教師培訓(xùn)：幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)的建構(gòu)

幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)的建構(gòu)LOREMIPSUMDOLORLOR比較而言，幼兒科教最薄弱，還遠(yuǎn)不是八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)幼兒教師群體科學(xué)素養(yǎng)還在黑暗中摸索，亟需走向光明前景充滿希望，但需要決心和信心，需要方向和航線！題圖解讀：教育的本源意義？培養(yǎng)高素養(yǎng)的現(xiàn)代人幸福人！真&善&美科學(xué)之真+人文之善+藝術(shù)之美現(xiàn)代社會(huì)很多尖銳的問(wèn)題可能都源于教育的偏頗國(guó)際：半邊人、資本霸權(quán)、金融危機(jī)、全球生態(tài)、核威脅……國(guó)內(nèi)：誠(chéng)信喪失、信仰危機(jī)、金融熱、精致的利己主義、環(huán)境污染…2024/9/273鹽城徐伯靜現(xiàn)代幼兒教師應(yīng)具備那些科學(xué)素養(yǎng)？

（一）現(xiàn)代人都應(yīng)具備的部分（通用素養(yǎng)）信息素養(yǎng)——獲取、利用科學(xué)信息的能力科學(xué)精神——求真創(chuàng)新探究……科學(xué)態(tài)度——求實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真……2024/9/274鹽城徐伯靜理解科學(xué)——深刻理解現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)理性思維——提升自己科學(xué)思維的品質(zhì)現(xiàn)代幼兒教師應(yīng)具備那些科學(xué)素養(yǎng)？

（二）幼兒教師獨(dú)具的部分（專業(yè)素養(yǎng)）形成比較先進(jìn)正確的幼兒科教理念共同開(kāi)發(fā)和創(chuàng)建幼兒科教良好環(huán)境善于學(xué)習(xí)并有效把握幼兒科教理論2024/9/275鹽城徐伯靜具備設(shè)計(jì)組織科學(xué)教育活動(dòng)的能力（路線）（目標(biāo)）（任務(wù)）（目的）有關(guān)幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)研結(jié)論12024/9/276鹽城徐伯靜一是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)高于在職幼兒教師；但低于公務(wù)人員、企業(yè)職員、在校大學(xué)生的平均水平二是對(duì)科學(xué)與社會(huì)關(guān)系的基本了解和認(rèn)識(shí)已成為制約幼兒教師隊(duì)伍科學(xué)素養(yǎng)水平的重要因素；三是幼兒教師在對(duì)科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上及其科學(xué)精神上存在缺陷。有關(guān)幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)研結(jié)論22024/9/277鹽城徐伯靜（一）我國(guó)幼兒教師的科學(xué)素養(yǎng)地區(qū)分布不平衡（二）幼兒教師對(duì)科學(xué)的理解模糊，尚未形成正確的科學(xué)世界觀（三）缺乏良好的科學(xué)精神和正確的科學(xué)態(tài)度，不重視對(duì)幼兒科學(xué)精神、態(tài)度的培養(yǎng)（四）幼兒教師隊(duì)伍比較年輕，有利于更新教育思想，提高科學(xué)素養(yǎng)的空間比較大。但科學(xué)知識(shí)更新緩慢，對(duì)最新的科學(xué)發(fā)展關(guān)注不夠（五）幼兒教師沒(méi)有深刻理解幼兒園科學(xué)教育的本質(zhì)。能發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性，讓幼兒自己動(dòng)手，突出幼兒科學(xué)教育強(qiáng)調(diào)科學(xué)素質(zhì)的特點(diǎn)。（六）缺少有利于提升幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)的教育環(huán)境，沒(méi)有形成科學(xué)素養(yǎng)教育較為理想的氛圍。幼兒師范學(xué)校在培養(yǎng)中關(guān)注音樂(lè)、舞蹈、繪畫等技能多，不重視理科教育，尤其科學(xué)教育，致其缺乏基本的科學(xué)素養(yǎng)有關(guān)幼兒教師科學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的調(diào)研結(jié)論2024/9/278鹽城徐伯靜影響活動(dòng)設(shè)計(jì)因素主要是教師的科學(xué)素養(yǎng)，此外還有三方面：第一，教師對(duì)活動(dòng)設(shè)計(jì)自身的重視程度、實(shí)用程度、清晰程度,第二，教師對(duì)活動(dòng)設(shè)計(jì)決策的參與度、投入感、理解度和認(rèn)同感；第三，幼兒園教師文化、家長(zhǎng)會(huì)，園長(zhǎng)和教育部門政策扶持與培訓(xùn)存在問(wèn)題涉及科學(xué)教育活動(dòng)的目標(biāo)設(shè)計(jì)、內(nèi)容設(shè)計(jì)、策略設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)（一）目標(biāo)設(shè)計(jì)不重視活動(dòng)目標(biāo)設(shè)計(jì)，常依據(jù)活動(dòng)資源或內(nèi)容設(shè)計(jì)目標(biāo)（本未不分）活動(dòng)目標(biāo)設(shè)計(jì)的層次結(jié)構(gòu)和分類結(jié)構(gòu)不清晰（欠缺目標(biāo)體系）目標(biāo)內(nèi)容設(shè)計(jì)上來(lái)看,容易忽略幼兒科學(xué)情感態(tài)度的發(fā)展方面,注重幼兒科學(xué)知識(shí)的獲得

（二）內(nèi)容設(shè)計(jì)內(nèi)容選擇時(shí)常依附于教材與參考書；專門的科學(xué)內(nèi)容為內(nèi)容而內(nèi)容，滲透的科學(xué)內(nèi)容為形式而滲透在貼近兒童生活和學(xué)習(xí)科學(xué)原理兩端搖擺顧此失涉及彼有關(guān)幼兒教師科學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的調(diào)研結(jié)論2024/9/279鹽城徐伯靜（三）策略設(shè)計(jì)活動(dòng)途徑主要有集體教學(xué)活動(dòng)、區(qū)角活動(dòng)、游戲活動(dòng)。活動(dòng)方法設(shè)計(jì)上,講解法和演示法最多,實(shí)驗(yàn)法與操作法次數(shù)有限。過(guò)度重視正確結(jié)論的形成，比較忽略兒童探究的過(guò)程（四）設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)對(duì)科學(xué)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)還不成體系,比較粗淺、隨意。更注重科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技能目標(biāo),對(duì)科學(xué)情感態(tài)度目標(biāo)比較輕視評(píng)價(jià)方法忽略科學(xué)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)目標(biāo)和環(huán)境創(chuàng)設(shè)的評(píng)價(jià),更注重科學(xué)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程。評(píng)價(jià)方法主要是敘述法和觀察評(píng)價(jià)法,少有量化的評(píng)價(jià)。2024/9/27鹽城徐伯靜10世界上最好的教育在哪兒？美國(guó)——教改先鋒，多元化模式，州立教育…法國(guó)——尊師重教，人師機(jī)制，哲學(xué)教育……中國(guó)——舉國(guó)關(guān)注，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，

（文化多元、思想動(dòng)蕩、師道模糊） （教育行政化、教育投入偏向、教育生態(tài)復(fù)雜） （教育方針不落實(shí)、教育目標(biāo)與教育評(píng)價(jià)不銜接） （師資水平和發(fā)展方向不理想）2024/9/27鹽城徐伯靜11多義的科學(xué)素養(yǎng)2024/9/2712鹽城徐伯靜科學(xué)家從事科研應(yīng)具的素養(yǎng)公眾關(guān)于科學(xué)技術(shù)的素養(yǎng)專業(yè)人士關(guān)于科技的素養(yǎng)是否包含技術(shù)方面的素養(yǎng)？科學(xué)素養(yǎng)(scientificliteracy)最早由美國(guó)學(xué)者赫德(P．D．Hurd)在1958年提出，是用來(lái)表示個(gè)人所具備的對(duì)科學(xué)的基本理解。隨后，人們對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行了各種各樣的闡述。當(dāng)前國(guó)際上普遍認(rèn)為，公眾科學(xué)素養(yǎng)由三個(gè)部分組成：

對(duì)科學(xué)知識(shí)的基本了解程度；對(duì)科學(xué)方法的基本了解程度；對(duì)科學(xué)技術(shù)之社會(huì)影響和個(gè)人影響的基本了解程度。我國(guó)有學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)素養(yǎng)的基本要素為：

