河南省鄭州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文期中考試試卷（含答案）2

河南省鄭州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文期中考試試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四總分評分一、現(xiàn)代文閱讀（27分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從中國文化傳統(tǒng)來看，“家——國”之間具有某種價值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說“國之本在家”，“積家而成國”，《大學(xué)》講“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長。通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現(xiàn)從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心部位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關(guān)鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會立足。事實上，在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現(xiàn)代社會有著極大貢獻(xiàn)，如馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現(xiàn)代社會，家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重”的基礎(chǔ)上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的恩愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關(guān)系對現(xiàn)代社會同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治——道德建設(shè)中的作用始終是缺位的。霍耐特在分析現(xiàn)代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會的政治——道德的建設(shè)中的作用”。這一評價是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認(rèn)識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)。在《自由的權(quán)利》一書中，霍耐特對于現(xiàn)代社會中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現(xiàn)一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認(rèn)家庭領(lǐng)域的政治——道德意義。因為要想讓一個人把他原先對一個小團(tuán)體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來為社會整體的利益服務(wù)，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的論述有著強(qiáng)烈的實踐智慧，具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會中“家”的政治——道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時代，也早已過去。現(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作，相互支持的重要機(jī)制。確實，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛“推及”到對他人的愛，進(jìn)而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎(chǔ)。在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點(diǎn)，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個基點(diǎn)，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進(jìn)入失范狀態(tài)。（摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）材料二：“家”是中國文明構(gòu)成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點(diǎn)上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑家國一體的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力，不僅構(gòu)成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅韌性和獨(dú)立性的“文化——心理結(jié)構(gòu)”即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化——心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國文明的實質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷。其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究。（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是——“家”“國”具有同構(gòu)性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。B．“家”“國”的同構(gòu)性關(guān)系，常常成為人們批判中國傳統(tǒng)文化的例證之一，認(rèn)為仿佛是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀導(dǎo)致了政治上的專制。C．在中國文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴(kuò)展到整個社會，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。D．20世紀(jì)初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．“家”在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位，在現(xiàn)代社會則屬于私人范疇，因而難以進(jìn)入公共領(lǐng)域。B．在中國傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。C．由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。D．其他文明要研究中國文明，必須認(rèn)識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。3．下列各項中不能用在材料一作為論據(jù)的一項是（）A．左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。B．梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。C．《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。D．《錢氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。4．對于“家”的作用分析，選文兩則材料和下面這則材料的側(cè)重點(diǎn)有什么不同，請對三則材料分別作答。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般，大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。由己到家，由家到國，由國到天下，是一條通路。在鄉(xiāng)土社會中，家并沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，這社群里的分子可以依需要沿親屬差序向外擴(kuò)大。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。____________________________________________________________________________________________（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》《鄉(xiāng)土中國·家族》）閱讀下面的文字，完成下面小題。白鹿原上奏響一支老腔①我第一次看老腔演出，是前兩三年的事。朋友跟我說老腔如何如何，我卻很難產(chǎn)生驚詫之類的反應(yīng)。因為盡管我在關(guān)中地區(qū)生活了幾十年，卻從來沒聽說過老腔這個劇種，可見其影響的寬窄了。開幕演出前的等待中，作曲家趙季平也來了，打過招呼握過手，他在我旁邊落座。屁股剛挨著椅子，他忽然站起，匆匆離席趕到舞臺左側(cè)的臺下，和蹲在那兒的一位白頭發(fā)白眉毛的老漢握手拍肩，異常熱乎，又與白發(fā)白眉老漢周圍的一群人逐個握手問好，想必是打過交道的熟人了。我在入座時也看見了白發(fā)白眉老漢和他跟前的十多個人，一眼就能看出他們都是地道的關(guān)中鄉(xiāng)村人，也就能想到他們是某個劇種的民間演出班社，也未太注意。趙季平重新歸位坐定，便很鄭重地對我介紹說，這是華陰縣的老腔演出班社，老腔是很了不得的一種唱法，尤其是那個白眉老漢……老腔能得到趙季平的賞識，我對老腔便刮目相看了，再看白發(fā)白眉老漢，安靜地在臺角下坐著，我突然生出神秘感來。②輪到老腔登臺了。大約八九個演員剛一從舞臺左邊走出來，臺下觀眾便響起一陣哄笑聲。我也忍不住笑了。笑聲是由他們上臺的舉動引發(fā)的。他們一只手抱著各自的樂器，另一只手提著一只小木凳，木凳有方形有條形的，還有一位肩頭架著一條可以坐兩三個人的長條板凳。這些家什在關(guān)中鄉(xiāng)村每一家農(nóng)戶的院子里、鍋灶間都是常見的必備之物，卻被他們提著扛著登上了西安的大戲臺。