教育科學(xué)研究方法第四章

教育學(xué)原理馮建軍主編第四章教育目的010203教育目的的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與功能教育目的的不同價(jià)值取向我國的教育目的學(xué)習(xí)目標(biāo)正確表述教育目的的內(nèi)涵,分析教育目的的結(jié)構(gòu)。理解教育目的的幾種價(jià)值取向及其對制定教育目的的影響。準(zhǔn)確表述我國新時(shí)期的教育目的及基本精神,并能據(jù)此對我國學(xué)校教育實(shí)際中存在的問題進(jìn)行分析。教育目的的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與功能一、教育目的的內(nèi)涵所謂教育目的,是指人們對教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的預(yù)想或要求,它以觀念或思想的形式存在并發(fā)揮作用。教育目的體現(xiàn)了社會(huì)對人的發(fā)展的基本要求和人自身發(fā)展的需要,它標(biāo)示著教育活動(dòng)的方向和目標(biāo),是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。從內(nèi)涵上看,教育目的有廣義和狹義之分。廣義的教育目的,是指存在于人的思想意識(shí)中的對受教育者的期望和要求。狹義的教育目的,是指由國家提出的各級各類學(xué)校必須遵循的總體要求,以及在課程與教學(xué)方面對所培養(yǎng)的人的特殊要求。教育目的與教育方針既有聯(lián)系又有區(qū)別。教育方針是國家或政黨根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)的條件,為實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期的教育目的所規(guī)定的教育工作的總方向。它是教育政策的總概括,內(nèi)容包括教育指導(dǎo)思想、培養(yǎng)人才的總體規(guī)劃以及實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑和原則等。從教育目的與教育方針的聯(lián)系看,它們在對教育的社會(huì)性質(zhì)的規(guī)定性上具有內(nèi)在的一致性,都含有“為誰(哪個(gè)階級、哪個(gè)社會(huì))培養(yǎng)人”的規(guī)定性,都是一定社會(huì)(國家或地區(qū))各級各類教育在其方向和性質(zhì)上不得違背的根本指導(dǎo)原則。從二者的區(qū)別來看,一方面,教育方針?biāo)膬?nèi)容比教育目的更廣泛些。教育目的一般只包含“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”的問題，而教育方針除此之外,還含有“怎樣培養(yǎng)人”的問題以及教育事業(yè)發(fā)展的基本原則。另一方面,教育目的在培養(yǎng)質(zhì)量方面要求較為明確,而教育方針則在“辦什么樣的教育”“怎樣辦教育”方面顯得更為突出。二、教育目的的結(jié)構(gòu)教育目的內(nèi)部還有更為具體的層次和內(nèi)容,是一個(gè)相對完整的目標(biāo)體系結(jié)構(gòu)。教育目的的結(jié)構(gòu)可以分為四層:教育總目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)。教育總目的是國家或社會(huì)提出的總要求,是各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)最根本的質(zhì)量規(guī)格。在總目的的指導(dǎo)下,依據(jù)各級各類學(xué)校的層次、性質(zhì)、人才培養(yǎng)的具體質(zhì)量規(guī)格,形成的不同培養(yǎng)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo),是指教師在實(shí)施課程計(jì)劃過程中,在完成某一階段的教學(xué)工作時(shí)所期望達(dá)到的要求或結(jié)果，這個(gè)層次的目標(biāo)是課程目標(biāo)在教學(xué)過程中的具體體現(xiàn),實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的保障。教育目的的內(nèi)容結(jié)構(gòu)是指教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。教育目的一般由兩部分組成:一是對教育要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)做出規(guī)定二是對教育要培養(yǎng)出的人的社會(huì)價(jià)值做出規(guī)定三、教育目的的功能教育目的的功能是指教育目的對實(shí)際教育活動(dòng)發(fā)揮的作用。教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,它具有如下功能:定向功能定向即規(guī)定方向。調(diào)控功能實(shí)際的教育活動(dòng),可能受多種因素的影響或干擾而出現(xiàn)偏離,此時(shí),教育目的就要發(fā)揮其調(diào)節(jié)、控制的功能,以使教育走上正軌。激勵(lì)功能教育目的是對受教育者未來發(fā)展結(jié)果的一種設(shè)想,具有理想性的特點(diǎn),這就決定了它具有激勵(lì)教育行為的作用。