領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論

李安梅，賀文娟，袁奕，陽偉常，李秀玲組織行為學(xué)作業(yè)

2011，05，25領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論目錄什么是特質(zhì)？1特質(zhì)理論的研究角度與方法2孔子的特質(zhì)觀3斯托格蒂爾的六類領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)4例子5LOGO什么是特質(zhì)？特質(zhì)——狹義：指個(gè)性特質(zhì)?！熬褪且粋€(gè)人給他人的印象”（直觀的領(lǐng)導(dǎo)力，如形象、氣質(zhì)、語言風(fēng)格及基礎(chǔ)性、習(xí)慣性的心理結(jié)構(gòu)和行為方式?！獜V義：包括生理、心理、行為和觀念的所有特征。最初的特質(zhì)理論認(rèn)為：“存在天生或天才的領(lǐng)導(dǎo)者。有些人所具有的特殊形象或特殊個(gè)性使其成了領(lǐng)導(dǎo)[如身高、相貌、語言等外貌特征（“兩耳墜肩、兩手過膝、鼻梁通天）；特殊心理素質(zhì)；“捏出”和“甩出的人”。血統(tǒng)論）。LOGO最初的特質(zhì)理論認(rèn)為：“存在天生或天才的領(lǐng)導(dǎo)者。有些人所具有的特殊形象或特殊個(gè)性使其成了領(lǐng)導(dǎo)[如身高、相貌、語言等外貌特征（“兩耳墜肩、兩手過膝、鼻梁通天）；特殊心理素質(zhì)；“捏出”和“甩出的人”。血統(tǒng)論）。

LOGO20世紀(jì)中期受到質(zhì)疑。特別是1948年斯托格迪爾[Stogdill]提出：領(lǐng)導(dǎo)者與非領(lǐng)導(dǎo)者在特質(zhì)方面的差異，在各種場合并非固定不變。一個(gè)具備領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的人，在某種場合可能成為領(lǐng)導(dǎo)者，在另外一種場合卻未必能夠成為領(lǐng)導(dǎo)者。不同特質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)者卻能夠在相同情境下取得成功。[有人在戰(zhàn)爭中成為領(lǐng)導(dǎo)，而和平時(shí)期卻不行（內(nèi)行未必都是成功領(lǐng)導(dǎo)，外行也未必不能領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行。不同群體期待不同的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)。）近年來發(fā)現(xiàn)個(gè)性特質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)知覺確有聯(lián)系。優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者總是能夠發(fā)現(xiàn)別人不能發(fā)現(xiàn)的問題，能夠洞察別人無法感知的現(xiàn)象。領(lǐng)導(dǎo)者某些方面就是與眾不同，重新關(guān)注富于想象和具有超凡魅力的領(lǐng)導(dǎo)者。LOGO特質(zhì)理論的研究角度與方法偉人特質(zhì)研究——主張領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者具有根本差異。領(lǐng)導(dǎo)者不僅更有能力，而且具有一系列完全不同的個(gè)性特質(zhì)。這些特質(zhì)不是后天培養(yǎng)而是與生俱來的。許多人都認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)是天生的，所以對他們擁有堅(jiān)定信念（符合封建統(tǒng)治者需要）。領(lǐng)導(dǎo)者特質(zhì)研究——領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者有不同特質(zhì)，但這些特質(zhì)非天生的。特質(zhì)包括生理特質(zhì)、個(gè)性特質(zhì)、智力特質(zhì)、工作特質(zhì)、社會(huì)特質(zhì)等。把各種杰出人物最優(yōu)秀品質(zhì)集于領(lǐng)導(dǎo)一身，他們具有哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治家、軍事家、律師、戰(zhàn)略家、外交家、演說家的特點(diǎn)（符合官員需要）。

