云南省昆明市三校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期聯(lián)考?xì)v史試卷（9月份）

2024-2025學(xué)年云南省昆明市三校高三（上）聯(lián)考?xì)v史試卷（9月份）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分；在每小題給出的四個選項(xiàng)中只有一項(xiàng)符合題意。1．（3分）下表所示為河北鄧槽溝遺址發(fā)現(xiàn)的四個階段的文化堆積層風(fēng)貌。該遺址的發(fā)現(xiàn)反映出（）距今8000年左右既有新的考古學(xué)文化因素，又體現(xiàn)出發(fā)源于內(nèi)蒙古興隆洼文化的風(fēng)貌距今6500年左右與河北地區(qū)的后崗文化相一致距今5100年左右與河套地區(qū)仰韶文化晚期文化極為相似距今4200—4000年發(fā)現(xiàn)起源于山東地區(qū)的龍山文化晚期的石城A．早期文明的發(fā)展與成熟 B．新石器時代部落戰(zhàn)爭激烈 C．多元文化的碰撞與交融 D．食物生產(chǎn)有了突破性進(jìn)步2．（3分）西漢初年的吳越地區(qū)，既有楚文化特征的墓葬，也有先秦越人特征的墓葬。西漢中后期，取代了原有的墓葬文化形制。這表明西漢中后期（）A．吳越地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到了開發(fā) B．政府加強(qiáng)了對吳越地區(qū)的管理 C．漢人大舉向吳越進(jìn)行遷徙 D．民族交融得到進(jìn)一步發(fā)展3．（3分）北魏占領(lǐng)淮河流域以后，江淮間南北貿(mào)易頻繁。北魏邊緣州郡官員“皆無防寇御賊之心，唯有通商聚斂之意”。南朝梁的“郁洲（江蘇連云港），民俗多與魏人交市”。材料反映的歷史現(xiàn)象的影響是（）A．苻堅統(tǒng)一黃河流域促進(jìn)南北交流 B．北魏實(shí)行俸祿制有利于吏治清明 C．南方民族交融促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．南北方之間經(jīng)濟(jì)溝通有利于統(tǒng)一4．（3分）唐代前期，轉(zhuǎn)運(yùn)倉（負(fù)責(zé)供應(yīng)官民和軍隊(duì)糧食與軍餉的倉廩）都分布在黃河流域中游，規(guī)模和儲量最為巨大。唐代中后期，江淮一帶也出現(xiàn)重要的轉(zhuǎn)運(yùn)倉（）A．社會財富向官府集中 B．稅賦征收依據(jù)發(fā)生變化 C．經(jīng)濟(jì)重心南移的完成 D．南方經(jīng)濟(jì)得到較大發(fā)展5．（3分）某學(xué)者的研究表明，秦漢以后，天子對天自稱時不稱姓，這種現(xiàn)象意味著代表自己小家的姓在面對“天下”這個大家時必須隱去，天下人都共有一個姓，即漢、唐等王朝號。這體現(xiàn)出（）A．天下共同體的理念 B．公天下的政治局面 C．君主專制空前強(qiáng)化 D．家族政治走向衰落6．（3分）隋唐以來，歷朝在科舉考試內(nèi)容上都圍繞儒家經(jīng)典，但在科目設(shè)置上多有調(diào)整。一般認(rèn)為，依據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，有學(xué)者將考試內(nèi)容與行政專業(yè)能力之間的關(guān)系進(jìn)行了量化統(tǒng)計（見圖1）（）A．以法為教，以吏為師 B．注重教化，推崇理學(xué) C．崇文抑武，提倡文治 D．佛道融合，三教合一7．（3分）如圖所示為1541年景德鎮(zhèn)燒制的一只青花徽章瓷碗，碗心有葡萄牙徽章，外壁有兩個寫著葡萄牙文“定制”的圓徽章。這可以用來說明當(dāng)時（）A．傳統(tǒng)手工業(yè)迎合歐洲市場需求 B．中國被卷入世界分工體系 C．官營手工業(yè)工藝水平比較高超 D．異域文化深受國人的喜愛8．（3分）針對王安石變法舉措，司馬光認(rèn)為人們自身才性智愚的不同決定了人的貧富，強(qiáng)調(diào)“大地主大商人‘蠶食細(xì)民’‘侵牟編戶’的地租和高利貸剝削與致富無關(guān)”。這表明王安石變法（）A．富國政策沒有得到全面貫徹 B．承襲了宋初傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)政策 C．侵害了平民利益而遭到反對 D．抑商增稅方式引發(fā)朝政爭議9．（3分）宣政院初名為總制院，統(tǒng)轄吐蕃軍政事務(wù)。至元二十五年（1288），更名為宣政院?！耙缘蹘燁I(lǐng)院事，不必經(jīng)過中書省。這反映了元朝（）A．改土歸流正逐步推進(jìn) B．外交制度已基本完善 C．宣政院與中書省平級 D．中央直轄西藏的事務(wù)10．（3分）南宋時期，政府規(guī)定在金宋榷場交易過程中南北客商不能直接見面交易，而只能由充當(dāng)中間人的“牙人”往來評議（）A．促進(jìn)邊疆地區(qū)的開發(fā) B．極力緩和宋金之間的民族矛盾 C．推動基層市場的繁榮 D．將邊境貿(mào)易置于政府管控之下11．（3分）如圖1為河南禹縣白沙1號出土宋墓壁畫，畫面正中位置磚雕桌案，兩側(cè)又雕出兩把椅子，如圖2是禹縣白沙2號墓《夫婦宴飲圖》。這反映出當(dāng)時（）A．男女家庭地位漸趨平等 B．豐富多彩的市井娛樂生活 C．儒家倫理影響藝術(shù)創(chuàng)作 D．人物風(fēng)俗畫成為繪畫主流12．（3分）宋初，經(jīng)歷五代動亂后，書法傳統(tǒng)一度斷裂，竭力模仿其字體，而主考官員也借機(jī)拉攏士子（）A．書法反映了官方意識形態(tài) B．宋代書法藝術(shù)出現(xiàn)了倒退的趨勢 C．書法受到封建禮法的約束 D．書法風(fēng)格受時代和個人品格影響13．（3分）下表為遼朝音樂主要種類表，據(jù)表可知（）國樂契丹民族以及遼朝屬國屬部的音樂，包含了漢樂、渤海樂、回鶻樂、敦煌樂、女真樂以及突厥、吐渾、黨項(xiàng)、小蕃、沙陀等諸部樂，甚至還融合了高麗和西夏的舞樂雅樂中原王朝的“國之正音”，是中國傳統(tǒng)禮制中主要用于吉禮和宮廷重要禮儀、具有國家象征意義且只能對于高級別祭祀對象時與禮制相須為用的樂舞。