他們沒有任何舞臺動作，用如同在村巷或自家院子里隨意走動的腳步，走到戲臺中心，各自選一個位置，放下條凳或方凳坐下來，開始調(diào)試各自的琴弦。③鑼鼓敲響，間以兩聲喇叭嘶鳴，板胡、二胡和月琴便合奏起來，似無太多特點(diǎn)。而當(dāng)另一位抱著月琴的中年漢子開口剛唱了兩句，臺下觀眾便爆出掌聲；白毛老漢也是剛剛接唱了兩聲，那掌聲又驟然爆響，有人接連用關(guān)中土語高聲喝彩，“美得很！”“太斬勁了！”我也是這種感受，也拍著手，只是沒喊出來。他們遵照事先的演出安排，唱了兩段折子戲，幾乎掌聲連著掌聲，喝彩連著喝彩，無疑成為演出的一個高潮。然而，令人驚訝的一幕出現(xiàn)了，站在最后的一位穿著粗布對門襟的半大老漢扛著長條板凳走到臺前，左手拎起長凳一頭，另一頭支在舞臺上，用右手握著的一塊木磚，隨著樂器的節(jié)奏和演員的合唱連續(xù)敲擊長條板凳，任誰也意料不及的這種舉動，竟然把臺下的掌聲和叫好聲震啞了，出現(xiàn)了鴉雀無聲的靜場。短暫的靜默之后，掌聲和歡呼聲驟然爆響，經(jīng)久不息……④我在這腔調(diào)里沉迷且陷入遐想，這是發(fā)自雄渾的關(guān)中大地深處的聲響，抑或是渭水波浪的濤聲，也像是驟雨拍擊無邊秋禾的嘯響，亦不無知時節(jié)的好雨潤澤秦川初春返青麥苗的細(xì)近于無的柔聲，甚至讓我想到柴煙彌漫的村巷里牛哞馬叫的聲音……⑤我能想到的這些語言，似乎還是難以表述老腔撼人胸腑的神韻；聽來酣暢淋漓，久久難以平復(fù)，我卻生出相見恨晚的不無懊喪自責(zé)的心緒。這樣富于藝術(shù)魅力的老腔，此前卻從未聽說過，也就缺失了老腔旋律的熏陶，設(shè)想心底如若有老腔的旋律不進(jìn)響動，肯定會影響到我對關(guān)中鄉(xiāng)村生活的感受和體味，也會影響到筆下文字的色調(diào)和質(zhì)地。后來，有作家朋友看過老腔的演出，不無遺憾地對我說過這樣的話，你的小說《白鹿原》是寫關(guān)中大地的，要是有一筆老腔的畫面就好了。我卻想到，不單是一筆或幾筆畫面，而是在整個敘述的文字里如果有老腔的氣韻彌漫……⑥直到后來小說《白鹿原》改編成話劇，導(dǎo)演林兆華在其中加入了老腔的演唱，讓我有了一種釋然的感覺。從此老腔借助話劇《白鹿原》登上了北京人民藝術(shù)劇院的舞臺。⑦后來還想再聽老腔，卻難得如愿。不過兩年之后，我竟然在中山音樂堂再次過足了老腔的癮。那天，無論白毛老漢，還是其他演員，都是盡興盡情完全投入地演唱，把老腔的獨(dú)特魅力發(fā)揮到最好的程度，臺下觀眾一陣強(qiáng)過一陣的掌聲，當(dāng)屬一種心靈的應(yīng)和。純正的關(guān)中東府地方的發(fā)音，觀眾能聽懂多少內(nèi)容可想而知，何以會有如此強(qiáng)力的呼應(yīng)和感染力？我想到的是旋律，一種發(fā)自久遠(yuǎn)時空的絕響，又飽含著關(guān)中大地深厚的神韻，把當(dāng)代人潛存在心靈底層的那一根尚未被各種或高雅或通俗的音律所淹沒的神經(jīng)撞響了，這幾乎是本能地呼應(yīng)著這種堪為大美的民間原生形態(tài)的心靈旋律。⑧我在那一刻頗為感慨，他們——無論秦腔或老腔——原本就這么唱著，也許從宋代就唱著，無論元、明、清，以至民國到解放，直到現(xiàn)在，一直在鄉(xiāng)野在村舍在廟會就這么唱著，直到今晚，在中山音樂堂演唱。我想和臺上的鄉(xiāng)黨拉開更大的距離，便從前排座位離開，在劇場最后找到一個空位，遠(yuǎn)距離欣賞這些鄉(xiāng)黨的演唱，企圖排除因鄉(xiāng)黨鄉(xiāng)情而生出的難以避免的偏愛。這似乎還有一定的效應(yīng)，確鑿是那腔自身所產(chǎn)生的震撼人的心靈的藝術(shù)魅力……在我陷入那種拉開間距的純粹品賞的意境時，節(jié)目主持人濮存昕卻作出了一個令全場嘩然的非常舉動，他由臺角的主持人位置快步走到臺前，從正在吼唱的演員手中奪下長條板凳，又從他高舉著的右手中奪取木磚，自己在長條板凳上猛砸起來，接著揚(yáng)起木磚，高聲吼唱。觀眾席頓時沸騰起來。這位聲名顯赫的濮存昕已經(jīng)和老腔融合了，我頓然意識到自己拉開間距，尋求客觀欣賞的舉措是多余的。（取材于陳忠實的同名散文）5．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文章題目中的白鹿原，巧妙借用小說《白鹿原》的書名，暗指關(guān)中大地，點(diǎn)明了老腔生長的土壤。B．文中通過寫趙季平對老腔的高度評價和濮存昕融入表演側(cè)面表現(xiàn)了老腔獨(dú)特的藝術(shù)魅力。C．演員以木磚連續(xù)敲擊長條板凳發(fā)出的響聲掩蓋了觀眾的掌聲與叫好聲，主要突顯了老腔演奏聲音之大。D．朋友為小說《白鹿原》沒有寫老腔的筆墨而感到遺憾，作者對此深有同感，以白鹿原為題有彌補(bǔ)之意也暗含對老腔的敬意。6．作者對老腔的認(rèn)識經(jīng)歷了怎樣的變化過程？請結(jié)合全文分析。____________________________________________________________________________________________7．文章第④段運(yùn)用了多種手法，表達(dá)了作者對老腔的感受。請找出三種并結(jié)合具體語句加以賞析。____________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（57分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。”嘉祐二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復(fù)以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！甭?wù)呤紘W不厭，久乃信服。嘉祐六年除大理評事、簽書鳳翔府判官。關(guān)中自元昊叛，民貧役重，岐下歲輸南山木筏，自渭入河，經(jīng)砥柱之險，衙吏踵破家。軾訪其利害，為修衙規(guī)，使自擇水工以時進(jìn)止，自是害減半。熙寧十年徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守?吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾率其徒持畚鍤以出，筑東南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復(fù)請調(diào)來歲夫，增筑故城為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。元豐二年徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補(bǔ)于國。御史李定、舒亶、何正臣摭其表語，并媒蘗①所為詩以為訕謗，逮赴臺獄，欲置之死。鍛煉②久之，不決。神宗獨(dú)憐之，以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室東坡，自號“東坡居士”。元祐元年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋，遷中書舍人。三年權(quán)知禮部貢舉會大雪苦寒士坐庭中噤未能言軾寬其禁約使得盡技巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子且持暖昧單詞誣以為罪軾盡奏逐之____四年，積以論事，為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見容，請外，知杭州。杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌，始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千頃，民以殷富。湖水多葑③，自唐及錢氏，歲輒浚治，宋興，廢之，葑積為田，水無幾矣。軾見茅山一河，專受江潮，鹽橋一河，專受湖水，遂浚二河以通漕。復(fù)造堰閘，以為湖水蓄泄之限，江潮不復(fù)入市。以余力復(fù)完六井。又取葑田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行者。且募人種菱湖中，葑不復(fù)生。堤成，植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖，杭人名為“蘇公堤”。軾二十年間，再蒞杭，有德于民，家有畫像，飲食必祝，又作生．祠以報。建中靖國元年，卒于常州，年六十六。（節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》，有刪改）【注】①媒蘗：比喻借端誣陷，釀成其罪，構(gòu)陷他人。②鍛煉：羅織罪名，陷害人。③葑：菰根，即茭白根。8．下列對文加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“嘉祐二年”“建中靖國”中的“嘉祐”“建中靖國”和“元嘉草草”中的“元嘉”均為皇帝年號。B．“主司”既可指主管某項事務(wù)的官員，又可特指科舉的主試官，文中指前者。C．“請外”中的“外”和“予出官二年”中的“出官”均為由京官調(diào)往地方任職。D．“又作生祠以報”和“佛貍祠下”兩句中的“祠”建造原因不同。9．下列對文加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“久乃信服”與“今其智乃反不能及”（《師說》）兩句中的“乃”字含義不同。B．“聞?wù)呤紘W不厭”與“山不厭高”（《短歌行》）兩句中的“厭”字含義相同。C．“《范滂傳》”中的“傳”與“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”（《師說》）中的“傳”含義不同。D．“簽書鳳翔府判官”中的“判官”與“予左遷九江郡司馬”（《琵琶行》）中的“司馬”均為地方長官的僚屬。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．三年/權(quán)知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技/巡輔內(nèi)侍每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/B．三年/權(quán)知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技/巡輔內(nèi)侍每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/C．三年/權(quán)知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技巡輔內(nèi)侍/每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/D．三年/權(quán)知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技巡輔內(nèi)侍/每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/11．