東北三省四市教研聯(lián)合體2025屆高三語(yǔ)文下學(xué)期3月模擬試題一

PAGEPAGE1東北三省四市教研聯(lián)合體2025屆高三語(yǔ)文下學(xué)期3月模擬試題（一）本試卷共22題，共150分，共10頁(yè)?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一·并交回。留意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清晰，將條形碼精確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2.答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3.請(qǐng)依據(jù)題號(hào)依次在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4.作圖可先運(yùn)用鉛筆畫出，確定后必需用黑色字跡的簽字筆描黑。5.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)運(yùn)用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。與西方社會(huì)相比較，中國(guó)社會(huì)最大的特色，是以家族為社會(huì)活動(dòng)的中心。在傳統(tǒng)的中國(guó)，簡(jiǎn)直可以說，除了家族外，就沒有社會(huì)生活。絕大多數(shù)的老百姓，當(dāng)然生活在家族的范圍以內(nèi)；少數(shù)的士大夫，除偶然出仕外，從生到死，也莫不活動(dòng)在家族的范圍以內(nèi)。中國(guó)的家族意識(shí)，是不斷向外膨脹的，膨脹得使全部的人間關(guān)系，幾乎都予以家庭化。君不只稱君，而稱君父；臣不只稱臣，而稱臣子；地方行政首長(zhǎng)被稱為父母官；統(tǒng)治下的百姓被稱為子民：最高的志向是四海皆兄弟和天下一家。在這樣一個(gè)充溢家族意識(shí)的社會(huì)中，人生自然會(huì)以光宗耀祖、興家立業(yè)、衣錦還鄉(xiāng)為最高的榮譽(yù)。在這樣的社會(huì)中，人生價(jià)值的表現(xiàn)，不在忠，便在孝。中國(guó)人信任，只有在家能做孝子的，出仕才能做忠臣，所以說，“國(guó)之本在家”。家在人類學(xué)上的界說，是由雙親和予女所構(gòu)成的生育社群。傳統(tǒng)中國(guó)的家，不只是一個(gè)生兒育女的地方，其他如政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等困難事務(wù)，都包括在其中，是一個(gè)具有困難功能的社群。傳統(tǒng)的自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，使經(jīng)濟(jì)事務(wù)必定被包括在家庭的事務(wù)范圍之內(nèi)。法本是處理政治事務(wù)的，傳統(tǒng)的家庭中卻有家法。家庭中有任何糾紛，都是自了，家法就是解決糾紛的依據(jù)。這些，在傳統(tǒng)的中國(guó)，都可以在家庭的范圍內(nèi)解決。也就是因?yàn)榧彝ニǖ氖聞?wù)困難，所以家的結(jié)構(gòu)必需擴(kuò)大，擴(kuò)大的路途是單系的，就是只包括父系這一面。假如是一個(gè)五世同堂的家，可以包括五代之內(nèi)全部父系方面的親屬，這在人類學(xué)中，稱之為氏族，氏族在結(jié)構(gòu)上同于傳統(tǒng)的家族。在這樣一個(gè)困難的家庭中，是以父權(quán)為中心的，父子的關(guān)系占著最重要的地位，維持父于關(guān)系靠尊卑之序。尊卑屬禮，禮是有差距的，往往破壞了家庭間感情的凝合力氣。阻礙傳統(tǒng)家庭間感情正常發(fā)展的另一個(gè)緣由，是把現(xiàn)代社會(huì)中，由很多特地團(tuán)體負(fù)責(zé)的事務(wù)，都納入家庭中。社會(huì)性的事務(wù)總是排斥私情的。在傳統(tǒng)的家族中，公事就是私事，公私的界線很難分清。