東坡區(qū)兩校高二下學(xué)期6月期末聯(lián)考語(yǔ)文試卷

東坡區(qū)兩校高二下學(xué)期6月期末聯(lián)考語(yǔ)文試卷四川省眉山市東坡區(qū)兩校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末聯(lián)考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）

（2024高二下·東坡期末）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

理性精神在北方節(jié)節(jié)勝利，從孔子到荀子，從名家到法家，從銅器到建筑，從詩(shī)歌到散文，都逐漸擺脫巫術(shù)宗教的束縛，突破禮儀舊制。南方由于原始氏族社會(huì)結(jié)構(gòu)有更多的保留和殘存，便依舊強(qiáng)有力地保持和發(fā)展著絢爛鮮麗的遠(yuǎn)古傳統(tǒng)，在意識(shí)形態(tài)各領(lǐng)域，仍然彌漫著想象奇異和情感熾烈的神話色彩。在文藝審美領(lǐng)域，最具代表性的就是屈原領(lǐng)軍的楚文化。

在屈原的主要作品《離騷》中，你看，那是多么既鮮艷又深沉的想象和情感的繽紛世界啊。美人香草，百畝芝蘭，芳澤衣裝，望舒飛廉……在充滿了神話想象的自然環(huán)境里，主人翁卻是這樣一位執(zhí)著、頑強(qiáng)、憂傷、怨艾、憤世嫉俗、不容于時(shí)的真理追求者?！峨x騷》把最為生動(dòng)鮮艷、只有在原始神話中才能出現(xiàn)的那種無(wú)羈而多義的浪漫想象，與最為熾熱深沉，只有在理性覺(jué)醒時(shí)刻才能有的個(gè)體人格和情操，最完滿地溶化成了有機(jī)整體。由是，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)抒情詩(shī)的真正光輝的起點(diǎn)，成為無(wú)可比擬的典范。

《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九辯》等一系列作品構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)突出的南方文化的浪漫體系。實(shí)質(zhì)上，它們是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)。漢代王逸《楚辭章句》解釋《九歌》時(shí)說(shuō)：“昔楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神，……因?yàn)榫鸥柚?清楚說(shuō)明了這一事實(shí)。王夫之解釋《九辯》時(shí)說(shuō)：“辯，猶遍也。一闕謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁。可以被之管弦。其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此?！边@段話也很重要，它點(diǎn)明了好幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古”到夏初去了，足見(jiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其來(lái)有自，確乎是遠(yuǎn)古氏族社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的，是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅”，亦即感情的抒發(fā)爽快淋滿，形象想象豐富奇異，還沒(méi)受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實(shí)踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩(shī)教"之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無(wú)羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。

其實(shí)，漢代文化就是楚文化。盡管在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度方面，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但在意識(shí)形態(tài)的某些方面，特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了南是故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚，劉邦、項(xiàng)羽的基本隊(duì)伍和核心成員大都來(lái)自楚國(guó)地區(qū)。項(xiàng)羽被圍，“四面皆楚歌”：劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性。

(摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改)

材料二：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)在長(zhǎng)江、漢水流域，一度領(lǐng)有“地方五千里"的廣衰疆域。這里到處都分布著江湖山巒，物產(chǎn)豐茂。在這片土地上生活著羋姓楚貴族和一些被羋姓貴族征服的濮、越、巴、蠻等南方部落集團(tuán)。羋姓貴族源于中原的祝融部落，他們?cè)谙纳虝r(shí)期往南方遷徙，一直到周代初年，始定居于“楚蠻”之地，都丹陽(yáng)。周公制禮作樂(lè)、變革中原文化時(shí)，由于地處偏遠(yuǎn)，楚國(guó)受到影響比中原諸侯國(guó)小，所以一直被中原諸國(guó)以蠻夷視之。但是，楚貴族集團(tuán)畢竟源于中原，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原和楚國(guó)有著廣泛的文化交流，所以，楚國(guó)文化和中原文化仍有很多相同之處。

在社會(huì)制度和政治思想等方面，楚國(guó)和中原有很大的一致性。楚國(guó)雖然偏居南方，卻擁有“周之典籍"甚至“周大史”。再加上楚國(guó)士人自覺(jué)學(xué)習(xí)中原文化，所以中原文化在楚國(guó)具有相當(dāng)高的地位。如《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》記載，申叔時(shí)建議士亶用《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》等教育太子，楚國(guó)的王公卿士在議事時(shí)也經(jīng)常征引《詩(shī)》《書(shū)》中的話，這和當(dāng)時(shí)中原的文化風(fēng)氣是一樣的。和中原的文化交流在很大程度上影響了楚國(guó)貴族的政治理想、歷史觀念和價(jià)值取向。如晉楚邲之戰(zhàn)時(shí)，楚莊王就認(rèn)為用兵的目的不在于炫耀武功，而在于“禁暴"安民”，符合中原的禮樂(lè)政治觀念。