下列對原文的概括和分析，不正確的一項是（）A．蘇軾家教良好，學(xué)識廣博。幼年時，就博通經(jīng)史，母親以歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)和忠臣的人物傳記來教育他，他常常能說出其中的要害。B．蘇軾恪盡職守，不因循守舊。任職大理評事和簽書鳳翔府判官時，百姓貧困差役繁重，衙吏相繼破產(chǎn)。蘇軾訪察其利弊所在，修訂衙規(guī)，從此害處減少了一半。C．蘇軾雖受小人陷害，卻隨緣自適。蘇軾遭受陷害，被捕入獄，但出獄被貶黃州后，卻能與農(nóng)夫老翁融洽相處，并自號“東坡居士”。D．蘇軾一心為民，政績卓著。在任職杭州期間，蘇軾就疏通茅山、鹽橋二河來通航運(yùn)，建造了壩堰閘門來積蓄和排泄湖水，且修筑風(fēng)景如畫的“蘇公堤”，受到百姓的擁戴，百姓甚至建生祠來報答他。12．把文中畫橫線的句子和課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！盻___________________________________________________________________________________________②軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。____________________________________________________________________________________________13．閱讀下面這首唐詩，完成小題。寄江州白司馬①楊巨源江州司馬平安否？惠遠(yuǎn)東林住得無②？湓浦曾聞似衣帶，廬峰見說勝香爐。題詩歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。莫謾拘牽雨花社③，青云依舊是前途?！咀ⅰ竣俳莅姿抉R：即白居易。②惠遠(yuǎn)：東晉高僧，居廬山東林寺。③莫謾：不要。雨花社：指佛教講經(jīng)的集會。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．根據(jù)內(nèi)容分析，這首詩的寫作時間應(yīng)該與白居易的《琵琶行》比較接近。B．第三句使用“一衣帶水”的典故，表現(xiàn)出朋友之間“天涯若比鄰”之意。C．第六句中的“病鶴”指的是白居易，他懷戀長安，時常遙望京城的宮闕。D．詩人最后開解朋友，目前雖然身處貶謫之中，但未來的前途依然很遠(yuǎn)大。閱讀下面這首唐詩，完成下題。古風(fēng)（其二十四）①李白大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴②多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹蜺③，行人皆怵惕。世無洗耳④翁，誰知堯與跖⑤！【注】①唐玄宗寵任宦官，宦官因而氣焰囂張。他又愛好斗雞，斗雞也成為一種風(fēng)尚，斗雞者也很得勢，靡費(fèi)嚴(yán)重。②中貴：“中貴人”的省稱，指有權(quán)勢的太監(jiān)。③虹蜺：即虹霓。④洗耳：傳說，堯帝想讓天下給許由，許由認(rèn)為這些話污了他的耳朵，就去水邊洗耳。⑤跖：傳說是春秋末年的大盜，泛指壞人。14．下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．正午時分卻暗然不見阡陌，“阡陌”原指田間小路，這里泛指京城大道，可見塵土之大，寫出了大車之多與行駛之迅疾。B．詩的第四句中以“連云”狀宦官宅第高而且廣，直沖霄漢，高大連綿，“甲宅”，指頭等的宅第。他們有勢有權(quán)，正驅(qū)車返回豪華的宅第。C．斗雞者路逢宦官，不禁贊嘆其冠蓋之光彩照人，以斗雞者的觀察視角側(cè)面表現(xiàn)了宦官出行場面的豪華，這一點(diǎn)同《琵琶行》中通過聽眾側(cè)面來寫音樂。D．“鼻息干虹蜺”運(yùn)用夸張手法活現(xiàn)斗雞者勢焰薄天、不可一世的驕橫神態(tài)，李白在《夢游天姥吟留別》中寫天姥山的高大險峻時也用了夸張手法。15．本詩最后兩句表達(dá)了作者怎樣的情感態(tài)度？請簡要分析。____________________________________________________________________________________________閱讀下面這首宋詩，完成下題。病后登快哉亭①賀鑄經(jīng)雨清蟬得意鳴，征程斷處見歸程。病來把酒不知厭，夢后倚樓無限情。鴉帶斜陽投古剎，草將野色入荒城。故園又負(fù)黃華②約，但覺秋風(fēng)發(fā)上生。【注】①快哉亭：位于今徐州東南。本詩是詩人任職于徐州，病愈后登快哉亭有感之作。②黃華：菊花。16．下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)以鳴蟬起興，點(diǎn)明鄉(xiāng)愁的主旨?！暗靡狻倍郑葘懗隽讼s鳴的神態(tài)，又微露了詩人的欣羨之情。B．頷聯(lián)言近旨遠(yuǎn)，字面上只寫了病后，卻透露出病前和病中的消息；字面上只寫了夢后，實則暗示出曾有數(shù)次的思鄉(xiāng)夢。C．頸聯(lián)虛寫，烏鴉帶引斜陽光芒投進(jìn)古寺，小草帶引野外景色進(jìn)入荒城，一“帶”一“將”，景色融合自然。D．尾聯(lián)“秋風(fēng)發(fā)上生”幾字，用語新穎奇警，不落陳腐，不僅意指鬢發(fā)的斑白，而且秋風(fēng)蕭蕭，又給人以冷的感覺。17．同是以多病之身登高望遠(yuǎn)，本詩與杜甫《登高》相比，在意境營造和章法結(jié)構(gòu)上有何不同？請簡要分析。18．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》中詩人驚悸中蘇醒之后，頗能表現(xiàn)詩人心中的無限惆悵和失落、夢境和現(xiàn)實反差強(qiáng)調(diào)的兩句詩是：，。（2）李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“”，令人嘆為觀止。（3）《登高》一詩中“，”兩句俯仰結(jié)合，動靜結(jié)合，聲色并茂，對仗工整，字字精當(dāng)，堪為典例。（4）白居易在《琵琶行》中描寫琵琶女與五陵年少奏樂飲酒的奢華歡愉后，又以“，”兩句高度概括了琵琶女美好年華的悄然而逝。（5）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中“”一句形象地表現(xiàn)了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。（6）在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“”，最終卻“”。（7）韓愈在《師說》中認(rèn)為古代圣人更加圣明的原因是：，。（8）《師說》與《勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的觀點(diǎn)相同的句子是：，。（9）《勸學(xué)》中用比喻來形象地說明“學(xué)”比“思”更重要的名句是：，。三、語文基礎(chǔ)知識題19．下列各項中有關(guān)文學(xué)文化常識和有關(guān)修辭的表述正確的一項是（）A．古人的稱謂可以有多種方式，可稱字，稱號，稱齋名，稱謚號，稱籍貫，稱官名，稱爵名，稱官地。稱號，如“蘇東坡”（蘇軾）、“五柳先生”（陶淵明）；還可以籍貫稱謂，如“韓昌黎”（韓愈）。B．周公是周文王之子，周武王之弟，曾輔佐周武王討伐商紂王最終獲取天下，具有很高的軍事政治才能，曹操在《短歌行》中借“周公吐哺”的典故表達(dá)了自己渴盼賢才一統(tǒng)天下的強(qiáng)烈愿望。C．“越陌度阡”中“阡”指南北向的田間小路，“陌”指東西向的田間小路，合稱縱橫交錯的小路?！熬渥x之不知”中“句”指一句話中間短暫的停頓，“讀”指一句話后面的停頓。D．古詩中常用借代和借喻手法來表情達(dá)意，“唯有杜．康．”“摧眉．折腰”“卷起千堆雪．”“終歲不聞絲．竹．聲”中加點(diǎn)字詞均使用了借代手法。20．下列各項中有關(guān)文學(xué)文化常識和文言現(xiàn)象的表述正確的一項是（）①“青青子矜”中的“子”是對對方的尊稱，“矜”是衣服的交領(lǐng)，“青矜”是周代讀書人青色交領(lǐng)的服裝，同“江州司馬青衫濕”中的“青衫”是一樣的，均代指有學(xué)識的賢才。②教坊司是管理宮廷音樂的官署，專管雅樂以外的音樂、歌舞的教習(xí)等演出事務(wù)。隸屬于太常寺，太常寺是封建社會中掌管禮樂的最高行政機(jī)關(guān)，其最高長官稱太常寺丞。③契，用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗。“契約”“契合”“契若金蘭”均源于此。“契闊談?”中“契闊”即指久別重逢。④古代很多節(jié)日記錄著先民們的農(nóng)事勞動生活，如社日。社日有春社和秋社?！吧纭边@個詞語頻繁出現(xiàn)在古詩詞中，如“一片神鴉社鼓”。⑤“非利足也，而致千里”“鍥而舍之”“人非生而知之者”“于其身也，則恥師焉”中的“而”均為表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，譯為“卻”“但是”。⑥“取之于藍(lán)”“寒于水”“學(xué)于余”“君子博學(xué)而日參省乎己”均為文言特殊句式中的狀語后置句。A．③④⑥ B．①②④ C．④⑤⑥ D．②③⑥四、寫作（60分）21．從下列兩個作文題目中任選一個，根據(jù)要求寫作。①閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。成長步步皆需受教，生活處處都是“課堂”。學(xué)校里，課堂是我們再熟悉不過的，我們在課堂上學(xué)習(xí)知識、獲得能力，一堂好課往往會給我們留下不可磨滅的記憶，帶給我們深遠(yuǎn)的影響；生活中，也往往會有一些人或事，觸動我們的心靈、啟迪我們的心智，給我們以無聲的教化。選取你成長過程中帶給你感動與收獲、促使你進(jìn)步與成長、讓你無法忘懷的“一堂好課”，請以“一堂好課”為題，寫一篇不少于800字的記敘文。要求：自定立意，不要套作，不得抄襲，不得出現(xiàn)真實的人名、校名。②閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近來，青年人中流行“躺平”“擺爛”“內(nèi)卷”。與之相比，我國當(dāng)代著名的社會學(xué)家、人類學(xué)家費(fèi)孝通曾指出，年輕時代要有一股“初生之犢的闖勁”，要有“一往無前的探索的勁道”，這是十分“可愛”且“值得觀摩”的。我國當(dāng)代杰出的史學(xué)家、教育家洪業(yè)年輕時也定下了“三有三不”原則，其中“三有”，第一是“有為”，第二是“有守”，第三是“有趣”。費(fèi)孝通和洪業(yè)這兩位大家的觀點(diǎn)適用于我們每一個人。請綜合兩位大家的觀點(diǎn)，結(jié)合社會現(xiàn)實和自身實際寫一篇不少于800字的議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。