這一點(diǎn)可以說明，中國(guó)人到現(xiàn)在仍在很多方面保持著公私不分的習(xí)慣，是有其文化上的背景的。此外，古人講內(nèi)圣外王，最完整的一系思想，就是格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。為什么要把外王的志向，建立在內(nèi)圣基礎(chǔ)上？為什么外王與內(nèi)圣之間，并沒有任何界限的劃分？假如光從思想史上，是無(wú)法了解這些問題的。如透過社會(huì)這一層看，就不難看出，這套思想是從傳統(tǒng)困難的家庭社群中孕育出來的。錢穆曾說“中國(guó)文化，全部都從家族觀念上筑起”，說“全部”電許未必，但有相當(dāng)程度的精確性。所以近代以來，家族意識(shí)和家族組織，也變成社會(huì)文化問題中最大的問題之一。（摘編自韋政通《中國(guó)文化概論》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.君父、臣子等稱謂以及四海皆兄弟、天下··家的社會(huì)志向，讓家族意識(shí)深化人心。B.傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，在家為孝子、在國(guó)為忠臣的人生價(jià)值追求，成為國(guó)家的根本。C.傳統(tǒng)家庭中的家法是處理糾紛的依據(jù)，能夠在家庭的范圍之內(nèi)解決任何家庭糾紛。D.家的結(jié)構(gòu)按單系路途擴(kuò)大，使家庭事務(wù)變得困難，形成父系方面五世同堂的家族。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章兼及古今，思路開闊，不僅論述中國(guó)文化中家族本位的特征，也供應(yīng)了解讀中國(guó)社會(huì)文化的另一路徑。B.文章其次段對(duì)比家在人類學(xué)和傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中的差異，為下文論述傳統(tǒng)家族與氏族結(jié)構(gòu)相同供應(yīng)了依據(jù)。C.文章從尊卑之序和團(tuán)體事務(wù)納入家庭兩方面，闡釋阻礙傳統(tǒng)家庭間感情的緣由，論及了家族的負(fù)面影響。D.文章引用錢穆的話證明自己的觀點(diǎn)，用“或許未必”“相當(dāng)程度”以示有所保留，體現(xiàn)了作者的分寸感。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在傳統(tǒng)中國(guó)，家族是社會(huì)活動(dòng)中心，人們從生至死大多活動(dòng)在家族范圍內(nèi)，顯現(xiàn)中國(guó)社會(huì)對(duì)家族的依靠。B.家族具有困難的功能，諸多事務(wù)可以在家庭范圍內(nèi)解決，這種特點(diǎn)深刻影響了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想文化。C.傳統(tǒng)家族公私界線不清，以致對(duì)現(xiàn)代社會(huì)處理公私關(guān)系產(chǎn)生影響，這種認(rèn)知體現(xiàn)作者對(duì)社會(huì)文化的反思。D.從思想史層面無(wú)法認(rèn)清內(nèi)圣與外王的關(guān)系，學(xué)術(shù)探討須要轉(zhuǎn)換視角，從社會(huì)文化層面綻開更深化的探討。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的材料，完成4~6題。材料一：2024珠峰高程測(cè)量難在何處？珠峰高程測(cè)量登山隊(duì)（簡(jiǎn)稱“測(cè)量登山隊(duì)”）結(jié)合身體和心理素養(yǎng)、業(yè)務(wù)水平及高原適應(yīng)實(shí)力選拔隊(duì)員，并從1月12日起先系統(tǒng)訓(xùn)練，但測(cè)量登山隊(duì)3次沖頂珠峰才告勝利。中國(guó)國(guó)家登山隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)王勇峰說：“過程依舊是一波三析，原預(yù)料6小時(shí)登頂，攻頂組隊(duì)員用了9個(gè)小時(shí)，演練中只需45分鐘的測(cè)量作業(yè)，隊(duì)員們?cè)陧敺寤ㄙM(fèi)了2個(gè)半小時(shí)?！