《教師花傳書》讀后感

《教師花傳書》讀后感《教師花傳書》讀后感1日本教育家佐藤學(xué)《教師花傳書》中描繪了這樣一個教育理想國：交流學(xué)習(xí)如絲線一樣纖細，協(xié)同學(xué)習(xí)的情景如同“織物”一樣鮮明。教學(xué)還沒有開始，學(xué)生們就如饑似渴地投入學(xué)習(xí)中。每個人都自自然然地懷著雀躍的好奇心，共同思考和交流著。不僅學(xué)生，連家長都躍躍欲試參與到課堂中來。這就是書中描繪的學(xué)習(xí)共同體的最美演繹。曾聽說過很多專家介紹佐藤學(xué)先生關(guān)于學(xué)習(xí)共同體的教育花心術(shù)，但總在半信半疑間。其一，作為某一兩節(jié)公開課或研討課，或者短時期內(nèi)，通過教師對課堂的精致預(yù)設(shè)與調(diào)控，讓學(xué)生形成深厚的共同思考交流、探索實踐是可以做到的，但是每節(jié)課都能調(diào)控好學(xué)生做到如此美妙理想的課堂，難度大。其二，每個班集體學(xué)生的水平參差、個性不一，如何保證所有孩子全員全程參與探究、交流。其三，學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，積極投入思考探究合乎情理，但是作為家長也有參與課堂的沖動，形成忘我學(xué)習(xí)的課堂共同體，那是教育的真正理想國，是教育的妙花園。然而，佐藤學(xué)先生介紹的是真實的課堂，是真實的課例，真實的場景。抱著懷疑與羨慕，認真研讀起《教師花傳書》。全書分為專家型教師的成長、我所遇到的教師們、教師生涯三個部分。傾聽和反思貫穿全書，成為教師成長的兩個核心密碼，教師成長的最美花心術(shù)。如何做到課堂中的真正學(xué)習(xí)共同體，如何成為一名成長型教師、研究型教師、專家型教師，核心點在于：傾聽和反思。傾聽是課堂師生交流的基礎(chǔ)，是每一位教師教學(xué)實踐的基本技法，是作為教師匠人精神的靈魂。一、傾聽有法，悅納為起點傾聽是一種藝術(shù)，一種境界，也是一種修養(yǎng)。傾聽的起點是接受，做到悅納孩子，方能俯身傾聽。日本山梨縣久那土小學(xué)古屋和久老師撤掉講臺，輕坐在學(xué)生座椅上，認真傾聽每一位學(xué)生的話語，形成無距離感的平等交流。神奈川縣茅崎市濱之鄉(xiāng)小學(xué)福田老師在課堂中與學(xué)生對話交流時，傾聽學(xué)生的自言自語甚至未說出口的話語。選擇與學(xué)生最為適切的距離，維持發(fā)言學(xué)生與傾聽學(xué)生之間的聯(lián)系。是什么促成古屋老師和福田老師與學(xué)生形成如此理想的對話交流生態(tài)呢？一個核心概念就是——接受、悅納。從接愛每一位兒童做起，從接受每一位兒童背后的家庭和社會問題做起，這是教育的起點，也是教學(xué)實踐的基本技法。傾聽是教師在課堂中的核心活動。從傾聽孩子的聲音開始，虛懷若谷、側(cè)耳傾聽孩子的聲音與言語是教師促進協(xié)同學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。每一個孩子都是一個獨立的.個體，都有著不同的個性；每一個孩子背后都牽連著一個家庭，家風(fēng)家教對孩子的性格、習(xí)慣產(chǎn)生重要影響。在現(xiàn)實課堂中，從接納開始，傾聽孩子的聲音，傾聽孩子背后的聲音，了解每一個孩子的獨特性，并展開適切的教育，這是教育的最重要的技法與程序。