瑯上口，節(jié)奏鮮明品味語言2.詩化的語言，對(duì)稱的句式他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆的越鍥而不舍。

本文多用四字成語，兩兩成對(duì)，結(jié)構(gòu)整齊，讀起來節(jié)奏明快，瑯瑯上口，具有詩歌的韻律和節(jié)奏；文辭簡約而含義豐富，體現(xiàn)了詩歌語言含蓄凝練的特點(diǎn)，因此，讀來給人詩歌一樣的感受。課堂總結(jié)

本文記敘了聞一多先生作為學(xué)者和作為革命家的“說”和“做”的事跡，