在習(xí)俗和審美趣味上，楚國(guó)則明顯地表現(xiàn)出不同于中原文化的特點(diǎn)。后人概括楚國(guó)的文化為“信巫鬼，重淫祀”，是有一定道理的。這種崇尚巫風(fēng)的習(xí)氣，既是夏商文化的遺習(xí)，更是當(dāng)?shù)赝林褡宓娘L(fēng)氣。巫風(fēng)的蔓延，自朝廷到民間，無(wú)處不在。如楚靈王，史稱其“簡(jiǎn)賢務(wù)鬼，信巫祝之道”，當(dāng)吳人來(lái)攻，國(guó)人告急之時(shí)，猶“鼓舞自若”，不肯發(fā)兵。楚懷王亦是“隆祭祀，事鬼神”，把破秦的希望寄托在鬼神身上，最終為秦所敗。貴族階層崇信巫祭，現(xiàn)在出土的材料多有證明。而在南方土著聚居的“南郢之邑、沅湘之間”，更是巫風(fēng)濃烈，“其俗信鬼而好祠，其祠，必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神”。巫文化對(duì)楚國(guó)審美風(fēng)氣的影響是明顯的。楚地的藝術(shù)很興盛，而這些藝術(shù)很多與祭神有關(guān)，充滿了奇異的浪漫色彩。如王逸所記載的廟堂壁畫(huà)，楚“鳳夔人物帛畫(huà)”，刻畫(huà)在器物、帛畫(huà)上的楚舞造型，以及出土的編鐘等，都富有飄逸、艷麗、深邃等美學(xué)特點(diǎn)。

到戰(zhàn)國(guó)中期楚國(guó)已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)領(lǐng)土最大的國(guó)家，諸侯國(guó)之間兼并激烈，根據(jù)當(dāng)時(shí)列國(guó)的實(shí)力，有人認(rèn)為“橫則秦帝，縱則楚王”，是有根據(jù)的。但到楚懷王、楚襄王時(shí)期，楚國(guó)由盛而衰，不僅在外見(jiàn)欺于秦國(guó)，一再喪師割地，連楚懷王本人也被秦劫留而死。在楚國(guó)內(nèi)部，政治越來(lái)越黑暗，貴族之間互相傾軋，奸佞專權(quán)，排斥賢能，楚國(guó)由此走向沒(méi)落。屈原正是在這艱難的政治環(huán)境中顯示了自己的崇高品質(zhì)，創(chuàng)造了名垂千古的文學(xué)巨制。

(摘編自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》，有刪改)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．屈原《離騷》將無(wú)羈多義的浪漫想象與熾熱深沉的人格情操融合為有機(jī)整體，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)抒情詩(shī)的光輝起點(diǎn)。

B．因?yàn)閯㈨?xiàng)的基本隊(duì)伍和核心成員大都來(lái)自楚地，漢起于楚，所以西漢文化藝術(shù)領(lǐng)域的楚地色彩濃烈而醇厚。

C．王夫之認(rèn)為楚辭是遠(yuǎn)古氏族社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)，是漢代賦體文學(xué)之宗，這一看法決定了后世楚辭研究的方向。

D．后人概括楚國(guó)文化為“信巫鬼，重淫祀”，巫文化對(duì)楚地藝術(shù)有明顯影響，王逸所記載的廟堂壁畫(huà)便是例證。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()

A．無(wú)論是在物質(zhì)生活還是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，北方都已經(jīng)擺脫巫術(shù)宗教的束縛，理性精神完全戰(zhàn)勝了巫術(shù)宗教。

B．以屈原為代表的楚文化想象奇特、浪漫，尚未受到儒家實(shí)踐理性的洗禮，因而成為了漢代賦體文學(xué)的祖宗。

C．楚國(guó)文化與中原文化有很多的相同之處，楚國(guó)貴族的政治理想與價(jià)值取向在很大程度上受到中原文化的影響。

D．以楚靈王與楚懷王為代表的貴族階層，崇尚巫風(fēng)、崇信巫祭，直接導(dǎo)致了楚國(guó)由盛而衰，最終為秦所敗。

3．下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“楚文化”想象奇異特點(diǎn)的一項(xiàng)是()

A．制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

B．鸞鳥(niǎo)鳳凰，日以遠(yuǎn)兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。

C．靈兮歸來(lái)，君無(wú)上天些!虎豹九關(guān)，啄害下人些。

D．縱我不往，子寧不來(lái)挑兮達(dá)兮，在城闕兮。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。

5．請(qǐng)結(jié)合兩則材料分析“浪漫的楚文化"形成的原因有哪些

（2024高二下·東坡期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

天知我有地知我無(wú)