二、傾聽有度，關(guān)聯(lián)為橋梁佐藤學(xué)先生說，傾聽學(xué)生的發(fā)言或言語的時候，不能僅僅只理解發(fā)言或言語的表面意義，而是有必要從以下三個方面來認識其中的隱性的關(guān)聯(lián)：學(xué)生的發(fā)言或言語與內(nèi)容（教材或資料）之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)？與其他的學(xué)生之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)？與學(xué)生自身之前的思考或發(fā)言之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)？書中從匠人的淵源及內(nèi)涵切入，對傾聽進行探源式解讀。就像匠人要傾聽屋主的聲音，還要傾聽土地、木材的聲音構(gòu)筑房屋一樣，作為匠人的教師也要回歸到傾聽上，傾聽孩子的聲音，還要傾聽教材中所隱含的聲音，聽取教師自身內(nèi)在的聲音。教師在這三種關(guān)系中傾聽學(xué)生的發(fā)言和言語，就會在學(xué)生的發(fā)言之間建立關(guān)聯(lián)。關(guān)懷理論教育家內(nèi)爾諾丁斯認為，很多教師能夠理解學(xué)生發(fā)言的意義，但能夠完全理解發(fā)言的學(xué)生的教師不多。教學(xué)觀察實踐中最為重要的是要虛懷若谷地去傾聽，要從三種關(guān)系中去傾聽學(xué)生的發(fā)言或自言自語。聽到學(xué)生的發(fā)言，就要想到這一發(fā)言是由教材中的哪些語言引發(fā)的，或者是其他學(xué)生的哪些發(fā)言引發(fā)的，抑或是這位學(xué)生自身之前的哪些發(fā)言引起的。同時，要反思這三種之間的關(guān)系。傾聽是師生交流的基礎(chǔ)，同時能夠觸發(fā)教師的想象力。作為匠人的教師，傾聽孩子的聲音、傾聽教材的聲音、傾聽自己的聲音是提升自身工作最重要的途徑。三、傾聽有“方”，凝聚為磁場“方“指書中所說的“居方”，即師生關(guān)系定位之意。無論在怎樣的環(huán)境中，教師不僅要完完全全接受學(xué)生的發(fā)言，還要了解、傾聽發(fā)言學(xué)生的感受，并建立起發(fā)言學(xué)生與傾聽學(xué)生之間的聯(lián)系。確實，作為年輕教師，往往遇到這樣的困惑與尷尬。一旦傾聽或回應(yīng)某位學(xué)生的發(fā)言，就會切斷與其他學(xué)生的聯(lián)系；教室里總是一片嘈雜，或者其他的學(xué)生完全沒有去傾聽。有時，即便能夠在回應(yīng)一位學(xué)生發(fā)言的同時與全班學(xué)生保持對話，仍無法在回應(yīng)部分學(xué)生的同時與其他學(xué)生建立聯(lián)系。佐藤學(xué)先生告訴我們，教師不是要努力尋找進入學(xué)生的世界的教態(tài)，而應(yīng)該讓學(xué)生能夠進入自己的身體意象中。當(dāng)課堂上的所有學(xué)生能夠進入自己的身體意象時，教師也會找到立足之地。在這樣的課堂，教師就像一塊巨大的磁鐵，全班形成一個以教師為核心的磁場，教師有著無形的磁性讓學(xué)生身心凝聚。教師甘于俯下身子，悅納不同的孩子，悅納孩子的不同的聲音；教師發(fā)揮教學(xué)機智，傾聽孩子的聲音，傾聽教材中所隱含的聲音，傾聽教師自身內(nèi)在的聲音；教師定位與學(xué)生的聯(lián)系，讓所有孩子進入自己預(yù)設(shè)的身體意象，形成以教師為中心的大磁場。以悅納為起點，關(guān)聯(lián)為橋梁，凝聚成師生磁場共同體，傾聽課堂花開的聲音，這是課堂的最美風(fēng)景，也是教師最理想的花心術(shù)?！督處熁▊鲿纷x后感2《教師花傳書》結(jié)合晚近日本中小學(xué)“學(xué)習(xí)共同體”的學(xué)校創(chuàng)造的改革案例，闡述了教師的教學(xué)技法及其學(xué)習(xí)方法。