答案解析部分【答案】1．B2．A3．C4．①材料一重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“家”對于現(xiàn)代社會的積極意義，“家”在現(xiàn)代社會中有道德意義，有非常重要的教化功能，是健康社會的基礎(chǔ)；②材料二重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“家”對于現(xiàn)代中國人的積極意義，認(rèn)為“家”是“中國人的社會生命”之源，是中國人情感和生命意義的承載，是現(xiàn)代中國人情感需求的港灣；③費(fèi)孝通則是利用“己”這個“小家”揭示中國社會的基本特性，即以“己”為中心、以“家庭”為本位，關(guān)系向外愈推愈遠(yuǎn)漸次淡薄的“差序格局”?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。選擇題干擾項設(shè)置常見錯誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。

（2）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對論據(jù)的理解能力。答題時要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的論點(diǎn)，然后仔細(xì)比對各個選項，作出正確的選擇。

（4）本題考查學(xué)生對幾則材料側(cè)重點(diǎn)的理解和概括能力。答題時要讀懂幾則材料，比較材料的內(nèi)容，區(qū)別其側(cè)重點(diǎn)，并用簡潔的語言進(jìn)行概括。1．A.“因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是——‘家’‘國’具有同構(gòu)性……”顛倒了因果關(guān)系。原文說的是“從中國文化傳統(tǒng)來看，‘家—國’之間具有某種價值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說：‘國之本在家’，‘積家而成國’”。A錯誤

B.正確。

C.“如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜”理解錯誤。據(jù)原文“在中國文化傳統(tǒng)中，‘家’的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個基點(diǎn)，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進(jìn)入失范狀態(tài)”可知，原文中“家”是指“價值觀念”之下，選項中擴(kuò)大了范圍；后半句是“沒了這個基點(diǎn)，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜”。C錯誤

D.“20世紀(jì)初以來，……‘家’的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)”理解錯誤。根據(jù)原文“即使20世紀(jì)初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，‘家庭革命’甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為‘文化—心理結(jié)構(gòu)’的‘家’并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)”可知，原文運(yùn)用了“即使”，表示假設(shè)，而且“家”是“重建”這些思想的依據(jù)，邏輯混亂。D錯誤

故答案為：B。2．A.“‘家’在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位，在現(xiàn)代社會則屬于私人范疇，因而難以進(jìn)入公共領(lǐng)域”理解錯誤。根據(jù)原文“在傳統(tǒng)中國社會中，‘孝悌’所支撐的‘家’，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的‘修齊治平’層面上也居于核心部位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著‘公’與‘私’的鴻溝：‘家’似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去”可知，“家”是在“生存論上”“‘修齊治平’層面上”處于核心地位；“似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去”而不是“難以進(jìn)入公共領(lǐng)域”。A錯誤 B：在中國傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。B正確 C：由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。C正確 D：其他文明要研究中國文明，必須認(rèn)識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。D正確

故答案為：A。3．材料一論述的是“家”與“國”的同構(gòu)性關(guān)系。

A.左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。意思是天地、百姓、萬物，都與自己息息相關(guān)，理應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任；時間、空間、過去、未來的發(fā)展規(guī)律，都要在心中融會貫通。體現(xiàn)了家國同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。A錯誤

B.梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。意思是在社會上盡力盡責(zé)，才不愧是我的兒子。體現(xiàn)了家國同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。B錯誤

C.《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。意思是人們都有祖宗，就像流水有源、樹木有根一樣，不可忘本。這句話是說人不能忘本，不是說家國同構(gòu)關(guān)系，不能作為材料一的論據(jù)。C正確

D.《錢氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。意思是如果利益只有你一個人享受，不要謀劃得到它；如果利益天下享之，就一定想辦法得到它。體現(xiàn)了家國同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。D錯誤

故答案為：C。4．據(jù)材料一中“在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個‘個體’的自然本性，而是在‘家’中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛‘推及’到對他人的愛，進(jìn)而‘推及’到對宇宙的愛，這正是‘家’的教育的重要內(nèi)容；‘家’具有非常重要的教化功能，是‘個體’得以社會化的最初和最重要的環(huán)境”“在中國文化傳統(tǒng)中，‘家’的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個基點(diǎn)，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進(jìn)入失范狀態(tài)”可知，材料一重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“家”對于現(xiàn)代社會的積極意義，“家”在現(xiàn)代社會中有道德意義，有非常重要的教化功能，是健康社會的基礎(chǔ)。

據(jù)材料二“不理解‘家’的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國文明的實質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷”“‘家’在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為‘中國人的社會生命’之源的事實?！鼌s其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究”可知，材料二則強(qiáng)調(diào)“家”對于現(xiàn)代中國人的意義，認(rèn)為“家”是“中國人的社會生命”之源，是中國人情感和生命意義的承載，是現(xiàn)代中國人情感需求的港灣。

由語段中“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般，大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”“由己到家，由家到國，由國到天下，是一條通路”和“這社群里的分子可以依需要沿親屬差序向外擴(kuò)大”可知，《鄉(xiāng)土中國》則是揭示中國社會的基本特性，即以“己”為中心、以家庭為本位，關(guān)系向外漸次淡薄的“差序格局”?！敬鸢浮?．C6．①開始不知道，不了解，后產(chǎn)生神秘感。②第一次看過老腔表演之后，感到震撼。③再看老腔表演時，懷疑其中是否摻雜了鄉(xiāng)情帶來的偏愛。④最后認(rèn)識到自己被老腔征服完全是因為老腔自身強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。7．①聯(lián)想（或想象）。從老腔的腔調(diào)聯(lián)想到關(guān)中大地特有的生活，點(diǎn)出了老腔源于關(guān)中大地、具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的特點(diǎn)。②比喻。將老腔的腔調(diào)比喻為驟雨拍擊秋禾的嘯響、雨潤麥苗的柔聲等，既寫出了老腔的雄渾奔放，又寫出了婉約平和，將抽象的感覺化為形象的畫面，生動地寫出了老腔給作者帶來的感受。③排比。幾個句子構(gòu)成排比，強(qiáng)化了作者自己聆聽老腔時的內(nèi)心感受。④化用古詩句（或用典）。如“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”（王維《渭川田家》）等，豐富了作品的文學(xué)意蘊(yùn)。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。

