高中經(jīng)典哲學(xué)原理及案例

哲學(xué)原理及其運(yùn)用

某地靠近城市，農(nóng)民又有長(zhǎng)期種菜經(jīng)驗(yàn)，前幾年農(nóng)民種菜收入相當(dāng)可觀。去年，上級(jí)下達(dá)文件要求各地增加糧食生產(chǎn)，某地領(lǐng)導(dǎo)為響應(yīng)上級(jí)號(hào)召，改種菜為種糧，結(jié)果農(nóng)民收入大幅度下降。城市居民的副食供應(yīng)也受到影響。請(qǐng)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)對(duì)上述材料加以分析。

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。這要求我們想問(wèn)題、辦事情的時(shí)候，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對(duì)主觀主義。

“中部崛起”的提法，首次出現(xiàn)在2005年經(jīng)濟(jì)工作的六項(xiàng)任務(wù)當(dāng)中。有關(guān)專家認(rèn)為，這是繼“五個(gè)統(tǒng)籌”以后，中央針對(duì)“中部塌陷”（發(fā)展速度落后于西部、發(fā)展水平落后于東部）現(xiàn)象進(jìn)行宏觀調(diào)控的又一個(gè)舉措，表達(dá)了中央試圖盡快解決這個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題的決心。促進(jìn)中部崛起，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?

整體和部分的辯證關(guān)系原理要求我們搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

比較：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”與“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃”這兩句俗語(yǔ)的哲學(xué)寓意的異同。

（1）唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分是辯證統(tǒng)一的，二者相互區(qū)別，但又相互制約。題目中兩句俗語(yǔ)都體現(xiàn)了整體和部分的關(guān)系，這是它們的共性。（2）唯物辯證法認(rèn)為，當(dāng)局部都按照有序構(gòu)成整體時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生局部沒(méi)有的新功能，此時(shí)整體功能大于部分功能之和。當(dāng)局部以無(wú)序、欠佳結(jié)構(gòu)組成整體時(shí)，則整體功能小于部分功能之和。題中兩句俗語(yǔ)，前者體現(xiàn)了整體功能大于部分功功能之和，后者體現(xiàn)了整體功能小于部分功能之和，二者是有區(qū)別的。

經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，它既加快了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)又在全球范圍內(nèi)拉大了貧富差距。這一看法說(shuō)明的哲理是什么？

矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一必須堅(jiān)持一分為二（全面）地看問(wèn)題。

有一種說(shuō)法叫做“青蛙效應(yīng)”，是指先將青蛙置于常溫水中，而后一點(diǎn)一點(diǎn)注入熱水，青蛙就會(huì)在渾然不覺(jué)中，舒舒服服地被燙死。這警示人們，居安思危則存，貪圖安逸則亡。“青蛙效應(yīng)”對(duì)人們的警示中所蘊(yùn)含的哲理是什么？矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（矛盾的同一性）

材料一貫徹公民道德實(shí)施綱要，要“以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)”材料二上海經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)把國(guó)有及國(guó)有控股企業(yè)的扭虧解困列為2004年國(guó)企改革的重中之重。上述材料共同體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，要抓住事物的主要矛盾。

這幅漫畫(huà)表明了辯證的否定是事物自身的否定，是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。辨證否定觀要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。請(qǐng)說(shuō)明這幅漫畫(huà)的哲學(xué)寓意。

2005年經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，要實(shí)行穩(wěn)健的財(cái)政政策。這表明我國(guó)從1998年來(lái)實(shí)施的積極財(cái)政政策即將淡出。這是黨中央、國(guó)務(wù)院根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化所作出的重大決策。溫家寶說(shuō)，1998年以來(lái)，為了應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)影響和國(guó)內(nèi)需求不足問(wèn)題，中央實(shí)行了積極的財(cái)政政策。實(shí)踐證明，這一政策是正確的，取得了顯著成效。鑒于目前投資規(guī)模已經(jīng)很大、社會(huì)資金增加較多，有必要也有條件有擴(kuò)張性的積極財(cái)政政策轉(zhuǎn)向松緊適度的穩(wěn)健財(cái)政政策。穩(wěn)健財(cái)政政策的核心是松緊適度，著力協(xié)調(diào)，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。具體來(lái)說(shuō)，要注意把握“控制赤字、調(diào)整結(jié)構(gòu)、推進(jìn)改革、增收節(jié)支”十六字。

財(cái)政政策由“積極”到“穩(wěn)健”體現(xiàn)什么哲學(xué)道理？

（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。黨中央、國(guó)務(wù)院根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化對(duì)財(cái)政政策作出相應(yīng)調(diào)整，做到了從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。（2）矛盾具有特殊性，應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。不同階段，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，我們的政策也要隨之變化，當(dāng)前由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新特點(diǎn)，財(cái)政政策由“積極”調(diào)整到“穩(wěn)健”做到了具體問(wèn)題具體分析。（3）事物是不斷發(fā)展的，應(yīng)該用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。財(cái)政政策由“積極”到“穩(wěn)健”，是黨、國(guó)家全面分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)后作出的與時(shí)俱進(jìn)的決策。（4）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理要求我們要堅(jiān)持適度原則。穩(wěn)健的財(cái)政政策要求松緊適度，穩(wěn)住步伐，穩(wěn)住節(jié)奏，是為了更持續(xù)、更健康的發(fā)展動(dòng)力。

2005年3月5日，胡錦濤總書(shū)記在看望全國(guó)政協(xié)委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)原理，說(shuō)明樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀所包含的道理。（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映?！鞍藰s八恥”的社會(huì)主義榮辱觀是針對(duì)社會(huì)上一些不良現(xiàn)象提出的，也是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的必然要求。（2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。只有全社會(huì)尤其是青少年樹(shù)立正確的榮辱觀，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)和諧美好社會(huì)的形成。（3）人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，因此，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，把廣大人民群眾的利益為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民。

桂希恩：用良知揭開(kāi)真相，為艾滋病患者奉獻(xiàn)一腔熱情的醫(yī)生。他清貧而充實(shí)，溫和而堅(jiān)定。仁者的責(zé)任讓他知難而上。他讓溫暖傳遞，他讓愛(ài)心會(huì)聚，直到更多人向弱者張開(kāi)雙臂，直到角落里的人們看到春天。他不懼怕死亡，因?yàn)樗麑?duì)生命有更博大的愛(ài)。

運(yùn)用價(jià)值觀的有關(guān)原理，說(shuō)明桂希恩施如