睋?jù)介紹，在珠峰頂峰，含氧量和氣壓只有海平面的三分之一不到，人的反應(yīng)會(huì)變遲鈍，僅測(cè)量硯標(biāo)就架設(shè)了3次才勝利。“測(cè)量覘標(biāo)裝不好，衛(wèi)星測(cè)量接收器就收不到信號(hào)，雪深富達(dá)也無(wú)法工作?！鼻榧敝拢瑴y(cè)量登山隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)普布頓珠摘掉氧氣面罩，在無(wú)氧狀態(tài)下重新連接測(cè)量規(guī)標(biāo)，各項(xiàng)測(cè)量敏據(jù)得以相繼獲得完成。而曾布頓珠也在無(wú)意間，創(chuàng)建了在珠峰頂峰尤氧工作近150分鐘的紀(jì)錄。（摘編自張偉、貞桑拉姆《三問2024珠峰高程測(cè)量：“載入史冊(cè)之舉”如何締造？》?！爸袊?guó)新聞網(wǎng)”2024年06月08日）材料二：1975年的測(cè)量中，中國(guó)測(cè)繪隊(duì)采納傳統(tǒng)大地測(cè)量的方式，將覘標(biāo)直立在了珠峰峰頂，這是人類歷史上前次將這種測(cè)量工具帶到珠峰峰頂。在完成前期交會(huì)測(cè)量基礎(chǔ)上，待測(cè)量登山隊(duì)員登頂直立紅色測(cè)量規(guī)標(biāo)，珠峰腳下的6個(gè)交會(huì)測(cè)量點(diǎn)同時(shí)綻開峰頂聯(lián)測(cè)，以確定珠峰新高度。我國(guó)測(cè)繪隊(duì)員精確測(cè)得珠峰海拔高程為8848.13米，正式對(duì)外發(fā)布，并獲得國(guó)際社會(huì)認(rèn)可。2005年珠峰測(cè)高實(shí)現(xiàn)了多方面突破：采納先進(jìn)的GPS測(cè)量系統(tǒng)，獲得的教據(jù)更加精確：運(yùn)用雪深雷達(dá)探測(cè)儀取代人工橋桿測(cè)量，精確測(cè)得峰頂冰雪深度；采納激光測(cè)距手段，使相關(guān)精度比1975年大幅提高；廣泛參考國(guó)內(nèi)外相關(guān)資斜，使珠峰“身高”起算點(diǎn)——大地水準(zhǔn)面的確定更精確。經(jīng)過嚴(yán)密計(jì)算，珠峰巖石面海拔高程8844.43米，冰雪深度3.5米，其中冰層以下巖面以上有1米厚不明物質(zhì)，密度介于冰與巖石之間，估計(jì)為冰和碎石的混合物。（摘編自《中國(guó)珠峰測(cè)高科技進(jìn)化史》，《人民日?qǐng)?bào)（海外版）》2024年05月14日）材料三：在人類筒次從北城勝利登頂珠峰60周年、中國(guó)首次精確測(cè)定并公布珠峰高程45周年之際，2024珠峰高程測(cè)量于近日啟動(dòng)。在先進(jìn)測(cè)繪技術(shù)、通信技水等“隊(duì)友”的撐腰下，味峰測(cè)量正在變得更加精確和順當(dāng)。此次珠峰高程測(cè)量首次運(yùn)用了我國(guó)自主建設(shè)，獨(dú)立運(yùn)行的金球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)－北牛衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)供應(yīng)的數(shù)據(jù)。2005年我國(guó)對(duì)珠峰高程進(jìn)行測(cè)量時(shí)，衛(wèi)星測(cè)量主要依靠美國(guó)的GPS系統(tǒng)。而此次測(cè)量，將同時(shí)參考中國(guó)北斗、美國(guó)GPS、歐洲伽利略、俄羅斯格洛納斯四大全球?qū)Ш叫l(wèi)星系統(tǒng)，并且以北年的數(shù)據(jù)為主。此次珠峰測(cè)量任務(wù)中，國(guó)產(chǎn)設(shè)備擔(dān)當(dāng)重任，其牢靠性和精度相較于15年前的測(cè)量有了質(zhì)的提高。雷深雷達(dá)就是其中之一。