《氓》語文教學課件

情景導入

問世間情為何物，直教人生死相許。詩歌是個浪漫的國度。在這個國度中，我們見證過“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”的深情，見證過“此情無計可消除，才下眉頭，又上心頭”的相思，今天，讓我們再次走進詩歌中的愛情，看一看愛情的別樣滋味。詩經·衛(wèi)風·氓統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊學習目標1、語言建構與運用：復習鞏固《詩經》相關常識，掌握本文主要內容及比興手法的運用。2、思維發(fā)展與提升：引導學生在反復誦讀的基礎上了解男女主人公形象。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：明確女主人公思想感情的變化及其原因。4、文化傳承與理解：試著分析該愛情悲劇的社會根源，樹立正確的愛情觀。關于《詩經》

《詩經》是我國第一部詩歌總集。收入

時期的詩歌

首。從西周到春秋

內容：風雅頌手法：形式：賦比興四言為主，重章復沓詩經六義《詩經》是我國古典詩歌

的源頭?，F(xiàn)實主義

305溫故知新——相關常識“四書”:《大學》《中庸》《論語》和《孟子》“五經”:《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》“六義”：風、雅、頌、賦、比、興“六藝”:禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝(六經)”:《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》

《氓》是春秋時期的一首民歌。春秋時期封建的生產關系尚處于萌芽階段，封建思想意識還沒有形成完整體系，當時青年男女交往比較自由。鄭、衛(wèi)一帶的風俗更是浪漫，桑間濮上、城隅河畔，青年男女幽期密約、投桃報李，并常以詩歌互表衷腸。相關背景背景介紹在春秋時期，隨著私有財產和父系社會的確立，愛情的不自由和男女的不平等逐漸產生，西周時期的女性地位是低微的，在社會生產中，女性從事的是采集、紡織等輔助性勞動，政治地位缺失、經濟地位喪失導致她們從屬于男性，依附于男性；女子之生，以順從為本，且在被嚴格限定了的行為規(guī)范內順而從之。周代以男性的身份地位決定女性的階級身份和家庭地位，從而強化了女性對男子的依賴。讀準字音氓（méng）之蚩蚩（chī）

匪（fēi）我愆（qiān）期

將（qiāng)子無怒乘彼垝(guǐ）垣

爾卜爾筮(shì）

體無咎(jiù）言

于(xū）嗟鳩兮

猶可說（tuō）也

其黃而隕（yǔn）自我徂（cú）爾

淇水湯湯（shāng）

漸（jiān）車帷裳

士也罔（wǎng）極

靡(mǐ）室勞矣

言既遂（suì）矣

咥（xì）其笑矣

躬自悼（dào）矣

隰（xí）則有泮（pàn）氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。蚩蚩：忠厚的樣子貿：交換財物，交易匪：不是即：就至于：到達愆：拖延、延誤將：愿、請以為：把……當做【譯】那個青年忠厚老實，抱著布匹來換絲。其實他不是來換絲的，而是到我這里來商量婚事。我送你渡過淇水，直到頓丘。不是我拖延婚期，而是你沒有好的媒人。請你不要發(fā)脾氣，就把秋天定為婚期吧！理解大意匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期?！抖Y記·坊記》說過“男女無媒不交?！苯Y婚要合禮有媒。

《氓》中，這對青年男女雖然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人來提親。不僅是《氓》，《詩經》中許多其它詩篇也反映了媒人的重要性。三書六禮是舊時漢族婚姻習俗禮儀?！局R拓展】“三書六禮”

“三書”：“六禮”過程中所用的文書包括聘書、禮書和迎書?！傲Y”：由求婚至完婚的整人結婚過程。納采：男家請媒人向女方提親；問名：女方答應議婚后男方請媒人問女子名字、生辰等，并卜于祖廟以定兇吉；納吉：卜得吉兆后即與女方訂婚；納征：又稱納幣，男方送聘禮到女方家；請期：男方攜禮至女方家商定婚期；親迎：俗稱“迎親”，婚期之日男方迎娶女子至家。