（2）本題考查學(xué)生賞析人物情感變化的能力。就答題而言，它包含兩個要點(diǎn)：一是情感詞語，如“擔(dān)心”“焦慮”“憤怒”“高興”“懷念”“感慨”“悵然”等；二是情感產(chǎn)生的緣由(因何事而生，對何人而發(fā)等)。

（3）本題考查學(xué)生賞析文章表現(xiàn)手法和敘事藝術(shù)的能力。對于沒有給出敘事方式(特點(diǎn))的題目，需要借助整體閱讀和知識儲備，進(jìn)行多方思考，尤其要熟悉一些特殊的敘述方式：①文體方面：a.散文化小說：淡化情節(jié)、散文化筆法等。b.意識流小說：內(nèi)心獨(dú)白、幻覺夢境、時空顛倒等。c.魔幻現(xiàn)實主義小說：隱喻、象征、預(yù)言、神秘、魔幻等。d.科幻小說：夸張、想象、穿越等。②構(gòu)思技巧方面：對話式，講述式，對比式，蒙太奇式，意識流式，以小見大，歷史與現(xiàn)實交織，回憶與現(xiàn)實交織，敘事與寫景(心理)交織，重復(fù)強(qiáng)化式。5．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析鑒賞的能力。 A：文章題目中的白鹿原，巧妙借用小說《白鹿原》的書名，暗指關(guān)中大地，點(diǎn)明了老腔生長的土壤。A正確 B：文中通過寫趙季平對老腔的高度評價和濮存昕融入表演側(cè)面表現(xiàn)了老腔獨(dú)特的藝術(shù)魅力。B正確C.“主要突顯了老腔演奏聲音之大”錯誤。主要想通過蓋住觀眾的聲音表現(xiàn)老腔演奏的藝術(shù)魅力，觀眾沉醉到演奏中。C錯誤 D：朋友為小說《白鹿原》沒有寫老腔的筆墨而感到遺憾，作者對此深有同感，以白鹿原為題有彌補(bǔ)之意也暗含對老腔的敬意。D正確故答案為：C。

6．本題考查學(xué)生概括信息、分析理解作者心理變化的能力。結(jié)合“朋友跟我說老腔如何如何，我卻很難產(chǎn)生驚詫之類的反應(yīng)。因為盡管我在關(guān)中地區(qū)生活了幾十年，卻從來沒聽說過老腔這個劇種，可見其影響的寬窄了?！w季平重新歸位坐定，便很鄭重地對我介紹說，這是華陰縣的老腔演出班社，老腔是很了不得的一種唱法，尤其是那個白眉老漢……老腔能得到趙季平的賞識，我對老腔便刮目相看了，再看白發(fā)白眉老漢，安靜地在臺角下坐著，我突然生出神秘感來”可知，我在關(guān)中地區(qū)生活了幾十年，卻從來沒聽說過老腔這個劇種，開始不知道，不了解，后產(chǎn)生神秘感。

結(jié)合“我在這腔調(diào)里沉迷且陷入遐想，這是發(fā)自雄渾的關(guān)中大地深處的聲響，抑或是渭水波浪的濤聲，也像是驟雨拍擊無邊秋禾的嘯響，亦不無知時節(jié)的好雨潤澤秦川初春返青麥苗的細(xì)近于無的柔聲，甚至讓我想到柴煙彌漫的村巷里牛哞馬叫的聲音……我能想到的這些語言，似乎還是難以表述老腔撼人胸腑的神韻；聽來酣暢淋漓，久久難以平復(fù)，我卻生出相見恨晚的不無懊喪自責(zé)的心緒”可知，我能想到的這些語言，似乎還是難以表述老腔撼人胸腑的神韻，第一次看過老腔表演之后，感到震撼。

結(jié)合“我想和臺上的鄉(xiāng)黨拉開更大的距離，便從前排座位離開，在劇場最后找到一個空位，遠(yuǎn)距離欣賞這些鄉(xiāng)黨的演唱，企圖排除因鄉(xiāng)黨鄉(xiāng)情而生出的難以避免的偏愛”可知，我離開前排，在最后排找到一個空位，遠(yuǎn)距離欣賞這些鄉(xiāng)黨的演唱，企圖排除因鄉(xiāng)黨鄉(xiāng)情而生出的難以避免的偏愛?？梢娫倏蠢锨槐硌輹r，懷疑其中是否摻雜了鄉(xiāng)情帶來的偏愛。

結(jié)合“這似乎還有一定的效應(yīng)，確鑿是那腔自身所產(chǎn)生的震撼人的心靈的藝術(shù)魅力……在我陷入那種拉開間距的純粹品賞的意境時，節(jié)目主持人濮存昕卻作出了一個令全場嘩然的非常舉動，他由臺角的主持人位置快步走到臺前，從正在吼唱的演員手中奪下長條板凳，又從他高舉著的右手中奪取木磚，自己在長條板凳上猛砸起來，接著揚(yáng)起木磚，高聲吼唱。觀眾席頓時沸騰起來。這位聲名顯赫的濮存昕已經(jīng)和老腔融合了，我頓然意識到自己拉開間距，尋求客觀欣賞的舉措是多余的”可知，我頓然意識到自己拉開間距，尋求客觀欣賞的舉措是多余的，最后認(rèn)識到自己被老腔征服完全是因為老腔自身強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。7．本題考查學(xué)生賞析作品表現(xiàn)手法的能力。文中第④段寫“抑或是渭水波浪的濤聲，也像是驟雨拍擊無邊秋禾的嘯響，亦不無知時節(jié)的好雨潤澤秦川初春返青麥苗的細(xì)近于無的柔聲”，運(yùn)用比喻的修辭，對老腔的腔調(diào)進(jìn)行描繪和渲染，將老腔的腔調(diào)比喻為驟雨拍擊秋禾的嘯響、雨潤麥苗的柔聲等，使事物生動形象具體可感，引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，既寫出了老腔的雄渾奔放，又寫出了婉約平和，將抽象的感覺化為形象的畫面，生動地寫出了老腔給作者帶來的感受，使語言富有文采，具有很強(qiáng)的感染力。

“我在這腔調(diào)里沉迷且陷入遐想，這是發(fā)自雄渾的關(guān)中大地深處的聲響，……甚至讓我想到柴煙彌漫的村巷里牛哞馬叫的聲音……”運(yùn)用聯(lián)想手法，從老腔的腔調(diào)聯(lián)想到關(guān)中大地特有的生活，把老腔給人的震撼力形象生動的描寫了出來，點(diǎn)明了老腔源于關(guān)中大地、具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的特點(diǎn)，給予老腔高度的評價。

“這是……抑或是……也像是……”運(yùn)用了排比的手法。幾個句子構(gòu)成排比，強(qiáng)化了作者聆聽老腔時的內(nèi)心感受，增強(qiáng)了語言的氣勢，把感情抒發(fā)得淋漓盡致。

“亦不無知時節(jié)的好雨潤澤秦川初春返青麥苗的細(xì)近于無的柔聲”化用詩句“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，“甚至讓我想到柴煙彌漫的村巷里牛哞馬叫的聲音”化用詩句“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”，表現(xiàn)了老腔演出帶給觀眾的精神享受，體現(xiàn)出老腔的藝術(shù)魅力，豐富了作品的文學(xué)意蘊(yùn)。

【答案】8．B9．B10．A11．A12．①后來（蘇軾）拿了一封書信（名帖）去拜見歐陽修，歐陽修告訴梅圣俞說：“我應(yīng)當(dāng)避開（回避）這個人，好給他出人頭地的機(jī)會。”②蘇軾住在堤上，路過家門也不進(jìn)去，派官吏分段防守，最終保全了這座城。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。作答的關(guān)鍵是勤于積累，多鞏固和消化，特別是對科舉職官、文史典籍、風(fēng)俗禮儀等慣常的文學(xué)常識，要爛熟于心。