評價(jià)功能教育目的既為教育活動(dòng)指明了價(jià)值方向,又為檢查和評價(jià)教育活動(dòng)的質(zhì)量、效果提供了衡量尺度和根本標(biāo)準(zhǔn)教育目的的不同價(jià)值取向價(jià)值取向是一定的利益主體在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)自身的利益和需要進(jìn)行價(jià)值選擇時(shí)所表現(xiàn)出來的傾向性?；蛘哒f,它是指同時(shí)存在若干種可供選擇的方案或意向時(shí),一定的利益主體從其個(gè)人特定的背景和立場出發(fā),對某一方案或意向的傾向性。不同的人會(huì)站在各自不同的利益和需要的立場上來選擇和確立教育目的。一、個(gè)人本位論個(gè)人本位論的教育目的觀主張教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性、本能的需要來決定,教育的根本目的就是使人的本性、本能得到自然的發(fā)展。它反對不顧兒童特點(diǎn)而強(qiáng)迫兒童接受違背其天性的教育,把促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展和完善作為教育的最終目的。個(gè)人本位的價(jià)值取向主要反映在自然主義和人本主義的教育思想中,主要代表人物是法國的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國的福祿貝爾和第斯多惠等。綜上所述,個(gè)人本位論的教育目的觀的基本特點(diǎn)是:教育目的是根據(jù)個(gè)人的發(fā)展需要而不是社會(huì)的需要制定的。教育的真諦在于使人的本性得到完善和發(fā)展。個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值。人生來就有健全的自然本性。個(gè)人本位論的教育目的觀具有強(qiáng)烈的人道主義色彩和人本主義精神,突出了個(gè)人的獨(dú)立性與能動(dòng)性,倡導(dǎo)個(gè)性解放、尊重人的價(jià)值、給人以發(fā)展的自由等,這對于正確地認(rèn)識(shí)教育在培養(yǎng)人這一方面的功能是有積極意義的。二、社會(huì)本位論社會(huì)本位論的教育目的觀主張,教育目的是由社會(huì)的需要所決定的,培養(yǎng)社會(huì)所需要的人就是教育要追求的根本目的,教育應(yīng)該按照社會(huì)對個(gè)人的要求來設(shè)計(jì)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為,個(gè)人的發(fā)展依賴于社會(huì),受社會(huì)制約。人是社會(huì)的產(chǎn)物,真正的個(gè)人是不存在的,教育的目的就是要使受教育者成為社會(huì)需要的人,為此,要通過教育使受教育者掌握社會(huì)規(guī)范和已有的人類文化遺產(chǎn)。除此之外,教育不再有別的目的。社會(huì)本位論的教育目的觀是一種“外鑠”觀,主張人的價(jià)值通過后天的社會(huì)和教育獲得,而且是在社會(huì)中展現(xiàn)的。它的基本特點(diǎn)是:(1)重視教育的社會(huì)價(jià)值。(2)重視培養(yǎng)公民及其所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。社會(huì)本位的教育目的論重視教育的社會(huì)價(jià)值,強(qiáng)調(diào)教育目的要指向國家利益和公民培養(yǎng),并據(jù)此來滿足社會(huì)需要,無疑有一定的歷史合理性。但是,它的不足也是明顯的,主要在于它過分夸大了社會(huì)的地位和作用,并把教育的社會(huì)目的、社會(huì)功能絕對化,完全割裂了人與社會(huì)的關(guān)系,使人工具化,這是不足取的三、文化本位論文化本位論的教育目的觀強(qiáng)調(diào)教育目的要圍繞文化來展開,用“文化”來整合教育、社會(huì)和人三者之間的關(guān)系,最終目的在于喚醒人們的意識(shí),使其能夠自動(dòng)、自覺地追求理想價(jià)值,創(chuàng)造新文化。文化教育學(xué)試圖從人文科學(xué)和文化哲學(xué)的高度,綜合教育思想中的形式訓(xùn)練與實(shí)質(zhì)陶冶、強(qiáng)制與自由、訓(xùn)練與放任、努力與興趣、教師傳授與兒童活動(dòng)等因素,以文化去陶冶學(xué)生,從而培養(yǎng)完整的人。它的教育目的論的主要特點(diǎn)是:(1)崇尚精神,關(guān)注生命價(jià)值。(2)強(qiáng)調(diào)文化,倡導(dǎo)人與精神文化的融合。四、生活本位論生活本位論把教育目的與受教育者的生活緊密聯(lián)系在一起,他們或認(rèn)為教育要為未來的生活做準(zhǔn)備,或認(rèn)為教育就是生活本身,注重的是使受教育者怎樣生活。斯賓塞和杜威是持這種觀點(diǎn)的代表學(xué)者。在以往對教育目的觀的分析中,有論者根據(jù)杜威的“兒童中心論”思想將其教育目的觀視為“個(gè)人本位論”,這是對杜威思想的誤解。綜觀杜威對教育作用的分析,對教育與社會(huì)、教育與人的關(guān)系的全面分析,可以發(fā)現(xiàn)杜威其實(shí)是十分強(qiáng)調(diào)教育為民主社會(huì)培養(yǎng)人這一功能的,他也始終是在現(xiàn)代民主社會(huì)、民主生活的基礎(chǔ)上談教育。我國的教育目的一、我國教育目的的理論基礎(chǔ)教育目的是一種與社會(huì)理想相聯(lián)系的教育理想,它自然受到社會(huì)理想的制約。