科學(xué)知識(shí)與技能

科學(xué)方法與能力

科學(xué)行為與習(xí)慣

科學(xué)精神、態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)青少年科學(xué)素養(yǎng)應(yīng)從科學(xué)知識(shí)、科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度入手2024/9/27鹽城徐伯靜13科學(xué)素養(yǎng)（有六個(gè)范疇）概念性知識(shí)：構(gòu)成科學(xué)的主要概念、概念體系及觀念科學(xué)的理智：科學(xué)研究的方法論科學(xué)的倫理：科學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即科學(xué)研究和科學(xué)家的行為規(guī)范，有時(shí)也稱為科學(xué)態(tài)度或科學(xué)精神科學(xué)與人文：科學(xué)與哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等文化要素的關(guān)系科學(xué)與社會(huì)：科學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)等社會(huì)方面的關(guān)系科學(xué)與技術(shù)：科學(xué)與技術(shù)之間的關(guān)系和差異2024/9/2714鹽城徐伯靜科學(xué)素養(yǎng)（五大要素）科學(xué)知識(shí)（知識(shí)是基礎(chǔ)，是培養(yǎng)其它科學(xué)素養(yǎng)的載體）科學(xué)能力（是科學(xué)素養(yǎng)的核心，包括科學(xué)思維能力和科學(xué)實(shí)踐能力）科學(xué)方法（科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法、思維方法）科學(xué)觀念（也叫科學(xué)意識(shí)，包含科學(xué)世界觀、價(jià)值觀等）科學(xué)品質(zhì)（主要指科學(xué)態(tài)度、精神以及對(duì)科學(xué)的興趣、情感、動(dòng)機(jī)等內(nèi)容）2024/9/2715鹽城徐伯靜科學(xué)素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)：科學(xué)知識(shí)方法與能力科學(xué)行為與習(xí)慣科學(xué)精神態(tài)度價(jià)值觀2024/9/2716鹽城徐伯靜技術(shù)素養(yǎng)技術(shù)素養(yǎng)是指使用、管理和理解技術(shù)的能力使用技術(shù)的能力：了解系統(tǒng)內(nèi)容尤其是人造部分，能成功地操作實(shí)踐管理技術(shù)的能力：確保所有的技術(shù)活動(dòng)是有效的和恰當(dāng)?shù)睦斫饧夹g(shù)的能力：不僅了解事實(shí)和信息，而且有能力綜合成新的觀點(diǎn)——《為了全體美國(guó)人的技術(shù)》2024/9/2717鹽城徐伯靜技術(shù)素養(yǎng)（英國(guó)教育與就業(yè)部、英國(guó)設(shè)計(jì)與技術(shù)學(xué)會(huì)）在技術(shù)世界生活和工作的能力；解決實(shí)際問(wèn)題所需要的技術(shù)知識(shí)、設(shè)計(jì)方法和制作技能個(gè)人智能和創(chuàng)造力的發(fā)展理解已有產(chǎn)品及其影響并積極應(yīng)用甚至改進(jìn)為參與明天迅速變化的技術(shù)做準(zhǔn)備學(xué)會(huì)用思考和創(chuàng)造改善生活質(zhì)量是獨(dú)立的有創(chuàng)造性的問(wèn)題解決者善于尋找需要、需求和機(jī)會(huì)，并通過(guò)技術(shù)思考與改進(jìn)來(lái)響應(yīng)通過(guò)設(shè)計(jì)與技術(shù)成為有識(shí)別力的見(jiàn)多識(shí)廣的使用者和生產(chǎn)者2024/9/2718鹽城徐伯靜技術(shù)素養(yǎng)包括四類能力技術(shù)認(rèn)知能力：了解技術(shù)發(fā)展史、技術(shù)系統(tǒng)，了解技術(shù)的作用及生活中的需要，認(rèn)識(shí)技術(shù)發(fā)展的影響，以培養(yǎng)正確都消費(fèi)觀、積累個(gè)人職業(yè)選擇知識(shí)技術(shù)實(shí)踐能力：學(xué)習(xí)者參與產(chǎn)品的構(gòu)想、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、模擬、操作和制造，培養(yǎng)使用工具、機(jī)器、材料和產(chǎn)品的技能技術(shù)情意能力：使用、參與技術(shù)活動(dòng)，培養(yǎng)技術(shù)價(jià)值觀、對(duì)技術(shù)領(lǐng)域或系統(tǒng)的興趣和對(duì)未來(lái)生涯發(fā)展的規(guī)劃和抉擇信息技術(shù)能力：形成關(guān)于PC操作維護(hù)和應(yīng)用PC處理信息的能力（利用和發(fā)展現(xiàn)代信息技術(shù)手段來(lái)改善生活創(chuàng)造價(jià)值的能力）2024/9/2719鹽城徐伯靜科學(xué)態(tài)度（核心是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)客觀理性）態(tài)度科學(xué)態(tài)度是個(gè)體對(duì)與科學(xué)相關(guān)對(duì)象所持的評(píng)價(jià)和行為傾向。

與科學(xué)相關(guān)對(duì)象含科學(xué)環(huán)境與現(xiàn)象、科學(xué)產(chǎn)品與生活、科學(xué)取向與行動(dòng)等等科學(xué)態(tài)度包括：

實(shí)事求是、客觀理性，不主觀臆斷、不弄虛作假；

尊重實(shí)際、認(rèn)真實(shí)驗(yàn)，嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)、勤奮努力、一絲不茍、精益求精；

對(duì)科學(xué)共同體尊重、信賴但不盲從，謙虛謹(jǐn)慎、樂(lè)于并善于合作；

追求真理，勇于探索進(jìn)取，善于創(chuàng)新發(fā)展；

對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步與科技發(fā)展有高度責(zé)任感；具備果斷性、堅(jiān)持性等等態(tài)度是個(gè)體對(duì)某一對(duì)象所持的評(píng)價(jià)和行為傾向。態(tài)度是由認(rèn)知、情感和意向三因素構(gòu)成的穩(wěn)定、持久的個(gè)體內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。態(tài)度是調(diào)節(jié)外界刺激與個(gè)體反應(yīng)的中介因素。2024/9/2720鹽城徐伯靜科學(xué)態(tài)度幼兒教師之科學(xué)態(tài)度的影響力影響力主要可區(qū)分對(duì)自己、對(duì)幼兒兩個(gè)方向具備良好科學(xué)態(tài)度的幼兒教師：

對(duì)他人對(duì)世界都會(huì)有正確的評(píng)價(jià)和認(rèn)知，

能夠很好地處理工作、學(xué)習(xí)、生活中的事情，

秉著嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度對(duì)待周圍的人和物。

容易成為優(yōu)秀的幼兒教師（利用自身的科學(xué)態(tài)度教導(dǎo)幼兒，在設(shè)計(jì)與活動(dòng)下教會(huì)幼兒做事情應(yīng)該怎么樣、不應(yīng)該怎么樣，而不是置之不理，停留在對(duì)幼兒管教或照料）對(duì)自己的影響力對(duì)幼兒的影響力

幼兒總是潛移默化地受到教師的影響．從幼兒園課堂與活動(dòng)中、從教師的言行舉止中慢慢學(xué)到如何在社會(huì)中生存，教師的科學(xué)態(tài)度，必將為幼兒的終身發(fā)展打下深刻的烙印

，直接影響幼兒今后的人生理想、學(xué)習(xí)態(tài)度、成長(zhǎng)方向與發(fā)展可能性。2024/9/2721鹽城徐伯靜現(xiàn)代幼兒教師的科學(xué)素養(yǎng)現(xiàn)代幼兒教師的科學(xué)素養(yǎng)應(yīng)具有鮮明的時(shí)代特征和職業(yè)特征。

時(shí)代特征： 社會(huì)高度技術(shù)化 科技一體化 分工精細(xì)化（生產(chǎn)效益大幅提高） 個(gè)性化

（人本主義） 信息化

（互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算…） 國(guó)際化 知識(shí)經(jīng)濟(jì) 創(chuàng)新為王

（最寶貴的財(cái)富的人才）

2024/9/2722鹽城徐伯靜現(xiàn)代幼兒教師的科學(xué)素養(yǎng)職業(yè)特征：

專業(yè)團(tuán)隊(duì)的幼兒教育（不喜歡“學(xué)前教育”） 科技社會(huì)的生活啟蒙 人生觀價(jià)值觀的奠基 好奇心想象力的保護(hù)和激發(fā)

幼兒教師具有良好的科學(xué)素養(yǎng)，不僅能有效指導(dǎo)幼兒的科學(xué)活動(dòng)，而且奠定著未來(lái)公民的科學(xué)素質(zhì)基礎(chǔ)，承載著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的未來(lái)與希望。2024/9/2723鹽城徐伯靜1科學(xué)(狹義)5STSE科學(xué)技術(shù)社會(huì)與環(huán)境2技術(shù)科學(xué)技術(shù)or科學(xué)(廣義)or

科技3科學(xué)與技術(shù)4STS科學(xué)技術(shù)與社會(huì)深刻理解“科學(xué)”2024/9/2724鹽城徐伯靜1科學(xué)教育5STS教育/STSE教育/STEM教育2技術(shù)教育科學(xué)教育or科技教育3科學(xué)素養(yǎng)4技術(shù)素養(yǎng)深刻理解“科學(xué)教育”2024/9/2725鹽城徐伯靜1幼兒科學(xué)教育5現(xiàn)代幼兒科技教育2幼兒技術(shù)教育幼兒科技教育3幼兒科學(xué)素養(yǎng)4幼兒技術(shù)素養(yǎng)深刻理解“幼兒科學(xué)教育”2024/9/2726鹽城徐伯靜01.建構(gòu)主義理論作為學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的內(nèi)部心理工程科學(xué)教育是幼兒主動(dòng)探索的過(guò)程教師是幼兒科學(xué)探索的引導(dǎo)者03.多元智能理論是對(duì)傳統(tǒng)智商理論和皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的革命科技教育是幼兒展示與發(fā)展多種智力的過(guò)程科技教育要讓幼兒看到自己的成功02.人本主義理論強(qiáng)調(diào)愛(ài)心、創(chuàng)造性、自我實(shí)現(xiàn)、自主性、責(zé)任心等品質(zhì)與人格的培養(yǎng)科技教育要關(guān)注幼兒的情感態(tài)度科技教育需要和睦的師生關(guān)系04.核心素養(yǎng)理論培養(yǎng)目標(biāo)：全面發(fā)展的人——自由人和社會(huì)人培養(yǎng)超越特定領(lǐng)域的通用素養(yǎng)培養(yǎng)會(huì)自我發(fā)展的人幼兒科技教育相關(guān)理論2024/9/2727鹽城徐伯靜05.生活世界理論生活世界論是對(duì)學(xué)校中心、知識(shí)中心和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心主義的革命生活世界是幼兒科學(xué)教育的根本場(chǎng)所幼兒科學(xué)教育應(yīng)該生活化07.嘗試教學(xué)理論兒童能嘗試、嘗試能成功、成功能創(chuàng)新嘗試教學(xué)是從問(wèn)題情境出發(fā)的嘗試、探索、發(fā)現(xiàn)活動(dòng)，是教學(xué)互動(dòng)、師生互動(dòng)，但主體是幼兒06.STS教育理論是新的科學(xué)觀、價(jià)值觀、教育觀和社會(huì)觀必須加強(qiáng)科學(xué)教育與技術(shù)教育的結(jié)合必須重視科學(xué)精神與人文精神的結(jié)合08.創(chuàng)新教育理論從兩個(gè)層面理解創(chuàng)新：社會(huì)的創(chuàng)新和個(gè)體的創(chuàng)新保護(hù)和激發(fā)幼兒的好奇心和想象力是教育的重要任務(wù)創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成功標(biāo)尺，這也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)幼兒科技教育相關(guān)理論2024/9/2728鹽城徐伯靜世界教育改革的重要脈絡(luò)：人們通常通過(guò)分析未來(lái)社會(huì)發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)與要求，去設(shè)計(jì)學(xué)生未來(lái)應(yīng)具備的素養(yǎng)與能力。每次國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)加劇時(shí)，教育都會(huì)興起一輪重大改革。