初讀此書時，我其實并不能理解其中的精髓，我想，我只是一名普通的一線不年輕教師，跟專家型教師相距甚遠。這道理想與現(xiàn)實差距的鴻溝，不是一本書就能填滿的。假期閑暇時光，再次打開這本書，從經(jīng)驗豐富的古屋老師的精妙絕倫的養(yǎng)蠶課堂，到年輕的福田悠子老師與學(xué)生心心相印的課堂；從資深教師中西老師專心教學(xué)，臨近退休卻仍謙虛向青年教師學(xué)習(xí)，到田中老師精選洗練教學(xué)用語，創(chuàng)造協(xié)同學(xué)習(xí)樣式的教學(xué)改革；從吳井老師十年如一日都在與學(xué)生共同研究“學(xué)習(xí)的成立”、“串聯(lián)”、“反芻”，到大賴校長一邊與死亡和病魔進行著斗爭，一邊持續(xù)實踐著“生命教育”……越讀越讓人愛不釋手，越是感覺受益頗多。一、立足自身，持續(xù)學(xué)習(xí)，奠定專家型教師的發(fā)展基礎(chǔ)。擅長也非樣樣精通，拙劣者也有可取之處。去年的期末考試，我的幾個班級都沒有考好，為此我懊惱得像個祥林嫂?？傆X得自己差勁透了。書讀至此，我長吁了一口氣，開始原諒自己。是啊，我只看到了失敗的果，并為之苦惱，卻不去追究失敗的因，也不去探究改正的途徑。再多懊惱也是毫無的浪費心智。古屋老師做所以能成就絕妙絕倫的課堂，源自于他15年不間斷的研究和學(xué)習(xí)。作為專家型的教師要具備三方面的素養(yǎng)：一是一般性素養(yǎng)，二是學(xué)問素養(yǎng)，三是教職素養(yǎng)。在學(xué)校，我就是老師，要有一名教師應(yīng)有的素養(yǎng)，和應(yīng)盡的義務(wù)。不懂就問，不會就學(xué)，臨近退休的中西老師都在堅持學(xué)習(xí)。在我身邊，英語辦公室里臨近退休的王老師、閩老師都在兢兢業(yè)業(yè)，我也唯有苦心積累，學(xué)習(xí)，才能成為一名合格的教師，持續(xù)發(fā)展的老師，無愧于學(xué)生的老師?；谧约旱牟粩鄬W(xué)習(xí)和不屈不撓地追求進步，我才能理直氣壯的要求、鼓勵學(xué)生進步。在知識高度化，復(fù)合化，流動化的知識社會，唯有堅持閱讀與實踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)，才會對學(xué)科的學(xué)問與教養(yǎng)得到提升，才會使課堂上的學(xué)習(xí)內(nèi)容有所豐富。1、聚焦課堂，創(chuàng)建有效學(xué)習(xí)的課堂妙花。班級是教師的重要戰(zhàn)場，促進每一位同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性，如何使教學(xué)內(nèi)容有序推進而不空陳乏味都是每一位教師需要在教學(xué)實踐中不斷琢磨，并且反復(fù)踐行的。田中老師的那節(jié)課讓我大受啟發(fā)。四十多名學(xué)生無一例外的.聚焦課堂，參與議論思考。整節(jié)課至始至終寡女換的穩(wěn)定而纖細的知性氛圍，讓人折服。即使同樣的一份教案，其他人照搬過來，還是難以形成這個課堂上學(xué)生的那種學(xué)習(xí)態(tài)度吧。我不禁聯(lián)想到我自身現(xiàn)狀。我今年帶的兩個班級都是跟隨了第三年的班級，五（11）班沉穩(wěn)，內(nèi)斂，五（12）班活躍，熱鬧。一節(jié)課通常在兩個班上下來是不一樣的感受。我常常就會埋怨孩子們的狀態(tài)不好，讓我興高采烈進課堂氣急敗壞出教室。每個班級的學(xué)生學(xué)習(xí)能力都不相同，對知識點的掌握程度也不相同。