散樂在繼承唐代俗樂的基礎(chǔ)上形成的以戲劇、雜技、歌舞為主的俗樂，其內(nèi)容十分龐雜。鼓吹曲以鼓、排簫和笳為主奏樂器，中間有歌唱的一種音樂形式。A．民族交融推動文化匯流 B．政權(quán)并立強(qiáng)化禮樂制度 C．西學(xué)東漸豐富音樂內(nèi)容 D．國家政策決定文化方向14．（3分）1521年，明武宗駕崩無嗣，明世宗即位。世宗是孝宗之侄，但內(nèi)閣首輔楊廷和等大臣認(rèn)為，世宗需稱孝宗為“皇父”，后得到張璁等人相助，歷經(jīng)三年才達(dá)到目的。這說明（）A．君主的專制地位受到挑戰(zhàn) B．傳統(tǒng)倫理觀念遭到破壞 C．內(nèi)閣對皇權(quán)形成一定制約 D．皇帝與內(nèi)閣間矛盾尖銳15．（3分）清朝嘉慶皇帝曾下《罪己詔》，其中指出：“當(dāng)今大弊，在‘因循怠玩’四字，舌敝唇焦，奈諸臣未能領(lǐng)會，以致釀成漢、唐、宋、明末有之事?！痹谶@里，嘉慶皇帝（）A．深刻剖析滿清統(tǒng)治的核心問題 B．為皇宮遭天理教攻打推脫責(zé)任 C．對自身治國理政能力勇于反思 D．強(qiáng)調(diào)了晚清政治改革的必要性16．（3分）《明神宗實(shí)錄》中這樣描述17世紀(jì)初蘇州絲織業(yè)發(fā)展的狀況：“染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也?！边@種現(xiàn)象反映了（）A．經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成 B．明政府放棄了重農(nóng)抑商 C．新的經(jīng)營方式工場出現(xiàn) D．大批工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起二、非選擇題，本題共4小題，共52分。17．（12分）閱讀材料，回答問題。材料一秦漢時期今貴州大部分地區(qū)已納入中央集權(quán)制度統(tǒng)一的郡縣體制，但所設(shè)郡縣只不過是中央王朝的政治和軍事?lián)c(diǎn)，而廣大地區(qū)仍為當(dāng)?shù)赝林褡宓纳蠈又苯咏y(tǒng)治，唐代實(shí)行羈縻州制而使這里變?yōu)榻?jīng)制州、羈縻州和少數(shù)民族地方政權(quán)并存的“三管齊下”?！幾渣S才貴《獨(dú)特的社會經(jīng)緯——貴州制度文化》材料二元代在今貴州一概取消地方民族政權(quán)并改羈縻州峒制，通過以地勢分屬的四川、湖廣和云南3個行省，全面推行土司制。明代在今貴州境實(shí)行“土流并置，衛(wèi)所和土司各有轄地，互有分工，土司主要管理當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族。衛(wèi)所插入土司地區(qū)，控扼軍事要道，逐漸實(shí)行“改土歸流”。清代在貴州實(shí)行大規(guī)模的改土歸流，將各長官司置于府、州、縣的管轄之下，或收為土舍、土弁聽流官調(diào)遣，許多土司已是名存實(shí)亡?！幾渣S才貴《獨(dú)特的社會經(jīng)緯——貴州制度文化》（1）根據(jù)材料一、概括秦漢至唐時期貴州地區(qū)邊疆治理的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與秦漢至唐時期相比，元代以后貴州地區(qū)邊疆治理的變化18．（12分）日本學(xué)者內(nèi)藤湖南提出的“唐宋變革說”有著極其廣泛的影響，引起許多學(xué)者的共鳴，也有學(xué)者對此提出質(zhì)疑。閱讀材料材料一唐和宋在文化的性質(zhì)上有顯著的差異，唐代是中世的結(jié)束，而宋代則是近世的開始，政治上的變化。唐宋政治上的變化主要是貴族政治的式微和君主獨(dú)裁的出現(xiàn)。第二，經(jīng)濟(jì)上的變化。由于唐宋處在實(shí)物經(jīng)濟(jì)結(jié)束和貨幣經(jīng)濟(jì)開始交替之際，學(xué)術(shù)和文學(xué)的變化。宋詞等文學(xué)形式，不再以包含典故的古語為主而變?yōu)橐运渍Z自由地表現(xiàn)。文學(xué)曾經(jīng)屬于貴族——摘編自[日]內(nèi)藤湖南《概括的唐宋時代觀》材料二唐宋時期，并非所有一切領(lǐng)域都發(fā)生了所謂“變”……實(shí)際上，唐宋之際有三個根本性的領(lǐng)域是延續(xù)和深化的：第一，在宗法一體化社會結(jié)構(gòu)下，以租佃制為主的農(nóng)業(yè)社會是延續(xù)和發(fā)展的，變化無多。第二，在政治體制方面；政治系統(tǒng)內(nèi)雖因科舉大盛而產(chǎn)生了社會流動，但就官僚隊(duì)伍的整體構(gòu)成而言（官僚世襲）依然占據(jù)了整個官僚隊(duì)伍的大多數(shù)，唐宋兩朝并無質(zhì)的區(qū)別。第三，獨(dú)尊儒術(shù)的狀況也不曾在根本上發(fā)生改變。——刁培俊《“唐宋社會變革”假說的反思與區(qū)域視野下的“歷史中國”》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，任選一觀點(diǎn)予以闡釋。19．（14分）【古代經(jīng)濟(jì)倫理】經(jīng)濟(jì)倫理是倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論綜合。中國古代經(jīng)濟(jì)倫理包含生產(chǎn)倫理、消費(fèi)合理、分配倫理和交換倫理等方面，側(cè)重于經(jīng)濟(jì)和道德的整合，在世界思想文化史上獨(dú)經(jīng)濟(jì)倫理是倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論綜合。中國古代經(jīng)濟(jì)倫理包含生產(chǎn)倫理、消費(fèi)特色。