《氓》語(yǔ)文教學(xué)課件

氓《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中國(guó)古代詩(shī)歌的源流詩(shī)詞曲古體詩(shī)古體詩(shī)樂(lè)府詩(shī)四、五、七言古詩(shī)雜言古詩(shī)近體詩(shī)（唐代確立）律詩(shī)絕句五言律詩(shī)七言律詩(shī)排律五言絕句七言絕句——元代成就最高——宋代成就最高《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》宋詞元曲漢樂(lè)府民歌、建安文學(xué)李白：浪漫主義杜甫：現(xiàn)實(shí)主義白居易：新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)豪放派：蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、李清照《詩(shī)經(jīng)》我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。收入從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305首。漢以前被稱(chēng)為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》。因其為毛公傳，又稱(chēng)《毛詩(shī)》。漢以后儒家奉為經(jīng)典，稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭。內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。手法上分為賦、比、興

詩(shī)經(jīng)六義：風(fēng)雅頌賦比興形式：四言為主，重章疊句。六藝說(shuō)法有兩種。一種是，中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮即禮節(jié)，樂(lè)即音樂(lè)，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車(chē)的技術(shù)，書(shū)為書(shū)法，數(shù)為算數(shù)。還有一種說(shuō)法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《樂(lè)經(jīng)》、《春秋》。詩(shī)經(jīng)六義：風(fēng)雅頌賦比興四書(shū)是指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》五經(jīng)是指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡(jiǎn)稱(chēng)為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”“詩(shī)經(jīng)六義”“風(fēng)”有十五國(guó)風(fēng)，160篇，為各國(guó)當(dāng)?shù)氐耐溜L(fēng)民謠，多出自下層人民之手。風(fēng)格清新質(zhì)樸，民歌情調(diào)濃厚，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容?！把拧笔侵艹苯咏y(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)，105篇。分為“大雅”和“小雅”。多數(shù)為公卿貴族所做，一般看作“正聲”。大雅31篇，主要用于統(tǒng)治者的朝會(huì)宴享，以歌功頌德為主；小雅74篇，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的生活和思想，多諷刺之聲。“頌”是統(tǒng)治者用于宗廟祭祀的舞樂(lè)，即祭祀和頌圣的樂(lè)曲，40篇。包括周頌31篇、魯頌4篇、商頌5篇?？鬃訉ⅰ对?shī)三百》做為道德教育的教材。（“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”“《詩(shī)三百》，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。”“詩(shī)可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。”）興：?jiǎn)l(fā)鼓舞的感染作用，即所謂“感發(fā)志意”。觀(guān)：考察社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)作用，即所謂“觀(guān)風(fēng)俗之盛衰”。群：互相感化和互相提高的教育作用，即“群居相切磋”。怨：批評(píng)不良政治的諷刺作用，即所謂“怨刺上政”。春秋以前，由于原始群婚制的某些觀(guān)念仍殘存于人們的頭腦中，禮教在民間的束縛力遠(yuǎn)不如后期的封建社會(huì)那么強(qiáng)大。春秋時(shí)期，隨著私有財(cái)產(chǎn)的不斷積累和男權(quán)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，愛(ài)情不自由和男女不平等的程度逐漸加深。男權(quán)社會(huì)使女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于附屬地位。在她們狹小的生活天地中，自身的幸福全寄托在丈夫的身上，因此女性的悲劇時(shí)有發(fā)生?！睹ァ肪头从沉四信黄降鹊幕橐鼋o女方造成的巨大創(chuàng)傷?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》創(chuàng)作背景詩(shī)歌誦讀氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇,至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！識(shí)字正音氓

蚩蚩

淇

愆期

將子

垝垣

卜筮

咎言

于嗟

鳩

桑葚

耽

可說(shuō)

隕

徂

湯湯

漸車(chē)

