第六單元備課參考-2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)

第六單元【單元概述】本單元所選編的課文體裁多樣，有白話小說(shuō)《小圣施威降大圣》、童話《皇帝的新裝》、神話《女媧造人》、寓言《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》《穿井得一人》《杞人憂天》。這些課文的共同特點(diǎn)是通過(guò)虛構(gòu)的人物、情節(jié)、形象來(lái)曲折地反映現(xiàn)實(shí)，或詼諧展現(xiàn)神仙斗法時(shí)的精彩，或揭露鞭撻現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡，想象豐富，引人遐思。這些富于想象力的文本，可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)聯(lián)想、想象的能力，引導(dǎo)學(xué)生憎惡假惡丑，向往真善美。本單元主要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)快速閱讀，培養(yǎng)其聯(lián)想和想象的能力。《小圣施威降大圣》《皇帝的新裝》篇幅較長(zhǎng)，適合快速閱讀的練習(xí)，《女媧造人》和《寓言四則》可以適當(dāng)向課外閱讀延伸。寫作“發(fā)揮聯(lián)想和想象”是在閱讀教學(xué)基礎(chǔ)上的延伸，意在幫助學(xué)生進(jìn)一步了解聯(lián)想和想象，深入體會(huì)聯(lián)想和想象在寫作中的作用，并在寫作實(shí)踐中大膽運(yùn)用?！窘虒W(xué)建議】分類內(nèi)容課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)閱讀21.小圣施威降大圣21.學(xué)習(xí)快速閱讀，通過(guò)尋找關(guān)鍵詞語(yǔ)等方法提高閱讀速度，在默讀中把握作者思路。2.調(diào)動(dòng)自己的體驗(yàn)，感受文學(xué)的奇思妙想，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和想象能力。3.背誦詩(shī)文，積累文學(xué)常識(shí)及常見(jiàn)文言實(shí)詞。4.在寫作實(shí)踐中大膽運(yùn)用聯(lián)想和想象，使文章內(nèi)容更豐富，表達(dá)更生動(dòng)。5.用精讀和跳讀的方法閱讀《西游記》。6.結(jié)合詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，理解其主要內(nèi)容，感受詩(shī)人表達(dá)的情感。22.皇帝的新裝223.女媧造人124.寓言四則2寫作發(fā)揮聯(lián)想和想象2整本書閱讀《西游記》2課外古詩(shī)詞誦讀121小圣施威降大圣資料鏈接探究《小圣施威降大圣》“趣”之所在1.“趣”在題目。題目“小圣施威降大圣”包含了很多有趣的信息。孫悟空乃天地精華所生，上天入地，何所不能？號(hào)為“齊天”，意為與天地齊壽同春，何其威嚴(yán)，何其神圣，是謂“大”圣。而鎮(zhèn)守灌江口的楊戩，乃玉帝之妹和凡人所生，他一半是人一半是神，號(hào)為“二郎顯圣真君”，人稱“小”圣。小圣為“小”，卻能降服“大”圣，怪也不怪？原來(lái)，孫悟空曾被玉帝招安，做了個(gè)養(yǎng)馬的芝麻官弼馬溫，后來(lái)知道自己上了當(dāng)受了嘲弄，干脆一不做二不休，自封為“齊天大圣”。既然“大圣”是自封的，自然并不為官家認(rèn)可。而楊戩的稱號(hào)卻是玉帝親封，是大家公認(rèn)的，由此便不能從稱號(hào)上來(lái)判定孫悟空和楊戩的神通與能力孰大孰小、孰高孰低，而最終小圣降伏大圣也就不足為怪了。