（2）本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義的能力。作答的關(guān)鍵是認(rèn)真學(xué)習(xí)課文，多記背經(jīng)典例句，然后根據(jù)選項中的句子進(jìn)行分析推敲，選擇最佳。

（3）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。作答的關(guān)鍵是整體把握文本的語句，然后根據(jù)句意和對稱性結(jié)構(gòu)，以及常見的表停頓的虛詞進(jìn)行判斷。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。作答的關(guān)鍵是整體把握文本，然后根據(jù)選項的具體表述去分析和概括，選擇最符合題干要求的一項。

（5）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。翻譯文言文的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵詞，采取直譯為主，意譯為輔，適當(dāng)增刪調(diào)補(bǔ)換，從而達(dá)到詞達(dá)句順。

參考譯文：蘇軾字叫子瞻，是眉州眉山人。十歲時，父親蘇洵到四方游學(xué)，母親程氏親自教他讀書，聽到古今的成敗得失，常能說出其中的要害。程氏讀東漢《范滂傳》，很有感慨，蘇軾問道：“我如果做范滂，母親能答應(yīng)我這樣做嗎？”程氏說：“你能做范滂，我難道不能做范滂的母親嗎？”到二十歲時，就精通經(jīng)傳歷史，每天寫文章幾千字，喜歡賈誼、陸贄的書。不久讀《莊子》，感嘆說：“我從前有的見解，嘴里不能說出，現(xiàn)在看到這本書，說到我心里了。”嘉祐二年，他參加了禮部的考試，當(dāng)時科舉應(yīng)試的文章中，支離分裂和詭異奇怪的弊病很嚴(yán)重，主考官歐陽修正思考用怎樣的方法來挽救文風(fēng)，看到蘇軾的《刑賞忠厚論》，又驚又喜，想把這位考生從眾多才士中選為第一名，但又懷疑這文章是他的門客曾鞏寫的，只把文章列為第二；蘇軾又憑《春秋》對義得居第一；殿試他中了乙科。后來（蘇軾）拿了一封書信（名帖）去拜見歐陽修，歐陽修告訴梅圣俞說：“我應(yīng)當(dāng)避開這個人，好給他出人頭地的機(jī)會?！甭牭酱嗽挼娜诵鷩W不服，過了很久才信服。嘉祐六年，被授予大理評事、簽書鳳翔府判官。關(guān)中自從元昊叛亂后，百姓貧困差役繁重，岐山下每年輸送到南山的木筏，從渭河進(jìn)入黃河，經(jīng)過砥柱的險處，衙門役人相繼破產(chǎn)。蘇軾訪察到其利弊所在，為他們修訂衙規(guī)，讓他們自己選擇水工按時進(jìn)送或停止，從此害處被減少了一半。熙寧十年，調(diào)任徐州知州。黃河在曹村決口，泛濫到梁山泊，流入南清河，匯集于徐州城下，水位上漲如不及時排泄，城墻將要被浸壞，富裕的百姓爭著出城避水。蘇軾說：“富人出去了，百姓都動搖，我和誰守城?我在這里，一定不能讓水沖塌城墻?！庇职迅蝗酥匦纶s進(jìn)城去。蘇軾率領(lǐng)兵卒拿著畚箕鐵鍬出去，筑起東南方向的長堤，堤壩從戲馬臺起，末尾與城墻相連。雨日夜不停，城墻沒有被淹沒的僅有三版。蘇軾住在堤上，路過家門也不進(jìn)去，派官吏分段防守，最終保全了這座城。他又請求調(diào)發(fā)第二年的役人來增筑舊城，又用木頭筑堤岸，以戒備洪水再來侵襲。朝廷同意了他的做法。元豐二年，調(diào)任湖州知州，上表謝恩。又因為有些事對百姓不利而不敢說，用詩來諷刺，希望對國家有所補(bǔ)益。御史李定、舒亶、何正臣等摘取他章表中的話，并且構(gòu)陷他所作的詩說是誹謗皇上，逮捕進(jìn)御史臺監(jiān)獄，想置他于死地。羅織罪名很久，不能判決。神宗獨(dú)自憐惜他，安排他擔(dān)任黃州團(tuán)練副使。蘇軾與農(nóng)夫老翁，一起在溪谷山林間生活，在東坡建造房屋，自稱“東坡居士?！痹v元年，蘇軾以七品官服入侍皇帝于延和殿，皇帝接著賜他銀緋，升為中書舍人。元祐三年，代理掌管禮部貢舉。正逢大雪嚴(yán)寒，士子們坐在庭院中，凍得說不出話來。蘇軾放寬那些禁約，使他們能盡量發(fā)揮才能。巡視考場的宦官常折辱應(yīng)試士人，而且抓住意義曖昧的個別辭語，誣陷為罪狀，蘇軾把這些宦官都奏請驅(qū)逐。元祐四年，因積累了一些議論政事的話，被當(dāng)權(quán)的人忌恨。蘇軾怕不被他們所容忍，請求調(diào)到外地，任杭州知州。杭州原來近海，當(dāng)?shù)厝炭啵用裣∩?。唐代刺史李泌首先引西湖水造了六口井，百姓用水充足。白居易又疏通西湖水流入運(yùn)河，從運(yùn)河流入田畝，灌溉田地達(dá)一千頃，百姓因此殷實富裕。湖水中有很多茭白根，從唐朝到吳越錢氏，每年都疏浚治理，宋朝立國后，停止了，茭白根積為田，剩下水面沒有多少了。蘇軾看到茅山一條河專門接受江中潮水，鹽橋一條河專門接受湖水，就疏通二河來通航運(yùn)。又造了壩堰閘門，用來作為積蓄和排泄湖水的樞紐，江中的潮水不再流入城市。用剩下的物力人力修復(fù)了六口井，又把茭白根堆積在湖中，筑成南北長三十里的長堤以便通行。蘇軾還募人在湖中種菱，使茭白根不再生長。堤筑成后，又種了木芙蓉、楊柳在堤上，看上去就像圖畫一樣，杭州人稱之為“蘇公堤”。蘇軾二十年中兩次到杭州，對百姓有功德，家家有他畫像，人們飲食時一定向他祝福，又建造生祠來報答他。建中靖國元年，蘇軾在常州逝世，享年六十六歲。8．B.“文中指前者"錯誤。從“嘉祐二年，試禮部主司歐陽修得軾《刑賞忠厚論》”可知，文中指后者，即特指科舉的主試官。

故答案為：B。9．A.正確?！澳恕保翰?。句意：過了很久才信服，

“乃”：竟然。句意：現(xiàn)在他們的智慧竟然不能及(巫醫(yī)樂師百工之人)。

B.“含義相同"錯誤?！皡挕保盒欧?。句意：聽到此話的人喧嘩不服。

“厭”：滿足。句意：山不滿足其高，

兩句中的“厭"字含義不同。

C.正確。“傳”：傳記，文體名，主要記述人物的生平事跡?！啊斗朵鑲鳌贰保杭搓P(guān)于范滂的傳記文章。

“傳”：解釋經(jīng)書的著作。句意：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了。兩句中的傳"含義不同。

D.正確。“判官”司馬”均為地方長官的僚屬。句意：被授予簽書鳳翔府判官。

句意：我被貶職去擔(dān)任九江郡司馬。

故答案為：B。10．句意：元祐三年，代理掌管禮部貢舉。正逢大雪嚴(yán)寒，士子們坐在庭院中，凍得說不出話來。蘇軾放寬那些禁約，使他們能盡量發(fā)揮才能。巡視考場的宦官常折辱應(yīng)試士人，而且抓住意義曖昧的個別辭語，誣陷為罪狀，蘇軾把這些宦官都奏請驅(qū)逐。本處斷句為記敘性質(zhì)，宜首先考慮句子主語的一致性或變化?！笆孔ブ小笔恰笆孔?于)庭中”的省略句，“士”是“坐庭中“噤未能言"這兩個行為的主語，中間要斷開，排除BC；

