《庖丁解?！氛n件

庖丁解牛會①會面，會見

②正好，適逢

③宴會，宴請

④領(lǐng)會

，理解⑤—定，必定，將要

⑥節(jié)奏間①中間，期間

②間隔，間斷

③秘密地，悄悄地④夾縫，間隙

⑤離間

⑥從小路

⑦機(jī)會族①滅族，誅族②家族③類④聚集，集中⑤筋骨交錯的地方

⑥眾，一般的道①路

②道理

規(guī)律③說，談?wù)?/p>

④取道

⑤風(fēng)尚，風(fēng)氣

⑥

學(xué)問

⑦方法

⑧主張，策略⑨官職名相關(guān)成語①游刃有余：現(xiàn)代人使用它來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。②目無全牛：一般用來指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。③躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。躊躇，一般用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志，指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。相關(guān)成語④切中肯綮：切中,正好擊中；肯綮,是指骨肉相連的地方,比喻最重要的關(guān)鍵.切中肯綮是指解決問題的方法對，方向準(zhǔn)，一下子擊中了問題的要害，找到了解決問題的好辦法。⑤批郤導(dǎo)窾：批：擊；郤：空隙；窾：骨節(jié)空處。從骨頭接合處批開，無骨處則就勢分解。比喻善于從關(guān)鍵處入手，順利解決問題。相關(guān)成語⑥新硎初試：硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。象新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。亦作“發(fā)硎新試”。⑦官止神行：指對某一事物有透徹的了解。⑧庖丁解牛：廚師解割了全牛。比喻掌握了解事物客觀規(guī)律的人；技術(shù)純熟神妙；做事得心應(yīng)手。⑨善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干凈。將刀擦凈，收藏起來。比喻適可而止，自斂其才。

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，

足之所履，膝之所踦，砉（xū）然向然，奏刀騞（huō）

然，莫不中（zhòng）音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。

介，給、替通“響”沒有合乎節(jié)拍音節(jié)助詞，無實(shí)義擬聲詞詞尾形容詞詞尾，……的擬聲詞詞尾介，引出對象節(jié)奏梳理課文

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

始

臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛

也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。放下自然規(guī)律超過起初不曾憑、用精神活動取獨(dú)梳理課文依乎天理，批大郤（xì），導(dǎo)大窾（kuǎn），因其固然，

技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱（gū）乎！良庖歲更刀，

割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)

千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（xíng）。

于天然結(jié)構(gòu)空隙引導(dǎo)空隙順著本來的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)相連的地方未曾嘗試名作狀，每年一般名作狀，每月磨出磨刀石賓語前置的標(biāo)志擊“枝”但是梳理課文彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間（jiàn），

恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)

于硎。間隙形作名，厚度刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)賓前，因此對梳理課文雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為（之）

止，行為（之）遲，動刀甚微，謋（huò）然已解，如

土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而

藏之。雖然這樣碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方為此通“繕”,擦拭因?yàn)楸硇揎棻眄槼行⌒囊硪淼靥岣呔枋崂碚n文文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”懂得，得到養(yǎng)生的道理梳理課文文本探究庖丁經(jīng)過了哪些階段才達(dá)到這個境界的？不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。始臣之解牛之時(shí)：所見全牛三年之后：目無全牛（不懂規(guī)律）（認(rèn)識規(guī)律）方今之時(shí)：（運(yùn)用規(guī)律）以神遇而不以目視，依乎天理，因其固然文本探究本段中庖丁將良庖、族庖和自己的用刀方法作了比較，說說這樣寫有什么作用？反襯。對比三者不同的用刀方法割、折、解，意在說明“有道”和“無道”的不同，強(qiáng)調(diào)解牛要悟“道”、循“道”而行的重要，切忌不懂規(guī)律地固執(zhí)莽撞，都是先果后因?！傲尖覛q更刀”割“族庖月更刀”折“臣之刀十九年”解“刃若新發(fā)于硎”