作者是借他們的稱號(hào)有意造成閱讀上的錯(cuò)位，以戲謔的口吻來(lái)演說(shuō)兩位神仙之間的故事，小圣施展威力降伏了大圣，讓人在忍俊不禁中產(chǎn)生閱讀的渴望。2.“趣”在比較。通讀課文，楊戩的正統(tǒng)莊重，悟空的滑稽詼諧，給讀者留下了深刻的印象，二神的形象和性格反差形成了一種鮮明的對(duì)比。人物形象反差越大，給讀者帶來(lái)的愉悅感越強(qiáng)，趣味性越足。僅舉文中一處例子來(lái)加以體會(huì)：“水蛇跳一跳，又變做一只花鴇，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎即現(xiàn)原身，走將去，取過(guò)彈弓拽滿，一彈子把他打個(gè)躘踵?！睂O悟空的形象格外受到孩子們的喜愛(ài)，是因?yàn)樗哂小邦B童”的特征：愛(ài)鬧騰、好耍賴、喜歡惡作劇。變作“花鴇”，也只有悟空能想得出來(lái)，他才不管花鴇高貴還是低賤，一心只想戲耍楊戩。玩起來(lái)，就要玩得盡興，玩得忘乎所以。相比之下，楊戩卻是一本正經(jīng)，穩(wěn)重矜持。吳承恩在《西游記》中對(duì)楊戩給出的定位有詩(shī)為證：“心高不認(rèn)天家眷，性傲歸神住灌江。”“心高性傲”的楊戩很是注重自己作為神仙的身份與地位，見(jiàn)孫悟空變作一只低賤的討人厭的花鴇，不屑于和他爭(zhēng)較變化之術(shù)，覺(jué)得無(wú)論變作什么都有失身份，便取過(guò)彈弓射打?qū)O悟空。殊不知，楊戩越是莊重矜持、一本正經(jīng)，孫悟空在讀者心中越發(fā)活潑頑皮、生動(dòng)有趣。3.“趣”在變化。孫悟空和楊戩在打斗過(guò)程中各自施展變化的法術(shù)，可謂神通廣大，大大吸引了讀者的眼球。大圣變作麻雀，小圣變作餓鷹；大圣變作大鶿老，小圣變作大海鶴；大圣變作魚兒，小圣變作魚鷹兒；大圣變作水蛇，小圣變作灰鶴。隨著作者的描述，讀者也插上了想象的翅膀，伴著悟空和楊戩幻化身形上天入地，無(wú)所不能?！段饔斡洝纷鳛橐徊可衲≌f(shuō)，在給我們展現(xiàn)奇麗無(wú)比的幻象幻境時(shí)，也向讀者傳遞了極真的童心童趣。有變化，變化多，讓人應(yīng)接不暇，牽引讀者期待著下一次的變化。最讓人捧腹的是聰明透頂?shù)膶O大圣有時(shí)也會(huì)弄巧成拙，竟把尾巴變作土地廟后的“旗竿”，難怪被楊戩一眼識(shí)破。這個(gè)孫大圣，簡(jiǎn)直是“聰明反被聰明誤”！歡笑諧趣之余，我們不得不感嘆作者寫作技巧的高超。（節(jié)選自《語(yǔ)文教學(xué)通訊》，作者劉秀銀，有改動(dòng)）名著推薦古代神魔小說(shuō)1.《鏡花緣》《鏡花緣》是一部帶有濃厚神話色彩的古典長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)。作者借寫海外奇風(fēng)異俗，寄托社會(huì)理想，表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)象和種種惡俗的不滿與憎惡；同時(shí)歌頌了女子的才華，反映出她們?cè)谏鐣?huì)生活和政治地位上的平等要求，表現(xiàn)了尊重婦女的可貴思想。2.《綠野仙蹤》《綠野仙蹤》融神魔小說(shuō)、世情小說(shuō)、歷史小說(shuō)為一體，以明嘉靖年間冷于冰訪道成仙為線索，連綴幾個(gè)現(xiàn)實(shí)故事，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，抨擊了時(shí)政，表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的民主思想，有較濃厚的現(xiàn)實(shí)主義氣息。22皇帝的新裝【背景鏈接】《皇帝的新裝》這篇童話寫于1837年。18世紀(jì)末19世紀(jì)初，西歐資本主義得到迅速發(fā)展，而處于北歐邊陲的丹麥卻還是個(gè)君主立憲制國(guó)家。