材料一：思想家主張很”管仲很”“力地而動于時，則國必富矣?！薄肮嗜∮诿裼卸龋弥兄?，國雖小必安?！薄皣迍t用費(fèi)，用費(fèi)則民貧。”老子“天下有道，卻走馬以糞（耕種、播種）?！薄拔覠o事而民自富，我無欲而民自樸。”“民之饑，以其上食稅之多，是以饑?！?，孔子“有國有家者，不患寡而患不均?！薄暗狼С酥畤词露?，節(jié)用而愛人材料二：自秦之后，以先秦諸子中道家、儒家為主整合其他思想，構(gòu)成這一時期思發(fā)展特色之一。魏晉時期，成為經(jīng)濟(jì)倫理思想的另一資源，直至隋統(tǒng)一，一方面產(chǎn)生了程朱理學(xué)影響下的經(jīng)濟(jì)倫理，一方面在民族紛爭日益嚴(yán)重的挑戰(zhàn)下催生了“儒家功利主義”的經(jīng)濟(jì)理論。明清之阿“泰州學(xué)派”王艮創(chuàng)立“百姓日用之學(xué)”，即是人倫物理”的命題，黃？羲提出“工商皆本”的本末論，提出圣人“用天下之私）一人之公，而天下治”的思想。——摘編自唐凱麟、陳科華《中國古代經(jīng)濟(jì)倫理思想史》（1）根據(jù)材料一，歸納春秋時期經(jīng)濟(jì)倫理的內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料二，指出兩宋到明清之際中國古代經(jīng)濟(jì)倫理的嬗變，并結(jié)合所學(xué)分析其原因。20．（14分）閱讀材料，完成下列要求。材料一明清時期，土地租佃關(guān)系中永佃制土地租佃關(guān)系占有一定的地位。永佃制下佃戶擁有永佃權(quán)，即田面權(quán)（田皮），田面權(quán)是同田底權(quán)（田骨）相對立而存在的。田底權(quán)是指土地的所有權(quán)，土地使用權(quán)和所有權(quán)的分離，對佃農(nóng)的經(jīng)濟(jì)生活有一定的好處。在實(shí)行永佃制的情況下，而且有將田面權(quán)出賣典當(dāng)?shù)臋?quán)利。地主對土地有田底權(quán)，因此地主有權(quán)收租，給小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了一定的好處，佃農(nóng)有了永佃權(quán)——摘編自嚴(yán)玲玲《中國封建社會的財政制度對資本主義萌芽的抑制》材料二明清時期出現(xiàn)了一種新的土地所有制——股份制，這一制度下農(nóng)民主要通過兩條途徑獲得土地股份：一是為地主開墾荒地時，農(nóng)民墾荒開拓投入了工本，這是以工本為形式的股份所有制；二是通過各種形式的購買，以“永佃制”為典型代表的另一種土地關(guān)系得到進(jìn)一步發(fā)展。明清時期以永佃制和土地股份所有制為代表的土地制度變革，促使土地關(guān)系進(jìn)一步松解——摘編自屈昕璐、葉普萬《明清時期土地關(guān)系演變的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析明清時期土地關(guān)系變革的原因及影響。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較明清時期永佃制和股份制的區(qū)別。

2024-2025學(xué)年云南省昆明市三校高三（上）聯(lián)考?xì)v史試卷（9月份）參考答案與試題解析一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分；在每小題給出的四個選項(xiàng)中只有一項(xiàng)符合題意。1．（3分）下表所示為河北鄧槽溝遺址發(fā)現(xiàn)的四個階段的文化堆積層風(fēng)貌。該遺址的發(fā)現(xiàn)反映出（）距今8000年左右既有新的考古學(xué)文化因素，又體現(xiàn)出發(fā)源于內(nèi)蒙古興隆洼文化的風(fēng)貌距今6500年左右與河北地區(qū)的后崗文化相一致距今5100年左右與河套地區(qū)仰韶文化晚期文化極為相似距今4200—4000年發(fā)現(xiàn)起源于山東地區(qū)的龍山文化晚期的石城A．早期文明的發(fā)展與成熟 B．新石器時代部落戰(zhàn)爭激烈 C．多元文化的碰撞與交融 D．食物生產(chǎn)有了突破性進(jìn)步【分析】本題考查中國歷史文化遺產(chǎn)，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識的情況下給予作答。【解答】據(jù)材料可知，該遺址發(fā)現(xiàn)了距今8000年﹣4000年四個階段的文化遺存。第一階段既有新的考古學(xué)文化因素；第二階段與河北地區(qū)的后崗文化相一致；第四階段發(fā)現(xiàn)了起源于山東地區(qū)的龍山文化晚期的石城、不同時間的文化在該遺址相互碰撞與交融；材料強(qiáng)調(diào)的是不同文化之間的交流和碰撞，沒有看到明顯的文明從初級到成熟的線性發(fā)展軌跡；題目中并沒有提及關(guān)于戰(zhàn)爭或沖突的信息，與材料主旨不符；表格主要是關(guān)于文化交流和融合的描述，而不是食物生產(chǎn)。故選：C?！军c(diǎn)評】本題考查中國歷史文化遺產(chǎn)，學(xué)生需了解中國歷史文化遺產(chǎn)。2．（3分）西漢初年的吳越地區(qū)，既有楚文化特征的墓葬，也有先秦越人特征的墓葬。西漢中后期，取代了原有的墓葬文化形制。這表明西漢中后期（）A．吳越地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到了開發(fā) B．政府加強(qiáng)了對吳越地區(qū)的管理 C．漢人大舉向吳越進(jìn)行遷徙 D．民族交融得到進(jìn)一步發(fā)展【分析】本題側(cè)重于考查漢代加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，解題關(guān)鍵信息是“漢族墓葬形式越來越多”?！窘獯稹緼.“吳越地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到了開發(fā)”不合邏輯，與材料側(cè)重吳越墓葬形式漢族化相悖；B.