在本文中，莊子的本意是要用這個故事來說明養(yǎng)生的道理。

你從庖丁解牛之“道”悟出了怎樣的養(yǎng)生之“道”？

何為養(yǎng)生？莊子筆下的”養(yǎng)生”是現(xiàn)在所謂的“養(yǎng)生”嗎？

養(yǎng)生之“道”作者名片漆園傲吏——莊子莊子(約前369—前286)，姓莊，名周，字子休(一作子沐)，戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。莊子是楚莊王的后裔，后為避亂遷至宋國。作者名片莊子主張“天人合一”和“清靜無為”，是道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人之一，與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。莊子的代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》《齊物論》等。莊子擁有豐富的想象力和極強(qiáng)的語言能力，善用寓言，運(yùn)用語言靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。背景鏈接戰(zhàn)國是一個動蕩的年代，舊的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)被破壞，舊貴族階級沒落消亡，新興的地主階級異軍突起，士人學(xué)子們?yōu)榱送菩凶约旱膶W(xué)術(shù)見解孜孜不倦，游走四方。這是中國歷史大變動的時(shí)代，也是思想大解放的時(shí)代。作為諸子中的一員，傳統(tǒng)上莊子被視為沒落奴隸主階級的代表，不甘于無聲息的消亡，只能是無為無不為，在夾縫中求生存。他的作品《莊子》一書被人稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”?！肚f子》一書現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。一般認(rèn)為內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學(xué)之手?！肚f子》一書標(biāo)志著我國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言在戰(zhàn)國時(shí)代已經(jīng)發(fā)展到非常玄奧、高深的水平。莊子關(guān)于“道”的理論，為中華民族思維能力的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)；他關(guān)于生死問題的看法有助于人們破除對死亡的恐懼和焦慮，為后世中國無神論思想的形成奠定了思想基礎(chǔ)。文學(xué)常識

1.自由觀——逍遙游。

就是絕對自由，這種絕對自由是莊周幻想出來的，是不依賴外界任何事物的絕對自由。不僅如此，還必須擺脫自己身心的牽制，做到無已，只有做到無已，才是天地間的至人、神人、圣人。無憂無慮、無為無能，無禍無患。

“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也?；鵀轼B,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也。怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也。”

——《莊子·逍遙游》

《莊子》的主要思想2.人生觀——主張養(yǎng)生，做到無過無不及，注重于善與惡之間，使自己的精力和身體不受損害。

為人處世，不把名利放在眼里，無所作為且做到不留痕跡，讓人挑剔不出毛病來。與世無爭，不用技巧，不用權(quán)謀。“山中直樹被人砍，人出頭地受攻擊”，“駝背人，不服役，不征賦，得施舍”3.政治觀——順應(yīng)自然，無為而治。提出“絕圣棄知”的主張，認(rèn)為，“圣人不死，大盜不止”，“絕圣棄知，大盜乃止”。又說，“主上喜好施智巧，用機(jī)謀而不求至道，那么天下就要大亂了?！币会樢娧刂赋隽松鐣谋锥耍岢隽恕氨烁`鉤者誅，竊國者為諸侯”的名言。

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

——《莊子·養(yǎng)生主》譯文：人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，勢必危險(xiǎn)了，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險(xiǎn)的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對刑戮的屈辱。順著自然的中正之路并把它作為順應(yīng)事物的常法，這就可以憑借（它）護(hù)衛(wèi)自身，就可以保全天性，就可以侍奉雙親，就可以終享天年。

在本文中，莊子的本意是要用這個故事來說明養(yǎng)生的道理。

你從庖丁解牛之“道”悟出了怎樣的養(yǎng)生之“道”？

何為養(yǎng)生？莊子筆下的”養(yǎng)生”是現(xiàn)在所謂的“養(yǎng)生”嗎？

養(yǎng)生之“道”養(yǎng)生：保身、全生、養(yǎng)親、盡年

保全自我，終享天年總結(jié)：莊子的“養(yǎng)生之道”用牛體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻社會，用刀來比喻人。在錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)