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)最激烈的時(shí)候，丹麥統(tǒng)治階級(jí)利用英法矛盾，以中立地位大搞海上糧食貿(mào)易，引起英國(guó)不滿，英國(guó)要求丹麥交出從事貿(mào)易的艦隊(duì)和商船，成為英國(guó)的附庸國(guó)。丹麥拒絕這一要求，英軍于1807年炮擊哥本哈根，摧毀了丹麥的艦隊(duì)，丹麥便由中立倒向拿破侖一邊，成為交戰(zhàn)國(guó)。8年后，拿破侖戰(zhàn)敗，丹麥也成為戰(zhàn)敗國(guó)而失去廣大領(lǐng)土，耗盡了錢財(cái)，銀行倒閉，農(nóng)村蕭條，剛剛興起的工業(yè)也全部破產(chǎn)，丹麥最終成了英國(guó)的附庸國(guó)。丹麥人民身受本國(guó)封建階級(jí)和英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的雙重剝削，過(guò)著饑寒交迫的貧困生活，而封建統(tǒng)治階級(jí)則窮奢極欲，揮霍無(wú)度。面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，安徒生根據(jù)西班牙一則民間故事改編了《皇帝的新裝》，把揭露的鋒芒直指封建統(tǒng)治階級(jí)的頭子，并無(wú)情地嘲諷了貴族、宮廷的丑惡行徑，深刻地解剖了當(dāng)時(shí)社會(huì)的病狀?！举Y料鏈接】童話一般有四種：擬人體童話（代表作如《木偶奇遇記》）、超人體童話（代表作如《巨人的花園》）、常人體童話（代表作如《皇帝的新裝》）、科學(xué)童話（代表作如《胖子學(xué)?！罚┑取ｉ喿x時(shí)，要深入作者幻想的世界，理解文章的內(nèi)容，體會(huì)作者的寫作意圖。有的童話在文章中借主人公之口或用總結(jié)性語(yǔ)言把要說(shuō)的道理直接說(shuō)出來(lái)了，有的則需認(rèn)真閱讀理解，深入分析文章，才能悟出其中的道理。因此閱讀童話時(shí)，要學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，領(lǐng)悟生活真諦?！舅仞B(yǎng)提升】速讀能力的訓(xùn)練“速讀”就是要讀得快，但是太快了也不行。“一目十行，過(guò)目成誦”，并不是每個(gè)人都能做到的。讀得快，同時(shí)就要求理解很快，也就是要講究“高效率”。否則，一味求快，浮光掠影，沒(méi)有效果，快了也沒(méi)用。張志公先生說(shuō)：“快速閱讀的能力不是一個(gè)孤立的能力，理解、記憶、速度三個(gè)方面構(gòu)成閱讀能力的整體。閱讀教學(xué)必須從這樣的角度考慮、設(shè)計(jì)方法?！毕旅嬲?wù)勗谡Z(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)速讀能力的一些辦法。1.掃視法：要讀得快，就要眼睛看得快。我們要讓學(xué)生養(yǎng)成以詞句為單位的整體性閱讀的習(xí)慣，學(xué)會(huì)合理掃視，糾正按“字”閱讀、默讀時(shí)動(dòng)嘴、眼動(dòng)沒(méi)有規(guī)律等不良習(xí)慣，逐步擴(kuò)大學(xué)生的“視知覺(jué)廣度”?！耙曋X(jué)廣度”大，眼球注視時(shí)間短和中途回視的次數(shù)少，其閱讀的平均速度就比較快。2.提要法：要提高閱讀速度，必須養(yǎng)成學(xué)生有目的、有重點(diǎn)地進(jìn)行閱讀的習(xí)慣，使他們?cè)陂喿x時(shí)善于抓住重點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、新觀點(diǎn)和新材料。這可以用提要法進(jìn)行訓(xùn)練。