2023年山東省日照市中考語文真題(原卷版)

語文試題（滿分120分，時間120分鐘）注意事項：1．本試卷共8頁。答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、準考證號、座號填寫在試卷和答題卡規(guī)定的位置?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。2．選擇題，須用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題號的答案標號涂黑。如需改動，請先用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。3．非選擇題，須用0．5毫米黑色簽字筆作答，答案須寫在答題卡各題目指定的區(qū)域內(nèi)，答在區(qū)域外或試卷上均不得分。一、知識與運用（10分）（一）知識與運用Ⅰ（本題共3小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黨的二十大報告指出，要講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！翱尚拧笔侵袊陂L期世界交往中建立起的國際信譽。在“搏弈”成為常態(tài)且時有加碼，的今天，中國在國際事務(wù)中一貫的底線、立場、戰(zhàn)略，向國際社會證明中國正日益成為應(yīng)對百年變局的“穩(wěn)定器”。源浚者流長，根深者葉茂，“可愛”的中國形象背后，是文明的厚重與真正的文化自信。文化自信源于中國文化的淵遠流長與根深蒂固。在世界格局與世界文化激蕩聯(lián)袂共生的今天，中華文明講仁愛、重民本、崇正義、求大同……這種剛健墩厚的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，是中國道路（行穩(wěn)致遠/寧靜致遠）的文化底蘊，也是孕育全人類共同價值的溫床。文化的輻射與演進鑄造著文明的構(gòu)建與積累，要推進文化包容與兼收并蓄，推動中華民族文化基因與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，使中華文化感召力再上新臺階?！翱删础钡闹袊蜗?，“敬”的是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民從近代以來的貧弱沉倫走向偉大復(fù)興的堅苦卓絕。中國成就（高瞻遠矚/舉世矚目），中國式現(xiàn)代化道路，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了中國智慧和中國方案。中國堅持以天下為己任，展現(xiàn)了一個攜手世界走向人類美好明天的中國。1.下列字形和加點字的注音，全都正確的一項是（）A.源浚（jùn）搏弈淵遠流長B.聯(lián)袂（jué）墩厚根深蒂固C.鑄（zhù）造底蘊兼收并蓄D.攜（xié）手沉倫堅苦卓絕2.依次選用文中括號里的成語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.行穩(wěn)致遠舉世矚目 B.行穩(wěn)致遠高瞻遠矚C.寧靜致遠舉世矚目 D.寧靜致遠高瞻遠矚3.下列各句中的引號，和文中畫橫線處引號作用相同的一項是（）A.“吹面不寒楊柳風(fēng)”，不錯的，像母親的手撫摸著你。B.我想停下來看看，東巴文的“水”字是怎樣的寫法。C.“落日六號”的中子材料外殼足以抵抗地心的巨大壓力。D.我從放大鏡中見它揮動“鋤頭”，將泥土掘出拋在地面。（二）知識與運用Ⅱ（本題共2小題，4分）閱讀下面文字，完成下面小題。水墨，作為中華文化獨特的藝術(shù)形式和視覺形象，氣韻生動，包蘊萬千，營造出讓人心馳神往的中華美學(xué)意境。繪畫中的水墨，靜態(tài)的形象內(nèi)蘊著精神的力量，讓人浮想聯(lián)翩；水墨中的動畫，卻將這種力量釋放出來，將水墨的靈動與活力，表示得淋漓盡致。如今，在數(shù)字化的舞臺展演中，經(jīng)?？梢钥吹剿纳碛?。水墨不再局限在紙上，（）使人們沉浸其中，虛實相生的水墨藝術(shù)在數(shù)字時代得到進一步賦能，從而可以在世界舞臺更好地展現(xiàn)中華美學(xué)、展現(xiàn)中華文化。4.