端午節(jié)中的習俗[課資相關(guān)]

1、“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的風土記，這本書成了現(xiàn)代人們查考端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日習俗的重要參考。這部著作，可以說是周處給后世中國人留下的一筆寶貴遺產(chǎn)。不過在中國百姓心中，更為人們所熟悉的還是他除三害的故事。圖為周處處三害故事插圖周處斗蛟龍。農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國夏季最重要的民間傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)的緣起和許多節(jié)俗活動均與夏令有關(guān)，且與夏至時間相鄰，故稱為夏節(jié)。晉代周處風土記就說過：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同?！睆淖置嫔蟻碇v，端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚歲

2、時廣記說：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五?！惫湃思o年通用天干地支，按地支順序推算，五月正是“午月”，而午時又為“陽辰”，所以端午也叫“端陽”。午，古人與“五”通用，故端午、端五同義。還有一種說法，因唐太宗的生日是八月初五日，為了避諱，改五為午，從此，端午之稱更加普遍。又因其月日數(shù)相同，人們又稱端午節(jié)為“重五節(jié)”或“重午節(jié)”。我國夏季中最重要的節(jié)日當推“端午節(jié)”。端午節(jié)何時起源？長期以來聚訟紛紜，至今仍在爭論不休。倘若我們把思維準星對準端午節(jié)，在浩繁的文獻堆中梳理節(jié)日的塵封記憶，就會發(fā)現(xiàn)關(guān)注端午節(jié)探其源流的學者頗多，且代不乏人。一、古代學者諸說端午節(jié)早已走進學者書齋

3、，古人對端午節(jié)論述影響較大的學說有三：漢服愛好者在端午節(jié)舉行浴蘭儀式漢服愛好者舉行浴蘭節(jié)儀式，用他們獨特的方式慶祝傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。源于浴蘭節(jié)說古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。大戴禮記夏小正：“五月，煮梅，為豆實也，蓄蘭為沐浴也?！鼻鸥柙浦芯骸霸√m湯兮沐芳，華采衣兮若英?！蹦铣喝俗阢燎G楚歲時記云：“五月五日謂之浴蘭節(jié)?！贝怂琢鱾髦撂扑螘r代，又稱端午為浴蘭之月。大戴禮記為漢文帝時禮學名家戴德選編的，是研究上古社會的珍貴資料。如果此說成立，端午節(jié)在先秦時代已出現(xiàn)，迄今歷時二千余年，可謂淵遠流長?！皭喝铡闭f漢代人認為，五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的

4、嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。這一習俗至遲從戰(zhàn)國開始流行，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的論衡、應(yīng)劭風俗通以及后漢書中，多有記載。五月五日是惡月惡日，以除瘟、驅(qū)邪、求吉祥，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動，形成了頗有特色的端午節(jié)。追念歷史人物說歷史文獻是舞文弄墨者把自己愛和恨的記錄留給后人的紀念品。而重論理、愛憎分明的漢魏文人痛恨忘恩負義又稱雄一時的霸主越王勾踐、晉文公，把悲憫之心投向直言敢諫的伍子胥，功不求報的介子推，東漢蒼悟太守陳臨，于是在漢末，把節(jié)日與歷史人物聯(lián)系在一起，在今吳（浙江地區(qū)）有五月五日迎

5、伍子胥的習俗（曹娥碑），而晉地有追念介子推之說（琴操），漢代在岑南蒼悟（今廣西），百姓五月五日在東城門上，令幼童潔服起舞，追念以誠信、孝道治郡的太守陳臨（后漢書）。屈原與伍子胥 屈原與伍子胥。提到端午節(jié)，我們腦海中最先浮現(xiàn)的除了粽子外，只怕就是一些值得懷念的歷史人物了?？啥宋绻?jié)是否真的源于人們對他們的紀念呢？當我們對漢魏這段文獻資料進行搜索、掃描時，忽然在我的腦海里一瞬間出現(xiàn)了一個又一個疑問，楚人創(chuàng)立的大漢王朝，風雨年，充滿浪漫、激情，保持南楚故地鄉(xiāng)土本色的楚文化，衣被漢文化數(shù)百年，而譽滿天下的楚文化傳人屈原，在漢魏時代給端午節(jié)活動沒有留下只言片語，因而許多學者認為端午節(jié)與屈原無關(guān)，絕非無稽之

6、談。當歷史長河流入東晉，經(jīng)過戰(zhàn)亂洗禮的文人虞預(yù)在會稽典錄中，又記錄了浙江人五月五日紀念曹娥之俗。善良的庶民們又把同情之心獻給孝女曹娥，端午節(jié)又稱“女兒節(jié)”。到了南北朝時代，南朝梁人宗懔在荊楚歲時記中方記載了端午節(jié)紀念屈原說，梁人吳均續(xù)齊諧記也有類似記載。值得關(guān)注的是端午節(jié)劃船比賽，紀念屈原的活動也已出現(xiàn)，但在東吳，是紀念伍子胥與屈原無關(guān)。越地傳又說競渡源于勾踐操練水軍。顯然，端午競渡之俗具有地域性。紀念歷史人物說，無論是伍子胥、介子推，或者曹娥、陳臨、屈原等說，學術(shù)界大都認為是后世附會之辭，難以置信。在古代北方，每至端午，人們要涂飲雄黃酒，在手足腕處系掛五彩絲。五彩絲不是五彩繽紛的花色絲線，而