徐小斌

穿白色旗袍的趙一曼坐在一張椅子上，懷里抱著兒子寧兒。雖然照片呈現(xiàn)出古舊的黃褐色，卻遮擋不住我們的女主人公極富書(shū)卷氣的美麗。白凈的象牙色的臉上，有那樣一雙深得看不到底的黑眼睛，那里面藏著深深的愛(ài)與憂郁。有誰(shuí)能想到這文雅嬌弱的軀體內(nèi)蘊(yùn)藏著那樣一種駭人的力量？有誰(shuí)能想到這蓬勃內(nèi)斂的生命竟結(jié)束得那般慘烈？當(dāng)然還有她的遺書(shū)——給兒子寧兒最后的信，至今令人不忍卒讀。

但是，趙一曼這三個(gè)字令我想到的，首先卻是童年時(shí)讀過(guò)的一本《少年文藝》，里面講了一個(gè)趙一曼少女時(shí)代鮮為人知的故事。

趙一曼出身大地主家庭，按照多年以前的“出身論”，是絕對(duì)沒(méi)有機(jī)會(huì)革命的了。但她卻天生喜歡樸素的生活，嗜書(shū)如命。趙一曼原名李坤泰，少女時(shí)代氣質(zhì)高雅、清純美麗，但個(gè)人生活卻到了不修邊幅的地步。她躺著看書(shū)，坐車(chē)看書(shū)，甚至走路時(shí)也要捧著一本書(shū)，有時(shí)走著走著，忽然撞在樹(shù)上。更多的時(shí)候，她沉浸在書(shū)里，連冷熱都不知，往往人家都穿上了裙子，她還穿著厚厚的毛衣。她有個(gè)非常聰明的小侄女，常常提醒她；姑姑，該換衣服了！姑姑，該梳頭了！她笑一笑，也并不以為意。

有一天，小侄女圍著姑姑打轉(zhuǎn)，姑姑卻毫無(wú)覺(jué)察。小侄女發(fā)現(xiàn)，姑姑的一雙眼睛，牢牢地被一本書(shū)捉了去，那本書(shū)的名字叫作《前夜》。

直到姑姑把書(shū)放下，小侄女才說(shuō)話：姑姑，這本書(shū)好看么好看，當(dāng)然好看。它講的是個(gè)什么故事？

講的……你現(xiàn)在還不懂，它講的是個(gè)很美的愛(ài)情故事。我懂，愛(ài)情，就是一個(gè)男的和一個(gè)女的在一起。哈哈，對(duì)對(duì)，就是這樣。就像我的爸爸媽媽那樣。太對(duì)了，你真聰明！那個(gè)女的好看嗎

趙一曼拉著小侄女慢慢地走進(jìn)小樹(shù)林：好看，她叫愛(ài)倫娜，她長(zhǎng)得好看極了，最要緊的，是她的心很美。為了所愛(ài)的人，她能夠毫不猶豫地獻(xiàn)出一切……她是俄羅斯貴族的女兒，為了愛(ài)英沙羅夫，她失去了繼承權(quán)，失去了國(guó)籍，甚至失去了父母的愛(ài)……

英沙羅夫是誰(shuí)？

英沙羅夫是保加利亞的一個(gè)革命者。如果說(shuō)愛(ài)倫娜是為愛(ài)而獻(xiàn)身，那么英沙羅夫就是為祖國(guó)而獻(xiàn)身，他犧牲了自己的生命，他的愛(ài)比愛(ài)倫娜更深厚，更無(wú)私，也更偉大……

小侄女并不大懂得姑姑的話，但姑姑的神情感染了她，不知為什么她小小的心里升起了一種預(yù)感！

姑姑眉宇間流露出了神圣和冷峻，小侄女聽(tīng)著周?chē)鷺?shù)葉的沙沙聲響，看著夕照把樹(shù)林染成純金的冠冕，她小小的心在顫抖。

幾年之后，姑姑真的要去反滿抗日了，臨行的時(shí)候大家都很憂傷，愁云慘霧籠罩著這個(gè)家庭，大家似乎都在心照不宣：坤泰也許會(huì)一去不返。小侄女想要大家笑一笑，想啊想啊，突然看著姑姑，眼睛一亮。

姑姑，我給你猜個(gè)謎語(yǔ)吧。

好啊，什么謎語(yǔ)

天知我有，地知我無(wú)，人知我有，我知我無(wú)。

趙一曼猜啊猜啊，怎么也猜不出。

小侄女嘻嘻一笑，指著姑姑的腳說(shuō)：就是你腳上的破襪子啊！

趙一曼一怔，笑了，笑得前仰后合。全家人都哈哈大笑，所有的憂傷一掃而光。

后來(lái)，趙一曼來(lái)到東北，成為東北抗日聯(lián)軍的重要領(lǐng)導(dǎo)人，與著名抗日英雄楊靖宇、趙尚志并駕齊驅(qū)。她率領(lǐng)抗聯(lián)隊(duì)伍，輾轉(zhuǎn)在白山黑水之間。再后來(lái)，就是我們熟悉的故事了：她因受傷而被俘，受盡了日寇的嚴(yán)刑拷打，日軍首領(lǐng)一開(kāi)始就從她的非凡氣質(zhì)中判斷，她是共產(chǎn)黨的重要人物，嚴(yán)刑無(wú)用，只好把重傷的她送進(jìn)醫(yī)院。在醫(yī)院，她做通了一位護(hù)士和一位警士的工作，他們協(xié)助她，逃出了醫(yī)院。她的計(jì)劃差一點(diǎn)就成功了。