與15年前相比，此次珠峰測(cè)高對(duì)雪深雷達(dá)提出了更高的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，要求同時(shí)獲得位置信息和雪深數(shù)據(jù)，兼具衛(wèi)星大地測(cè)量和富達(dá)系統(tǒng)的功能，同時(shí)必需輕巧、易捐。此外，“出征”測(cè)高任務(wù)的天頂儀、重力儀、峰頂規(guī)標(biāo)、用于三角交會(huì)測(cè)量的超長(zhǎng)距離測(cè)距儀等設(shè)備均為國(guó)產(chǎn)儀器。我國(guó)最新的測(cè)繪基準(zhǔn)體系建設(shè)成果也將應(yīng)用于此次測(cè)量。日前，在珠峰海拔6500米前進(jìn)營(yíng)地，全球海拔最高的50基站正式投入運(yùn)用。此次50基站的建設(shè)突破了多項(xiàng)技術(shù)和建設(shè)難點(diǎn)，華為公司供應(yīng)了整體解決方案及主要設(shè)備。在海拔6500米的50基站，由于距離珠峰峰頂存在2000多米落差，為了有效覆蓋峰頂，基站全部選用了華為的極簡(jiǎn)基站產(chǎn)品。此外，中國(guó)的華為、準(zhǔn)達(dá)等公司還在3個(gè)營(yíng)地部署了千兆光纖網(wǎng)絡(luò)，供測(cè)繪、登山和技術(shù)保障等人員運(yùn)用。（摘編自劉峣《2024珠峰測(cè)高北斗等白研設(shè)備擔(dān)綱》《人民日?qǐng)?bào)（海外版）》2024年05月14日）4.下列對(duì)“珠峰高程測(cè)量”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.1975年珠峰高程測(cè)量，首先是大地測(cè)量，然后登頂珠峰直立覘標(biāo)，接下來進(jìn)行交公測(cè)量，最終綻開峰頂聯(lián)測(cè)，得出數(shù)據(jù)。B.1975年和2005年我國(guó)已經(jīng)兩次勝利測(cè)定珠峰高程；2024年測(cè)量登山隊(duì)勝利登頂珠峰，使珠峰高程的測(cè)定更加精確。C.與1975年的珠峰高程測(cè)量相比，2005年的測(cè)量運(yùn)用GPS測(cè)量系統(tǒng)、激光測(cè)距手段等，大大提高了測(cè)量的質(zhì)量。D.為了確保測(cè)量數(shù)據(jù)精確，即使在2024年進(jìn)行珠峰高程測(cè)量，仍舊須要測(cè)量隊(duì)員克服困難登頂珠峰，架設(shè)測(cè)量覘標(biāo)。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.珠峰高程測(cè)量登山隊(duì)隊(duì)員經(jīng)過綜合選拔、系統(tǒng)訓(xùn)練，克服重煎困難，最終勝利登頂珠峰，測(cè)量作業(yè)也得以依據(jù)預(yù)料順當(dāng)進(jìn)行。B.珠峰高程測(cè)量不僅要登頂珠峰、架設(shè)覘標(biāo)獲得數(shù)據(jù)，還須要確定珠峰高度的起算點(diǎn)一大地水準(zhǔn)面，這樣才能得出珠峰身高數(shù)據(jù)。C.珠峰峰頂長(zhǎng)年冰雪覆蓋，須要用雪深雷達(dá)探測(cè)儀測(cè)量出雪深數(shù)據(jù)，最終測(cè)得的珠峰巖面海拔高程中不包含這一部分?jǐn)?shù)值。D.1975年中國(guó)首次精確測(cè)定并公布珠峰高程，45年后再次對(duì)珠峰高程進(jìn)行精準(zhǔn)測(cè)量。在珠峰高程測(cè)量史上都具有重要紀(jì)念意義。6.與前兩次測(cè)量相比，我國(guó)2024年的珠峰高程測(cè)量活動(dòng)具有哪些突出特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7~9題。轉(zhuǎn)身你我已經(jīng)云泥林那北還都是土?xí)r，這一堆跟那一堆說：我們要恒久為鄰，億萬(wàn)年在一起，排排坐吃果果，手拉手共同渾渾噩噩。那一堆靜默看過一眼，然后悄然笑了。那時(shí)候，那一堆土還像個(gè)少不請(qǐng)事的孩子，并不明白自己身上竟有著與四周迥異的色澤，那么多赤褐、淡黃或者紫色原委怎么回事，也不知道那么多水云母、石英、高嶺土以及鐵質(zhì)怎么理解，更不知道命運(yùn)會(huì)在將來某一天有怎樣的大裂變，它們只依稀看到前方飄浮著一道隱隱光亮，像雨又像霧，像征兆又像預(yù)言。