“政府加強(qiáng)了對吳越地區(qū)的管理”不合史實(shí)，西漢初年吳越地區(qū)實(shí)行分封制、越諸侯國進(jìn)行治理；C.“漢人大舉向吳越進(jìn)行遷徙”應(yīng)在魏晉時期，排除；D.材料提及相比于西漢初年，西漢中后期吳越地區(qū)的“漢族墓葬形式越來越多”，隨著江南地區(qū)的開發(fā)，表明民族交融得到進(jìn)一步發(fā)展。故選：D?！军c(diǎn)評】本題側(cè)重于考查漢代加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，答題關(guān)鍵在于對材料的分析和相關(guān)知識點(diǎn)的把握。3．（3分）北魏占領(lǐng)淮河流域以后，江淮間南北貿(mào)易頻繁。北魏邊緣州郡官員“皆無防寇御賊之心，唯有通商聚斂之意”。南朝梁的“郁洲（江蘇連云港），民俗多與魏人交市”。材料反映的歷史現(xiàn)象的影響是（）A．苻堅統(tǒng)一黃河流域促進(jìn)南北交流 B．北魏實(shí)行俸祿制有利于吏治清明 C．南方民族交融促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．南北方之間經(jīng)濟(jì)溝通有利于統(tǒng)一【分析】本題考查魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹繐?jù)材料“皆無防寇御賊之心，唯有通商聚斂之意”“郁洲（江蘇連云港）接邊陲，南北政權(quán)對雙方貿(mào)易持積極態(tài)度，有利于統(tǒng)一；前秦苻堅統(tǒng)一黃河流域，而材料屬于北魏時期；材料強(qiáng)調(diào)南北經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，北魏實(shí)行俸祿制有利于吏治清明不符合材料主旨；魏晉時期北方民族交融，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評】本題考查魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。4．（3分）唐代前期，轉(zhuǎn)運(yùn)倉（負(fù)責(zé)供應(yīng)官民和軍隊(duì)糧食與軍餉的倉廩）都分布在黃河流域中游，規(guī)模和儲量最為巨大。唐代中后期，江淮一帶也出現(xiàn)重要的轉(zhuǎn)運(yùn)倉（）A．社會財富向官府集中 B．稅賦征收依據(jù)發(fā)生變化 C．經(jīng)濟(jì)重心南移的完成 D．南方經(jīng)濟(jì)得到較大發(fā)展【分析】本題考查古代中國經(jīng)濟(jì)的南移，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹扛鶕?jù)材料信息可知唐代中后期江淮一帶也出現(xiàn)重要的轉(zhuǎn)運(yùn)倉，轉(zhuǎn)運(yùn)倉布局出現(xiàn)由華北西部向東南移動的趨勢，D項(xiàng)正確；中國古代社會財富大多集中于官府，但材料無法體現(xiàn)社會財富向官府的集中；材料未涉及賦稅征收依據(jù)相關(guān)的內(nèi)容，無法得出“稅賦征收依據(jù)發(fā)生變化”的結(jié)論；結(jié)合所學(xué)知識可知，南宋時期經(jīng)濟(jì)重心南移完成。故選：D。【點(diǎn)評】本題考查古代中國經(jīng)濟(jì)的南移，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。5．（3分）某學(xué)者的研究表明，秦漢以后，天子對天自稱時不稱姓，這種現(xiàn)象意味著代表自己小家的姓在面對“天下”這個大家時必須隱去，天下人都共有一個姓，即漢、唐等王朝號。這體現(xiàn)出（）A．天下共同體的理念 B．公天下的政治局面 C．君主專制空前強(qiáng)化 D．家族政治走向衰落【分析】本題主要考查中國古代政治制度的演進(jìn)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“這種現(xiàn)象意味著代表自己小家的姓在面對‘天下’這個大家時必須隱去，天下人都共有一個姓，即漢，小家的姓面對‘天下號’時，說明統(tǒng)一封建王朝加強(qiáng)統(tǒng)一的理念，A項(xiàng)正確；禹死后，啟繼承禹的位置，排除B項(xiàng)；天子對天自稱時也不稱姓，體現(xiàn)不出君主專制的強(qiáng)化；材料未涉及家族政治的發(fā)展情況，排除D項(xiàng)。故選：A。【點(diǎn)評】本題主要考查中國古代政治制度的演進(jìn)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。6．（3分）隋唐以來，歷朝在科舉考試內(nèi)容上都圍繞儒家經(jīng)典，但在科目設(shè)置上多有調(diào)整。一般認(rèn)為，依據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，有學(xué)者將考試內(nèi)容與行政專業(yè)能力之間的關(guān)系進(jìn)行了量化統(tǒng)計（見圖1）（）A．以法為教，以吏為師 B．注重教化，推崇理學(xué) C．崇文抑武，提倡文治 D．佛道融合，三教合一【分析】本題考查科舉制，解答本題需要掌握科舉制?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，圖中宋代出現(xiàn)負(fù)值，宋代崇文抑武和提倡文治，C項(xiàng)正確；秦朝以法為教，以吏為師，排除A項(xiàng)；圖中宋代負(fù)值的成因最有可能是崇文抑武，提倡文治，排除B項(xiàng)；唐朝奉行三教合一，不符合宋代。故選：C?！军c(diǎn)評】本題考查科舉制，考查學(xué)生獲取、解讀信息及調(diào)動、運(yùn)用知識的能力，難度中等。7．