傳統(tǒng)的一刀切，會使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率降低。我在平時教學(xué)中必須針對班級具體情況，結(jié)合學(xué)生的個體差異，相應(yīng)的改動課堂用語，改編教學(xué)環(huán)節(jié)，來適應(yīng)不同學(xué)生的需求。對于班級中各個層次的學(xué)生也應(yīng)當(dāng)設(shè)置不同梯度的問題來讓他們都在課堂上獲得成就感。幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的自信心，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。2、合作教研，點燃合作共同體的智慧火花。教師的實踐包含“匠人”與“專家”的雙重屬性?！敖橙恕钡男再|(zhì)再遇具有相應(yīng)的關(guān)注點、技能和結(jié)構(gòu)，這種學(xué)習(xí)基本上是通過模仿來進行的。而作為“專家”的性質(zhì)則是洞察、思考與判斷，這種學(xué)習(xí)基本上需要實踐經(jīng)驗與科學(xué)知識的結(jié)合、理論與世紀(jì)的統(tǒng)整。教師的教育與研修，必須將教學(xué)實踐的案例研究作為核心。佐藤學(xué)教授認為學(xué)校共同體是堪稱奇跡的學(xué)校改革。今年我校與郵堂小學(xué)建立了教學(xué)共同體。從教學(xué)計劃的制定，備課班的集中智慧碰撞，接下來還會開展大量的公開課以及送教活動。每一次備課，磨課，都是一次次教學(xué)案例的深度研究。在這樣的教育團體中，我們無意是幸運的。經(jīng)過這樣集體的磨合磨練，我相信我會從中吸取養(yǎng)分，幫助自身成長。二、初心不改，堅守崗位，干好教書育人的良心活。年輕不得志是的小畑老師說：任何學(xué)校都是這樣的，那些尊重每位兒童的尊嚴(yán)，如同珍視自己的眼睛一樣珍視課堂、真是自己的教育哲學(xué)的教師們，往往都背負著受難者的宿命。無奈又悲哀，這就是教師人生的現(xiàn)實。教師是怎樣煉成的？美國有句格言：教師實在病床邊養(yǎng)成的。我曾經(jīng)無數(shù)次被學(xué)生氣哭，被家長誤解，甚至也被家長投訴到教育局。也失望過，也灰心過，也想過放棄。做老師難，做個好老師更難，常常我會患得患失。教師的工作比一般人想象的更加復(fù)雜，教師的成長，是通過對經(jīng)驗的反思與反省達成的。我們呂校長曾經(jīng)說過，一切煩惱都是因為你的格局不夠。心有多高，舞臺就有多大。格局不夠，你就糾結(jié)在雞毛蒜皮上無法前進。讀這本《教師花傳書》，當(dāng)我看到那些多優(yōu)秀的老師為教育事業(yè)奮斗的故事，原來他們也經(jīng)歷著我經(jīng)歷的一切，甚至更痛苦。而他們卻努力著我想象不到的努力，所以他們成功了，而我還在困頓中迷茫著。我不禁想起兒時的自己寫的稚嫩的語言：我的理想是，當(dāng)一名老師。多少人做著自己不喜歡的事情，而我做了自己想做的事情，我有什么理由不堅持下去，成為自己想成為的那個人呢。那是多么大的幸運??！我的母校校長陶行知老人說：捧著一顆心來，不帶半根草去。從教十年來，我也是一直信奉著。但是今天我更多的是認識到了自身的不足，用一顆真誠的心去開展工作，去聆聽孩子們的新生，去揣度同僚們智慧的教學(xué)能力，去吸納書籍里的陽光和活力的能量。做好良心活，讓教育朝著越來越美好的方向推進！《教師花傳書》讀后感3近代教育家陶行知曾說：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！