那時(shí)候是在趙氏天下到來之前，該朝代被稱之為“宋”?！皥F(tuán)香已入中都府，斗品每說太傅家。小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華?！保兄卧?shī)開山鼻祖之譽(yù)的梅堯臣這么說?！罢巸善煜憧蓯?，貢來雙鳳品尤精?！薄跋补沧袭T吟且酌，羨君瀟灑有余情?！保钤玳_創(chuàng)宋朝文學(xué)史一代文風(fēng)的歐陽(yáng)修則是如此說。似乎就是這樣，幾百年前，當(dāng)詩(shī)人們眉開眼笑地為之詠詩(shī)作賦時(shí)，那一堆土正次第離開地面，被捏成缸或者盆或者缽或者碗，歷過一場(chǎng)烈火燒烤，堅(jiān)硬地有了自己的模樣，不再怕水，盛得住一切。然后宋沒了，元來了明又來了，朝代更迭的縫隙里，無(wú)望與幻滅都?xì)w皇帝、后妃及大臣全部，大地與此無(wú)關(guān)，土更無(wú)關(guān)。土在時(shí)間中行走，已經(jīng)更加俏麗香艷。甚至有了自己的名字，成了精美絕倫的壺，被傾湯品茗的雅士們竟相握在手中把玩，不亦樂乎。真的很意外，這一堆土與那一堆土都完全沒有料到。忿忿不平是難免的，不就是狗屎運(yùn)嗎？假如不是有個(gè)神奇路過的僧人多管閑事地瞎指引，說宜興丁蜀鎮(zhèn)黃龍山上有五色富貴土可以發(fā)大財(cái)；假如不是宜興縣城西南面四十里外有座金沙寺，寺里來客中剛好有一位正忙著在科舉之路上跋涉的勤勉書生吳頤山，書生恰好還帶著一個(gè)愛鉆牛角尖的小書僮供春，供春在天下萬(wàn)物中又偏偏被僧侶們用來制陶的泥巴迷得顛三倒四……似乎一切都很偶然，卻成就了那一堆土。沒有誰(shuí)描述過供春的長(zhǎng)相，而歷史，雖確認(rèn)了供春作為紫砂壺鼻祖的地位，卻沒有記載他趴在寺里大水缸旁突發(fā)奇想的那一瞬，興奮得怎樣載歌載舞。紫砂壺后來外形有扁圓低矮的西施壺、棱角分明的四方壺，也有壯碩偉岸的秦權(quán)壺、高挑俊秀的提梁壺，它們哪一款更接近于明正德嘉靖年間的農(nóng)家后生供春的模樣兒呢？而從僧人處獲得陶泥后，這個(gè)小書僮又為什么要按寺里那棵銀杏樹樹干的樣子，捏出造型怪異奇異的樹瘤狀茶壺？不知道，都沒有人知道。多數(shù)往事沉入時(shí)間深處后，仿佛很多土被捏進(jìn)壺，成為壺身、壺蓋、壺柄或者壺嘴，從今被覆蓋，被鑄造，被改寫，再也無(wú)法尋找曾經(jīng)的面目，徒留一層光滑的表面讓人胡亂猜想－猶如已經(jīng)煙消云散的金沙寺，它曾經(jīng)的近千間飛檐峭壁的壯闊廟字也早就不見一絲蹤跡，歲月一層層吞噬沉沒了它們，包括當(dāng)年蘇軾曾在此喝過茶的屋、岳飛題過詞的墻，都化為一片春種秋收的農(nóng)田，空余悠悠傳聞。來自黃龍山的那一堆土未必得意傲慢過，它其實(shí)也沒想到壺是這樣挑剔的一種東西，既講究礦質(zhì)的純度、顆粒的層次、燒結(jié)的溫度，還苛求強(qiáng)度、抗熱震性、透氣性、可塑性、吸水率和排氣率，而這些本領(lǐng)黃龍山黃石巖里的土有，外山的土卻未必有，即使有壺形，卻無(wú)法有壺品。這一堆土與那一堆土就這樣分道揚(yáng)鑣了，日子的成色已經(jīng)完全不一樣，厚厚的朱門把它們擋在內(nèi)外。當(dāng)眼睜睜看著曾經(jīng)的舊相識(shí)已經(jīng)華麗轉(zhuǎn)身，成為名師手下的名童，登堂入室，價(jià)值不菲，終日被琥珀色的茶水絲絲浸潤(rùn)撫慰。這一堆土長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了口氣，知道彼此已經(jīng)是云泥之別。（有刪改）7.下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.面對(duì)這一堆土“排排坐吃果果”的兒童心理，那一堆土“靜默地看了一眼，然后悄然笑了”，預(yù)示了它們將來云泥之別的命運(yùn)。B.第五段運(yùn)用“假如不是·····..”這樣一組句式來表達(dá)，將敘事隱藏于假設(shè)的語(yǔ)氣中，避開了常見的直陳敘事的方式，可謂別出心裁。