西周時期，“婚姻六禮”也是婚姻成立的必要條件和必經程序。合禮合法的婚姻，必須通過“六禮”程序來完成?！局R拓展】乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

乘：登上垝垣：倒坍的城墻以：連詞，表目的，來泣：眼淚漣漣：淚流不斷的樣子【譯】我登上那殘破的城墻，來眺望青年所住的復關?？床灰娝牡絹?，惹得我眼淚漣漣。見到了他的到來，喜得我有說有笑。你用龜甲和蓍shī草占卜，兆象沒有不詳之語。你用車子來接我，我把我的嫁妝搬到你家。理解大意既：已經以：用以：把賄：財物，指嫁妝龜卜筮占

《禮記·曲禮上》曰：“龜為卜，策為筮”。說明古時卜用龜甲，筮用蓍草。古人之所以采用龜殼和蓍草，是因為古人認為他們是最有靈性的動物和植物。古代民間認為，經過神圣的求卜過程，那些自然物也就獲得了神圣的象征意義，它們呈現(xiàn)出來的形狀不是人為的結果，而是神靈和上蒼的賦予，是神靈的啟示或告誡。灼龜觀兆燒灼龜板觀察兆紋以定吉兇。兆：古代占卜，在龜板或獸骨上鉆刻，再用火灼，看裂紋來定吉兇。預示吉兇的裂紋，叫“兆”。摓策定數(shù)摓

[pěng]：通“捧”，雙手托物。就是通過49根蓍草的一系列操作，最后得出一個卦象，通過卦象來論事情的吉兇?！局R拓展】桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也!之：主謂之間沃若：潤澤的樣子于嗟：感嘆詞士：未婚男子耽：沉溺、沉醉說：通“脫”，脫身、解脫【譯】桑樹沒有凋落的時候，它的葉子很潤澤。唉呀斑鳩啊，不要貪吃桑葚。唉呀姑娘啊，不要同男子沉溺于愛情中。男子迷戀愛情，還可以擺脫。女子迷戀愛情，是不可擺脫的。理解大意桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。而：順承隕：墜落，掉下徂：往、到三歲：多年食貧：過貧苦的生活【譯】桑樹凋落的時候，它的葉子枯黃墜落。自從我嫁到你家，多年來過著貧苦的生活。淇水的水勢很大，浸濕了車上兩旁的布幔。我做妻子沒差錯，這個男子卻懷有二心。這男子的行為沒有準則，在品德上三心二意。湯湯：水勢很大的樣子漸：浸濕爽：差錯貳：不專一，有二心罔極：沒有準則理解大意三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。靡：沒有室勞：家務勞動夙興：早起言：無實義，下文“靜言思之”中的“言”用法與此相同。遂：如愿咥：譏笑躬：自身【譯】我多年來做媳婦，家里的勞苦事沒有一樣不做的。很早就起來，很晚才能睡覺，沒有一天不是如此。你的心愿已經實現(xiàn)了，漸漸對我施以兇暴。兄弟不知我的處境，見我回來都譏笑我。我靜下心來想一想，自身感到很悲傷。理解大意及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