LOGO與有效領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)研究——盡管領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者在某些特質(zhì)上有所不同，但并非具有某些特質(zhì)的人就能夠成為領(lǐng)導(dǎo)者，更不能保證其領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)一定成功。單一特質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)之間沒有高度的相關(guān)性，各種特質(zhì)組合以及與情境結(jié)合才可能體現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)力。該研究把領(lǐng)導(dǎo)者與非領(lǐng)導(dǎo)者間的特質(zhì)比較轉(zhuǎn)向領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)效能研究，結(jié)論是“人人都有領(lǐng)導(dǎo)力”。LOGO對變革時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)研究——變革時(shí)代呼喚具有變革特質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者（個(gè)體活化范式）。某些與他人不同的特質(zhì)成為領(lǐng)導(dǎo)者的前提條件和關(guān)鍵因素。結(jié)論是：領(lǐng)導(dǎo)者不是完美和全能的人，也不是絕頂聰明和知識(shí)最多的人，但他們必須是最善于學(xué)習(xí)的人。他們具有極好的特質(zhì)——經(jīng)常主動(dòng)采取行動(dòng)而不是空談，能夠承擔(dān)責(zé)任而不是逃避，能夠承受巨大壓力和挫折而不是怯懦，能夠洞察別人看不到的商機(jī)和危機(jī)而不遲緩和麻木。LOGO孔子的特質(zhì)觀恭、寬、信、敏、惠、公恭則不侮——神情莊重者就不會(huì)受人侮辱；寬則得眾——寬厚者能夠受人擁戴和追隨而得人心；信則人任焉——誠信就能夠受人倚仗和被人信任、信賴；“凡近交必相靡于信，遠(yuǎn)則必忠之以言。言必或傳之。夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。凡溢之類妄，妄之則其信也莫，莫?jiǎng)t傳言者殃。故法言曰：‘傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全’?！泵魟t有功——勤敏就能夠建立功業(yè)，有成績和成就；惠則足以使人——慈惠者就可以役使和指揮他人；LOGO斯托格蒂爾的六類領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)（1）身份特性，如精力、身高、外貌等。這方面迄今的發(fā)現(xiàn)還是很矛盾的，不足以服人。（2）社會(huì)背景特性，如社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、學(xué)歷等，這方面的發(fā)現(xiàn)也缺乏一致性和說服力。（3）智力特性，如判斷力、果斷力、知識(shí)的深度和廣度、口才等。研究確實(shí)發(fā)現(xiàn)成功的領(lǐng)導(dǎo)者在這些方面較突出，但相關(guān)性還較弱，說明還需要考慮一些附加因素。LOGO（4）個(gè)性特征，如適應(yīng)性、進(jìn)取性、自信、機(jī)靈、見解獨(dú)到、正直、情緒穩(wěn)定、不隨波逐流、作風(fēng)民主等。（5）與工作有關(guān)的特性。有些特性已經(jīng)被證明具有積極的結(jié)果，例如高成的需要、愿承擔(dān)責(zé)任、毅力、首創(chuàng)性、工作主動(dòng)、重視任務(wù)的完成等。（6）社交特性。研究表明，成功的領(lǐng)導(dǎo)者具有善交際、廣交游、各級(jí)參加各種活動(dòng)、愿意與人合作等特點(diǎn)。LOGO例子：奧爾波特于1937年首次提出了人格特質(zhì)理論。他把人格特質(zhì)分為共性和個(gè)性兩類:共性特質(zhì)是在某一社會(huì)文化形態(tài)下大多數(shù)人或群體所具有的共同特質(zhì)。如蒙古族的豪放、維吾爾族的活潑等。個(gè)性特質(zhì)是指個(gè)體身上所獨(dú)具的特質(zhì)。個(gè)性特質(zhì)又分為三種:首要特質(zhì)是一個(gè)人最典型、最具概括性的特質(zhì)。如多愁善感的林黛玉。中心特質(zhì)是構(gòu)成個(gè)體獨(dú)特性的幾個(gè)重要特質(zhì),在每個(gè)人身上大約有5—10個(gè)。如林黛玉的清高、率直、聰慧、孤僻、內(nèi)向、抑郁、敏感,都屬于中心特質(zhì)。次要特質(zhì)是個(gè)體不太重要的特質(zhì),往往只有在特殊情況下才表現(xiàn)出來。領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論主要是研究一名優(yōu)秀而成功的領(lǐng)導(dǎo)所具有的內(nèi)在品質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)相關(guān)行為及績效方面的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)者的主要特質(zhì)包括：智力水平、自信心、決心、正直、社會(huì)交往能力LOGO

20世紀(jì)早期領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)研究主要是要確定成為領(lǐng)導(dǎo)者的決定因素。這個(gè)理論被稱為“偉人”理論。20世紀(jì)中期，領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論受到了挑戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)，大量的研究使可以得出這樣的結(jié)論：具備某些特質(zhì)確實(shí)能提高領(lǐng)導(dǎo)者成功