一個(gè)國家在確定教育目的時(shí),除了要考慮生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平、現(xiàn)有政治經(jīng)濟(jì)的需要及年青一代的身心發(fā)展規(guī)律外,還必須以其政治觀點(diǎn)、政治理想為指導(dǎo)。不同的主義有不同的教育目的。我國的教育目的是以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為理論基礎(chǔ)的。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的思想淵源在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說提出以前,歷史上就曾有一些思想家和教育家提出過關(guān)于人的全面發(fā)展的思想?？梢哉f,人的全面、和諧發(fā)展是人類千百年來的理想和追求。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的科學(xué)含義馬克思認(rèn)為,人的發(fā)展主要包括人的勞動(dòng)能力的發(fā)展、人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展、人的自由個(gè)性的發(fā)展等。因?yàn)槿说谋举|(zhì)、力量表現(xiàn)于勞動(dòng)之中,因此人的發(fā)展首先是人的勞動(dòng)能力的發(fā)展。在談到勞動(dòng)過程時(shí),馬克思指出，人通過勞動(dòng)改變身外的自然,“也就同時(shí)改變他自身的自然。

二、我國教育目的的歷史回顧

教育目的不是固定不變的。在不同的社會(huì)形態(tài)中,教育目的是不同的。每個(gè)時(shí)期的教育目的都具有時(shí)代特征,反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治面貌。新中國成立以來我國對教育目的主要有以下一些表述：1949年12月第一次全國教育工作會(huì)議的召開,確定了全國教育工作的總方針1957年毛澤東同志在最高國務(wù)會(huì)議上提出教育方針1981年《中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》提出一系列方針1982年《中華人民共和國憲法》規(guī)定我國現(xiàn)階段的教育目的是:“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！?983年9月鄧小平為北京景山學(xué)校題詞:“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來。”1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》再次對教育方針進(jìn)行了明確規(guī)定1986年第六次全國人民代表大會(huì)通過的《中華人民共和國義務(wù)教育法》1990年12月黨的十三屆七中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十年規(guī)劃和“八五”計(jì)劃的建議》1993年2月中共中央和國務(wù)院印發(fā)《中國教育改革和發(fā)展綱要》1995年頒布的《中華人民共和國教育法》1999年6月《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》2001年國務(wù)院頒布了《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》2006年新的《中華人民共和國義務(wù)教育法》頒布2007年黨的十七大報(bào)告指出，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育。十七大報(bào)告提出的“育人為本、德育為先”，作為教育發(fā)展的重要組成部分，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀和以人為本的核心思想。2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》頒布2012年黨的十八大報(bào)告指出：全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。2017年，黨的十九大報(bào)告指出：要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。三、我國教育目的的基本精神培養(yǎng)勞動(dòng)者是我國教育目的的總要求教育目的的這一規(guī)定,明確了我國教育的社會(huì)主義方向,也指出了我國教育培養(yǎng)出來的人的社會(huì)地位和社會(huì)價(jià)值，他們是國家的主人,是社會(huì)主義的勞動(dòng)者、建設(shè)者。德、智、體等方面全面發(fā)展是培養(yǎng)人才的素質(zhì)要求堅(jiān)持社會(huì)主義方向是我國教育目的的根本性質(zhì)教育目的的方向性是教育性質(zhì)的根本體現(xiàn)。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)教育目的的有效途徑教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,是教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的前提保證,同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)教育目的的有效途徑