及：與，同偕：共同總角：指代少年時代宴：快樂晏晏：和悅的樣子旦旦：誠懇的樣子反：違背已：停止哉：語氣詞【譯】本想和你百年偕老，這樣只能使我怨恨不已。淇水也有岸，沼澤總有邊。少年時代多么歡樂，有說有笑是那樣的開心。當年的誓言是多么的誠懇，不想現(xiàn)在卻違背了。違背誓言不念情，那就讓這場愛情了結了吧！理解大意初度：周歲?？偨牵和辏ù棍兀┦l(fā)：束，捆，結之意。古代男孩成童時束發(fā)為髻，因以“束發(fā)”為成童的代稱，通常年十五歲始稱成童。（志學之年）及笄：指女子15歲。弱冠：指男子20歲。而立：指30歲。不惑：指40歲。知天命：指50歲（知非、半百）花甲（耳順）：指60歲。古稀：指70歲。耄耋：指八九十歲期（jī）頤：指百歲。黃發(fā)：指長壽老人?！局R拓展】情節(jié)關鍵詞句情感戀愛（1-2）婚變（3-5）決絕（6）送子涉淇，至于頓丘。既見復關，載笑載言。女之耽兮，不可說也！士也罔極，二三其德。言既遂矣，至于暴矣。淇則有岸，隰則有泮。反是不思，亦已焉哉！熱情幸福怨恨悲痛清醒剛強1.再讀課文，思考《氓》敘述了一個什么故事？隨著情節(jié)的發(fā)展，女主人公的情感有怎樣的變化？（結合課文句子作答）記敘一個女子從戀愛結婚到婚變遭棄，最終走向決絕離開的故事。任務一：析文章內容

明情感變化理故事情節(jié)氓：介紹身份，因為雙方的婚姻關系未定，感情還較疏遠。子：是對古代男子的美稱，表示尊敬，也透露出愿意與對方建立婚姻關系的欲望。爾：第二人稱代詞，直呼對方，更為親昵，婚姻關系已定，感情的距離已拉近。決裂時稱“爾”，既有對過往的追憶，也有對當下的痛心。士：指未婚男子，是通稱。婚變之后稱呼丈夫，更冷靜、客觀，合身份，講究禮節(jié)，卻也包含著嘲諷的意味。2.女主人公對氓的情感由“熱情幸?！钡健霸购薇础钡阶詈蟮摹扒逍褎倧姟?，這種情感變化在詩歌的哪此地方有暗示?

任務一：析文章內容

明情感變化尋人稱變化

“送子涉淇，至于頓丘”，這是戀愛時的場景，暗示了兩人情意綿綿、依依惜別之情?！颁克疁珳?，漸車帷裳”，這是婚變時女主人公歸途中的實境，暗示了女主人公心中無盡的悔恨和憤怒。“淇則有岸，隰則有泮”，這也許是女主人獨自坐到淇水岸邊回首往事時，她已看清了男子面目，決絕已定。

2.女主人公對氓的情感由“熱情幸福”到“怨恨悲痛”到最后的“清醒剛強”，這種情感變化在詩歌的哪此地方有暗示?（淇水在詩中多次出現(xiàn)，分別有什么特別的意義？）

任務一：析文章內容

明情感變化觀淇水狀貌淇水在詩中多次出現(xiàn)，分別有什么特別的意義？第一次：送子涉淇，至于頓丘。此處的淇水刻畫了女子對氓的癡情，見證了他們愛情的甜蜜。第二次：淇水湯湯，漸車帷裳。此處與第一處形成呼應，表達了女主人公在遭遇婚變后內心的悲傷和痛苦。第三次：淇則有岸，隰則有泮。用淇水有岸，池沼有邊來反襯男子的無情和“二三其德”的過分，表現(xiàn)了女子的清醒和堅強。三處寫淇水，為我們提示了女主人公的思緒軌跡，淇水也見證了女主人公以歡樂始，以悲傷終的感情。桑之未落，其葉沃若。喻女子年輕貌美喻男子的鐘情喻戀愛及新婚的美好任務二：品詩句內涵明藝術手法于嗟鳩兮，無食桑葚。喻女子勿沉溺愛情以興起，引出自己得到的生活經驗：士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！比興比興任務二：品詩句內涵明藝術手法桑之落矣，其黃而隕。喻女子年老色衰喻男子的移情別戀喻新婚的幸福生活消逝以興起，引出男子的變心，女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。1、《氓》中哪些詩句是比興句？好處是什么？比：“以彼物喻此物”，即打比方。興：“先言他物，以引起所詠之辭”，即先描寫其他事物以引起正題。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也!