訓(xùn)練時(shí)首先要求學(xué)生把握各段大意；其次，要求學(xué)生能夠迅速抓住文章的脈絡(luò)；第三，要求學(xué)生迅速找到中心思想；第四，要求學(xué)生寫內(nèi)容提要，有的是寫情節(jié)提要，有的寫中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，有的可制圖表。3.提問(wèn)法：在培養(yǎng)速讀能力時(shí)，可提出一些問(wèn)題，要學(xué)生迅速閱讀后解答。這些問(wèn)題要有思考性，要讓學(xué)生想一想之后能夠回答。在教師提示之外，學(xué)生如能自己提出，當(dāng)然大可獎(jiǎng)勵(lì)。但是提得有無(wú)價(jià)值，得當(dāng)不得當(dāng)，還須由教師指導(dǎo)。4.競(jìng)賽法：讀得“多”和讀得“快”是相輔相成的。經(jīng)驗(yàn)證明，凡是課外閱讀較多、知識(shí)較豐富的學(xué)生，閱讀的速度就快；反過(guò)來(lái)說(shuō)，讀得愈快，就能讀得愈多。因此，我們大力提倡課外閱讀?？傊?，閱讀速度同視知覺(jué)廣度、閱讀者的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、思維能力和閱讀習(xí)慣方法以及年齡特征有關(guān)。要培養(yǎng)速讀能力，就要看得快，懂得快，記得快，在“懂、巧、熟”上下功夫。（選自《全國(guó)語(yǔ)文特級(jí)教師經(jīng)驗(yàn)選》，安徽教育出版社1986年版，有刪節(jié)）（設(shè)計(jì)/童麗慧）【童話推薦】１.葉圣陶《稻草人》２.張?zhí)煲怼秾毢J的秘密》23女媧造人【資料鏈接】袁珂和《中國(guó)古代神話》《中國(guó)古代神話》是中國(guó)神話學(xué)專家袁珂先生撰寫的一部全面敘述中國(guó)古代神話體系的專著。全書從世界是怎樣開(kāi)始的，黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)，帝俊、帝嚳和舜，羿和嫦娥的故事，鯀和禹治理洪水，遠(yuǎn)國(guó)異人，夏以后的傳說(shuō)等幾個(gè)方面對(duì)支離破碎的中國(guó)神話做了全面、完整、通俗的講述?！舅仞B(yǎng)提升】如何培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀的能力？在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，老師們往往過(guò)于重視知識(shí)的傳授和對(duì)課文內(nèi)容的分析與理解，而忽視了學(xué)生的自主閱讀實(shí)踐。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！薄耙湟晫W(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！痹陂喿x教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和個(gè)性特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生參與閱讀實(shí)踐，同文本進(jìn)行零距離的對(duì)話，把閱讀的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的自主意識(shí)和能動(dòng)作用，在民主和諧的氣氛中組織并指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)投入、主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索，讓學(xué)生充分地閱讀，在閱讀中感知、感悟，在閱讀中受到情感的熏陶，逐步培養(yǎng)自主閱讀的習(xí)慣，逐步提高自主閱讀的能力?！疽呻y探究】如何理解課文的想象根植于現(xiàn)實(shí)又合情合理的特點(diǎn)？