C.作者語(yǔ)言風(fēng)格多變，切合表達(dá)需求。如，回憶兩堆土的童年時(shí)，語(yǔ)言高雅，富有童趣；慨嘆金沙寺煙消云散時(shí)，語(yǔ)言幽默，意蘊(yùn)深厚。D.本篇散文筆法富于改變，寫宋元明朝代更迭，短短兩句跨越百年歷史，用筆簡(jiǎn)??；描摹供春神情動(dòng)作，想象他捏壺往事時(shí)，又不避其繁。8.文中引用梅堯臣和歐陽(yáng)修的詩(shī)句有怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。（6分）9.這篇具有寓言特點(diǎn)的散文，主題呈現(xiàn)了怎樣的雙重意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文盲文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。王生，開封人也。少拳勇，善騎射，能用鐵杵、鐵鞭。年十九，靠親從官，累遷殿前第一班押班?？刀ǔ酰强苕?zhèn)戎軍，理將三千騎為策先鋒，自瓦亭至師子堡，敵圍之敏重，掛奮擊披靡，獲首級(jí)為多。叩鎮(zhèn)戎城，請(qǐng)益兵，不許。城中惟縋快糧予之師既飽因語(yǔ)其下曰兵法以寡擊眾必在幕我兵少乘其幕擊之可得志也復(fù)馳入有曉將持白幟植槍以署曰：“誰(shuí)敢與吾敵者！”槍直球胸而傷右臂，球左手以杵碎其腦。繼又一將復(fù)以槍進(jìn)，建抉其槍，以鞭擊殺之。一軍大驚，遵引去。建亦以馬中箭而還，仁宗特遣使撫諭之。然以其下死傷亦多，止賜名馬二匹，黃金三十畫，裹創(chuàng)州百匹。復(fù)下詔暴其功塞下，以厲謝將。是歲，改涇原路都監(jiān)。明年，為行管都監(jiān)，勒金字處置牌賜之，使得專誅殺。尋至黑山，焚敵族帳，獲首級(jí)、馬駝其眾。會(huì)敵大入，以兵五千從任袖屯好水川，連戰(zhàn)三日，請(qǐng)將皆敗，任福陷圍中。望見麾幟猶在，珪欲提出之，軍校有顧望不進(jìn)者，斬以徇。乃東望再拜曰：“非臣負(fù)國(guó)，臣力不能也，獨(dú)有死報(bào)爾。”乃復(fù)入戰(zhàn)，殺數(shù)十百人，鞭鐵撓曲，手掌盡裂，奮擊自若。馬中鏃。凡三易，猶馳擊殺數(shù)十人。失中目，乃還，夜中卒。建少通陰陽(yáng)術(shù)敏之學(xué)，始出戰(zhàn)，謂其家人曰：“我前后大小二十余戰(zhàn)，殺敵多矣，今恐不得還。我死，可速去此，無(wú)為敵所仇也?！奔白龉ネ咄ぃ?gòu)甚急，果如所料。鎮(zhèn)成之戰(zhàn)，以所得二槍植山上，其后邊人即其處為立祠。（節(jié)選自《宋史·王珪列傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.城中惟縋糗糧予之／帥既飽／因語(yǔ)其下曰／兵法／以寡擊眾必在暮／我兵少／乘其暮擊之／可得志也／復(fù)馳入B.城中惟縋糗糧／予之師／既飽／因語(yǔ)其下曰／兵法／以寡擊眾必在暮／我兵少乘其暮／擊之／可得志也／復(fù)他入C.城中惟縋糗糧予之／師既飽／因語(yǔ)其下曰／兵法以寡擊眾／必在暮／我兵少乘其暮／擊之／可得志也／復(fù)馳入D.城中惟縋糗糧／予之師／既飽／因語(yǔ)其下曰／兵法以寡擊眾／必在暮／我兵少／乘其轉(zhuǎn)擊之／可得志也／復(fù)馳入11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.塞下指北方邊疆以外的地區(qū)，即封建時(shí)代長(zhǎng)城以北游牧民族統(tǒng)治的區(qū)域。B.路，在宋代經(jīng)常用來指行政區(qū)劃名，當(dāng)時(shí)的“路”相當(dāng)于現(xiàn)代的“省”。C.陰陽(yáng)，傳統(tǒng)文化中古人常用來說明自然界兩種既對(duì)立又相互消長(zhǎng)的沖突。D.祠是指用來供奉鬼神、祖先或先賢的廟堂，邊人“立祠”是為紀(jì)念王珪。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.王珪武藝高強(qiáng)，率兵反抗元吳。他少年時(shí)擅長(zhǎng)騎馬射箭，普用鐵杵、鐵鞭為兵器；康定初年，面對(duì)故軍重重包圍，他所向披順，斬殺了眾多故人。