趙一曼在珠河縣被日軍槍殺。那是一個(gè)凌晨。曙光和星星同時(shí)出現(xiàn)在天空上，趙一曼抬頭看了看那奇異的景象，覺(jué)得那種光照十分迷人。①日軍憲兵讓地轉(zhuǎn)過(guò)身去，在那一瞬間，她對(duì)著黑洞洞的槍口，突然微微一笑。憲兵拿槍的手顫抖了起來(lái)，他們對(duì)這個(gè)不平凡的中國(guó)女人的微笑感到惶恐。

槍響了，我們看到那秀氣冷峭的女人慢慢倒下去，她的腳正對(duì)著我們，那是一雙秀美的腳，腳上的舊毛襪仍是破的，露出了腳后跟。再后來(lái)，這一切都浸透在新鮮透明的血液中，在星星與曙光的交相輝映下，露出一抹燦紅。

（選自《中國(guó)財(cái)經(jīng)報(bào)》）

文本二：

接連幾天的審問(wèn)，大野泰治（時(shí)任偽滿洲國(guó)濱江省公署警務(wù)廳特務(wù)科外事股長(zhǎng)——編者注）毫無(wú)所得，他像一頭發(fā)了瘋的野獸，用馬鞭子抽打趙一曼左腕的傷口，用鞭梢狠戳趙一曼腿部傷處……趙一曼疼痛難忍，昏迷過(guò)去好幾次，敵人以為這下她該開(kāi)口了。不料，醒來(lái)后趙一曼的表現(xiàn)冷靜平和而又堅(jiān)定有力：“我是中國(guó)人，日本侵略中國(guó)以來(lái)的行動(dòng)，不是幾句話所能道盡的……中國(guó)人反抗這樣的日軍，難道還用得著解釋嗎我們中國(guó)人除了抗戰(zhàn)外，別無(wú)出路。"

直到她最后犧牲，日寇也沒(méi)弄清趙一曼的真實(shí)情況，審訊檔案僅記錄趙一曼自稱“湄州人”。日本人不會(huì)明白，在趙一曼的家鄉(xiāng)四川宜賓，小孩遇到倒霉事，會(huì)自嘲“走湄州"。②受盡酷刑的趙一曼竟然用一個(gè)輕松的玩笑，回?fù)袅巳毡救恕?/p>

（摘自黨建網(wǎng)）

6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一第一自然段從描摹照片上的人物落筆，以兩個(gè)反問(wèn)結(jié)尾，既抒發(fā)了強(qiáng)烈的情感，又統(tǒng)領(lǐng)了下文的敘事。

B．趙一曼出身地主家庭，嗜好讀書(shū)，氣質(zhì)高雅卻不修邊幅，這種內(nèi)在和外在的矛盾使她經(jīng)常受到小侄女的奚落。

C．文本一最后寫(xiě)到趙一曼的破襪子，既照應(yīng)了題目及小侄女的謎語(yǔ)，又突出了人物形象，引發(fā)讀者的痛惜之情。

D．趙一曼的冷靜平和與大野泰治的瘋狂形成鮮明對(duì)比，更加突出了趙一曼堅(jiān)定的革命信念以及頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。

7．文本一中穿插了趙一曼和小侄女對(duì)于《前夜》的討論，關(guān)于這一部分，下列說(shuō)法中不正確的一項(xiàng)是（）

A．英沙羅夫的獻(xiàn)身精神促使趙一曼的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變而背叛家庭、投身革命。

B．姑侄對(duì)話多短句獨(dú)段，節(jié)奏簡(jiǎn)捷明快，更易于集中表現(xiàn)二人的思維交流。

C．本部分中小侄女具有線索作用，引導(dǎo)讀者一步步走進(jìn)趙一曼的內(nèi)心世界。

D．“夕照把樹(shù)林染成純金的冠冕”神圣肅穆，巧妙寫(xiě)出小侄女內(nèi)心的震撼。

8．文中畫(huà)橫線的兩個(gè)句子，分別表現(xiàn)了趙一曼怎樣的心理狀態(tài)？

①日軍憲兵讓她轉(zhuǎn)過(guò)身去，在那一瞬間，她對(duì)著黑洞洞的槍口，突然微微一笑。

②受盡酷刑的趙一曼竟然用一個(gè)輕松的玩笑，回?fù)袅巳毡救恕?/p>

9．如果要給文本一寫(xiě)一則短評(píng)，請(qǐng)以“生活故事"歷史事實(shí)”“英雄形象"為關(guān)鍵詞，寫(xiě)出這則短評(píng)的要點(diǎn)。