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ俜路饾姙R和暈染到現(xiàn)實中，②而是被賦予現(xiàn)場感，③將人們包圍起來，④成為三維立體的存在，A.②①④③ B.②④③① C.①④②③ D.①③④②5.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.動畫中的水墨，卻將這種力量釋放出來，將水墨的靈動與活力，表示得淋漓盡致。B.動畫中的水墨，則將這種力量釋放出來，將水墨的靈動與活力，表現(xiàn)得淋漓盡致。C.水墨中的動畫，卻將這種力量釋放出來，將水墨的靈動與活力，表現(xiàn)得淋漓盡致。D.水墨中的動畫，則將這種力量釋放出來，將水墨的靈動與活力，表示得淋漓盡致。二、名著閱讀（本題共2小題，6分）閱讀下面節(jié)選自法布爾《昆蟲記》的文段，完成下面小題。五月的上半月剛過，豌豆象的尖兵已到，它們在長有蝴蝶般白翅膀的豌豆花上安營扎寨。過些時日，豌豆象產(chǎn)婦就把卵托付給了新生豆莢。一個幼蟲得有一粒豌豆，這是必需的定量，但豌豆象媽媽在一個豆莢上產(chǎn)下的卵總是超量，而且常常是大大超過可食的豌豆粒的數(shù)量。一粒豆子上總有五到八個卵，有時甚至有十個。真是僧多粥少！是什么原因讓豌豆象媽媽昏頭昏腦地把孩子生在缺糧的地方？不少昆蟲媽媽用大量產(chǎn)卵的辦法來抵消意外死亡的損失，以保持平衡，但豌豆象也許不是這樣的。6.下列與文段中畫波浪線的句子語言風(fēng)格不一致的一項是（）A.尖腹蜂這個冒失鬼遇上隧蜂看門人，受到嚴厲懲戒，趕忙溜之大吉。B.螢火蟲在對蝸牛施行麻醉手術(shù)時，動作麻利，快如閃電，立竿見影。C.小蝎體色在這時呈現(xiàn)，肚腹和尾巴染上金黃，鉗子是晶瑩琥珀色。D.馬經(jīng)常光顧我家，它們飛到飯桌上，嘗嘗桌上的葡萄是否熟透了。7.文段中畫橫線的句子體現(xiàn)了說明文語言的科學(xué)性，請從說明方法的角度簡要分析。三、古代詩文閱讀（30分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，15分）閱讀下面的文言文，完成下面小題．是歲，蒙與周瑜、程普等西破曹公于鳥林，圍曹仁于南郡。瑜使甘寧前據(jù)夷陵，曹仁分眾圍寧，寧困急，使使請救，諸將以兵少不足分。蒙謂瑜、普曰：“留凌公績，蒙與君行，解圍釋急，勢亦不久，蒙保公績能十日守也?！庇终f瑜分遣三百人柴①斷險道，賊走可得其馬。瑜從之。軍到夷陵，即日交戰(zhàn)，所殺過半。敵夜遁去，行遇柴道，騎皆舍馬步走。兵追蹙擊，獲馬三百匹，方船載還。曹公屯皖，大開稻田。蒙曰：“烷田肥美，若一收孰，彼眾必增，如是數(shù)歲，操態(tài)見矣，宜早除之?！庇谑菣?quán)親征皖，引見諸將，問以計策。蒙乃薦甘寧為升城督，督攻在前，蒙以精銳繼之，侵展進攻蒙手執(zhí)枹鼓士卒皆騰踴自升食時破之。蒙回尋陽，未期而盧陵賊起，諸將討擊不能禽。權(quán)曰：“鷙鳥累百，不如一鶚?！睆?fù)令蒙討之。蒙至，誅其首惡，余皆釋放，復(fù)為平民。權(quán)以蒙為南郡太守，封孱陵侯，賜錢一億，黃金五百斤。蒙固辭金錢，權(quán)不許。會蒙疾發(fā)，權(quán)時在公安，迎置內(nèi)殿。募封內(nèi)有能愈蒙疾者，賜千金。時有針加，權(quán)為之慘憾。欲數(shù)見其顏色，又恐勞動，常穿壁瞻之。見小能下食則喜，顧左右言笑，不然則咄唶②、夜不能寐。后更增篤，年四十二，卒于內(nèi)殿。蒙未死時，所得金寶諸賜盡付府藏，敕主者命絕之日皆上還，喪事務(wù)約。權(quán)聞之，益以悲感。評曰：呂蒙勇而有謀，斷識軍計。初雖輕果妄殺，終于克己，有國士之量，豈圖武將而已乎?。ü?jié)選自《三國志·卷五十四》）[注]①柴（zhài）：用木圍護四周，引中為堵塞之意。②咄唶（duōjiè）：嘆息。8.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.侵晨進攻/蒙手執(zhí)枹鼓/士卒皆騰踴/自升食時破之B.侵晨進攻/蒙手執(zhí)枹鼓/士卒皆騰踴自升/食時破之C.侵晨進攻蒙/手執(zhí)枹鼓/士卒皆騰踴自升/食時破之D.侵晨進攻蒙/手執(zhí)枹鼓/士卒皆騰踴/自升食時破之9.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.釋，意思是解除，與《賣油翁》中“釋擔(dān)而立”的“釋”意思不相同。B.遁，逃走，與盧綸《塞下曲》詩中“單于夜遁逃”的“遁”意思相同。