20世紀(jì)以來(lái)，全面步入工業(yè)化，普及教育、全民掃盲，興辦學(xué)校；

（培養(yǎng)大量有文化的勞動(dòng)者）60-70年代，冷戰(zhàn)趨于激烈時(shí)，加強(qiáng)科學(xué)知識(shí)教育；

（培養(yǎng)大量科研人才）80-90年代，科技副作用突顯，啟動(dòng)STS研究，推行STS教育；

（培養(yǎng)全社會(huì)人才科技素質(zhì)）90年代以來(lái)，遇到了信息化時(shí)代的挑戰(zhàn)，要培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)；

（信息化--互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)）新世紀(jì)以來(lái)，面對(duì)全球化挑戰(zhàn)，要培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力與跨文化的國(guó)際理解力。

（全球化--知識(shí)經(jīng)濟(jì)）但人們還需要從整體的角度來(lái)看待問(wèn)題，既要關(guān)注未來(lái)社會(huì)的挑戰(zhàn)與要求，也要關(guān)注學(xué)生自身成長(zhǎng)與發(fā)展的需要，同時(shí)還要順應(yīng)孩子的天性的要求。

2024/9/2729鹽城徐伯靜從幼兒園常識(shí)教學(xué)到幼兒科學(xué)教育90年代，幼兒園自然科學(xué)教育的擅變：從學(xué)前的常識(shí)課教學(xué)逐步蛻變?yōu)橛變簣@科學(xué)教育變化可歸納為七方面： 教育理念 教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容 師幼關(guān)系和幼幼關(guān)系 教學(xué)模式 教學(xué)途徑手段方法 學(xué)習(xí)的陣地和載體 教育者的范圍2024/9/2730鹽城徐伯靜與常識(shí)教學(xué)對(duì)照，幼兒科學(xué)教育的特點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)上：以培養(yǎng)全體幼兒的科學(xué)素養(yǎng)為宗旨。既幫助幼兒學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)和技能，更關(guān)注啟蒙幼兒的科學(xué)精神、態(tài)度和興趣，滲透科學(xué)方法教學(xué)，培養(yǎng)愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、做科學(xué)、用科學(xué)的情感、能力與習(xí)慣。教育內(nèi)容上：選擇幼兒生活中“身邊的科學(xué)事物和現(xiàn)象”，促使幼兒充分感受現(xiàn)代科技的魅力與作用。強(qiáng)調(diào)以科技信息充分占有頭腦的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展對(duì)科技的興趣和親和力。教學(xué)方法上：強(qiáng)調(diào)幼兒主動(dòng)參與，是“任務(wù)（問(wèn)題）和方法”的教學(xué)，探索未知、感悟知識(shí)、習(xí)得方法。教學(xué)手段上：強(qiáng)調(diào)合理組織科教媒體，利用科學(xué)發(fā)現(xiàn)室（探索室）和社會(huì)科教基地等陣地，捏合各種教學(xué)途徑、手段和方法形成教育合力。 90年代以來(lái)，幼教科研隊(duì)伍逐步形成，核心期刊、教材和參考資料建設(shè)、實(shí)驗(yàn)基地建設(shè)已經(jīng)起步。幼兒園科學(xué)教育的現(xiàn)代化呈加速趨勢(shì)。2024/9/2731鹽城徐伯靜現(xiàn)代兒童觀：1現(xiàn)代幼兒教育目標(biāo)：3教育內(nèi)容現(xiàn)代化：4教育環(huán)境現(xiàn)代化：5幼兒現(xiàn)代科技教育理念尊重幼兒個(gè)體，幫助幼兒學(xué)習(xí)每個(gè)幼兒都有巨大潛能，未來(lái)發(fā)展取決于生命前六年學(xué)習(xí)方式多樣：觀察、游戲、嘗試、探索、操作、交流重視培養(yǎng)幼兒競(jìng)爭(zhēng)、合作、規(guī)則、實(shí)驗(yàn)、探索等意識(shí)改過(guò)度重視記憶為重視動(dòng)腦創(chuàng)意，善于觀察、質(zhì)疑、實(shí)踐、操作培養(yǎng)對(duì)科技進(jìn)步的敏感關(guān)切、信息饑渴、開(kāi)闊眼界、開(kāi)放思維學(xué)科本位、幼兒本位和社會(huì)本位相融會(huì)：善于學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)科學(xué)成果，尊重幼兒的需要、興趣和智力能力品質(zhì)，重視社會(huì)適應(yīng)性和社會(huì)重塑性，反映社會(huì)進(jìn)步變化和科技負(fù)面效應(yīng)。幼兒科教設(shè)施建設(shè)——專用操作間、活動(dòng)室、區(qū)域、角落，園內(nèi)外基地幼兒科技活動(dòng)平臺(tái)建設(shè)——科技日、周、節(jié)，大型親子活動(dòng)設(shè)計(jì)科技教育活動(dòng)方案和專題系列活動(dòng)方案、建設(shè)網(wǎng)站、研制資源包三全教育：全體,全面(認(rèn)識(shí)態(tài)度觀念知識(shí)技能方法能力行為習(xí)慣),全程通過(guò)師生情意活動(dòng)和認(rèn)知活動(dòng)的互動(dòng)過(guò)程實(shí)施科技教育營(yíng)造科技學(xué)習(xí)環(huán)境，為幼兒提供豐富機(jī)會(huì)向老師、大人、環(huán)境學(xué)習(xí)現(xiàn)代幼兒教育觀：22024/9/2732鹽城徐伯靜核心素養(yǎng)：核心素養(yǎng)，是為適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要，所有學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，應(yīng)逐步形成的必備品格和關(guān)鍵能力。 1.核心素養(yǎng)，是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的基礎(chǔ)素養(yǎng); 2.核心素養(yǎng)是知識(shí)、能力和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)； 3.核心素養(yǎng)可以通過(guò)接受教育來(lái)形成和發(fā)展；

4.核心素養(yǎng)具有發(fā)展連續(xù)性和階段性；

5.核心素養(yǎng)兼具個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值；

6.學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是一個(gè)體系，其作用具有整合性。核心素養(yǎng)理論的核心是培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，前提是要尊重學(xué)生作為獨(dú)立發(fā)展的人（獨(dú)立生命個(gè)體），落腳點(diǎn)必然在于學(xué)生身體、心理、學(xué)習(xí)等方面的素養(yǎng)得以培養(yǎng)和發(fā)展。2024/9/2733鹽城徐伯靜溝通與合作創(chuàng)造性與問(wèn)題解決信息素養(yǎng)自我認(rèn)識(shí)與自我調(diào)控批判性思維學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與終身學(xué)習(xí)公民責(zé)任與社會(huì)參與

（劉堅(jiān)教授:最受各國(guó)重視的七大學(xué)生核心素養(yǎng)）核心素養(yǎng)的內(nèi)容：

[七內(nèi)容說(shuō)]

超越特定領(lǐng)域的通用素養(yǎng)，如溝通與合作、創(chuàng)造性與問(wèn)題解決、公民責(zé)任與社會(huì)參與等，受到了各國(guó)際組織和經(jīng)濟(jì)體的高度重視；強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為核心、結(jié)合真實(shí)情境、開(kāi)展現(xiàn)實(shí)主題或跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，建立以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教育測(cè)量與評(píng)價(jià)體系等，成為落實(shí)核心素養(yǎng)教育的有效舉措。這些也是我國(guó)新世紀(jì)課程改革一直在倡導(dǎo)和強(qiáng)調(diào)的。

2024/9/2734鹽城徐伯靜1社會(huì)責(zé)任國(guó)家認(rèn)同國(guó)際理解2人文底蘊(yùn)科學(xué)精神審美情趣3身心健康學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)實(shí)踐創(chuàng)新核心素養(yǎng)的內(nèi)容：