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

這兩處使用比興手法的好處有：（1）結構上：

①在敘事中插入比興句，使敘事暫時中斷，這樣就避免了敘事的平鋪直敘，一覽無余；

②所插入的比興句在內容上又起了暗示作用，讀者能從中意識到女子的婚后生活并不美滿，因此敘事的線索似斷實連；

③詩的前半部分寫婚前，后半部分寫婚后，中間的比興起過渡作用。（2）內容上：①比興句喚起人豐富的聯(lián)想?！吧Ｖ绰洌淙~沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”，一般認為它們分別比擬女子容顏的潤澤和衰老，并相應地推測女子年長色衰是“氓”變心的重要原因。不過，也不妨理解得寬泛些，比如，“桑之未落，其葉沃若”給人以生機勃勃的感覺，如同女主人公和“氓”之間情意濃密時；“桑之落矣，其黃而隕”的景象，則如同兩人感情枯竭時。

②用女子很熟悉的桑樹作比，與女主人公勞動女性的身份非常吻合（從“抱布貿絲”一句來看，她養(yǎng)蠶作絲），富于生活氣息，同時還暗示了她的勤勞。比興手法：

A、“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚?！?/p>

以“其葉沃若”喻女子青春美麗，也指兩人戀愛時情意濃密；以“鳩”“無食桑葚”喻女子不要與男子過分迷戀愛情。

B、“桑之落矣，其黃而隕。”

以“其黃而隕”喻女子年老色衰，也指氓變心感情枯竭。

——比興手法的運用，激發(fā)了讀者的聯(lián)想，增強了意蘊，產生了形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。比：1、“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！”“桑之落矣，其黃而隕?！币陨涞闹Ψ比~茂，比喻女子正值青春芳華；以桑樹的枝葉枯落，比喻女子紅顏已老，青春不再。桑葉的沃若與黃隕的對比，是愛情由盛而衰的象喻。2、“于嗟鳩兮，無食桑葚?！鄙］靥鹈溃远嗔藭匣?，斑鳩貪吃，以致昏醉；甜蜜的愛情就像桑葚，沉湎其中難免傷神。3、“淇則有岸，隰則有泮”用河水和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠，不知道回頭。女主人公婚前：生活幸福，性格癡情、溫順、體貼。婚后：受盡屈辱，性格剛烈，認識清醒。氓婚前：“氓之蚩蚩”、“信誓旦旦”婚后：“二三其德”、“至于暴矣”對比的運用（癡心）（負心）對比

（年輕美貌與年老色衰）景物描寫未婚情意濃厚婚后情意淡漠桑之未落其葉沃若桑之落矣其黃而隕思考：詩中的男女主人公具有什么樣的性格特點？請結合詩句進行具體分析。情節(jié)戀愛婚變決絕章節(jié)1-23-56士貳其行

至于暴矣氓之蚩蚩

抱布貿絲反是不思憨厚老實自私變心冷酷無情

秋以為期

載笑載言亦已焉哉夙興夜寐

靡有朝矣戀人：熱情純真妻子：賢惠辛勤棄婦：理智堅毅（對比）“《詩經》中最完美的女性，我認為便是那位衛(wèi)國女子?！薄U鵬山任務三：察人物言行繪形象特點作為戀人：溫柔癡情

----可愛作為妻子：賢惠勤勞、不畏貧苦

---可敬作為棄婦：理智堅毅、自尊自愛

---可憐、可貴當代學者鮑鵬山：“在《詩經》中最完美的女性，我以為便是那位衛(wèi)國女子”1.男子變心說：男子變心時是如愿之時、家業(yè)已成，家業(yè)已成的背后是女子積年累月的付出，女子的無私付出成就了男子的家業(yè)有成?！笆抠E其行；士也罔極，二三其德?！?/p>