“使得盡技”的主語是“(蘇)軾”，“每摧辱舉子”的主語是“巡鋪內(nèi)侍”，中間要斷開，排除D。

故答案為：A。11．A.“幼年時，就博通經(jīng)史“錯誤，時間錯位。從“比冠，博通經(jīng)史”可知，博通經(jīng)史是在成年后。“比冠”，等到男子成年，即20

歲。

故答案為：A。12．①“后(蘇軾)以書見修”，省略句；“見”，拜見；“語”，告訴；“出一頭地”，給他出人頭地的機(jī)會。

②“廬”，名詞動用，住、居住。“卒”，最終、終于；“全”，保全。

故答案為：①后來（蘇軾）拿了一封書信（名帖）去拜見歐陽修，歐陽修告訴梅圣俞說：“我應(yīng)當(dāng)避開（回避）這個人，好給他出人頭地的機(jī)會?！雹谔K軾住在堤上，路過家門也不進(jìn)去，派官吏分段防守，最終保全了這座城。13．【答案】B【解析】【分析】B.“表現(xiàn)出朋友之間‘天涯若比鄰’之意”錯誤，第三句是說詩人曾經(jīng)聽說湓水縈繞像衣帶，是對此地景物的描繪，并未有表現(xiàn)朋友間“天涯若比鄰”之意，此項對用典解釋有誤。一衣帶水：原指像衣帶那樣窄的河流，后用以形容雖有江河湖海相隔，但仍像隔

一衣帶，泛指地域相近，極其鄰近。故答案為：B。【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析和鑒賞能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀詩歌文本，然后根據(jù)選項的具體表述去分析和概括，選擇最佳的一項?！敬鸢浮?4．C15．①以許由自比，表明自己不慕榮利、不茍流俗的情懷，豐富了詩歌的內(nèi)涵。②以議論作結(jié)，將宦官、斗雞者這些驕橫跋扈之人比作盜跖，加深了批判意味。③暗諷當(dāng)時統(tǒng)治者不辨善惡，無德無能之徒飛黃騰達(dá)的社會現(xiàn)實，憤慨之情溢于言表。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)選項的具體描述去分析和概括，選擇最符合題干要求的一項。

（2）本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)詩歌的意象和創(chuàng)作背景、以及帶有情感字眼的詞語去分析和把握。14．C.“斗雞者路逢宦官，不禁贊嘆其冠蓋之光彩照人，以斗雞者的觀察視角側(cè)面表現(xiàn)了宦官出行場面的豪華”分析錯誤。選項誤解了五六兩句的描寫對象，主要意思是斗雞人與宦官不同，他是緩轡放馬而行，好像故意要顯示他的權(quán)勢和服飾的華貴。在“亭

午”陽光的照耀下，他們的車蓋衣冠何等光彩奪目。因此這兩句是寫斗雞者的，不是寫宦官的。

故答案為：C。15．本詩最后兩句“世無洗耳翁，誰知堯與跖!”“洗耳翁”指許由。跖，是春秋時期率盜匪數(shù)千人的大盜，據(jù)說喜歡吃人的肝臟，

是壞人的代表。結(jié)合注釋內(nèi)容分析，這兩句的意思是世上沒有像許由那樣不慕名利的人，誰還能分清圣賢和盜跖呢?

詩人鄙夷地把宦官、雞童等佞幸小人看成是殘害人民的強(qiáng)盜，同時也暗刺當(dāng)時最高統(tǒng)治者的不辨“堯與跖”，感嘆世上沒有了像

許由那樣鄙視權(quán)貴的人，感嘆沒有人能分清圣賢和盜賊。

這里，作者運(yùn)用典故，以許由自比，表明自己不慕榮利、不茍流俗的情懷。有世人皆醉唯我獨(dú)醒之感嘆，對當(dāng)時的政治提出了強(qiáng)烈的質(zhì)疑與不滿。從表達(dá)方式上來看則是以議論作結(jié)，表達(dá)了自己的思考，將宦官、斗雞者這些驕橫跋扈之人比作盜跖，加

深了批判意味。表達(dá)了作者對當(dāng)時統(tǒng)治者不辨善惡，無德無能之徒飛黃騰達(dá)的社會現(xiàn)實而感到無比憤慨的思想感情。

故答案為：①以許由自比，表明自己不慕榮利、不茍流俗的情懷，豐富了詩歌的內(nèi)涵。②以議論作結(jié)，將宦官、斗雞者這些驕橫跋扈之人比作盜跖，加深了批判意味。③暗諷當(dāng)時統(tǒng)治者不辨善惡，無德無能之徒飛黃騰達(dá)的社會現(xiàn)實，憤慨之情溢于言表。【答案】16．C17．①意境營造：本詩以清蟬、斜陽、暮鴉、衰草、秋風(fēng)為主要意象，營造出凄清蕭瑟的意境；杜詩以急風(fēng)、高天、無邊落木、不盡長江為主要意象，營造出雄闊蒼涼的意境。②章法結(jié)構(gòu)：本詩一、三聯(lián)寫景，二、四聯(lián)抒情，兩者穿插交錯，景情轉(zhuǎn)換靈動自然；杜詩前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)抒情，由景及情，層次清晰。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的綜合賞析能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀詩歌文本，然后根據(jù)選項的表述，從內(nèi)容到藝術(shù)手法進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生對不同詩歌文本的的意象意境和詩歌結(jié)構(gòu)的比較分析能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀詩歌文本，然后根據(jù)題干的具體要求去分析和概括，注意語言的簡明扼要。16．D.“頸聯(lián)虛寫“錯。頸聯(lián)從上文的憶想回到現(xiàn)實，是實寫。鴉投古剎，是黃昏時萬物棲息的典型景象；而落日斜暉，也是作者的所見之景。

故答案為：C。17．意境上：本詩意象眾多，首聯(lián)寫清蟬、頸聯(lián)寫斜陽、暮鴉、衰草，尾聯(lián)寫秋風(fēng)，這些意象營造出凄清蕭瑟的意境。杜詩首聯(lián)寫急風(fēng)、高天，頷聯(lián)寫無邊落木、不盡長江，這些意象營造出雄渾蒼涼的意境。情景布局上：兩者都是寫加抒情，但是安排的

位置不同，賀詩首聯(lián)“清蟬得意鳴”，秋雨新洗，行人漸少，塵土不揚(yáng)，通往故鄉(xiāng)的道路顯得分外清晰。頷聯(lián)寫歸思之深、之切。病后的頻頻把盞，不是為消渴解饞，實因鄉(xiāng)愁太深、太重，揮之不去，斥之又來，不得不借助酒力排遣。頸聯(lián)從憶想回到現(xiàn)實，“鴉帶斜陽投古剎，草將野色入荒城"，這是寫景，透露出詩人“時不我與"的遲暮之感。尾聯(lián)即景抒情，寫作者自己辜負(fù)了故鄉(xiāng)親友賞菊之約雖然令人傷懷，讓秋風(fēng)吹白了霜鬢，滿是“白發(fā)生頭未得歸"的惆悵。因此章法上本詩一、三聯(lián)寫景，二、四聯(lián)抒情，兩者穿插交錯，景情轉(zhuǎn)換靈動自然。

《登高》首聯(lián)寫景，渲染悲涼氣氛，凄涼之感，悲哀之情油然而生。頷聯(lián)寫景，詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。頸聯(lián)抒發(fā)了身世飄零，久客最易悲愁，多病獨(dú)愛登臺的感情。尾聯(lián)，詩人備嘗艱難潦倒之苦，國難家愁，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。《登高》前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)抒情，由景及情，層次清晰。