C.固，意思是堅決，與《愚公移山》中“固不可徹”的“固”意思相同。D.克，意思是克制，與《曹劌論戰(zhàn)》中“故克之”的“克”意思不相同。10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.呂蒙與周瑜等在南郡圍困曹仁后，派甘寧據(jù)守夷陵；但甘寧被曹仁反困，形勢危急，便派使者請求救援。B.曹操在皖地駐扎，大力開墾稻田。呂蒙認為這樣下去曹操軍力會增加，應(yīng)早日鏟除；孫權(quán)同意他的看法。C.呂蒙討伐盧陵盜賊，誅殺首惡，釋放其余的人為平民，印證了孫權(quán)對他“鷙鳥累百，不如一鶚”的稱贊。D.呂蒙淡泊名利，推辭了孫權(quán)的所有封賞，將所得金寶賜物等都交付府藏，下令主事的人在他去世后上交。11.請將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蒙回尋陽，未期而盧陵賊起，諸將討擊不能禽。（2）欲數(shù)見其顏色，又恐勞動，常穿壁瞻之。12.文末評論說，呂蒙有行軍打仗的計謀，請以他提出的化解甘寧衷陵之困的計策為例簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，7分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。新晴山月文同①高松漏疏月，落影如畫地。徘徊愛其下，夜久不能寐。怯風(fēng)池荷卷，病雨山果墜。誰伴予苦吟？滿林啼絡(luò)緯②。[注]①文同，北宋著名詩人、畫家。②絡(luò)緯；一種草蟲，即紡織娘。13.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“漏”字用筆細膩，因為松樹高大，枝葉繁茂，所以只有幾絲稀疏月光從中漏出。B.月光將婆娑樹影投到地上，像斑駁的水墨畫，與“水中藻荇交橫”的意境相似。C.詩人用畫家的眼光來觀賞眼前景色，在松樹下久久徘徊，直到深夜也不愿入睡。D.“怯風(fēng)”“病雨”二詞，從植物角度寫出了風(fēng)雨過后的景象，營造了凄清的氛圍。14.有評論說，本詩后兩聯(lián)像一曲優(yōu)美動聽的“交響樂”，請簡要賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）15.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）庭中有奇樹，____________________。（《古詩十九首》）（2）____________________，吹笛到天明。（陳與義《臨江仙·夜登小閣憶洛中舊游》）（3）有約不來過夜半，____________________。（趙師秀《約客》）（4）____________________，蟬鳴黃葉漢宮秋。（許渾《咸陽城東樓》）（5）《醉翁亭記》中“____________________，____________________”兩句，描寫了瑯琊山中春花盛開、夏木繁茂的景象。（6）古詩詞中，常有詩人通過寫自己向往或親自征戰(zhàn)沙場來抒發(fā)報國情懷的詩句，如“____________________，____________________”。四、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國式現(xiàn)代化的文學(xué)表達王兆勝①黨的二十大報告明確提出“中國式現(xiàn)代化”，并基于我國國情概括出五個方面的中國特色，文學(xué)也應(yīng)呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化特征，更加廣泛、深刻、有力地表現(xiàn)中國現(xiàn)實。②一是文學(xué)應(yīng)堅持人民至上的創(chuàng)作理念。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，這要求文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)突破狹小圈子，以人民為中心、以百姓的冷暖喜好為旨歸，在人口規(guī)模巨大的社會中，文學(xué)既要反映精英階層，也要關(guān)注底層社會；既要書寫漢民族狀況，也要寫出各少數(shù)民族發(fā)展變化；既要有高雅文學(xué)，也要重視通俗文學(xué)；既要反映健康成年人群，也要關(guān)心少年兒童特別是弱勢群體和殘障人員，近些年，非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作注重底層民生、脫貧攻堅、少年兒童成長等，都是人民至上的集中體現(xiàn)。