B.王珪帶傷作戰(zhàn)，朝廷加以撫諭。在右臂被刺傷的狀況下，他接連擊殺了兩名散將，嚇退故軍，最終因馬匹中箭而回，仁宗特意派遺使者安撫曉諭。C.王珪受賞有限，是歲改任他職。鎮(zhèn)戎之戰(zhàn)，因部下死傷較多，他只受到為數(shù)不多的賞賜：仁宗下詔以他為例警告其他將領(lǐng)，并改任為涇原路部監(jiān)。D.王珪箐死報(bào)國(guó)，抗擊入侵之?dāng)?。他心懷必死信念，出征前囑咐家人要躲避故人?bào)復(fù)；好水川之戰(zhàn)，他奮勇殺敵真至眼睛中箭，當(dāng)天夜里為國(guó)捐軀。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1)明年，為行營(yíng)都監(jiān)，勒金字處置牌賜之，使得專誅殺。（2)望見麾幟猶在，珪欲援出之，軍校有顧望不進(jìn)者，斬以徇。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成14~15題。平甫①見招不欲往姜夔老去無(wú)心聽管弦，病來杯酒不相便。人生維得秋前雨，乞我虛堂自由眠。絕句呂希價(jià)老讀文書興易闌，須知養(yǎng)病不如閑。竹床瓦枕虛堂上，臥看江南雨后山。［注】①平甫：張鑒，曾任州推官，與姜雙文好。14.下面對(duì)這兩首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.兩首詩(shī)都是以“老”起筆，以“病”相承，寫出詩(shī)人年老多病的身體狀況。B.或無(wú)心觀賞急管繁弦，或翻閱文書興致十足，可見兩位詩(shī)人心境并不相同。C.同樣身居虛堂，一位詩(shī)人想伴著秋前雨聲酣眠，一位詩(shī)人想臥看雨后青山。D.這兩首詩(shī)的語(yǔ)言比較淺顯，抒情安靜舒緩，但其中詩(shī)人的寄意都較為深遠(yuǎn)。15.錢鐘書說，讀姜夔的《平甫見招不欲往》會(huì)讓人想到呂希哲的《絕句》。這兩首詩(shī)表達(dá)的情感有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（6分）（1)《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌從“私王”“畏王”“有求于王”的現(xiàn)象推論出“，”。（2)《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾面對(duì)斜陽(yáng)草樹、尋常巷陌，不禁回想起當(dāng)年劉裕北伐時(shí)“，”的氣概。（3)韓愈在《師說》中探討擇師的看法和標(biāo)準(zhǔn)，得出無(wú)論貴賤長(zhǎng)少，“，”的結(jié)論。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17~19題?；张山ㄖ侵袊?guó)古建筑中重要的流派?；张山ㄖ诳傮w布局上，依山就勢(shì)、自然得體；在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上，石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。古徽派建筑坐落于山水之間，是的自然之宅。其顯著特點(diǎn)是講究自然情趣和山水靈氣，重視與四周環(huán)境的協(xié)調(diào)。發(fā)展至今，徽派建筑不僅保留了豐富的文化遺產(chǎn)，更為我們以后的建筑以及人居環(huán)境供應(yīng)了很好的借鑒?；张山ㄖ非蠛糜脙r(jià)值與審美價(jià)值的完備統(tǒng)一。如其代表符號(hào)之一的“天井”（指宅院中房與房之間所圍成的露天空地），其收集雨水的功能源于早期磚木建筑防火之須要，又了風(fēng)水學(xué)上“四水歸堂”的說法，讓四方之財(cái)源源不斷地流入家中。反映在“新中式人居”中，天井更是居者“晨沐朝霞、夜觀星斗”的景觀空間，是“天人合一”的東方哲學(xué)在建筑空間完備的體現(xiàn)?；张山ㄖ谥袊?guó)建筑史上，具有深刻的文化寓意，體現(xiàn)了明清時(shí)期以徽商為代表的徽州人思想情感。