（3分）如圖所示為1541年景德鎮(zhèn)燒制的一只青花徽章瓷碗，碗心有葡萄牙徽章，外壁有兩個寫著葡萄牙文“定制”的圓徽章。這可以用來說明當(dāng)時（）A．傳統(tǒng)手工業(yè)迎合歐洲市場需求 B．中國被卷入世界分工體系 C．官營手工業(yè)工藝水平比較高超 D．異域文化深受國人的喜愛【分析】本題考查了中國古代手工業(yè)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹繐?jù)材料可知，這一青花瓷器是葡萄牙人在景德鎮(zhèn)定制的外銷瓷器，但是東西方貿(mào)易依然存在，A項(xiàng)正確；材料信息不能說明中國卷入世界分工體系，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料信息不能判斷其就是官營手工業(yè)產(chǎn)品，且明清時期，民營手工業(yè)在一些行業(yè)占據(jù)主導(dǎo)；這一瓷器是葡萄牙人定制的，并不是國人定制的。故選：A?！军c(diǎn)評】本題考查了中國古代手工業(yè)，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運(yùn)用知識分析歷史問題的能力。8．（3分）針對王安石變法舉措，司馬光認(rèn)為人們自身才性智愚的不同決定了人的貧富，強(qiáng)調(diào)“大地主大商人‘蠶食細(xì)民’‘侵牟編戶’的地租和高利貸剝削與致富無關(guān)”。這表明王安石變法（）A．富國政策沒有得到全面貫徹 B．承襲了宋初傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)政策 C．侵害了平民利益而遭到反對 D．抑商增稅方式引發(fā)朝政爭議【分析】本題考查了王安石變法，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】根據(jù)材料信息可知，王安石變法要抑制大地主大商人兼并的問題，說明王安石變法抑商增稅方式引發(fā)朝政爭議；材料強(qiáng)調(diào)王安石變法和司馬光想法的差異，不能看出富國政策沒有得到全面貫徹；材料只能看出爭論，不能看出爭論的結(jié)果；王安石變法維護(hù)了平民利益，排除C項(xiàng)。故選：D。【點(diǎn)評】本題考查了王安石變法，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運(yùn)用知識分析歷史問題的能力。9．（3分）宣政院初名為總制院，統(tǒng)轄吐蕃軍政事務(wù)。至元二十五年（1288），更名為宣政院。“以帝師領(lǐng)院事，不必經(jīng)過中書省。這反映了元朝（）A．改土歸流正逐步推進(jìn) B．外交制度已基本完善 C．宣政院與中書省平級 D．中央直轄西藏的事務(wù)【分析】本題考查元朝的統(tǒng)一和民族關(guān)系，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。【解答】根據(jù)所學(xué)可知，宣政院是直屬中央政府，D項(xiàng)正確；改土歸流是從明朝起逐步推行的，排除A項(xiàng)；基本完善的說法絕對化，排除B項(xiàng)；中書省是最高的行政機(jī)構(gòu)，宣政院與中書省不是平級關(guān)系。故選：D。【點(diǎn)評】本題考查元朝的統(tǒng)一和民族關(guān)系，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。10．（3分）南宋時期，政府規(guī)定在金宋榷場交易過程中南北客商不能直接見面交易，而只能由充當(dāng)中間人的“牙人”往來評議（）A．促進(jìn)邊疆地區(qū)的開發(fā) B．極力緩和宋金之間的民族矛盾 C．推動基層市場的繁榮 D．將邊境貿(mào)易置于政府管控之下【分析】本題考查了宋朝商業(yè)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，南宋政府對宋金榷場貿(mào)易采取了一系列限制措施，D項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)，排除B項(xiàng)，與基層市場無關(guān)。故選：D?！军c(diǎn)評】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運(yùn)用知識分析歷史問題的能力。11．（3分）如圖1為河南禹縣白沙1號出土宋墓壁畫，畫面正中位置磚雕桌案，兩側(cè)又雕出兩把椅子，如圖2是禹縣白沙2號墓《夫婦宴飲圖》。這反映出當(dāng)時（）A．男女家庭地位漸趨平等 B．豐富多彩的市井娛樂生活 C．儒家倫理影響藝術(shù)創(chuàng)作 D．人物風(fēng)俗畫成為繪畫主流【分析】本題考查了宋朝商業(yè)發(fā)展，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹繐?jù)題意可知，宋代的墓葬中，體現(xiàn)了對家庭倫理的重視，說明儒家倫理影響藝術(shù)創(chuàng)作；宋代的家庭中，由于儒家倫理的影響，排除A項(xiàng)；壁畫反映的是家庭生活，而不是市井娛樂生活；材料中沒有比較信息，無法說明人物風(fēng)俗畫成為繪畫主流。故選：C?！军c(diǎn)評】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運(yùn)用知識分析歷史問題的能力。12．（3分）宋初，經(jīng)歷五代動亂后，書法傳統(tǒng)一度斷裂，竭力模仿其字體，而主考官員也借機(jī)拉攏士子（）A．書法反映了官方意識形態(tài) B．宋代書法藝術(shù)出現(xiàn)了倒退的趨勢 C．書法受到封建禮法的約束 D．