睍墙處煹牡谝缓粑?，作為教師，既要為自己讀書，也要為學(xué)生讀書。這個寒假，日本作家佐藤學(xué)先生的《教師花傳書》走進了我的閱讀生活。這本《教師花傳書》最鮮明的特色就在于，反復(fù)地闡述當(dāng)代教師教育改革的一個重要命題――教師必須是“工匠性”與“專業(yè)性”兼?zhèn)涞膶＜?。這是因為，“教師的工作既有匠人的一面，也有專家的一面。作為匠人，教師的世界是由‘熟練的技能’、‘經(jīng)驗’、‘直覺或秘訣’構(gòu)成的;而作為專家，教師的世界則是由‘科學(xué)的專業(yè)知識’、‘技術(shù)’、‘反思與創(chuàng)造性探究’構(gòu)成的。另外，匠人是通過‘模仿’與‘修煉’來學(xué)習(xí)的，而專家則通過‘反思’與‘研究’來學(xué)習(xí)”。教師的工作領(lǐng)域是那么復(fù)雜多變，構(gòu)成實踐基礎(chǔ)的科學(xué)理論與技術(shù)又是那么不確定。因此，關(guān)鍵不在于將專業(yè)的狹隘的理論與技術(shù)應(yīng)用于實踐，而是在復(fù)雜的情境中，以“反思中行動，行為中反思”這一實踐性認識論作為基礎(chǔ)，基于經(jīng)驗的智慧與廣泛的知見，同復(fù)雜難解的問題展開格斗。所謂“好教師”，不是沒有問題的教師，而是敢于挑戰(zhàn)的教師。僅僅有豐富經(jīng)驗的教師，不是教育實踐家;僅僅有空洞理論的教師，不是教育實踐家;僅僅靠單打獨斗的教師，不是教育實踐家;僅僅靠自上而下的規(guī)劃或指標(biāo)的設(shè)計，難以造就教育實踐家。貫穿全書的一根思想紅線是，強調(diào)在21世紀(jì)的社會里教師的專家形象要從“教的專家”轉(zhuǎn)型為“學(xué)的專家”，擁有“反思性實踐者”的涵養(yǎng)。這是因為，今日學(xué)校教育的體制發(fā)生了變化――從以教師的講授中心的教學(xué)體制轉(zhuǎn)型為以兒童的學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)體制。教師的專業(yè)性也伴隨著這種變化而發(fā)生了變化――從教學(xué)技術(shù)中心轉(zhuǎn)型為以兒童的學(xué)習(xí)設(shè)計與反思為中心，因而教師的角色也應(yīng)當(dāng)從“教的專家”轉(zhuǎn)型為“學(xué)的專家”。根據(jù)佐藤學(xué)教授的觀點，我認為要想成為一名合格的教師，需要做到以下幾點：一、學(xué)會傾聽作為“匠人”的教師的性格特質(zhì)也集中表現(xiàn)在“傾聽”上。一方面，“傾聽”這一被動行為能夠觸發(fā)教師的想象力。通過傾聽兒童的言語或緘默的聲音、傾聽教材中隱性的聲音、傾聽自己內(nèi)心的聲音，教師得以探究當(dāng)前學(xué)習(xí)展開的潛在可能性，正如木匠從每塊木料中看到其潛在的可能性。另一方面，通過“傾聽”，教師能夠完完全全接納兒童，接受教材的課題、接受自己內(nèi)部的聲音，形成課堂中對話式的交流，提升自身的工作。不是聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印，應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地相互傾聽的教室”。尊重學(xué)生的個性，就要蹲下來傾聽學(xué)生的聲音，理解他們的語言，走進他們的情感。我總覺得我的傾聽與講課同等重要，所以我愿意切實關(guān)注學(xué)生有聲的或是無聲的語言，讓自己躁動不安的心平靜下來。