思考：一個完美女人為什么會被男子拋棄，這給你帶來怎樣的啟示？2.年老色衰說：夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。丈夫年五十而好色未解也，婦人年三十而美色衰矣。以衰美之婦人事好色之丈夫，則身見疏賤。（《韓非子?備內》）“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。”年老色衰，引起士的變心。任務四：探悲劇原因談個人啟示

思考：一個完美女人為什么會被男子拋棄，這給你帶來怎樣的啟示？3.社會制度說:

“自我徂爾，三歲食貧”到“言既遂矣，至于暴矣?！笨梢钥闯霎敃r的婚姻制度是建立在經濟之上。在古代男權社會中，女性在經濟、政治、社會上都處于附庸地位。她們的生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇到一個類似“氓”這樣的丈夫，其悲劇是不可避免的。啟示：1.婚姻中女子應保持獨立的經濟狀態(tài)和人格尊嚴。2.婚姻必須用愛情維系，應當保持自己的個人魅力。3.作為男子，應該有守護愛情的終生理念，承擔家庭責任。任務四：探悲劇原因談個人啟示《詩經原始》：“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳?！薄半m然口縱言已，心豈能忘？”《詩集傳》：“蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已?！?/p>

《詩三百解題》：《谷風》篇的棄婦確是由于其丈夫得新忘舊，《氓》篇的棄婦像是由于其夫始亂終棄。

恩格斯《家庭私有制和國家的起源》

“個體婚制在歷史上決不是作為男女之間的和好而出現(xiàn)的，更不是作為這種和好的最高形式而出現(xiàn)的。恰好相反。它是作為女性被男性奴役，作為整個史前時代所未有的兩性沖突的宣告而出現(xiàn)的。”

“最初的階級壓迫是同男性對女性的壓迫同時發(fā)生的。”《氓》的婚姻封建婚姻現(xiàn)代婚姻結合基礎結合方式夫妻關系人之天性父母之命愛情愛情封建倫理道德文明與人性女方嫁入男方男女平等結合男尊女卑妻從屬于夫夫為妻綱女子無論貧富，婚后都無經濟地位男女平等文明進程：社會的物質文明與精神文明的進程思想道德政治制度經濟基礎悲劇成因

女主人公的悲劇具有必然性和普遍性，這是由社會特點決定的。

男權社會中，女性在經濟、政治上都處于附屬地位，她們生活的幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個對感情、對家庭不負責任的丈夫，那悲劇就是不可避免的。新時代的女性應該擁有怎樣的愛情、婚姻觀？我如果愛你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；

我如果愛你——絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調的歌曲；

也不止像泉源，常年送來清涼的慰藉；

也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。

甚至陽光。甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。致橡樹

舒婷根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風過，我們都互相致意，

但沒有人聽懂我們的言語。

你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟；

我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。

我們分擔寒潮、風雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、虹霓；

仿佛永遠分離，卻又終身相依。

這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：

愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。婚姻中的女子應當保持獨立的經濟狀態(tài)和人格尊嚴。婚姻必須用愛情維系，應當保持自己的個人魅力。作為男子，應該有終生守護愛情的理念。

總之：獨立的人格與個性魅力是我們應該一生保持的。全詩敘述了一個愛情的悲劇。作者順著“戀愛一婚變一決裂”的情節(jié)線索敘事，深刻反映了當時社會婚姻制度對女子的壓迫和損害，成功塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求婚姻自主的強烈愿望和抗爭精神。(主題)

詩歌具有強烈的現(xiàn)實主義精神，運用比興的藝術手法及對比的手法將抒情、敘事、議論熔于一爐，增加了敘事的感染力和抒情的深度。總結歸納總結文言知識

1.通假字：蚩蚩——嗤嗤，笑嘻嘻的樣子；一說忠厚的樣子匪——非，不是于——吁，語氣詞說