[九內(nèi)容說(shuō)]2024/9/2735鹽城徐伯靜核心素養(yǎng)之三：國(guó)際理解 國(guó)際理解主要表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)國(guó)際動(dòng)態(tài)、多元文化、人類共同命運(yùn)等方面的認(rèn)知和關(guān)切。8.全球視野。重點(diǎn)是具有開(kāi)放的心態(tài)；了解人類文明進(jìn)程和世界發(fā)展動(dòng)態(tài)；關(guān)注人類面臨的全球性挑戰(zhàn)，理解人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵與價(jià)值等。9.尊重差異。重點(diǎn)是了解世界不同文化；理解、尊重和包容文化的多樣性和差異性；積極參與多元文化交流等。2024/9/2736鹽城徐伯靜核心素養(yǎng)之五：科學(xué)精神 科學(xué)精神主要是個(gè)體在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和技能等方面表現(xiàn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為規(guī)范。12.崇尚真知。重點(diǎn)是學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)和成果；掌握基本的科學(xué)方法；有真理面前人人平等的意識(shí)等。13.理性思維。重點(diǎn)是尊重事實(shí)和證據(jù)，有實(shí)證意識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾獞B(tài)度；理性務(wù)實(shí)，邏輯清晰，能運(yùn)用科學(xué)的思維方式認(rèn)識(shí)事物、解決問(wèn)題、規(guī)范行為等。14.勇于探究。重點(diǎn)是有百折不撓的探索精神；能夠提出問(wèn)題、形成假設(shè)，并通過(guò)科學(xué)方法檢驗(yàn)求證、得出結(jié)論等。2024/9/2737鹽城徐伯靜核心素養(yǎng)之七：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí) 學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)主要表現(xiàn)為個(gè)體在學(xué)習(xí)態(tài)度、方式、方法、進(jìn)程等方面的選擇、評(píng)估與調(diào)控17.樂(lè)學(xué)善學(xué)。重點(diǎn)是有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)興趣；有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；能自主學(xué)習(xí)，注重合作；具有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)等。18.勤于反思。重點(diǎn)是對(duì)自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)有清楚的了解；能夠根據(jù)不同情境和自身實(shí)際，選擇合理有效的學(xué)習(xí)策略和方法等。19.數(shù)字學(xué)習(xí)。重點(diǎn)是具有信息意識(shí)；有數(shù)字化生存能力；主動(dòng)適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”等社會(huì)信息化趨勢(shì)等。2024/9/2738鹽城徐伯靜核心素養(yǎng)之九：實(shí)踐創(chuàng)新 實(shí)踐創(chuàng)新，主要是學(xué)生在勤于實(shí)踐、敢于創(chuàng)新方面的具體表現(xiàn)。23.熱愛(ài)勞動(dòng)。重點(diǎn)是具有積極的勞動(dòng)態(tài)度；廣泛參加各種形式的家務(wù)勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、公益活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐；具有動(dòng)手操作能力等。24.批判質(zhì)疑。重點(diǎn)是具有好奇心和想象力，敢于質(zhì)疑；善于提出新觀點(diǎn)、新方法、新設(shè)想，并進(jìn)行理性分析，做出獨(dú)立判斷等。25.問(wèn)題解決。重點(diǎn)是善于發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題；有解決問(wèn)題的興趣和熱情；能依據(jù)特定情境和具體條件，選擇制定合理解決方案；具有創(chuàng)客意識(shí)，能將創(chuàng)新理念生活化、實(shí)踐化等。2024/9/2739鹽城徐伯靜正確理解科學(xué)本質(zhì)：科學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系?？茖W(xué)為適應(yīng)人們的生產(chǎn)斗爭(zhēng)需要而產(chǎn)生和發(fā)展，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。每一門科學(xué)通常只是研究客觀世界發(fā)展過(guò)程的某一階段或某一運(yùn)動(dòng)形式。（辭海）分類：科學(xué)可分自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大類，哲學(xué)是兩者的概括和總結(jié)。任務(wù)：揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律，探求客觀真理，作為人們改造客觀世界的指南。（毛澤東）科學(xué)就是用理性的方法去整理感性的材料。（恩格斯）2024/9/2740鹽城徐伯靜正確理解科學(xué)

科學(xué)知識(shí)能夠幫助人們認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律和預(yù)見(jiàn)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)；科學(xué)能夠指導(dǎo)人們改造舊世界和創(chuàng)造新世界。社會(huì)的發(fā)展在很大的程度上得力于科學(xué)的作用。社會(huì)公眾看“科學(xué)”：一些人認(rèn)為科學(xué)是知識(shí)體系（系統(tǒng)化的理論知識(shí)的總和，反映人們對(duì)自然、社會(huì)和思維等客觀事實(shí)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)）；另一些人認(rèn)為科學(xué)是知識(shí)的加工過(guò)程在（科學(xué)就是研究，知識(shí)只是科學(xué)的產(chǎn)物）。哲學(xué)界看“科學(xué)”：科學(xué)不僅是知識(shí)體系，也是知識(shí)加工過(guò)程，還是社會(huì)建制。2024/9/2741鹽城徐伯靜03.對(duì)科學(xué)的態(tài)度與價(jià)值觀即科學(xué)活動(dòng)過(guò)程中人們對(duì)科學(xué)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，包括是否應(yīng)該、是否重要等科學(xué)倫理02.科學(xué)知識(shí)即通過(guò)科學(xué)探索過(guò)程收集到的知識(shí)體系，包括事實(shí)、概念（概括）、原理（用于預(yù)測(cè)事物的定理或解釋現(xiàn)象的規(guī)律）科學(xué)包含三大領(lǐng)域01.科學(xué)探索過(guò)程即系統(tǒng)收集知識(shí)的過(guò)程，包括觀察、分類、運(yùn)用時(shí)空、確立關(guān)系、數(shù)量化測(cè)量、交流、實(shí)驗(yàn)、控制變量、解釋數(shù)據(jù)、下定義等2024/9/2742鹽城徐伯靜深入理解技術(shù)技術(shù)泛指根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)原理發(fā)展出來(lái)的各種工藝方法和操作技能。廣義的講，還包括相應(yīng)的生產(chǎn)工具和其它物質(zhì)設(shè)備，以及生產(chǎn)的工藝工程或作業(yè)程序、方法。（辭海）技術(shù)是借助知識(shí)、工具、設(shè)備、材料、資源、系統(tǒng)等去解決實(shí)際問(wèn)題，提高人對(duì)天然的與人造環(huán)境的控制，又滿足人類需求、擴(kuò)展人類能力，進(jìn)而提高人類地位的過(guò)程。（國(guó)際技術(shù)教育協(xié)會(huì)）今天人們的每種活動(dòng)，從衣食棲身到通信、保健、娛樂(lè)，都離不開(kāi)各種工具、機(jī)器和系統(tǒng)。有的工具延伸人的手腳，使人類活動(dòng)加強(qiáng)加快并更有效益；更有些工具設(shè)施使人們以往從來(lái)沒(méi)能做到的事情成為可能（如飛機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)）。這種器具、能力和伴隨它們的知識(shí)的集合稱之為技術(shù)。2024/9/2743鹽城徐伯靜深入理解技術(shù)（廣義的技術(shù)）今天技術(shù)的含義非常廣泛、豐富、深刻： 技術(shù)可以指人類發(fā)明的產(chǎn)品和人工制品（如復(fù)讀機(jī)、除草劑、高鐵）， 也可以表示創(chuàng)造這些產(chǎn)品所需的知識(shí)體系， 還可以表示技術(shù)知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程和技術(shù)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程。所以，廣義的技術(shù)，表示的是包括產(chǎn)品、知識(shí)、人員、組織、規(guī)章制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)在內(nèi)的整個(gè)系統(tǒng)（比如電力技術(shù)、3D打印技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等）技術(shù)的核心概念包括：系統(tǒng)、資源、制約條件、優(yōu)化和權(quán)衡、過(guò)程、控制。2024/9/2744鹽城徐伯靜關(guān)注STS、STSE，關(guān)注STS教育、STSE教育相關(guān)研究及其在各級(jí)教育中的全方位推廣，深刻影響了當(dāng)今世界最先進(jìn)的文化，其研究也是世界各國(guó)教育改革最強(qiáng)勁的發(fā)動(dòng)機(jī)?？沙掷m(xù)發(fā)展（永續(xù)發(fā)展）理論、和諧社會(huì)理論、科學(xué)發(fā)展觀、生態(tài)主義-生態(tài)文明等現(xiàn)代理論與觀念，都與此密切相關(guān)。當(dāng)今的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育資源與教育方法的變化，基本都源發(fā)于它們。2024/9/2745鹽城徐伯靜科學(xué)技術(shù)與社會(huì)—STS科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的活動(dòng)和產(chǎn)物，所以，科學(xué)技術(shù)有其相對(duì)獨(dú)立性；同時(shí)，科學(xué)技術(shù)作為整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)的一部分，又必然與社會(huì)大系統(tǒng)以及這個(gè)大系統(tǒng)中的其它子系統(tǒng)密切相關(guān)。科學(xué)技術(shù)作為社會(huì)文化、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)建制，與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、軍事、教育、哲學(xué)、倫理、藝術(shù)等因素，都有著十分重要和密切的聯(lián)系。從總體上研究科學(xué)(Science)、技術(shù)(Technology)與社會(huì)(Society)的相互關(guān)系，這就是著名的STS研究。STS研究發(fā)萌于西方(首先是美國(guó))在80年代對(duì)科學(xué)教育不滿，主題是從社會(huì)和個(gè)人的角度理解科學(xué)和技術(shù)。STS是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)觀的重要內(nèi)容。STS研究不僅有利于了解科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律和條件，而且有利于更加具體、更加科學(xué)地認(rèn)識(shí)社會(huì)大系統(tǒng)的發(fā)展和運(yùn)行機(jī)制。

2024/9/2746鹽城徐伯靜社會(huì)環(huán)境

科學(xué)技術(shù)社會(huì)學(xué)生自然環(huán)境人工建構(gòu)環(huán)境STS教育的要素關(guān)系圖：2024/9/2747鹽城徐伯靜STSESTSE是科學(xué)(Science)，技術(shù)(Technology)，社會(huì)(Society)，環(huán)境(Environment)的英文縮寫。STSE教育思想是對(duì)STS的延伸，因?yàn)橛捎谠诎l(fā)展科技、生產(chǎn)的同時(shí)，保護(hù)人類賴以生存的環(huán)境已成為當(dāng)今的社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重大課題，環(huán)境教育是公民科學(xué)素養(yǎng)教育的重要組成方面。由科學(xué)，技術(shù)，社會(huì)，環(huán)境構(gòu)成的STSE教育強(qiáng)調(diào)科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)、環(huán)境的相互關(guān)系，重視科學(xué)技術(shù)在社會(huì)生產(chǎn)、生活環(huán)境和社會(huì)發(fā)展中的作用，是指導(dǎo)和實(shí)施學(xué)科教育的新理念?？茖W(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展在為人類創(chuàng)造高度物質(zhì)文明的同時(shí)，也帶來(lái)了能源、資源、材料、環(huán)境、健康等問(wèn)題，并嚴(yán)重威脅著人類的生存和發(fā)展，而這些問(wèn)題的解決都與物理、化學(xué)、生物、地球研究有關(guān)，它們作為自然科學(xué)的中心學(xué)科，與人類生活，社會(huì)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及新技術(shù)領(lǐng)域的關(guān)系十分密切，并在其中得到廣泛應(yīng)用，這些學(xué)科的教學(xué)中有必要滲透和加強(qiáng)STSE教育。2024/9/2748鹽城徐伯靜STEM理論STEM：科學(xué)、技術(shù)、工程、數(shù)學(xué)STEAM：科學(xué)、技術(shù)、工程+藝術(shù)、數(shù)學(xué)STEAMR：科學(xué)、技術(shù)、工程、藝術(shù)、數(shù)學(xué)+寫作2024/9/2749鹽城徐伯靜科學(xué)技術(shù)是“雙刃劍”科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)進(jìn)步是“雙刃劍”作用?？茖W(xué)技術(shù)會(huì)造福人類、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。但是，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用又并非全然是有益無(wú)害的，它也可能導(dǎo)致與人類利益相悖的消極后果，甚至還有可能對(duì)人類自身的生存帶來(lái)極大的威脅。例（如核武器、生化武器等）為了合理地利用和發(fā)展科學(xué)技術(shù)，造成科學(xué)技術(shù)、社會(huì)形態(tài)與人類生活的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須正視科技應(yīng)用的雙刃劍作用。絕不能只講科學(xué)技術(shù)的積極作用，不講其負(fù)面作用；要冷靜地判斷科技應(yīng)用對(duì)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，要盡力避免對(duì)科技的無(wú)節(jié)制濫用和不成熟應(yīng)用，要努力解決因科技應(yīng)用而帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題。2024/9/2750鹽城徐伯靜科學(xué)素養(yǎng)