二、古代詩(shī)文閱讀(39分)

（2024高二下·東坡期末）閱讀下面的文言文，完成下列小題。

杜甫，字子美，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。

甫天寶初應(yīng)進(jìn)士不第。天寶末，獻(xiàn)《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。房琯布衣時(shí)與甫善，時(shí)琯為宰相，請(qǐng)自帥師討賊，帝許之。其年十月，琯兵敗于陳濤斜。明年春，琯罷相。甫上疏言琯有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。時(shí)關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負(fù)薪采梠[注]，兒女餓殍者數(shù)人。久之，召補(bǔ)京兆府功曹。

上元二年冬，黃門(mén)侍郎、鄭國(guó)公嚴(yán)武鎮(zhèn)成都，奏為節(jié)度參謀、檢校尚書(shū)工部員外郎，賜緋魚(yú)袋。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性褊躁，無(wú)器度，恃恩放恣。嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹(shù)結(jié)廬枕江縱酒嘯詠與田畯野老相狎蕩無(wú)拘檢嚴(yán)武過(guò)之有時(shí)不冠其傲誕如此永泰元年夏，武卒，甫無(wú)所依。及郭英乂代武鎮(zhèn)成都，英乂武人粗暴，無(wú)能刺謁，乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽(yáng)。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽(yáng)聶令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽(yáng)，時(shí)年五十九。

子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣業(yè)，自耒陽(yáng)遷甫之柩，歸葬于偃師縣西北首陽(yáng)山之前。

【注】梠：山芋。

（節(jié)選自《舊唐書(shū)·杜甫傳》，有刪改）

10．下列對(duì)文中畫(huà)曲折線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A．甫于成都浣花里種竹植樹(shù)結(jié)廬/枕江縱酒嘯詠/與田畯野老相狎蕩/無(wú)拘檢/嚴(yán)武過(guò)之/有時(shí)不冠/其傲誕如此/

B．甫于成都浣花里種竹植樹(shù)/結(jié)廬枕江/縱酒嘯詠/與田畯野老相狎蕩無(wú)拘/檢嚴(yán)武過(guò)/之有時(shí)不冠/其傲誕如此/

C．甫于成都浣花里種竹植樹(shù)/結(jié)廬枕江/縱酒嘯詠/與田畯野老相狎蕩/無(wú)拘檢/嚴(yán)武過(guò)之/有時(shí)不冠/其傲誕如此/

D．甫于成都浣花里種竹植樹(shù)結(jié)廬/枕江縱酒嘯詠/與田畯野老相狎蕩無(wú)拘/檢嚴(yán)武過(guò)/之有時(shí)不冠/其傲誕如此/

11．下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A．“進(jìn)士不第"指科舉考試應(yīng)試未中選，也叫落第、下第。進(jìn)士是科舉考試的最高功名。

B．“布衣”顧名思義是布做的衣服，借指平民。后也以“布衣"稱沒(méi)有做官的讀書(shū)人。

C．“緋魚(yú)袋”指緋衣與魚(yú)符袋，是舊時(shí)朝官的服飾。唐朝規(guī)定，五品以上佩魚(yú)符袋。“緋衣"指紫色衣服。

D．“床”早在神農(nóng)時(shí)期就已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的床兼有臥具和坐具雙重功能。此處的“床"指坐具。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．杜甫出生于官宦之家，雖然沒(méi)有考中進(jìn)士，但因?yàn)槲恼聦?xiě)得好，仍然在天寶末年受到皇上的賞識(shí)。

B．杜甫因?yàn)樽杂淄楷g就有深交，所以在房琯討伐叛軍兵敗于嚴(yán)武而被免去宰相時(shí)，極力上疏救助。

C．嚴(yán)武和杜甫是世交，所以嚴(yán)武對(duì)待杜甫很優(yōu)厚，在很多時(shí)候也能原諒杜甫的放肆行為。

D．由于不能拜見(jiàn)郭英乂，高適也已經(jīng)死去，杜甫只好攜家出川，生活顛沛流離，最后死在耒陽(yáng)。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①時(shí)關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負(fù)薪采梠，兒女餓殍者數(shù)人。

②甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。

14．這篇文章中的杜甫是一個(gè)怎樣的人物形象？

（2024高二下·東坡期末）閱讀下面這首宋詩(shī)完成下列小題。

望海潮

秦觀

梅英疏淡，冰漸溶泄，東風(fēng)暗換年華。金谷俊游，銅駝巷陌，新晴細(xì)履平沙。長(zhǎng)記誤隨車(chē)。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，亂分春色到人家。