二、養(yǎng)成“匠人氣質(zhì)”佐藤學(xué)教授希望教師在養(yǎng)成“匠人氣質(zhì)”的過程中能夠遵循以下三種規(guī)范：其一，注重對每位兒童的尊重;其二，關(guān)注教材的可能性與發(fā)展性;其三，注重自身的教育哲學(xué)。他指出，以上三條中關(guān)注其中一條還是容易做到的，不過這樣的教師無論作為“匠人”還是“專家”都是不夠格的。而在日常的實踐中同時貫徹三條規(guī)范并非易事，它們往往會在現(xiàn)實的教學(xué)中產(chǎn)生矛盾甚至相互沖突。即便如此，仍有一些教師能夠不觸犯任何一條規(guī)范，獨樹一幟、創(chuàng)造教學(xué)。教學(xué)及其結(jié)果的好壞另當(dāng)別論，無論面對怎樣的困難，他們都能尊重每一位學(xué)生的尊嚴(yán)，尊重教材的可能性與發(fā)展性，關(guān)注自身的教育哲學(xué)，這樣的教師才可能獲得令人信賴的“匠人氣質(zhì)”。三、注重自身的.成長世阿彌在《花傳書》中寫道：“如果還不知道‘花’，那至少要知道‘種’?；ㄊ切?，而種是技?！币馑际?，如果不知道如何展現(xiàn)課堂“妙花”的“幽玄之美”，還沒有形成關(guān)于教育教學(xué)的思想與哲學(xué)，那至少要知道展現(xiàn)美的基于體驗的身體技法與經(jīng)驗的智慧。因此，教師作為“匠人”的成長，其關(guān)鍵就在于技藝的傳承與學(xué)習(xí)。有人說，我們年齡也不小了，憑基本功應(yīng)付目前的教學(xué)還是可以的。此話聽起來有一定道理，但是我們教師的專業(yè)成長不僅是為了學(xué)生獲得良好的成長，也是我們自身生命成長的需要。我們的生命需要長度、需要寬度、更需要厚度。為此，我們教師需要不斷的學(xué)習(xí)。佐藤學(xué)教授認為教師工作的本質(zhì)不只是“教學(xué)”，更是“學(xué)習(xí)”。在任何情況下，“匠人”都是默默地盡全力將工作做好，而“專家”則是活用最先進的知識和最高的智慧來工作。這其中包含著作為“匠人”的教師和作為“專家”的教師的生存自尊與幸福。作為一名普通教師，我不期望成為教育專家，但我希望成為一名與時俱進的老師，所以我還是要多學(xué)習(xí)，多思考。我最喜歡的一句話：教學(xué)及其結(jié)果的好壞另當(dāng)別論，無論面對怎樣的困難，都能夠尊重每位學(xué)生的尊嚴(yán)，尊重教材的可能性與發(fā)展性，關(guān)注自身的教育哲學(xué)，這樣的教師才能獲得令人信賴的“匠人氣質(zhì)”?！督處熁▊鲿纷x后感4《教師花傳書》是日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授所著，該書以專家型教師的成長為研究脈絡(luò)，結(jié)合教師成長的具體案例，講述了專家型教師應(yīng)有的形象和成長的具體路徑。那么何謂專家型教師呢？這是我在讀該書時思考的一個重要問題，接下來，我將我對這一問題的思考與大家共享！一、專家型教師應(yīng)是工匠性與專業(yè)性的結(jié)合體這本《教師花傳書》最鮮明的特色就在于，反復(fù)地闡述了當(dāng)代教師教育改革的一個重要命題——教師必須要“工匠性”與“專業(yè)性”兼?zhèn)涞膶＜?。確實，教師的工作既有匠人的一面，要完成課堂教學(xué)，需要精心的教學(xué)設(shè)計，熟練的教學(xué)技能，深厚的教學(xué)知識等等，這都可以看出教師工作中的匠性；但教師的工作并不僅僅靠匠人的技能就能完成的，教師的世界是有科學(xué)的專業(yè)知識、技術(shù)、反思與創(chuàng)造性探究而構(gòu)成的，如教學(xué)重難點的把握和處理，學(xué)生的認知特點，這些都需要教師復(fù)雜的、高度的認知判斷才能完成的，這體現(xiàn)出教師的工作又有專業(yè)性的一面。