不過，如何為邊緣人群、弱勢群體、少年兒童寫出更多更好的作品，仍是當前文學(xué)創(chuàng)作的短板，需要做出更大的努力。③二是文學(xué)要將共同富裕和公平正義作為使命。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，具體到文學(xué)創(chuàng)作，作家不能只為富人階層代言，而是要有人人平等和社會公平正義的觀念，特別是要傾聽底層社會人民的呼聲。對于新時代作家來說，要深入廣大人民群眾中間，了解他們的歡樂與苦痛，以發(fā)展眼光看待和促進共同富裕。這在柳青和路遙的人生觀及其作品中，有著豐富深刻的展示。新時代作家更應(yīng)接續(xù)這一傳統(tǒng)，將共同富裕與公平正義思想推向一個新高度。④三是文學(xué)需在強調(diào)物質(zhì)富足時重視精神富有。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。對作家而言，一方面，要改變不敢談“錢”與“富裕”的觀念束縛，要大膽、真誠、坦蕩地書寫物質(zhì)富足之于中國式現(xiàn)代化的意義；另一方面，又不要被物質(zhì)迷惑，忽略甚至放棄精神追求，要好好發(fā)掘傳統(tǒng)文化特別是社會主義核心價值觀包含的“精神富有”，這是作家寫作的寶貴資源。⑤四是文學(xué)當以生態(tài)精神創(chuàng)造自然美好作品。中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。應(yīng)該承認，生態(tài)意識覺醒與西方理論的引進有關(guān)，但不能否定中國數(shù)千年文明中包含的生態(tài)精神，白居易在《養(yǎng)動植之物》中寫道：“天育物有時，地生財有限，而人之欲無極?！庇纱怂岢觯骸肮蚀捎薪?，山野有官；養(yǎng)之以時，取之以道。”可見白居易的生態(tài)精神是非常突出的。這就容易理解，中國古人為什么特別講“惜”字，如“敬惜字紙”“借物納?！?，這種敬畏之心是珍惜生命甚至一草一木的。因此，新時代作家應(yīng)在中國古代生態(tài)精神與西方生態(tài)意識的對話中，創(chuàng)作更加綠色環(huán)保的自然文學(xué)⑥五是文學(xué)要把人類和諧友善作為追求目標。中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。與一些發(fā)達國家比，五千多年的中華文明像一棵參天古樹，歷久彌新，生機無限。在新時代，作家們要勇于承擔(dān)將中國和諧美好理論進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、并向世界介紹傳播的責(zé)任。⑦中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更基于中國國情，靠中國人進行探索創(chuàng)新，形成中國方案以解決中國問題。作為中國式現(xiàn)代化的文學(xué)表達也應(yīng)立足于此，從文明新形態(tài)、文化自信、人民至上、人類命運共同體等角度，真正實現(xiàn)補鈣提氣、凝神聚力，創(chuàng)作出無愧于新時代的偉大藝術(shù)精品。（選自《中國社會科學(xué)報》，有刪改）16.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.為邊緣人群、弱勢群體、少年兒童創(chuàng)作的好作品少，是當前虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作的短板，需要作家做出更大努力。B.第③段畫橫線句子語氣不斷加重，表達對只為富人階層代言、不聽底層社會人民呼聲的作家的嚴厲批評．C.作家要正確看待物質(zhì)富足和精神富有，既要書寫物質(zhì)富足之于中國式現(xiàn)代化意義，又要追求精神富有。D.