帷裳

靡

夙興

夜寐

咥

隰

泮ménɡchīqiānqíqiānɡɡuǐyuánbǔshìjiùxūjiējiūshèncújiāndāntuōshānɡyǔnchánɡm(xù)ǐsùmèixìxí

pàn把握內(nèi)容《詩(shī)經(jīng)》被譽(yù)為現(xiàn)實(shí)主義的淵源，其中講述了一個(gè)又一個(gè)感人至深的故事，《衛(wèi)風(fēng)·氓》里面又講述了一個(gè)什么故事呢？1.主人公是誰(shuí)？以第幾人稱(chēng)來(lái)講述故事的？女子第一人稱(chēng)2.講述了一個(gè)什么樣故事？女主人公回憶了與氓從戀愛(ài)、結(jié)婚，到婚變，最終走向決絕離開(kāi)的故事。梳理結(jié)構(gòu)本詩(shī)共六節(jié)，可按女主人公的經(jīng)歷，分為戀愛(ài)、結(jié)婚，婚變，決絕三個(gè)部分。第一部分（第1-2節(jié)），寫(xiě)女主人公戀愛(ài)結(jié)婚。第二部分（第3-5節(jié)），寫(xiě)女主人公婚變?cè)鈼?。第三部分（?節(jié)），寫(xiě)女主人公決絕離開(kāi)。第一節(jié)氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。忠厚的樣子同“非”，不是就，靠近拖延、延誤愿、請(qǐng)把……當(dāng)做渡過(guò)交換，交易那個(gè)人忠厚老實(shí)，拿著布匹來(lái)?yè)Q蠶絲。其實(shí)不是真的來(lái)?yè)Q蠶絲，而是到我這里來(lái)商量婚事的。我送你渡過(guò)淇水，一直送到頓丘。不是我故意拖延日期，而是你沒(méi)有好的媒人。請(qǐng)你不要生氣，就把秋天訂為我們的婚期。賓語(yǔ)前置，即“以秋為期”到了男子求婚，女子許婚。

(手法：賦)第二節(jié)乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。殘破的城墻淚流不斷的樣子占卜卦象不吉利財(cái)物，指嫁妝

用

把表目的，來(lái)眼淚已經(jīng)預(yù)兆登上登上那殘破的土墻，來(lái)遙望復(fù)關(guān)。沒(méi)有看見(jiàn)復(fù)關(guān)，我的眼淚不斷掉下來(lái)。已經(jīng)看見(jiàn)復(fù)關(guān)了，我就又說(shuō)又笑。你用龜甲蓍（shī）草占卦，卦象沒(méi)有不吉利的預(yù)兆。用你的車(chē)來(lái)接我，我就把嫁妝搬到你家。男女戀人相思、結(jié)婚。

(手法：賦)1.從一二章可以看出男女主人公的地位有何差別？愛(ài)情地位：男性占主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)地位：女富男貧2.從一、二章中，你了解了當(dāng)時(shí)的哪些社會(huì)現(xiàn)實(shí)?當(dāng)時(shí)的商業(yè)活動(dòng)是物物交換流行占卜文化婚姻需要父母之命,媒妁之言抱布貿(mào)絲爾卜爾筮,體無(wú)咎言匪我愆期，子無(wú)良媒三書(shū)六禮三書(shū)六禮是舊時(shí)漢族婚姻習(xí)俗禮儀。“三書(shū)”指在“六禮”過(guò)程中所用的文書(shū)，包括聘書(shū)、禮書(shū)和迎書(shū)。可以說(shuō)是古代保障婚姻的有效文字記錄。聘書(shū)：即定親之文書(shū)。禮書(shū)：即在過(guò)大禮時(shí)所用的文書(shū)，列明過(guò)大禮的禮物和數(shù)量。迎書(shū)：即迎娶新娘之文書(shū)。是迎親接新娘過(guò)門(mén)時(shí)，男方給女方的文書(shū)。“六禮”是指由求婚至完婚的整個(gè)結(jié)婚過(guò)程中的六種禮法，指納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎。一、納采。男家遣媒人向女家提親，女家同意，男家備禮至女家求婚。二、問(wèn)名。男家派媒人問(wèn)女子之名，以龜卜其吉兇。三、納吉。男家卜得吉兆，備禮（禮物一般為大雁）告知女家。至此，婚姻始定。四、納征。男家在納吉之后，送聘禮于女家以成婚禮。五、請(qǐng)期。男家卜得迎娶吉日，告于女家，征得同意。六、親迎。到了婚期，新郎親至女家迎娶新婦完成婚禮。第三節(jié)

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽!