首先是科學(xué)思維的品質(zhì)與能力012024/9/2751鹽城徐伯靜本節(jié)概要科學(xué)思維說(shuō)“科學(xué)”科學(xué)的現(xiàn)代概念說(shuō)“思想”說(shuō)“哲學(xué)”說(shuō)“科學(xué)思想”再說(shuō)“科學(xué)”2024/9/2752鹽城徐伯靜科學(xué)思維：是素質(zhì)，是能力

人的思維能力，代表著人的智慧。提高思維能力的主要途徑在于改進(jìn)思維方法。只要你掌握了科學(xué)的思維方法，就會(huì)成為很有智慧的人。

科學(xué)思維能力，是知識(shí)素養(yǎng)、實(shí)踐能力的綜合體現(xiàn)，也是做好工作，提高效率的客觀要求。主要包括： 理性思維能力 辯證思維能力 系統(tǒng)思維能力 創(chuàng)新思維能力……2024/9/2753鹽城徐伯靜科學(xué)理性與人文情感的比較作用以理服人以情感人途徑邏輯推理理性思考原理闡釋……英模榜樣圣音上意親情大義……方法擺事實(shí)講道理數(shù)據(jù)說(shuō)話……講故事作表率……接受度說(shuō)服力：100%感召力：10%~90%2024/9/2754鹽城徐伯靜科學(xué)思維科學(xué)思維，即形成并運(yùn)用于科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)、對(duì)感性認(rèn)識(shí)材料進(jìn)行加工處理的方式與途徑的理論體系；是真理在認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一過(guò)程中，對(duì)各種科學(xué)的思維方法的有機(jī)整合，是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物?？茖W(xué)思維必須遵守三個(gè)基本原則： 邏輯性原則。要求嚴(yán)密的邏輯性，達(dá)到歸納和演繹的統(tǒng)一； 方法論原則。要求辯證地分析和綜合兩種思維方法； 歷史性原則。在體系上實(shí)現(xiàn)邏輯與歷史的一致，達(dá)到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2024/9/2755鹽城徐伯靜科學(xué)思維的大意適用于科研等活動(dòng)中的最正確的思維方法或原則在各種分析、管理、決策思維中最正確、最有效的思維方法或原則強(qiáng)調(diào)真理性，強(qiáng)調(diào)客觀性，突出規(guī)律性重視邏輯思維、理性思維，重視實(shí)事求是、實(shí)踐檢驗(yàn)忽略思維者的主體立場(chǎng)與主體差異。但中文語(yǔ)境下可能強(qiáng)調(diào)“最適用、最能被大家接受、最能達(dá)成目的”等內(nèi)涵。2024/9/2756鹽城徐伯靜科學(xué)的詞性：1名詞

（是知識(shí)、知識(shí)體系， 是研究活動(dòng)）2形容詞

（合理的、正確的、高效的、

精密的、理性的、客觀的、

好的、符合真理的……）2024/9/2757鹽城徐伯靜科學(xué)總是神圣而令人向往的嗎？試討論如下命題：

911事件中，要?dú)Я耸蕾Q(mào)大廈，可以講，除了使用原子彈之外，使用民航飛機(jī)來(lái)撞是最“科學(xué)”的方法。（這甚至是唯一“科學(xué)”的方法）希特勒曾命令一批科學(xué)家去研究：

“怎樣才能科學(xué)地使猶太兒童成批地死去？”

（而且，從事實(shí)看來(lái)，他們已經(jīng)做到了。）2024/9/2758鹽城徐伯靜思維訓(xùn)練——反思：

愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、懂科學(xué)、用科學(xué)、發(fā)展科學(xué)……我，愛(ài)“科學(xué)”嗎?!我，真的“愛(ài)”科學(xué)嗎?!過(guò)去我是怎樣去“愛(ài)”的?!我現(xiàn)在是怎樣在“愛(ài)”的?!

以后我打算怎樣去“愛(ài)”科學(xué)?!

2024/9/2759鹽城徐伯靜科學(xué)的含義：科學(xué)，社會(huì)上一般理解為分學(xué)科的反映自然、社會(huì)、思維等客觀規(guī)律的知識(shí)體系。在實(shí)際應(yīng)用中有可能有廣義、中義和狹義三類，內(nèi)涵和外延差別很大。

2024/9/2760鹽城徐伯靜廣義的科學(xué)：指所有利用概念與邏輯形式表達(dá)的人類文化信息。人類文化信息，源于人類對(duì)自然界、對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐；承載于世代延續(xù)的頭腦和人造物質(zhì)載體上?？茖W(xué)是通過(guò)科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)得到的理性認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)過(guò)程可以非理性的、非邏輯的，但成品必須是理性的、以邏輯形式表達(dá)的。包括：哲學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、數(shù)學(xué)與自然科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)以及相應(yīng)的技術(shù)與方法的信息。2024/9/2761鹽城徐伯靜狹義的科學(xué)：如“科學(xué)技術(shù)”這一概念中，“科學(xué)”一般僅指數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)。通常約定科學(xué)中不再包含技術(shù)。使用概念時(shí)其含義或所指是廣義還是狹義，一般可由上下文環(huán)境判斷出來(lái)。

例如，“公眾科學(xué)素養(yǎng)”和“公眾科技素養(yǎng)”大概是無(wú)區(qū)別的概念。極狹義的科學(xué)專指能完全數(shù)量化研究并可用公式化理論表達(dá)的純自然學(xué)科中義的科學(xué)介于廣義和狹義之間，大多時(shí)候指不包括技術(shù)的科學(xué)，或者是不包括人文社會(huì)科學(xué)的理工科科技。2024/9/2762鹽城徐伯靜中國(guó)古代也有科學(xué)論

儒者求學(xué)八階段：

格物-

-致知-

-誠(chéng)意-

-正心-

-修身-

-齊家-

-治國(guó)-

-平天下

最早見(jiàn)于先秦《禮記·大學(xué)》：

古人欲明明德于天下者，先治其國(guó)； 欲治其國(guó)者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心； 欲正其心者，先誠(chéng)其意； 欲誠(chéng)其意者，先致其知。 致知在格物。

格物而后知至，知至而后意誠(chéng)， 意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，

身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，

國(guó)治而后天下平。2024/9/2763鹽城徐伯靜格致-自然-科學(xué)

隨著明末清初科學(xué)技術(shù)的傳入，中國(guó)人研究自然現(xiàn)象的熱情也高漲起來(lái)。這時(shí)人們談?wù)摳裎镏轮?，很多情況下都意味著研究自然以獲取知識(shí)。古老的格物致知學(xué)說(shuō)獲得了新生，成了人們從事科學(xué)研究的理論根據(jù)。清末翻譯的西方科技書籍，有些徑以“格致”名之。格致一詞成了聲光化電等自然科學(xué)部門的統(tǒng)稱。魯迅《吶喊自序》中寫道：“在這學(xué)堂里，我才知道在這世上，還有所謂格致、算學(xué)、地理、歷史、繪圖和體操”。他所說(shuō)的格致，就是指的這些自然科學(xué)。在中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)與西方科學(xué)技術(shù)合流過(guò)程中，格物致知學(xué)說(shuō)以獨(dú)特方法參與并加速了這一過(guò)程，從而在科學(xué)技術(shù)史上取得了一席永久立足之地。2024/9/2764鹽城徐伯靜討論“科學(xué)”的概念科學(xué)是一種反映客觀事實(shí)和規(guī)律的知識(shí)與知識(shí)體系及其相關(guān)活動(dòng)的事業(yè)。此概念可區(qū)分為四層含義科學(xué)是知識(shí)科學(xué)是知識(shí)體系科學(xué)是研究活動(dòng)科學(xué)是一種社會(huì)建制

我們可以從兩個(gè)維度上來(lái)理解它們： A知識(shí)de維度B活動(dòng)de維度2024/9/2765鹽城徐伯靜（1）科學(xué)是知識(shí)科學(xué)反映客觀事實(shí)與規(guī)律，所以，科學(xué)與宗教、神話、文學(xué)、藝術(shù)以及其它人類活動(dòng)有了一般意義上的區(qū)別。反映事實(shí)，要“知其然”反映規(guī)律，要“知其所以然”科學(xué)作為一種知識(shí)文化，從12世紀(jì)起就是針對(duì)神學(xué)的對(duì)立角度來(lái)說(shuō)的，宇宙論者威廉就將科學(xué)定義為以物質(zhì)為基礎(chǔ)的知識(shí)的一部分。到16、17世紀(jì)，培根提出“知識(shí)就是力量”時(shí)，主要指科學(xué)這種知識(shí)。今天科學(xué)作為知識(shí)文化日益根深蒂固，其發(fā)展就表現(xiàn)在：科學(xué)在反映并揭示客觀世界的深度和廣度上不斷推進(jìn)。2024/9/2766鹽城徐伯靜（2）科學(xué)是知識(shí)體系科學(xué)是知識(shí)體系,這是科學(xué)自身進(jìn)步的必然結(jié)果。發(fā)展軌跡：