書法風(fēng)格受時代和個人品格影響【分析】本題考查中國古代書法藝術(shù)的發(fā)展，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識的情況下給予作答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，題干所示為宋代以來的書法現(xiàn)象，書法傳統(tǒng)一度斷裂，科考士子和考官通過書法相互攀附，D項(xiàng)正確；題干并未說明書法風(fēng)格與官方意識形態(tài)的關(guān)系，不符合題意；宋代書法并未出現(xiàn)倒退趨勢，選項(xiàng)說法不符合題干主旨和史實(shí)；題干體現(xiàn)不出封建禮法對書法風(fēng)格的約束作用，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評】本題考查中國古代書法藝術(shù)的發(fā)展，學(xué)生需掌握中國古代書法藝術(shù)的發(fā)展歷程。13．（3分）下表為遼朝音樂主要種類表，據(jù)表可知（）國樂契丹民族以及遼朝屬國屬部的音樂，包含了漢樂、渤海樂、回鶻樂、敦煌樂、女真樂以及突厥、吐渾、黨項(xiàng)、小蕃、沙陀等諸部樂，甚至還融合了高麗和西夏的舞樂雅樂中原王朝的“國之正音”，是中國傳統(tǒng)禮制中主要用于吉禮和宮廷重要禮儀、具有國家象征意義且只能對于高級別祭祀對象時與禮制相須為用的樂舞。散樂在繼承唐代俗樂的基礎(chǔ)上形成的以戲劇、雜技、歌舞為主的俗樂，其內(nèi)容十分龐雜。鼓吹曲以鼓、排簫和笳為主奏樂器，中間有歌唱的一種音樂形式。A．民族交融推動文化匯流 B．政權(quán)并立強(qiáng)化禮樂制度 C．西學(xué)東漸豐富音樂內(nèi)容 D．國家政策決定文化方向【分析】本題考查多民族政權(quán)的并立，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹窟|朝音樂中看到“漢樂、渤海樂、敦煌樂、吐渾、小蕃沙陀等諸部樂”，體現(xiàn)了民族交融推動文化匯流；“強(qiáng)化禮樂制度”的表述與該歷史階段的史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；“西學(xué)東漸”始于明朝，排除C項(xiàng)；材料沒有探究“國家政策”與“文化方向”的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評】本題考查多民族政權(quán)的并立，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。14．（3分）1521年，明武宗駕崩無嗣，明世宗即位。世宗是孝宗之侄，但內(nèi)閣首輔楊廷和等大臣認(rèn)為，世宗需稱孝宗為“皇父”，后得到張璁等人相助，歷經(jīng)三年才達(dá)到目的。這說明（）A．君主的專制地位受到挑戰(zhàn) B．傳統(tǒng)倫理觀念遭到破壞 C．內(nèi)閣對皇權(quán)形成一定制約 D．皇帝與內(nèi)閣間矛盾尖銳【分析】本題考查了明朝的內(nèi)閣，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹緼.君主的專制地位受到挑戰(zhàn)不符合史實(shí)，明朝皇權(quán)仍然高度集中；B.材料表明大臣們是在維護(hù)傳統(tǒng)倫理秩序，故B項(xiàng)錯誤；C.據(jù)題干“世宗即位后欲尊生父為‘帝’，但內(nèi)閣首輔楊廷和等大臣認(rèn)為，稱生父為‘皇叔’，后得到張璁等人相助?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，內(nèi)閣大臣的反對使得皇帝在處理某些事務(wù)上不得不謹(jǐn)慎行事，故C項(xiàng)正確；D.材料并未提及皇帝與內(nèi)閣之間的矛盾達(dá)到尖銳的程度，更多的是體現(xiàn)了皇帝與內(nèi)閣在某些事務(wù)上的不同看法和最終的協(xié)商。故選：C?！军c(diǎn)評】本題以明朝的內(nèi)閣為切入點(diǎn)，考查學(xué)生解讀材料信息，調(diào)動和運(yùn)用知識分析歷史問題的能力。15．（3分）清朝嘉慶皇帝曾下《罪己詔》，其中指出：“當(dāng)今大弊，在‘因循怠玩’四字，舌敝唇焦，奈諸臣未能領(lǐng)會，以致釀成漢、唐、宋、明末有之事?！痹谶@里，嘉慶皇帝（）A．深刻剖析滿清統(tǒng)治的核心問題 B．為皇宮遭天理教攻打推脫責(zé)任 C．對自身治國理政能力勇于反思 D．強(qiáng)調(diào)了晚清政治改革的必要性【分析】本題考查了明清君主專制制度的加強(qiáng)，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】A.罪己詔內(nèi)容既不深刻，也沒有談到核心問題；B.嘉慶皇帝下《罪己詔》的背景是天理教攻打皇宮，根據(jù)詔書內(nèi)容“朕雖再三告誡，奈諸臣未能領(lǐng)會，以致釀成漢、唐、宋，認(rèn)為是諸臣玩忽職守造成的惡劣后果，故B項(xiàng)正確；C.根據(jù)詔書內(nèi)容可知，皇帝將責(zé)任歸于大臣，故C項(xiàng)錯誤；D.嘉慶是清中期皇帝，道光帝以后才進(jìn)入晚清時期。故選：B?！军c(diǎn)評】本題以明清君主專制制度的加強(qiáng)為切入點(diǎn)，考查學(xué)生解讀材料信息，調(diào)動和運(yùn)用知識分析歷史問題的能力。16．（3分）《明神宗實(shí)錄》中這樣描述17世紀(jì)初蘇州絲織業(yè)發(fā)展的狀況：“染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也?！边@種現(xiàn)象反映了（）A．經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成 B．明政府放棄了重農(nóng)抑商 C．新的經(jīng)營方式工場出現(xiàn) D．大批工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起【分析】本題考查古代紡織業(yè)的發(fā)展，需要結(jié)合中國古代紡織業(yè)發(fā)展的特征來解答。