7、是確定了的紅、黃、藍、白、黑五種顏色的絲線合并成的縷索。清代北方人發(fā)辮上及門外屋內(nèi)各處懸掛荷葉香包，墻上張掛鐘馗畫像或避邪符印等?！芭c南方的賽龍舟不同，最具北方特色的是射箭和打馬球”。我國北方各民族從來沒有端午節(jié)競渡習俗，更不知道南國漢族還有一位愛國大詩人屈原。但是，在遼、金、清各朝歷史上都有端午節(jié)契丹族、女真族和以后的八旗將士馳馬射柳、打馬球的競技遺俗。射柳 北方人民的端午節(jié)慶游戲射柳。據(jù)說，這項競技活動在遼時便已出現(xiàn)，一直延續(xù)至清末。馳馬射柳在端午節(jié)清晨舉行，先將柳樹干中上部削去青皮一段，使之露白，作為靶心。然后參賽者依次馳馬拈弓射削白處。射斷柳干后馳馬接斷柳在手者為優(yōu)勝。金史禮志：“金因

8、遼俗，重五日插柳去地約數(shù)寸，削其皮而白之。先以一人馳馬前導(dǎo)，后馳馬以無羽橫簇箭射之。既斷柳，又以手接而弛去者為上。斷而不能接去者次之。每射必發(fā)鼓以助其氣?！敝撩鞔前养B雀貯于葫蘆中射之。這種節(jié)日競技相沿成習，直至清末。擊鞠 明皇擊鞠圖。擊鞠亦即打馬球，也是北方端午節(jié)的主要經(jīng)濟娛樂活動之一。相傳，唐玄宗利隆基便是這項運動的愛好者。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植名都篇中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中馬球圖，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結(jié)起來，打球者頭戴幞巾，足登長靴，手持球杖逐

9、球相擊。析津志記遼國把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風俗，于端午、重九擊球。金史禮志也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊。至明代，馬球仍流行。續(xù)文獻通考樂考記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。明宣宗行樂圖長卷中繪有宣宗賞馬球之場面。當時的官員王直寫的端午日觀打球的詩：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺星流。炎頁過成三捷，歡傳第一籌。慶云隨逸足，繚繞殿東頭?！北本┌自朴^前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運動，直至清中葉之后，馬球才消失了。近西安市又出現(xiàn)了仿古馬球運動，使這一古老的體育運動在絕跡多年后重又出現(xiàn)在中華大地上。此外，北京還有游天壇風俗。帝京景物略卷二：“五月五日之午前，群

10、入天壇，日避毒也。過午后，走馬壇之墻下。無江城系絲段角黍俗，而亦為角黍。無競渡俗，亦競游耍?！鄙虾＿€有鐘馗賽會，由一男子飾成鐘馗，手揮寶劍，前舉一紙糊蝙蝠，作“喝福來遲”狀；跟隨全副儀仗，穿行街市，以作驅(qū)祟。另外端午期間還有馬戲、搶鴨活動。鯉魚幡是日本端午節(jié)最具特色的物品。端午節(jié)傳入日本之后，融合當?shù)匚幕?，成為富有日本民族特色的“男兒?jié)”。如今，日本的端午節(jié)被定在公歷5月5日，成為政府正式法定的兒童節(jié)。日本五月端午男兒節(jié)日本自古以來就有過中國節(jié)的傳統(tǒng)，如1月1日(元旦)，3月3日(上已)，5月5日(端午)、7月7日（七夕）等等。從明治時代開始，這些節(jié)日都改為公歷日。也就是說，日本的端午節(jié)是公歷

11、5月5日。端午節(jié)的習俗傳到日本之后，被吸收改造成為日本的傳統(tǒng)文化。日語中，“菖蒲”與“尚武”的發(fā)音相同，因此被視為男孩的節(jié)日，有男孩的家里會掛出鯉魚幡。日本人在這一天不劃龍舟，但也跟中國人一樣會吃粽子，并在門前掛出菖蒲草。在1948年，端午節(jié)被日本政府正式定為法定的兒童節(jié)，成為日本五大節(jié)日之一。日本平安時代，貴族階層引入了中國的端午節(jié)。江戶時代，端午節(jié)的各種要素已經(jīng)普遍存在于日本的民間生活之中。端午節(jié)，日本人也吃粽子，但是粽子比中國的要尖要長。江陵端午祭 江陵端午祭。端午節(jié)傳入韓國之后，同樣與當?shù)匚幕M行結(jié)合，成為了以祭祀山神為主要活動的韓國節(jié)慶活動江陵端午祭。韓國吃車輪餅穿韓服今天是韓國傳統(tǒng)

12、節(jié)日江陵端午祭。韓國東亞大學尹輝鐸教授告訴記者，他們這天會祭拜山神，用菖蒲水洗頭，吃車輪餅，蕩秋千，穿韓國的傳統(tǒng)服裝，但不劃龍舟，不吃粽子。韓國江陵端午祭起源于新羅時代的山神祭，原是村農(nóng)祈祝豐收的慶典，已有1000多年的歷史。尹教授認為韓國的江陵端午祭雖然受中國端午節(jié)影響，但經(jīng)過多年發(fā)展變化已與中國的端午節(jié)有很大不同。農(nóng)村過端午祭的氣氛比較濃，在五月初五這天，全家人會穿上傳統(tǒng)的韓國服裝聚集在一起吃飯聊天；傳統(tǒng)的食品有車輪餅食，類似我們的煎餅，是用小米、粟米等淀粉加香菜、蔥粒等煎成的，但他們不吃粽子；游戲活動有蕩秋千等，此外還有一些民俗戲表演如官奴假面舞劇以及民謠演唱，蕩秋千比較常見，但不劃龍舟。韓國人不吃粽子，但是跟國人一樣“重用”艾草。端午節(jié)當天，韓國家戶戶都會擺上散發(fā)著艾草和糯米香味的艾子糕，用艾餅、松皮餅祭祖先，