西園夜飲鳴笳。有華燈礙月，飛蓋妨花。蘭苑未空，行人漸老，重來(lái)是事堪嗟。煙瞑酒旗斜。但倚樓極目，時(shí)見(jiàn)棲鴉。無(wú)奈歸心，暗隨流水到天涯。

【注】①元估年間(1086年—1094年)，秦觀先后于朝廷供職達(dá)五年之久，常參與公卿名流的文酒期會(huì)。紹圣元年(1094年)政局大變，秦觀坐覺(jué)籍被貶，即將遣離汴京，重游其地，有感而作此詞。②金谷：即金谷園。金谷因是西晉石崇的花團(tuán)，在洛陽(yáng)西北。③鋼駝巷陌：古洛陽(yáng)宮門(mén)南四會(huì)道口，有二鋼駝相對(duì)，后稱鋼駝陌。④西園；宋時(shí)洛陽(yáng)的董氏西園為著名的因林，后世泛指風(fēng)景優(yōu)美的園林。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是()

A．上片起頭三句，寫(xiě)暮春景物：梅花漸漸稀疏，結(jié)冰的水流已經(jīng)溶解，東風(fēng)煦拂之中，春天悄然而至。

B．下片“礙”和“妨”，不但顯出月朗花繁，而且顯出燈多而交映、車(chē)眾而并馳的盛況。

C．“蘭苑”二句，暗中轉(zhuǎn)折，逼出“重來(lái)是事堪嗟”，點(diǎn)明心中情感，呼應(yīng)上片“柳下桃蹊”。

D．這首詞上片先寫(xiě)今后寫(xiě)昔，下片先承上寫(xiě)昔后再寫(xiě)今，憶昔部分貫通上下兩片，以今襯昔。

16．本詞與柳永的《望海潮(東南形勝)》所表達(dá)的思想感情有何不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

17．（2024高二下·東坡期末）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《離騷》中“___，。"抨擊違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲、競(jìng)相把迎合討好奉作法度的惡劣風(fēng)氣。

（2）在《蜀道難》中，“___，___?！眱删鋵?xiě)急流和瀑布在千山萬(wàn)壑間發(fā)出的巨大聲響，強(qiáng)調(diào)蜀道的山高路險(xiǎn)。

（3）《蜀相》中，“___，___。"兩句表現(xiàn)出杜甫對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜心情。

（4）在《望海潮》中，柳永運(yùn)用互文的修辭手法來(lái)描繪杭州百姓悠閑生活的句子是“，?！?/p>

（5）《揚(yáng)州慢》中的“，。"與杜甫《春望》中“國(guó)破山河在，

城春草木深”用筆相似，都以草木繁茂反襯荒涼衰敗。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

（2024高二下·東坡期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

資料顯示，駱駝城是我國(guó)保存最好的漢、涼、唐代古城之一，也是我國(guó)絲綢之路上的名城和西域重鎮(zhèn)。____這座城，霍去病曾來(lái)過(guò)；這片大漠，也曾是李白、杜甫、高適等大唐詩(shī)人向往的英雄舞臺(tái)。如今，駱駝城孤零零地矗立在荒野之中，落寞而滄桑，我順著城墻，一路走過(guò)城門(mén)、角墩、馬面、甕城。黃土夯筑的城墻早已斑駁，許多地方業(yè)已坍圯，曾經(jīng)的摩肩接踵早已經(jīng)留在了記憶中，眼下，晚風(fēng)呼嘯，帳篷搖曳，四野看不到一個(gè)行人。駱駝城后期的歷史（），卻如同一出走馬換將的大戲。盛極一時(shí)的駱駝城走向了衰落。伴隨著駱駝城的（），古城周?chē)仓饾u被沙漠侵蝕。從駱駝山再往北，穿過(guò)大片的丘陵，便是巴丹吉林沙漠了，一直（）到合黎山。

18．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A．語(yǔ)焉不詳湮沒(méi)漫延

B．語(yǔ)焉不詳淹沒(méi)漫延

C．模棱兩可淹沒(méi)蔓延

D．模棱兩可湮沒(méi)蔓延

19．下列填入文中畫(huà)線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．多少次兵臨城下，多少次命懸一線，多少次征戰(zhàn)殺伐，多少次化險(xiǎn)為夷，駱駝城固若金湯。

B．多少次命恐一線，多少次兵臨城下，多少次征戰(zhàn)殺伐，多少次化險(xiǎn)為夷，駱駝城固若金湯。

C．多少次征戰(zhàn)殺伐，多少次化險(xiǎn)為夷，多少次兵臨城下，多少次命懸一線，駱駝城固若金湯。

D．多少次征戰(zhàn)殺伐，多少次命懸一線，多少次兵臨城下，多少次化險(xiǎn)為夷，駱駝城固若金湯。

20．下列對(duì)材料中有關(guān)人物的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．漢武帝元狩四年（前119），霍去病遠(yuǎn)征匈奴，殲敵七萬(wàn)余，封狼居胥山而還。辛棄疾筆下的“封狼居胥”，便借用了這個(gè)典故。