【解答】根據(jù)材料“染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，明朝中后期，在生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了“機(jī)戶出資，資本主義萌芽產(chǎn)生，C項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在宋朝時期，不符合題意；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了明朝時期新的經(jīng)營方式手工工場出現(xiàn)的現(xiàn)象，沒有涉及重農(nóng)抑商政策，排除B項(xiàng)；明朝時期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但材料內(nèi)容沒有涉及工商業(yè)市鎮(zhèn)興起的信息。故選：C。【點(diǎn)評】本題考查古代紡織業(yè)的發(fā)展，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。二、非選擇題，本題共4小題，共52分。17．（12分）閱讀材料，回答問題。材料一秦漢時期今貴州大部分地區(qū)已納入中央集權(quán)制度統(tǒng)一的郡縣體制，但所設(shè)郡縣只不過是中央王朝的政治和軍事?lián)c(diǎn)，而廣大地區(qū)仍為當(dāng)?shù)赝林褡宓纳蠈又苯咏y(tǒng)治，唐代實(shí)行羈縻州制而使這里變?yōu)榻?jīng)制州、羈縻州和少數(shù)民族地方政權(quán)并存的“三管齊下”?！幾渣S才貴《獨(dú)特的社會經(jīng)緯——貴州制度文化》材料二元代在今貴州一概取消地方民族政權(quán)并改羈縻州峒制，通過以地勢分屬的四川、湖廣和云南3個行省，全面推行土司制。明代在今貴州境實(shí)行“土流并置，衛(wèi)所和土司各有轄地，互有分工，土司主要管理當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族。衛(wèi)所插入土司地區(qū)，控扼軍事要道，逐漸實(shí)行“改土歸流”。清代在貴州實(shí)行大規(guī)模的改土歸流，將各長官司置于府、州、縣的管轄之下，或收為土舍、土弁聽流官調(diào)遣，許多土司已是名存實(shí)亡?！幾渣S才貴《獨(dú)特的社會經(jīng)緯——貴州制度文化》（1）根據(jù)材料一、概括秦漢至唐時期貴州地區(qū)邊疆治理的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與秦漢至唐時期相比，元代以后貴州地區(qū)邊疆治理的變化【分析】本題考查中國古代政治制度的演進(jìn)。第一問要結(jié)合中國古代政治制度的演進(jìn)的特征來解答；第二問要結(jié)合中國古代政治制度的演進(jìn)的影響來解答?！窘獯稹浚?）本題是特點(diǎn)類材料分析題，時空是秦漢至唐朝時期，實(shí)為‘郡國’并存”可知管理較為松弛、羈縻州和少數(shù)民族地方政權(quán)并存的‘三管齊下’”及所學(xué)可知因地制宜；多種管理方式并用。（2）本題是對比、影響類材料分析題。第一小問變化：據(jù)材料二“元代……全面推行土司制”“明代在今貴州境實(shí)行‘土流并置、明朝“土流并置”到清朝“改土歸流”中央政府管理加強(qiáng)，通過以地勢分屬的四川，全面推行土司制”可知實(shí)行行省制。第二小問意義：據(jù)材料二“明代在今貴州境實(shí)行‘土流并置，衛(wèi)所和土司各有轄地，衛(wèi)所管軍戶。衛(wèi)所插入土司地區(qū)，并以此為據(jù)點(diǎn)。”“清代在貴州實(shí)行大規(guī)模的改土歸流、州、縣的管轄之下；結(jié)合所學(xué)知識可得出促進(jìn)了貴州地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步、交流和交融。故答案為：（1）特點(diǎn)：管理較為松弛；因地制宜；多種管理方式并用（2）變化：從元朝土司制度、明朝“土流并置”到清朝“改土歸流”中央政府管理加強(qiáng)，邊疆管理呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨向。意義：有利于統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固和發(fā)展；促進(jìn)了貴州地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步、交流和交融。【點(diǎn)評】本題考查中國古代政治制度的演進(jìn)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。18．（12分）日本學(xué)者內(nèi)藤湖南提出的“唐宋變革說”有著極其廣泛的影響，引起許多學(xué)者的共鳴，也有學(xué)者對此提出質(zhì)疑。閱讀材料材料一唐和宋在文化的性質(zhì)上有顯著的差異，唐代是中世的結(jié)束，而宋代則是近世的開始，政治上的變化。唐宋政治上的變化主要是貴族政治的式微和君主獨(dú)裁的出現(xiàn)。第二，經(jīng)濟(jì)上的變化。由于唐宋處在實(shí)物經(jīng)濟(jì)結(jié)束和貨幣經(jīng)濟(jì)開始交替之際，學(xué)術(shù)和文學(xué)的變化。宋詞等文學(xué)形式，不再以包含典故的古語為主而變?yōu)橐运渍Z自由地表現(xiàn)。文學(xué)曾經(jīng)屬于貴族——摘編自[日]內(nèi)藤湖南《概括的唐宋時代觀》材料二唐宋時期，并非所有一切領(lǐng)域都發(fā)生了所謂“變”……實(shí)際上，唐宋之際有三個根本性的領(lǐng)域是延續(xù)和深化的：第一，在宗法一體化社會結(jié)構(gòu)下，以租佃制為主的農(nóng)業(yè)社會是延續(xù)和發(fā)展的，變化無多。