故答案為：①意境營造：本詩以清蟬、斜陽、暮鴉、衰草、秋風(fēng)為主要意象，營造出凄清蕭瑟的意境；杜詩以急風(fēng)、高天、無邊落木、不盡長江為主要意象，營造出雄闊蒼涼的意境。②章法結(jié)構(gòu)：本詩一、三聯(lián)寫景，二、四聯(lián)抒情，兩者穿插交錯，景情轉(zhuǎn)換靈動自然；杜詩前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)抒情，由景及情，層次清晰。18．【答案】（1）惟覺時之枕席；失向來之煙霞（2）霓為衣兮風(fēng)為馬（3）風(fēng)急天高猿嘯哀；渚清沙白鳥飛回（4）今年歡笑復(fù)明年；秋月春風(fēng)等閑度（5）檣櫓灰飛煙滅（6）封狼居胥；贏得倉皇北顧（7）其出人也遠(yuǎn)矣；猶且從師而問焉（8）是故弟子不必不如師；師不必賢于弟子（9）吾嘗跂而望矣；不如登高之博見也【解析】【分析】本題需要重點(diǎn)識記和正確書寫的字詞有：枕席、煙霞、霓、嘯哀、渚清、等閑、度、檣櫓、倉皇、焉、賢、跂、博見。

故答案為：

（1）惟覺時之枕席失向來之煙霞

（2）霓為衣兮風(fēng)為馬

（3）風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回

（4）今年歡笑復(fù)明年秋月春風(fēng)等閑度

（5）檣櫓灰飛煙滅

（6）封狼居胥

（7）其出人也遠(yuǎn)矣猶且從師而問焉

（8）是故弟子不必不如師師不必賢于弟子

（9）吾嘗跂而望矣不如登高之博見也

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生對名句名篇的識記和理解能力。作答的關(guān)鍵是反復(fù)誦讀，勤于積累，多鞏固和消化，特別是注意不要寫錯別字，也不要多寫或漏寫。19．【答案】B【解析】【分析】A.“還可以籍貫稱謂，如韓昌黎”錯，韓昌黎是以郡望來稱呼的。

C.“句”指一句話中間短暫的停頓，“讀”指一句話后面的停頓錯，“句”和“讀”說反了。

D.“卷起千堆雪”不是借代，是比喻，把潔白的浪花比喻成雪。故答案為：B?！军c(diǎn)評】本題考查學(xué)生對文學(xué)文化常識和有關(guān)修辭手法的分析和理解能力。作答的關(guān)鍵是勤于積累，多鞏固和消化，特別是對文史典籍、姓名稱謂、風(fēng)俗禮儀以及比喻、借代等常見修辭手法要悉心掌握，并結(jié)合語境分析。20．【答案】A【解析】【分析】①“同‘江州司馬青衫濕’中的‘青衫’是一樣的，均代指有學(xué)識的賢才”錯誤?！抖谈栊小分?，“青青子衿，悠悠我心"語出《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，原寫姑娘思念情人，這里比喻渴望得到賢才?！扒囫啤贝钢艽x書人青色交領(lǐng)的服裝?！杜眯小分?，“青衫”指黑色單衣，唐代官職低的服色為黑色。由此可知，二者并不一致，且并非均“代指有學(xué)識的賢才”。

②“其最高長官稱太常寺丞”錯誤。太常寺是我國封建社會掌管禮樂的最高行政機(jī)關(guān)，太常寺的主管官員稱太常寺卿。

③解釋正確。

④解釋正確。

⑤“鍥而舍之“人非生而知之者“于其身也，則恥師焉”中的‘而’均為表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞”錯誤。

“非利足也，而致千里”中的“而"為連詞，表轉(zhuǎn)折，意為“卻”。句意：不是善于奔走，卻能到達(dá)千里之外。

“鍥而舍之"中的而"為連詞，表假設(shè)，意為“如果”。句意：如果雕刻幾下就停止了。

“人非生而知之者"中的“而"為連詞，表順承，可譯為“就”。句意：人不是生下來就懂得知識和道理的。

“于其身也，則恥師焉”中并不存在而”字，“則”為連詞，表轉(zhuǎn)折，意為“卻”。句意：對于他自身，卻以從師學(xué)習(xí)為恥。

⑥解釋正確。

綜上，本題①②⑤錯誤，即③④⑥正確。故答案為：A?！军c(diǎn)評】本題考查學(xué)生對文學(xué)文化常識和有關(guān)修辭手法的分析和理解能力。作答的關(guān)鍵是勤于積累，多鞏固和消化，特別是對文史典籍、姓名稱謂、風(fēng)俗禮儀以及比喻、借代等常見修辭手法要悉心掌握，并結(jié)合語境分析。21．【答案】一堂好課過往的記憶終歸隨著時間的飛逝被歲月斑駁，終究落了泛黃。但總有些記憶銘刻在心上，永生難忘，其背后的意義與價值，足以抵御時間無聲的侵蝕，得以匯入人生的漫漫長河，伴我成長一生。如一堂好課，但卻教我了書本以外的處世之道，為人之本?；赝闹校悄晔⑾?，那杯普洱永久地定格在那里，象征著我的成長，如良師伴我前行，這一堂課，終將散發(fā)著哲理的光芒，指明我的詩與遠(yuǎn)方。

依稀記得，那年盛夏似乎格外地潮熱，蟬鳴聲此起彼伏，使人耳膜生痛，心生躁意?！班?不下了，不下了!”。我氣呼呼地將眼前的棋局只手打亂，地上濺落的大片黑子象征著執(zhí)白子的我的慘敗。對面安然入座的師父目光微有一絲光閃過，繼而又閉上眼開始冥想。只是幽幽地對我說：“怎么了，勝敗乃兵家常事，師父教你的都拋諸腦后了嗎?"暗自生悶氣的我無言應(yīng)答，只好憤憤地將地上的棋子拾起，再次開始了與師父的博弈，可雖然師父已讓著我，但內(nèi)心的躁動與剛才的落敗早已使我心神大亂，不一會兒又再次潰敗。內(nèi)心惱怒的我卻沒有再次怒摔棋盤，而是坐在那里大發(fā)牢騷，抒盡自己的不平之意。只見師父臉上掛有一絲笑意，開口說了句：“孩子，你的失敗不在于棋藝的精湛，而是你沒有一顆寧靜的心。師父一身純白衣衫，手撫長胡，如菩提祖師提點(diǎn)弟子般?？晌也⒎菍O悟空，也沒有他的智慧，怎么也不明白所謂的“靜"有何用。唉，我真是天生的榆木啊。我心中暗自嘆道。

師父見我不領(lǐng)會其意，便給我倒了一杯茶，我是向來不喝“茶"這類飲品的，所以便好奇地看著手中淡黃色的茶水?！皣L嘗看”，師父催促著。于是我便一飲而盡，希冀能祛除夏日驕陽帶來的干渴?？晌覄倓偛杷牒?，便一口吐了出來“呸呸呸，這是什么茶啊，這么苦?“我埋怨地叫著。眼神幽怨地看向師父。師父卻也不惱，反而笑瞇瞇地看著我說道：“孩子，你嘗試換一個心境讓自己靜下來，也許會領(lǐng)略到新的風(fēng)景。

于是，我聽著微風(fēng)拂過的自然之聲，品著蟬鳴靈動的生靈之樂。慢慢地我的心靜了下來，雖然外界依舊喧器，可對我來說卻無法再觸動我的心緒分毫。我再次捧起那杯普洱輕抿一口，仍是苦的，但隨著茶水逐漸浸入喉頭，一種時光沉淀的淡香逐漸溢散出來。良久，一杯茶已被我飲盡。師父看著我意猶未盡，樂在其中的樣