B．李白詩(shī)作多追求自由灑脫，故好用長(zhǎng)篇古體，《將進(jìn)酒》與《蜀道難》都屬于古樂(lè)府舊題，《夢(mèng)游天姥吟留別》則為近體，以七言為主，不受詩(shī)律限制，筆隨興至。

C．杜甫的《客至》《蜀相》《登高》都屬于七言律詩(shī)，三首詩(shī)的創(chuàng)作地點(diǎn)分別為成都草堂、諸葛武侯祠和夔州。

D．高適與岑參的邊塞詩(shī)代表了唐代邊塞詩(shī)的最高成就，高適的《燕歌行》，題名是樂(lè)府舊題，全詩(shī)以七言為主，格調(diào)雄健，慷慨悲壯。

21．（2024高二下·東坡期末）概括下面一段文字的主要信息，不超過(guò)40個(gè)字。

唐代初期，詩(shī)歌創(chuàng)作仍受南朝詩(shī)風(fēng)的影響，題材較狹隘，追求華麗辭藻。待到被稱為“四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王出現(xiàn)，才擴(kuò)大了詩(shī)的表現(xiàn)范圍，從臺(tái)閣走向關(guān)山和塞漠，顯示出雄偉的氣勢(shì)和開(kāi)闊的襟懷。他們無(wú)論寫(xiě)邊塞，還是寫(xiě)行旅、送別，都有著這樣的情思和風(fēng)貌。在詩(shī)的體式上，他們完成了五、七言律詩(shī)體式的定型。律詩(shī)屬于近體詩(shī)，是相對(duì)于古體詩(shī)而言的。古體詩(shī)分四、五、七言和雜言，平仄沒(méi)有限制，也不求對(duì)偶。近體詩(shī)平仄和押韻有一定的體式，也要求對(duì)偶。律詩(shī)的定型，對(duì)我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，它成了我國(guó)古代詩(shī)歌的一種主要體式。

22．（2024高二下·東坡期末）閱讀下面一段文字，調(diào)整畫(huà)線部分句子的語(yǔ)序，做到句式協(xié)調(diào)一致、整齊對(duì)稱。

宋詞是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上一顆光輝奪目的巨鉆，在古代文學(xué)的“國(guó)度"里，她是一塊園圃，盛開(kāi)著芬芳絢麗的花朵；她好像一位千嬌百媚的美人，舞動(dòng)著身體；她又像是跳躍著千啼百囀音符的樂(lè)章；她也像是記錄世間萬(wàn)物悲歡的巨著。這些足以使她與唐詩(shī)爭(zhēng)奇，與元曲斗艷。直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給人們帶來(lái)絕美的藝術(shù)享受。

四、寫(xiě)作（60分）

23．（2024高二下·東坡期末）閱讀下面的材料，按要求作文。

生命的屬性可以是向上的，可以熱烈張揚(yáng)，可以逆風(fēng)飛翔，可以破障奔跑；生命的屬性也可以是低伏的，可以蓄勢(shì)待發(fā)，可以韜光養(yǎng)晦，可以貼著大地匍匐前進(jìn)。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀材料；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．C

2．C

3．D

4．首先對(duì)南北方審美精神的差異進(jìn)行分析，進(jìn)而引出論題——屈原領(lǐng)軍的楚文化；接著指出《離騷》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)抒情詩(shī)的先河；然后闡述楚文化的實(shí)質(zhì)是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)；最后點(diǎn)明楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有繼承性和連續(xù)性。

5．①由于原始氏族社會(huì)結(jié)構(gòu)有更多的保留和殘余，楚國(guó)依舊保持和發(fā)展著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域仍然彌漫著浪漫的神話色彩。

②以屈原為代表的詩(shī)人們用獨(dú)特的藝術(shù)想象和熾熱深沉的情感創(chuàng)作的一系列作品影響著后世。

③楚文化本質(zhì)上是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)，尚未受到嚴(yán)格束縛以及儒家實(shí)踐理性的洗禮，能充分而自由地表現(xiàn)原始的活力、無(wú)羈的想象。

④楚國(guó)疆域廣袤，地處偏遠(yuǎn)，周公制禮作樂(lè)、變革中原文化時(shí)，受到的影響較小。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論證的分析；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本信息的篩選與整合能力。這類題選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對(duì)文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說(shuō)的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)；注意分析文章先講論點(diǎn)還是論據(jù)，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，進(jìn)而梳理文本論證思路脈絡(luò)。

（5）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)信息進(jìn)行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練。概括時(shí)，要提取精要，獨(dú)立歸納。