第二，在政治體制方面；政治系統(tǒng)內(nèi)雖因科舉大盛而產(chǎn)生了社會流動，但就官僚隊(duì)伍的整體構(gòu)成而言（官僚世襲）依然占據(jù)了整個官僚隊(duì)伍的大多數(shù)，唐宋兩朝并無質(zhì)的區(qū)別。第三，獨(dú)尊儒術(shù)的狀況也不曾在根本上發(fā)生改變?！笈嗫　丁疤扑紊鐣兏铩奔僬f的反思與區(qū)域視野下的“歷史中國”》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，任選一觀點(diǎn)予以闡釋?！痉治觥勘绢}考查了中國古代史，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料一“唐和宋在文化的性質(zhì)上有顯著的差異，唐代是中世的結(jié)束；而根據(jù)材料二“唐宋時期，唐宋之際有三個根本性的領(lǐng)域是延續(xù)和深化的”可知材料二強(qiáng)調(diào)的是唐宋的延續(xù)；所以從材料一和材料的對比中我們發(fā)現(xiàn)兩個材料完全相反的觀點(diǎn)。如果選擇材料一的觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)和文學(xué)的變化這三個方面分別去論述；如果我們選擇材料二的觀點(diǎn)、政治體制和思想文化三個方面分別去說。如：綜上所述、經(jīng)濟(jì)。如：綜上所述，并無絕對差異。故答案為：示例一：唐宋之際的社會出現(xiàn)了顯著的變化。闡釋：政治上，唐代三省六部制之下，從而對皇權(quán)有一定程度的制約，二府三司則進(jìn)一步分割了相權(quán)；唐代科舉制雖然建立，政治門閥色彩依然濃厚，社會階層的流動性大大加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)上，商業(yè)活動受到限制。而宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮、空間的限制。文學(xué)上。而宋代由于市民階層的壯大、話本為代表的文學(xué)世俗化趨勢明顯。綜上所述，宋代在政治、文化各個方面都相比于唐代有很大不同。示例二：由唐到宋，中國社會的本質(zhì)沒有發(fā)生變化。闡釋：經(jīng)濟(jì)上，宋代的商品經(jīng)濟(jì)雖然較為繁榮，自給自足的封建自然經(jīng)濟(jì)和唐朝一樣。政治上。其次，山恩蔭入官者依然占據(jù)了官僚隊(duì)伍的大多數(shù)。思想上，綱常禮教得以強(qiáng)化，二者在木質(zhì)上都是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具。綜上所述，唐代和宋代都是封建社會之下的一脈相承?！军c(diǎn)評】本題考查了中國古代史，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運(yùn)用知識分析歷史問題的能力。19．（14分）【古代經(jīng)濟(jì)倫理】經(jīng)濟(jì)倫理是倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論綜合。中國古代經(jīng)濟(jì)倫理包含生產(chǎn)倫理、消費(fèi)合理、分配倫理和交換倫理等方面，側(cè)重于經(jīng)濟(jì)和道德的整合，在世界思想文化史上獨(dú)經(jīng)濟(jì)倫理是倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論綜合。中國古代經(jīng)濟(jì)倫理包含生產(chǎn)倫理、消費(fèi)特色。材料一：思想家主張很”管仲很”“力地而動于時，則國必富矣?！薄肮嗜∮诿裼卸?，用之有止，國雖小必安?！薄皣迍t用費(fèi)，用費(fèi)則民貧?！崩献印疤煜掠械?，卻走馬以糞（耕種、播種）。”“我無事而民自富，我無欲而民自樸?！薄懊裰嚕云渖鲜扯愔?，是以饑?！保鬃印坝袊屑艺?，不患寡而患不均?！薄暗狼С酥畤词露?，節(jié)用而愛人材料二：自秦之后，以先秦諸子中道家、儒家為主整合其他思想，構(gòu)成這一時期思發(fā)展特色之一。魏晉時期，成為經(jīng)濟(jì)倫理思想的另一資源，直至隋統(tǒng)一，一方面產(chǎn)生了程朱理學(xué)影響下的經(jīng)濟(jì)倫理，一方面在民族紛爭日益嚴(yán)重的挑戰(zhàn)下催生了“儒家功利主義”的經(jīng)濟(jì)理論。明清之阿“泰州學(xué)派”王艮創(chuàng)立“百姓日用之學(xué)”，即是人倫物理”的命題，黃？羲提出“工商皆本”的本末論，提出圣人“用天下之私）一人之公，而天下治”的思想。——摘編自唐凱麟、陳科華《中國古代經(jīng)濟(jì)倫理思想史》（1）根據(jù)材料一，歸納春秋時期經(jīng)濟(jì)倫理的內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料二，指出兩宋到明清之際中國古代經(jīng)濟(jì)倫理的嬗變，并結(jié)合所學(xué)分析其原因?！痉治觥勘绢}考查了儒家思想，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹浚?）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時空是春秋時期的中國，則國必富矣”可知，農(nóng)業(yè)是國家發(fā)展的基礎(chǔ)，用費(fèi)則民貧”可知，反對奢侈浪費(fèi)，不患寡而患不均”可知；根據(jù)材料一“道千乘之國，節(jié)用而愛人。”可知，產(chǎn)生良好的社會效益。（2）本題是對比類與背景類材料分析題。時空是古代的中國，打破理學(xué)的禁錮；根據(jù)材料二“‘泰州學(xué)派’王艮創(chuàng)立‘百姓日用之學(xué)’，即是人倫物理’的命題，經(jīng)濟(jì)倫理思想走向多元化，即是人倫物理”結(jié)合所學(xué)知識可知，實(shí)行經(jīng)濟(jì)倫理思想的民本化。第二小問原因，根據(jù)材料二“黃宗羲提出‘工商皆本’的本