零散知識(shí)——學(xué)科——學(xué)科群——知識(shí)體系托勒玫、阿基米德時(shí)代的科學(xué)是零散的知識(shí)；17-18世紀(jì)開(kāi)普勒的天文學(xué)、牛頓的力學(xué)，知識(shí)系統(tǒng)化為學(xué)科；學(xué)科群意味揭示客觀世界內(nèi)在聯(lián)系的豐富性，比如經(jīng)典物理學(xué)的形成（它包含力學(xué)、熱學(xué)、聲學(xué)、光學(xué)、電學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)等）；今天的科學(xué)是由以物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、天體物理學(xué)、地球科學(xué)為代表的眾多學(xué)科群合成的多層次、多側(cè)面的比較豐富和完整的知識(shí)體系。2024/9/2767鹽城徐伯靜（3）科學(xué)是研究活動(dòng)科學(xué)是探求真理、推進(jìn)知識(shí)的活動(dòng)?？茖W(xué)研究活動(dòng)的主力軍就是科學(xué)家?？茖W(xué)的任務(wù)就是不斷通過(guò)研究來(lái)回答“是什么”和“為什么”。知識(shí)是研究的結(jié)果，而研究活動(dòng)的過(guò)程才是科學(xué)的生命力所在?？茖W(xué)的任務(wù)是創(chuàng)造（發(fā)現(xiàn)）知識(shí)?？茖W(xué)的概念既表示科學(xué)知識(shí)的加工過(guò)程（指科學(xué)發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新的過(guò)程），也包括由實(shí)踐檢驗(yàn)其客觀性與真理性的知識(shí)體系?？茖W(xué)研究的重心也在變遷：探索(新領(lǐng)域)、證實(shí)(新猜想)、證偽(否定舊理論)。各領(lǐng)域的科學(xué)發(fā)展軌跡：搜集事實(shí)、分類建立概念、尋找規(guī)律、跨領(lǐng)域拓展研究更本質(zhì)的規(guī)律2024/9/2768鹽城徐伯靜（4）科學(xué)是一種社會(huì)建制今天的科研隊(duì)伍是組織起來(lái)的科學(xué)家集體?？茖W(xué)是社會(huì)事業(yè)，是有組織的人類活動(dòng)。20世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)發(fā)展成為“大科學(xué)”。科研院、所等紛紛成立，證明科學(xué)成為一種社會(huì)產(chǎn)業(yè)、一項(xiàng)國(guó)家事業(yè)、一個(gè)專業(yè)性的部門。而且是社會(huì)政治家、企業(yè)家和科學(xué)家的結(jié)合。錢學(xué)森大力倡導(dǎo)把“科學(xué)技術(shù)”作為“第四產(chǎn)業(yè)”。科學(xué)研究的方式、科學(xué)研究的規(guī)模不斷發(fā)展?？茖W(xué)已逐步成為一項(xiàng)國(guó)際性事業(yè)或產(chǎn)業(yè)。

2024/9/2769鹽城徐伯靜

科學(xué)作為社會(huì)建制的演變：開(kāi)普勒——

孤軍奮戰(zhàn)[個(gè)體活動(dòng)]牛頓——

皇家學(xué)會(huì)[松散組織]愛(ài)迪生——

實(shí)驗(yàn)工廠[集體研究]曼哈頓工程——國(guó)家規(guī)模建制[舉國(guó)之力]阿波羅計(jì)劃——準(zhǔn)跨國(guó)規(guī)模建制(2國(guó)競(jìng)爭(zhēng),歷時(shí)10年)HGP(人類基因組計(jì)劃)——多國(guó)規(guī)模建制(6國(guó),16個(gè)實(shí)驗(yàn)室)

科學(xué)正在從一種簡(jiǎn)單的知識(shí)單元和求知活動(dòng)，變成滲透于社會(huì)各方面的全人類事業(yè)。人們廣泛參與發(fā)展科學(xué)，這必將成為新公民的自覺(jué)。

2024/9/2770鹽城徐伯靜經(jīng)濟(jì)成本與效益的思維不適用于各種社會(huì)建制 科學(xué)研究、國(guó)防軍事警察、公檢法司、 消防、公共衛(wèi)生(防疫)、救災(zāi)減災(zāi) 政治、宣傳、文化、體育、……國(guó)家教育也是一種社會(huì)建制，所以……

教育產(chǎn)業(yè)化？ 教育經(jīng)濟(jì)學(xué)？ 教育質(zhì)量評(píng)價(jià)(指標(biāo)體系)？ 民辦教育？ 民辦幼兒園？啟示：2024/9/2771鹽城徐伯靜理念亟待革命——關(guān)于“民辦幼兒園”的思考：大家對(duì)民辦園：政府該不該管？管什么？怎么管？社會(huì)該不該幫？幫什么？怎么幫？公辦園與民辦園，如何相處？如何競(jìng)爭(zhēng)？如何相助？民辦園自身：為什么要辦園？怎樣辦園？該不該接受管理？怎樣接受管理？該不該接受幫助？怎樣接受幫助？民辦園與公辦園，如何相處？如何競(jìng)爭(zhēng)？如何相助？2024/9/2772鹽城徐伯靜說(shuō)思想：

我的思想，好嗎?

2024/9/2773鹽城徐伯靜人類面臨的所有問(wèn)題只有兩種：

吃不飽肚子的問(wèn)題

吃飽了撐出來(lái)的問(wèn)題

前一類是人的生存問(wèn)題，后一種是人的自由與發(fā)展問(wèn)題，（包括釋疑解惑、思想的自由、行動(dòng)的自由……）2024/9/2774鹽城徐伯靜2024/9/27自由與平等的三個(gè)層次：第一層次——平均第二層次——共和第三層次——大同發(fā)展的道路

？

75鹽城徐伯靜2024/9/27

發(fā)展的道路？必由之路：從平均到平等，從平等再到大同。物質(zhì)資料的不斷豐富和文化思想的不斷豐厚是必由之路。少數(shù)精英人物可以出先進(jìn)思想，先進(jìn)的思想如果被群體或民族所認(rèn)同就成為文化。

但自由光有思想或僅有文化是不夠的自由還需要物質(zhì)基礎(chǔ)等作資本。

先進(jìn)文化加上豐富的物質(zhì)資本，才可以給人們帶來(lái) ——普惠的自由。

762024/9/27

發(fā)展的道路？

物質(zhì)資料怎樣不斷豐富？文化怎樣愈加先進(jìn)？我的答案：依靠科學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)。

77鹽城徐伯靜

依靠科學(xué)思想與科學(xué)技術(shù)當(dāng)今時(shí)代最重要的主題詞：創(chuàng)新、發(fā)展。創(chuàng)新就要打破某些原有的規(guī)范或程式；發(fā)展就要突破某些原有束縛而獲得新的解放。精神的發(fā)展、思想的發(fā)展、文化的發(fā)展、物質(zhì)資料的發(fā)展、生存狀態(tài)與人居環(huán)境的發(fā)展，這些“發(fā)展”的依靠是什么？2024/9/2778鹽城徐伯靜

依靠科學(xué)思想與科學(xué)技術(shù)“發(fā)展”的一個(gè)重要關(guān)聯(lián)詞是“解放”；人們追求：從強(qiáng)權(quán)束縛下解放，從物質(zhì)貧乏下解放，從思想的束縛中解放，從手段落后的束縛下解放，甚至還要從地球引力的束縛下解放，這些“解放”的途徑又要向何處去尋找？答案肯定是復(fù)雜而難以言明的，但同樣可以肯定：科學(xué)思想與科學(xué)技術(shù)的作用非常關(guān)鍵！2024/9/2779鹽城徐伯靜80奧古斯特·羅丹作品《思想者》馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東——人類最偉大的思想家2024/9/27鹽城徐伯靜

論

思想

我不可能擁有多么大的外部世界， 但我可以擁有更完美的內(nèi)心世界！我不能預(yù)知或決定我生命的長(zhǎng)度， 但我可能拓展生命的寬度和厚度！2024/9/2781鹽城徐伯靜一名特別的出租車司機(jī)他喜歡去機(jī)場(chǎng)高速上工作；？后備廂中帶著他的旅行包；？乘客跟他一路上交談甚歡；？社會(huì)賢流名達(dá)視他為至交；？他的思考、他的選擇！他的道路、他的幸福！2024/9/2782鹽城徐伯靜2024/9/27鹽城高等師范學(xué)校徐伯靜83課間小品

“觀察”練習(xí)：

——你能看到幾個(gè)頭

（或幾張臉）？據(jù)說(shuō)能看到九張臉的人，智商有180呢！83鹽城徐伯靜孩子的眼睛，是求知是探究是思索是智慧之源！是赤子之心！——是思想怎么發(fā)展？怎么培養(yǎng)？2024/9/2784鹽城徐伯靜2024/9/2785

“觀察”＆.“觀心”“眼觀鼻、鼻觀心”

是什么形象？

是什么意思？人生最大的敵人是自己。只有認(rèn)真審視自己，你才可能成為一個(gè)覺(jué)悟的人。鹽城徐伯靜德謨克利特：

“為了看得更清楚！”2024/9/2786鹽城徐伯靜德謨克利特

Demokritos，約前460～前370公元前5世紀(jì),當(dāng)時(shí)哲學(xué)家在探討一滴水是否可以無(wú)限次分割的問(wèn)題,有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,水無(wú)論進(jìn)行多少次分割,它都是水,而古代哲學(xué)家德謨克利特,提出了一種觀點(diǎn)。水或者任何一種物質(zhì),是不能無(wú)限次分割的,在若干次分割后,最終會(huì)得到間斷的,不可分割的基本微粒,我們稱為原子,而原子的結(jié)合和分離是萬(wàn)物變化的根本原因。而德謨克利特的觀點(diǎn),我們稱為古代樸素原子學(xué)說(shuō)。其基礎(chǔ)是完全的哲學(xué)思想演化而成。據(jù)說(shuō)德謨克利特自己弄瞎了自己的眼睛，以使感性的目光不致蒙蔽他的理智的敏銳。2024/9/2787鹽城徐伯靜阿馬代奧·莫迪里阿尼