就徽派建筑的文化淵源而言，又是倫理之宅，強(qiáng)調(diào)遵循以“家族本位”為原則的人倫思想和人倫規(guī)范。在徽派建筑中，長(zhǎng)幼尊卑排列有序，忠孝節(jié)義滲透其間，成就了“新中式人居”建筑結(jié)構(gòu)的精神內(nèi)涵。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.融合受之無(wú)愧吻合獨(dú)辟蹊徑B.融合當(dāng)之無(wú)愧契合獨(dú)樹一幟C.融和當(dāng)之無(wú)愧吻合獨(dú)樹一幟D.融和受之無(wú)愧契合獨(dú)辟蹊徑18.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.就徽派建筑的文化淵源而言，又是倫理之宅，強(qiáng)調(diào)以“家族本位”為原則的人倫思想和人倫規(guī)范。B.就文化淵源而言，徽派建筑又是倫理之宅，強(qiáng)調(diào)遵循“家族本位”為原則的人倫思想和人倫規(guī)范。C.就文化淵源而言，徽派建筑又是倫理之宅，強(qiáng)調(diào)以“家族本位”為原則的人倫思想和人倫規(guī)范。D.就徽派建筑的文化淵源而言，又是倫理之宅，強(qiáng)調(diào)遵循“家族本位”為原則的人倫思想和人倫規(guī)范。19.下列各句中的引號(hào)和文中“新中式人居”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.例如杜甫出名的《登高》詩(shī)中說：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來?！边@是大家熟識(shí)的名句。B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。C.我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。D.但是，她們正式的名稱卻是“包身工”。她們的身體，已經(jīng)以一種奇異的方式包給了叫做“帶工”的老板。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）在農(nóng)科所的植物園里，載種了很多野生果樹，它們其貌不揚(yáng)，果實(shí)也不肯定好吃。①?因?yàn)樗鼈冇兄貏e豐富的用途。②.比如，四照花是藥、食兩用樹種：胡頹子的果實(shí)味甜可食，并且有消食止痢的功效。還有些野生果樹有經(jīng)濟(jì)和商業(yè)價(jià)值。比如，柘樹就是一種珍貴樹種，它的心材是雕刻制作工藝品和高檔家具的上乘材料。但是，很多野生果樹還靜默地隱居于林間或是已經(jīng)被破壞，所以，我們?cè)陂_發(fā)利用野生果樹資源的同時(shí)，③,這是建立野生果樹植物園的重要意義之一。21.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過75個(gè)字。（5分）2024年12月21日，嫦城五號(hào)搭載的北京冬奧會(huì)展示品交接儀式在首鋼實(shí)行。完成月球之旅的北京2024年冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)會(huì)旗、會(huì)徽、祥瑞物，首次與公眾見面。12月17日，嫦城五號(hào)在太空邀游23天之后返回地球，探測(cè)器上搭載的國(guó)際奧委會(huì)會(huì)旗一面、國(guó)際殘奧委會(huì)會(huì)旗一面、北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)會(huì)旗各一面、會(huì)徽兩對(duì)、祥瑞物手辦一對(duì)、祥瑞物徽章兩對(duì)，也完成了月球之旅。這些冬奧會(huì)展品是追逐幻想、勇于探究、協(xié)同攻堅(jiān)、合作共贏的探月精神的生動(dòng)寫照，與“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克口號(hào)高度契合，充分體現(xiàn)了航天科技與冬奧文化的完備融合。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作