作者就女媧為什么要造人、怎樣造人、怎樣造更多的人、怎樣讓人類自己繁衍生息，進(jìn)行了豐富的想象。女媧是神，具有非凡能力，她造人的手段和方法體現(xiàn)了“神”的威力。而在細(xì)節(jié)處理上，作者又賦予了她人的心理、人的情感、人的生活體驗(yàn)，從而使想象的內(nèi)容既顯“神威”，又符合人情事理。廣闊的天地，莽莽的原野，死寂的氣氛，使神通廣大的女神感到了寂寞孤獨(dú)，造人的愿望就顯得自然而真實(shí)；水中映出的或“笑”或“生氣”的面容，誘發(fā)了她的“靈機(jī)”，想象巧妙而富于人類經(jīng)驗(yàn)；“媽媽”的呼喊，使死寂的天地間獲得了生機(jī)，更充滿了人間的溫情愛(ài)意；“人”的產(chǎn)生，使女媧得到做母親的自豪和欣慰。晚霞里，星光下，女媧忙碌疲倦，正顯出了一位母親的勤勞、智慧、偉大的身影。從她身上，我們看到神話情節(jié)是想象的，雖然大膽夸張，但又是根植于現(xiàn)實(shí)，合情合理的。24寓言四則【資料鏈接】中外著名的寓言故事中國(guó)古代寓言源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在先秦時(shí)期已具雛形。先后經(jīng)歷了先秦的說(shuō)理寓言、兩漢的勸誡寓言、魏晉南北朝的嘲諷寓言、唐宋的諷刺寓言和明清的詼諧寓言等五個(gè)階段。有許多成語(yǔ)都出自古代寓言故事，比如“狐假虎威”“揠苗助長(zhǎng)”“鄭人買履”“守株待兔”“掩耳盜鈴”“刻舟求劍”“畫蛇添足”等，其中《列子》《莊子》與《韓非子》收錄最多?，F(xiàn)在收錄中國(guó)寓言的書籍有《中國(guó)寓言》等。世界其他國(guó)家的寓言作品也很多。世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其他比較著名的寓言集或寓言較集中的作品有《克雷洛夫寓言》《列那狐的故事》《拉·封丹寓言》等。著名的寓言故事有《農(nóng)夫和蛇》《農(nóng)夫與狼》《狐貍與葡萄》《馬和驢》等?！舅仞B(yǎng)提升】怎樣寫好一則寓言？首先要有一個(gè)通俗簡(jiǎn)單的故事。精彩的故事是寓言成功的開(kāi)始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事說(shuō)理。通過(guò)講述故事來(lái)達(dá)到說(shuō)理的最終目的，故事情節(jié)設(shè)置的好壞關(guān)系到寓言能否起到勸導(dǎo)的作用。沒(méi)有一個(gè)有趣的故事，道理就沒(méi)有一個(gè)安身的地方。但是所有的事物都要符合大自然的規(guī)律，不能有悖常理。故事既要短小又要趣味盎然、新鮮活潑，才能吸引人，讓讀者在笑聲中有所獲益。其次，一個(gè)簡(jiǎn)單明白的道理是寓言必不可少的組成部分。寓言故事的寓意是寓言創(chuàng)作的靈魂，就好似人類必須要有思維一樣重要。在寓言創(chuàng)作中寓意是一根看不見(jiàn)的線，大多數(shù)時(shí)候，這根線并不會(huì)直接在文字中體現(xiàn)。但是，好的寓言的寓意，會(huì)隨著讀者的閱讀進(jìn)程而逐漸明晰，這是寓言獨(dú)立作為一種文學(xué)體裁的魅力所在。我們寫寓言可結(jié)合自己的生活實(shí)際，講一些具有現(xiàn)實(shí)意義或教育性意義的道理?！狙由扉喿x】三人成虎龐恭陪伴魏國(guó)太子到邯鄲做人質(zhì)。在臨行前，龐恭對(duì)魏王說(shuō)：“要是現(xiàn)在有個(gè)人跑來(lái)說(shuō)，熱鬧的街上出現(xiàn)了一只老虎，大王您相不相信？”“不信！”魏王立刻答道?！叭绻瑫r(shí)有兩個(gè)人跑來(lái)，說(shuō)熱鬧的街上有一只大老虎，您相信嗎？”龐恭又問(wèn)?！拔視?huì)懷疑?！蔽和趸卮鸬馈！澳敲匆侨齻€(gè)人異口同聲地說(shuō)街