因此，專家型教師應(yīng)是匠人與專家的綜合體。在現(xiàn)實生活中，有些教師只注重匠性而忽略專業(yè)性，看到優(yōu)秀的教師，就會一味地去吹捧，盲目的模仿其教材、技術(shù)和技能，對相關(guān)學(xué)科知識、與學(xué)科內(nèi)容相關(guān)的專業(yè)知識以及教育哲學(xué)完全不予理會，所以，在現(xiàn)實教學(xué)中往往會出現(xiàn)，有些教師聽過很多公開課，但依然上不好一節(jié)課，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的重要原因就在于沒有反思，很多老師聽課時只顧欣賞對方的美好，卻沒有習(xí)慣的反思，當(dāng)回到自己的“一畝三分地”之后躍躍試試，卻發(fā)現(xiàn)上著上著就上不下去了。也有些教師只注重專業(yè)性而忽視匠性，熱心研究和學(xué)科內(nèi)容相關(guān)的專業(yè)知識、教育哲學(xué)以及學(xué)習(xí)理論，但其課堂卻依然是傳統(tǒng)的班級授課，完成不受理論的指導(dǎo)，不講究啟發(fā)、促進兒童的學(xué)習(xí)的技法，把理論擺的高高在上，現(xiàn)實卻南轅北轍。因此，僅僅有豐富經(jīng)驗的教師，不是專家型教師；僅僅有空洞理論的教師，不是專家型教師；僅僅靠單打獨斗的.教師，不是專家型教師；僅僅靠自下而上的規(guī)劃或指標(biāo)的設(shè)計，難以造就專家型教師。專家型教師應(yīng)是工匠性與專業(yè)性的結(jié)合體。二、專家型教師既是“教”的專家也是“學(xué)”的專家貫穿全書的一根思想紅線是強調(diào)在21世紀(jì)的社會里教師的專家形象要從“教”的專家轉(zhuǎn)型為“學(xué)”的專家。面對日益變化的社會生活，千萬不要用昨天的知識去叫今天的學(xué)生，去面對明天的社會，這樣的教師是不合格的，專家型教師更是無從談起，教師要想接受日新月異的社會變化，學(xué)習(xí)是最好的方法，因此，教師的人生必須是持續(xù)學(xué)習(xí)的人生，向兒童學(xué)習(xí)、向教材學(xué)習(xí)、向同事學(xué)習(xí)、向社區(qū)學(xué)習(xí)、從自身的經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，正是這種穩(wěn)健學(xué)習(xí)的步伐，才構(gòu)成了教師的人生。結(jié)合目前我國的教育實際，當(dāng)前基礎(chǔ)教育提出了“為核心素養(yǎng)而教”的口號，逐步由“知識本位”轉(zhuǎn)向“核心素養(yǎng)本位”。核心素養(yǎng)是學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力；是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面的綜合表現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個人終生發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)。每個學(xué)科都有本學(xué)科的核心素養(yǎng)，每位教師都應(yīng)該去認真研究并自覺踐行。其次，目前正在進行的高考制度改革，由之前的3+_模式轉(zhuǎn)變?yōu)?+3模式，這種高考制度的改革值得每一