士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也!主謂取獨(dú)潤(rùn)澤的樣子xū通“吁”，嘆詞迷戀、沉溺tuō通“脫”，脫身、解脫男子通“毋”不要桑樹(shù)沒(méi)有落葉的時(shí)候，它的葉子新鮮潤(rùn)澤。唉，斑鳩啊，不要貪吃桑葚。唉，女子啊，不要同男子沉溺于愛(ài)情中。男子沉溺于愛(ài)情之中，還可以脫身。女子沉溺于愛(ài)情之中，就無(wú)法脫身了。勸誡女子不要癡情

主謂取獨(dú)第四節(jié)桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。墜落，掉下往，到多年濺濕差錯(cuò)不專(zhuān)一，有二心無(wú)準(zhǔn)則負(fù)德變心。二三，反復(fù)無(wú)常，感情不專(zhuān)一。貧苦的生活桑樹(shù)落葉的時(shí)候，它的葉子枯黃，紛紛掉落下來(lái)。自從我嫁到你家后，多年來(lái)一直過(guò)著貧苦的生活。淇水波濤滾滾，浪花打濕了車(chē)上的布幔。女子又沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)，但男子的行為卻前后不一致。男子的愛(ài)情沒(méi)有定準(zhǔn)，他的感情一變?cè)僮??？卦V男子移情別戀水勢(shì)盛大的樣子

比：“以彼物比此物”，即比喻。興：即觸物興詞，也就是“先言他物以引起所詠之詞”，客觀(guān)事物觸發(fā)了詩(shī)人的情感，引起詩(shī)人歌唱，所以大多在詩(shī)歌的發(fā)端。思考：三、四兩章運(yùn)用了什么手法？并分析如何運(yùn)用的？比興桑之未落，其葉沃若喻體本體

桑----------女子其葉沃若----------青春年華

用桑葉的鮮嫩比喻女子的貌美年輕于嗟鳩兮,無(wú)食桑葚喻體本體

斑鳩----------女子桑葚----------愛(ài)情

用“鳩”“無(wú)食桑葚”為喻興起，引出觀(guān)點(diǎn)：吁嗟女兮，無(wú)與士耽?。ㄅ硬灰聊缬趷?ài)情）

桑之落矣，其黃而隕喻體本體桑----------女子其黃而隕---------女子年老色衰

用桑葉的枯黃比喻女子的年老色衰，并以此興起，引出男子變心的原因（女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。）桑之未落，其葉沃若桑之落矣，其黃而隕整體看有以桑葉由鮮嫩而枯黃來(lái)比喻愛(ài)情生活由幸福而至痛苦第五節(jié)三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

作為沒(méi)有早起一日，一天已經(jīng)順心、滿(mǎn)足了解譏笑自身傷感，哀傷家務(wù)勞動(dòng)語(yǔ)助詞語(yǔ)助詞兇狠多年來(lái)作為你的妻子，家中的勞苦活沒(méi)有不干的。早起晚睡，沒(méi)有一天不是這樣。（你的心愿）已經(jīng)滿(mǎn)足了，就逐漸對(duì)我兇狠起來(lái)了。我的兄弟不了解（我的處境），都譏笑我啊。靜下來(lái)想想我的處境，只能獨(dú)自悲傷了。補(bǔ)敘婚后的苦楚和處境(手法：賦)第六節(jié)及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！與，同低濕的地方通“畔”，邊岸歡樂(lè)歡樂(lè)和悅的樣子誓言真摯誠(chéng)懇的樣子違背、違反這，指代誓言停止語(yǔ)氣詞共同指代少年時(shí)代（原想）和你白頭到老，但相伴到老的心愿會(huì)使我怨恨。淇水（再寬）總也有個(gè)岸，低濕的地方（再大）也有個(gè)邊?；叵肷倌陼r(shí)一起快樂(lè)玩耍，我們有說(shuō)有笑，歡樂(lè)和悅。（你的）誓言真摯誠(chéng)懇，沒(méi)有想到你會(huì)違背誓言。你違背誓言，不念舊情，那就讓這份愛(ài)情了結(jié)了吧！怨恨痛苦，毅然決絕