Modigliani

只畫一只眼睛

“我用一只眼睛觀察周圍的世界，而用另一只眼睛審視自己?！?/p>

他把雕刻中流暢的造型引入繪畫中，創(chuàng)造出了一個(gè)線條與色彩完美結(jié)合、具有流動(dòng)韻律感和微妙的色彩美的世界。

他非常注意解決“形”與“神”的關(guān)系，準(zhǔn)確揪住對(duì)象容貌的特征加以適度夸張，同時(shí)捕捉對(duì)象的性格特征、氣質(zhì)和心理。2024/9/2788鹽城徐伯靜2024/9/27

“觀察”＆.“觀心”要成為優(yōu)秀的××家，僅僅會(huì)觀察周圍的世界是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他必須為自己留下一只眼睛，用這個(gè)眼睛來(lái)審視自己，來(lái)關(guān)注那些屬于靈魂的東西，來(lái)發(fā)現(xiàn)心靈中的色彩。哲學(xué)家的智慧來(lái)自對(duì)自我的思考和總結(jié)，他要用更多的時(shí)間和精神來(lái)審視自己、關(guān)注內(nèi)心，在他的“觀察”對(duì)象中，最重要的是自己的思想和靈魂。觀察自己的思想和靈魂可謂之“觀心”。89鹽城徐伯靜最好的思想是什么?是哲學(xué)

！它是傳統(tǒng)文化加現(xiàn)代文化粹取出的真理和精髓是東方與西方精神融合的結(jié)晶其核心內(nèi)容是世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、科學(xué)觀和方法論2024/9/2790鹽城徐伯靜

哲學(xué)是什么？

在希臘文中,哲學(xué)是Philosophic,都說(shuō)是“愛(ài)智慧”的意思。亞里斯多德：“哲學(xué)是關(guān)于真理的科學(xué)”。（在西方哲學(xué)史甚至西方科學(xué)史上，他也許是最重要的學(xué)者。）西方哲學(xué)源自希臘。過(guò)去曾經(jīng)流行過(guò)“言必稱希臘”這句話，這正反映了西方科學(xué)精神的淵源。希臘精神可能主要指民主精神加科學(xué)精神。2024/9/2791鹽城徐伯靜

哲學(xué)是什么？

有人認(rèn)為西方精神是基督教精神＋希臘精神。事實(shí)上，希臘是真正意義上的西方，地理上的基督教是屬于東方的（現(xiàn)今的東部歐洲）。

[從我們中國(guó)看，希臘和基督教都是西方的]

希臘人追求清明的形式，而基督教追求的是含混的畫面，基督教是平民式的東西（博愛(ài)，平等），而希臘代表著高雅。

[古希臘的“平民”：古希臘人包括奴隸主和奴隸，其中的奴隸幾乎完全沒(méi)有國(guó)民權(quán)力，奴隸主們才是相互平等的國(guó)民，被稱為平民，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)的貴族群體。與其它地域不同的是，貴族之內(nèi)沒(méi)有明顯等級(jí)森嚴(yán)的階層區(qū)分。]2024/9/2792鹽城徐伯靜哲學(xué)有廣義和狹義之分，廣義上的哲學(xué)有“美”、“有用”等等的意思，狹義上的哲學(xué)就是“系統(tǒng)地追求真理的活動(dòng)”。在這個(gè)意義上，很多國(guó)家是沒(méi)有哲學(xué)的。廣義的哲學(xué)內(nèi)容很豐富，還包括宗教學(xué)、美學(xué)等分支。某國(guó)（或某地）哲學(xué)的產(chǎn)生：誕生一些大思想家并產(chǎn)生社會(huì)影響。

哲學(xué)是什么？出現(xiàn)大思想家的兩個(gè)條件：1、中心區(qū)域有交流；2、歷史悠久有積累。2024/9/2793鹽城徐伯靜2024/9/2794鹽城徐伯靜2024/9/2795鹽城徐伯靜2024/9/2796鹽城徐伯靜我說(shuō)科學(xué)：科學(xué)是認(rèn)真求真；科學(xué)是尊重真理；科學(xué)是系統(tǒng)全面；科學(xué)是客觀高效；科學(xué)是精神、是觀念、 是態(tài)度科學(xué)有氣質(zhì)、有特性、 有方法2024/9/2797鹽城徐伯靜簡(jiǎn)單地說(shuō)，科學(xué)思想是科學(xué)知識(shí)和方法的高度概括和提取，有助于知識(shí)的擴(kuò)展和方法的推廣。典型的科學(xué)思想有： 數(shù)學(xué)科學(xué)中的極限思想 自然科學(xué)中的互補(bǔ)思想 生命科學(xué)中的進(jìn)化思想 社會(huì)科學(xué)中的和諧思想 思維科學(xué)中的系統(tǒng)思想 哲學(xué)科學(xué)中的轉(zhuǎn)化思想 …………2024/9/2798鹽城徐伯靜科學(xué)思想因?yàn)榭茖W(xué)常和技術(shù)連在一起，因此容易讓人忘了科學(xué)是上層建筑中的一部分，特別是沒(méi)有理性傳統(tǒng)的落后社會(huì)中，很多人甚至不知道還有科學(xué)精神。的確很少有人總結(jié)概括科學(xué)思想，也很少有人宣傳科學(xué)思想。導(dǎo)致：在落后國(guó)家，科學(xué)的影響不是很大的，至少不是全方位的?？茖W(xué)的特性：共有、共為、共享

（江澤民）科學(xué)的思想氣質(zhì)：普遍性、公有性、無(wú)私利性和有條理的懷疑性。 （美國(guó)科學(xué)社會(huì)學(xué)家默頓）科學(xué)精神“六要素”：客觀的依據(jù)、理性的懷疑、多元的思考、平權(quán)的爭(zhēng)論、實(shí)踐的檢驗(yàn)、寬容的激勵(lì)。

（蔡德誠(chéng)教授歸納）2024/9/2799鹽城徐伯靜再說(shuō)科學(xué)：我們的科學(xué)還很落后科學(xué)傳統(tǒng)還很膚淺科學(xué)文化還很落后科學(xué)研究還很落后科學(xué)教育還很落后科學(xué)普及還很落后

百余年了，僅有屠呦呦一名本土教育培養(yǎng)出的諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)獲得者李約瑟難題 鄭和迷題 錢學(xué)森之問(wèn)2024/9/27100鹽城徐伯靜突出的幾點(diǎn)：不講科學(xué) （三拍領(lǐng)導(dǎo)，政治與經(jīng)濟(jì)間的搖擺）偽科學(xué)盛行 （水變油，核酸營(yíng)養(yǎng)，嫩膚面膜）科學(xué)實(shí)用主義 （師夷之技，制假泛濫，GDP指標(biāo)）科學(xué)與文化的割裂 案例：史玉柱的事業(yè)路線巨人漢卡——巨能鈣——腦黃金——深圳巨人大廈——腦白金——黃金搭檔——網(wǎng)游（征途）——金融資本2024/9/27101鹽城徐伯靜分析一個(gè)“系統(tǒng)”的結(jié)構(gòu)，意味著既要關(guān)心其構(gòu)成要素，也要關(guān)心其體系。前者的著眼點(diǎn)是其各個(gè)成員、成份或要素的性質(zhì)、作用等；后者則更要重視其作為整體的信息。從科研方法和思維方法上講，要素研究是“分析—還原法”的思路，近代科學(xué)和技術(shù)的基本研究方法就是“分析—還原法”，它直接造就了今天這個(gè)技術(shù)世界的輝煌。但是，近幾十年來(lái)，復(fù)雜科學(xué)（系統(tǒng)科學(xué)、非線性科學(xué)等）蓬勃發(fā)展，系統(tǒng)觀和系統(tǒng)方法迅速建立起來(lái)并以其強(qiáng)大的影響力確定了它們自身的地位。從機(jī)械思維到系統(tǒng)思維2024/9/27102鹽城徐伯靜從“分析—還原法”到“系統(tǒng)觀”“分析—還原法”認(rèn)為，把研究對(duì)象的各個(gè)部分都了解清楚了，再把每個(gè)部分的屬性總和起來(lái)就是整體的屬性。這對(duì)非常簡(jiǎn)單的系統(tǒng)基本是有效的方法。但是，整體涌現(xiàn)性原理告訴我們：整體的屬性大于各部分屬性之和對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)而言，能否對(duì)它的全部組元進(jìn)行完全分析首先就是問(wèn)題。即使能做充分的分析，“還原”之后，也不能得到系統(tǒng)的全部屬性。所以，首先要把系統(tǒng)當(dāng)做一個(gè)整體來(lái)研究。2024/9/27103鹽城徐伯靜系統(tǒng)觀和整體觀系統(tǒng)是一個(gè)有結(jié)構(gòu)的整體“系統(tǒng)—結(jié)構(gòu)”是多層次的。系統(tǒng)觀和整體觀就是要把握整體和體系。系統(tǒng)觀和整體觀要求我們注意： ①系統(tǒng)作為整體的性質(zhì)與作用 ②系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu) ③系統(tǒng)整體與部分的關(guān)系 ④系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系2024/9/27104鹽城徐伯靜圖一科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)的層次

哲學(xué)2橫斷科學(xué)3

基礎(chǔ)科學(xué)4技術(shù)科學(xué)5

應(yīng)用科學(xué)6

技術(shù)及實(shí)施方法的技術(shù)資料7作為人的能力的技術(shù)與實(shí)施方法1哲學(xué)2橫斷科學(xué)3

基礎(chǔ)科學(xué)4技術(shù)科學(xué)5

應(yīng)用科學(xué)6

技術(shù)及實(shí)施方法的技術(shù)資料科學(xué)技術(shù)科學(xué)性技術(shù)性2024/9/27105鹽城徐伯靜科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)的層次1.哲學(xué)知識(shí)可分為三個(gè)層次：