新時代中國作家應(yīng)拋開西方生態(tài)意識的影響，發(fā)掘中國文明中包含的生態(tài)精神，創(chuàng)作更優(yōu)秀的自然文學(xué)。17.下列對原文論證手法相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.第②段中畫波浪線的句子運用了對比論證手法，將不同角度的兩個方面進行對比，使得正誤分明，論證深刻。B.第③段中列舉柳青和路遙兩位作家事例，證明文學(xué)創(chuàng)作要擔(dān)負時代使命，豐富了文章內(nèi)容，增強了說服力。C.第⑤段引用白居易的文句進行道理論證，既證明我國古代文化中包含著生態(tài)精神，又增添了文章的文化底蘊。D.第⑥段中“五千多年的中華文明像一棵參天古樹”運用比喻論證，寫出了中華文明的歷史悠久、博大精深。18.本文論證結(jié)構(gòu)合理，請簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。草木親人凌澤泉①老家的門前有座很大的土山，山頂平坦，蓋有一座雕梁畫棟的大祠堂，后來祠堂被拆，碎磚破瓦散落得滿山都是。一鍬扎下去，鍬口不是被石塊磕崩了，就是被磚瓦啃癟了。這樣的土壤，連瓜豆都難以下種，只好讓其荒蕪。②這倒好像是給野生的草木騰出了生存的空間。春天一到，一些野花野草便像小猴子一樣，從瓦礫堆里蹦出來，整座土山便有了春的眉眼。每逢春深，鄰村的棗先生便背上竹簍，拎著小鐵鏟，趕到土山上，好奇的我便尾隨在他的身后。慈眉善目的他，每挖起一株，便喊出一個親切的名字：車前草、蒲公英、垂盆草、馬蘭頭、蘭花草、刺幾菜……聽著這些裹挾著濃濃草木味仿若鄰家小孩乳名的花草名，讓人感到別樣的親切。③何止是這座土山，家鄉(xiāng)的山山峁峁、溝渠壩埂、田間地頭，春夏時節(jié)，不是這里探出幾桑乳白的小花，就是那邊叢生出一蓬碧葉，儼然成了一方碩大無比的藥匣子，被各種各樣的藥草塞得滿滿當當。④在鄉(xiāng)親們的眼里，這些隨處可見的草木，就像村里的孩子一樣，隨便碰到哪一個，都能熟悉地道出名和姓，甚至還能知道誰個好尿床，誰個好打滾放賴。這些伴著莊稼生長的草木，也諸熟農(nóng)人的脾性，更樂意為農(nóng)人解憂。誰家小孩高燒，它們就奉上柴胡、車前草、魚腥草、紫蘇；誰家大人腹瀉，它們就捧出葛根、黃芩、黃柏。⑤早出晚歸的鄉(xiāng)親們，和這些草木走得很近。久而久之，他們也無師自通地成為了藥師。吃五谷雜糧的他們偶爾也會遇到傷風(fēng)感冒、頭疼腦熱，他們通常不會大驚小怪，也很少去找醫(yī)生抓藥。歇工的間隙，隨便從田埂或溝壩扯上幾株花草，回到家中，或熬或煎，草木的本味與身體的經(jīng)絡(luò)一下子搭上了眉眼，彼此相視一笑，便泯滅了冤仇。⑥在農(nóng)人的眼中，不光花草可以入藥，枇杷葉、玉米須、生姜都是藥，就連鍋底灰也是藥，犁田打耙、栽秧割稻更是藥。農(nóng)人的身子皮實，但最怕冬閑。外面寒風(fēng)刺骨，人們攏著袖子在屋內(nèi)烤著火，感覺身子骨越烤越冷。漸漸地，有人撐不住了，只得躺在床上哼哼唧唧起來。上了年紀的人說，鄉(xiāng)下人這把骨頭不能閑，一閑就會鬧毛病。是啊，村東倒下了一條漢子，村西一條漢子又倒下，那可都是種田的好把式！后來我遇到一位老中醫(yī)，他給我的解釋是，農(nóng)忙之時，人身體上的氣流、經(jīng)絡(luò)、骨骼都很活泛，沾泥的手腳連通了地氣，莊稼的氣息游走于腸胃，草木的味道浸潤著鼻腔和咽喉，加上日光的撫摸、清風(fēng)的摩挲，整個人便與自然達成了某種合轍押韻的默契，天與地，地與人，在田野上達到了某種和諧；一旦閑下來，囚身于屋檐下，身心便產(chǎn)生了違和跡象，久而久之，即便是錚錚硬漢也會敗下陣來。從中醫(yī)的角度看，泥土是藥，草木是藥，陽光、空氣是藥，勞作也是藥，正是這些藥，維持著人身心的某種平衡。⑦其實，藥草熬煎并不是它們生命的戛然而止，而是將會以另一種生命形式美麗綻放。多種藥草走到一起，在熱氣騰騰的藥罐中，彼此握手言和，彼此肝膽相照，彼此打氣鼓勁，在抵達病體后，齊心協(xié)力打通關(guān)節(jié)，激活經(jīng)絡(luò)，驅(qū)趕陌生的氣流，還原身心的平衡。中醫(yī)看病其實就是讓身體里的虛弱與道旁的草木彼此牽上了手。從這個意義上說，在每株藥草身上，都有大自然的深沉重托：采下了便是藥，就要赴湯蹈火地去平息他人身體里的一場戰(zhàn)事；如若未被采下，仍做不起眼的草木，但待有朝一日，再去澤被后人。⑧細想想，這些生于自然界的草木，哪一株不是我們