(手法：賦)探究思考1、面對(duì)男子的背棄，女子是什么態(tài)度？決心要與氓斷絕關(guān)系。女子想到了過(guò)去要與他偕老的愿望，而這愿望如今讓她生出怨恨之氣，男子的背信棄義斬?cái)嗔伺訉?duì)過(guò)去美好生活的回憶。2.“淇則有岸，隰則有泮”有何含義？反襯男子的變化無(wú)常，表明女子的痛苦沒(méi)有盡頭，也暗示女子的忍耐是有限度的。年齡稱(chēng)謂初度：周歲?？偨牵和辏ù棍兀┦l(fā)：束，捆，結(jié)之意。古代男孩成童時(shí)束發(fā)為髻，因以“束發(fā)”為成童的代稱(chēng)，通常年十五歲始稱(chēng)成童。（志學(xué)之年）及笄：指女子15歲。弱冠：指男子20歲。而立：指30歲。不惑：指40歲。知天命：指50歲（知非、半百）花甲（耳順）：指60歲。古稀：指70歲。耄耋：指八九十歲期（jī）頤：指百歲。黃發(fā)：指長(zhǎng)壽老人。形象分析當(dāng)代著名學(xué)者鮑鵬山說(shuō)：“在《詩(shī)經(jīng)》中最完美的女性，我以為便是那位衛(wèi)國(guó)女子。”綜觀(guān)全文，你認(rèn)為男、女主人公分別是什么樣的人？

作為戀人：溫柔體貼、率真癡情

作為妻子：勤勞能干、隱忍重情

成為棄婦：清醒剛烈、堅(jiān)強(qiáng)自尊（1）衛(wèi)國(guó)女子中國(guó)農(nóng)耕時(shí)代傳統(tǒng)婦女的典型（2）氓是個(gè)性情狂暴、違背諾言、始亂終棄、不負(fù)責(zé)任、背信棄義、自私虛偽的渣男當(dāng)時(shí)中國(guó)男權(quán)社會(huì)的典型形象詩(shī)歌以第一人稱(chēng)敘述，從正面塑造棄婦的形象，是明寫(xiě)；氓的形象，則是通過(guò)女子的描述簡(jiǎn)潔呈現(xiàn)的，是暗寫(xiě)。

對(duì)于同一個(gè)人物的稱(chēng)呼發(fā)生變化，其中一個(gè)原因是情感的變化。短短的篇幅中，女子對(duì)男子的稱(chēng)呼不斷變化，這正體現(xiàn)了她對(duì)男子情感的變化，請(qǐng)分別找出來(lái)并加以分析。①“氓”，意為“民”。女主人公一開(kāi)始時(shí)用敘述語(yǔ)氣稱(chēng)男方為“氓”，是因?yàn)殡p方的婚姻關(guān)系未定，感情還較疏遠(yuǎn)。②“子”是對(duì)古代男子的美稱(chēng)，當(dāng)面稱(chēng)對(duì)方為“子”，尊重，客氣，有禮貌，也透露出女主人公放下了少女的矜持和羞澀，用“子”直呼，當(dāng)面表白，情意綿綿，溫馨甜蜜。③“復(fù)關(guān)”代指男子，既交代了男子的住地，又表明二人身處兩地時(shí)，女主人公的心已經(jīng)飛到男子居住的“復(fù)關(guān)”。這一“復(fù)關(guān)”的稱(chēng)謂，就將女子因距離遙遠(yuǎn)不得相見(jiàn)而日思夜想的癡迷之情刻畫(huà)了出來(lái)。