一般哲學(xué)

特殊哲學(xué)（如科技哲學(xué)、教育哲學(xué)、歷史觀、認(rèn)識(shí)論等）

應(yīng)用哲學(xué)（如美學(xué)等）2.橫斷科學(xué)包括三大門類：

思維科學(xué)、數(shù)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)它們各自當(dāng)然也都可再分為基礎(chǔ)、中間和應(yīng)用三個(gè)層次。2024/9/27106鹽城徐伯靜科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)的層次3.基礎(chǔ)科學(xué)可區(qū)分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大區(qū)域。自然科學(xué)主要門類是：

物理、化學(xué)、生物學(xué)、地球科學(xué)和天文學(xué)

社會(huì)科學(xué)主要門類是：

政治學(xué)與法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)與倫理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)與傳播學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)科學(xué)、文化學(xué)與宗教學(xué)2024/9/27107鹽城徐伯靜科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)的層次分支科學(xué)可以認(rèn)為是下一層次。如：代數(shù)隸屬于數(shù)學(xué)綜合科學(xué)可以認(rèn)為是上一層次。如：相對(duì)于基礎(chǔ)科學(xué)而言，科學(xué)學(xué)、未來(lái)學(xué)等均可視為橫斷科學(xué)。在這7個(gè)層次中：1、2、3三個(gè)層次主要是科學(xué)研究的成果，

4、5、6三個(gè)層次主要是技術(shù)發(fā)展的成果，而一切教育的最終目的則必然落實(shí)在第7層次上（培養(yǎng)具有技術(shù)能力的高素質(zhì)的人）。

2024/9/27108鹽城徐伯靜錢學(xué)森對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的整體構(gòu)思：把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)這個(gè)整體從縱向和橫向分別進(jìn)行層次劃分:A縱向：以人為中心，把宇宙物質(zhì)體系分為6個(gè)結(jié)構(gòu)層次，也相應(yīng)地形成科技體系的6個(gè)層次。（參見(jiàn)圖表A）B橫向：各部門科學(xué)均可分為三個(gè)層次橫向劃分的原則：按照直接還是間接地聯(lián)系到改造客觀世界來(lái)劃分。（參見(jiàn)圖表B）

2024/9/27109鹽城徐伯靜錢學(xué)森對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的整體構(gòu)思：

圖表A

縱向劃分（6個(gè)層次）序號(hào)層次名稱物質(zhì)體系層次科技體系層次a自然系統(tǒng)層次整個(gè)宇宙物質(zhì)世界自然科學(xué)b地理系統(tǒng)層次地球表層系統(tǒng)地學(xué)(地球科學(xué))c社會(huì)系統(tǒng)層次人際(人與人之間)社會(huì)科學(xué)d人體系統(tǒng)層次人（個(gè)體）人體科學(xué)e精神或意識(shí)系統(tǒng)層次大腦及中樞神經(jīng)系統(tǒng)精神科學(xué)f思維(認(rèn)識(shí))系統(tǒng)層次？（尚不清楚）思維科學(xué)(認(rèn)知科學(xué))2024/9/27110鹽城徐伯靜錢學(xué)森對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的整體構(gòu)思：

圖表B橫向劃分（3個(gè)層次）基礎(chǔ)科學(xué)技術(shù)科學(xué)工程技術(shù)直接目的:為了認(rèn)識(shí)世界直接目的:為了改造世界相繼為上一層次提供理論基礎(chǔ)2024/9/27111鹽城徐伯靜天然自然與人工自然的概念天然自然是指尚未受到人類明顯影響的基本是原始自然狀態(tài)的環(huán)境。人工自然是指受人類影響后的已非原始自然的環(huán)境。

人類影響——包括對(duì)天然自然環(huán)境和資源的加工、掠奪、改造、利用、占有和破壞等等行為和效果2024/9/27112鹽城徐伯靜天然自然與人工自然的概念可見(jiàn)，今天的城市、鄉(xiāng)村和廠、礦、場(chǎng)、站，都是屬于人工自然環(huán)境，地球表面只有深山老林、深遠(yuǎn)海、南極等部分區(qū)域大致可稱為天然自然。我們從地球表層上又提出“生物圈”、“智慧圈”、“技術(shù)圈”等概念?！凹夹g(shù)”讓我們有了令人眼花繚亂、目不暇接的花花世界，這就是人們共同造就的、也必須來(lái)共同面對(duì)的人工自然、技術(shù)世界。2024/9/27113鹽城徐伯靜天地人的系統(tǒng)觀和科學(xué)觀“天地人系統(tǒng)”是指“自然、地理、人”組成的系統(tǒng)。

（可參考“天時(shí)、地利、人和”思想）自然的就是物質(zhì)的；自然的就是客觀的；自然的才可能是科學(xué)的。自然規(guī)律和客觀原理就應(yīng)該不依賴于人的智慧水平和意識(shí)而存在。廣義上講，全部的科學(xué)都屬于“自然”的科學(xué)。非自然的就是臆想、宗教、神學(xué)……

聲稱超自然的學(xué)說(shuō)也就必然是非自然的、非科學(xué)的，比如：法輪功2024/9/27114鹽城徐伯靜天地人的系統(tǒng)觀和科學(xué)觀

關(guān)于人天、人地、天地的關(guān)系：

研究天體、行星科學(xué)，最終目的是研究地球，因?yàn)榈厍虿攀钱?dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)人類的生存環(huán)境。幾百萬(wàn)年的人類進(jìn)化史、幾千年的人類文明史都只是在地球表面上?？梢哉f(shuō)，今后千百年中，人類文明仍然主要是地球文明。

除了地球表層之外，至少目前，人類對(duì)各類宇宙天體尚無(wú)能力參與對(duì)它們的影響和改造?？茖W(xué)的意義上，宇宙沒(méi)有中心；哲學(xué)的意義上，也可以說(shuō)人就是宇宙的中心。（在人類文化中的“太陽(yáng)”和其它所有的概念體系都是為人類的文明和發(fā)展服務(wù)的）2024/9/27115鹽城徐伯靜天地人的系統(tǒng)觀和科學(xué)觀

關(guān)于人天、人地、天地的關(guān)系：大自然對(duì)人的恩賜和人向大自然的索取應(yīng)該是科學(xué)的。人地之間是相互關(guān)聯(lián)、相互制約的作用，其矛盾已日漸尖銳?！罢J(rèn)識(shí)自然、征服自然、改造自然”的觀念必須提升為“天人合一、和諧共處”觀念。建立大眾的“科學(xué)發(fā)展觀”（從個(gè)人、家庭、單位、地方、國(guó)家到全人類）人本主義，還要向生態(tài)主義提升2024/9/27116鹽城徐伯靜關(guān)于“天、地、人”古稱“三才”：天、地、人；

天才、地才、人才；毛主席語(yǔ)錄（請(qǐng)?jiān)u論）

與天斗，其樂(lè)無(wú)窮；

與地斗，其樂(lè)無(wú)窮；

與人斗，其樂(lè)無(wú)窮！現(xiàn)代理念：

主張?zhí)剿鳌?/p>

倡導(dǎo)生態(tài)、

追求和諧

天：浩渺宇宙、客觀規(guī)律（已知的不少，未知的更多）（天然自然）

地：身邊的客觀自然（生存的物化生地環(huán)境，人造自然觀，技術(shù)世界）人：作為主體的個(gè)人或社群（主體性或主觀能動(dòng)性、目標(biāo)性、社會(huì)性）

總體而言：努力掌握更多的客觀規(guī)律并遵從它，創(chuàng)造和維護(hù)生態(tài)的生存環(huán)境，建設(shè)惠及更多人群共同發(fā)展而走向大同的和諧社會(huì)。

特征與趨勢(shì)：系統(tǒng)化，而且越來(lái)越大（思維的對(duì)象、視角、立足點(diǎn)……）2024/9/27117鹽城徐伯靜基本粒子物理學(xué)原子核物理學(xué)分子物理學(xué)原子物理學(xué)非生物科學(xué)

生物科學(xué)

天文學(xué)地質(zhì)學(xué)物理學(xué)化學(xué)力學(xué)分子生物學(xué)細(xì)胞學(xué)組織學(xué)生理學(xué)胚胎學(xué)遺傳學(xué)植物學(xué)動(dòng)物學(xué)……宇宙起源與演化—宇宙學(xué)地球史天體史星系的起源與演化恒星的起源與演化太陽(yáng)系的起源與演化地球的起源與演化蛋白質(zhì)起源與演化生命的起源與演化細(xì)胞的起源與演化植物的起源與演化動(dòng)物的起源與演化人類的起源與演化天體演化論生物進(jìn)化論各門自然科學(xué)史生物史人類史……圖：現(xiàn)代自然科學(xué)的整體結(jié)構(gòu)2024/9/27118鹽城徐伯靜2024/9/27119鹽城徐伯靜天地人的系統(tǒng)觀和科學(xué)觀

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的兩大任務(wù)是：

自然科學(xué)與工程技術(shù)：認(rèn)識(shí)和改造自然，解決人們生活中對(duì)物質(zhì)資料的日益增長(zhǎng)的需求。（即不斷發(fā)展和提高生活質(zhì)量的思想）

地理科學(xué)與工程技術(shù)：認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，在改造自然的同時(shí)保護(hù)天然自然，并創(chuàng)造更有利于人類生存和發(fā)展的地理環(huán)境。（即可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想）2024/9/27120鹽城徐伯靜素質(zhì)與學(xué)習(xí)2024/9/27121鹽城徐伯靜2024/9/27何為“大學(xué)”？大學(xué)——在于其大

三大：大樓·大師·大愛(ài)

大學(xué)——在于其學(xué)

三學(xué)：術(shù)學(xué)·科學(xué)·哲學(xué)大道之學(xué)，在明明道

三道：道理·道德·道路

122鹽城徐伯靜2024/9/27關(guān)注“素質(zhì)”學(xué)校學(xué)習(xí)的目的是什么？——發(fā)展素質(zhì)，成人成才素質(zhì)關(guān)心什么？

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