2.對(duì)于同一個(gè)人物的稱(chēng)呼發(fā)生變化，其中一個(gè)原因是情感的變化。短短的篇幅中，女子對(duì)男子的稱(chēng)呼不斷變化，這正體現(xiàn)了她對(duì)男子情感的變化，請(qǐng)分別找出來(lái)并加以分析。④“爾”是第二人稱(chēng)代詞。戀愛(ài)時(shí)連用“爾”，是因?yàn)榕用靼纂p方的婚姻關(guān)系已定，感情的距離拉近，親密無(wú)間。在訴說(shuō)婚后感情發(fā)生變化時(shí)，女主人公又用了“爾”，已有不同，此處的“爾”蘊(yùn)含著距離感。⑤“士”是對(duì)古代男子的通稱(chēng)，當(dāng)婚后生活不如意，女主人公對(duì)整個(gè)男性群體表達(dá)了失望。6.“其”：代詞“他”，拉遠(yuǎn)了和氓的距離，已心灰意冷，兩人仿佛毫無(wú)關(guān)系。詩(shī)中三次提到淇水，其用意是什么？送子涉淇，至于頓丘。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。淇則有岸，隰則有泮。熱戀階段：婚期初定淇水見(jiàn)證了她的歡樂(lè)甜蜜婚變階段：被棄回家渲染了她的傷心、怨憤，淇水見(jiàn)證了她羞辱的歸程。自省階段：反襯男子變化無(wú)常，淇水見(jiàn)證了她的覺(jué)醒與決絕。見(jiàn)證:淇水見(jiàn)證著主人公戀愛(ài)婚姻的整個(gè)過(guò)程，既為故事產(chǎn)生提供環(huán)境，又為主人公情感變化創(chuàng)造氛圍，還是貫穿全詩(shī)的結(jié)構(gòu)線(xiàn)索，有很強(qiáng)的即視感?？偨Y(jié)：合作探究5.詩(shī)歌除了比興，還運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？分析其一。對(duì)比（1）人物形象的對(duì)比：女主人公善良、真誠(chéng)而深情；

“氓”則虛偽、自私而絕情，兩相對(duì)比，個(gè)性鮮明。（2）男女不同境遇的對(duì)比：“士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！”（3）人物自身在婚前婚后的對(duì)比：“氓”始而蚩蚩，終而暴戾；

女主人公始而快樂(lè)，終而凄苦。（4）不同情形對(duì)比：“不見(jiàn)復(fù)關(guān)”與“既見(jiàn)復(fù)關(guān)”的對(duì)比，

“桑之未落”與“桑之落矣”的對(duì)比。

這些對(duì)比生動(dòng)形象地表現(xiàn)了女主人公和“氓”的性格特點(diǎn)和感情變化，深刻地揭示了詩(shī)歌的主題，反映出男女地位的不平等。藝術(shù)手法女主人公婚前與婚后的生活情況男主人公婚前與婚后的態(tài)度癡心女子與負(fù)心漢（男女主人公的婚姻態(tài)度）景物描寫(xiě)（年輕美貌與年老色衰）2、對(duì)比1、比、興探究悲劇以自由戀愛(ài)為開(kāi)始的婚姻，以悲劇收?qǐng)隽钊诉駠u不已，也不禁令人猜測(cè)，婚姻破裂的原因究竟是什么？1、男子負(fù)心說(shuō)?！笆抠E其行”“士也罔極，二三其德。”2、年老色衰說(shuō)?！叭龤q為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣?！蹦昀仙?，引起“士”的變心。3、社會(huì)制度說(shuō)?！白晕裔逘?，三歲食貧?！钡健把约人煲?，至于暴矣?！庇韶毟坏淖兓l(fā)婚姻危機(jī)，可以看出當(dāng)時(shí)的婚姻制度是建筑在經(jīng)濟(jì)之上。4、倫理道德說(shuō)?！靶值懿恢瑔A其笑矣”這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗、人們的愛(ài)情觀(guān)所造成的。其次，男尊女卑的道德觀(guān)念導(dǎo)致對(duì)女性命運(yùn)的冷酷?！睹ァ返幕橐龇饨ɑ橐霈F(xiàn)代婚姻結(jié)合基礎(chǔ)結(jié)合方式夫妻關(guān)系人之天性父母之命愛(ài)情愛(ài)情封建倫理道德文明與人性女方嫁入男方男女平等結(jié)合男尊女卑妻從屬于夫夫?yàn)槠蘧V女子無(wú)論貧富，婚后都無(wú)經(jīng)濟(jì)地位男女平等文明進(jìn)程：社會(huì)的物質(zhì)文明與精神文明的進(jìn)程思想道德政治制度經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)悲劇成因

女主人公的悲劇具有必然性和普遍性，這是由社會(huì)特點(diǎn)決定的。

男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)、政治上都處于附屬地位，她們生活的幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個(gè)對(duì)感情、對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那悲劇就是不可避免的。主題思想《氓》是一首棄婦詩(shī)，

作者順著“戀愛(ài)－婚變－決絕