1．C項(xiàng)“王夫之認(rèn)為……"理解錯(cuò)誤，原文第三段信息是“王夫之解釋《九辯》時(shí)說(shuō)：‘……后世賦體之興，皆祖于此?！@段話也很重要，它點(diǎn)明了好幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。第一，它指出楚辭……確乎是遠(yuǎn)古氏族社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)和模擬?！谒?，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗”，可見(jiàn)選項(xiàng)混淆了說(shuō)話者，張冠李戴，材料作者所言安到了王夫之頭上，注意引號(hào)位置。

故答案為：C。

2．本題需要排除三個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)：

A項(xiàng)“都已擺脫……完全戰(zhàn)勝了"說(shuō)法錯(cuò)誤，混淆時(shí)態(tài)。材料一第一段原文為“理性精神在北方節(jié)節(jié)勝利，從孔子到荀子，從名家到法家，從銅器到建筑，從詩(shī)歌到散文，都逐漸擺脫巫術(shù)宗教的束縛，突破禮儀舊制”，說(shuō)的是“逐漸擺脫"節(jié)節(jié)勝利”，選項(xiàng)變未然為已然。

B項(xiàng)“以屈原為代表的楚文化想象奇特、浪漫，尚未受儒家實(shí)踐理性的洗禮，因而"說(shuō)法錯(cuò)誤，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。“以屈原為代表的楚文化想象奇特、浪漫，尚未受儒家實(shí)踐理性的洗禮”并非楚文化成為漢代賦體文學(xué)的祖宗的原因。其所以成為漢代賦體文學(xué)的祖宗，是因?yàn)闈h代的建立者劉邦是楚人，楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性。

D項(xiàng)“以楚靈王與楚懷王為代表的貴族階層崇尚巫風(fēng)、崇信巫祭，直接導(dǎo)致了"說(shuō)法錯(cuò)誤，選項(xiàng)以偏概全。對(duì)應(yīng)材料二第四段，楚國(guó)由盛而衰，最終為秦所敗的原因不止楚懷王“隆祭祀，事鬼神”，還因?yàn)椤俺?guó)內(nèi)部，政治越來(lái)越黑暗，貴族之間互相傾軋，奸佞專權(quán)，排斥賢能，楚國(guó)由此走向沒(méi)落"。

故答案為：C。

3．A項(xiàng)，用荷花的花和葉子做衣裳，想象奇特。

B項(xiàng)，像鸞和鳳凰這樣的神鳥(niǎo)被漸漸疏遠(yuǎn)，而麻雀烏鴉之類的凡鳥(niǎo)卻登堂入室。引申意義是人才君子被疏遠(yuǎn)，奸佞小人卻被重用。使用了象征比喻，想象奇特。

C項(xiàng)，魂啊歸來(lái)吧！你不要徑自上天。九重天的關(guān)門(mén)都守著虎豹，咬傷下界的人嘗鮮。想象奇特。

D項(xiàng)，縱然我不曾去會(huì)你，難道你就此斷音信？來(lái)來(lái)往往張眼望啊，在這高高的城樓上。這里有讓步假設(shè)和反問(wèn)，但基本是實(shí)寫(xiě)，符合常理，無(wú)奇特的想象。

故答案為：D。

4．本題作答首先注意材料一共四段。第一段中，作者首先提到“南方……在意識(shí)形態(tài)各領(lǐng)域，仍然彌漫著想象奇異和情感熾烈的神話色彩”“在文藝審美領(lǐng)域，最具代表性的就是屈原領(lǐng)軍的楚文化”，此處指出南北在意識(shí)形態(tài)各領(lǐng)域的差異，引出“楚文化”這一論題，同時(shí)指出《離騷》開(kāi)浪漫先河。

接著作者在二、三兩段中闡釋了楚文化的實(shí)質(zhì)是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)，“由是，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)抒情詩(shī)的真正光輝的起點(diǎn)，成為無(wú)可比擬的典范，《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九辯》等一系列作品構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)突出的南方文化的浪漫體系。實(shí)質(zhì)上，它們是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)"。

最后在第四段中，作者指出“在意識(shí)形態(tài)的某些方面，特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了南楚故地的鄉(xiāng)土本色”“楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性”，由此作者點(diǎn)明了楚漢文化一脈相承。

可見(jiàn)論證思路為先總說(shuō)，后分說(shuō)，分說(shuō)部分以時(shí)間為序。

故答案為：

首先對(duì)南北方審美精神的差異進(jìn)行分析，進(jìn)而引出論題——屈原領(lǐng)軍的楚文化；接著指出《離騷》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)抒情詩(shī)的先河；然后闡述楚文化的實(shí)質(zhì)是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)；最后點(diǎn)明楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有繼承性和連續(xù)性。

5．本題要求概括“浪漫的楚文化”形成的原因，可以從兩則材料中找出以下內(nèi)容：

①由材料二第一段中“周公制禮作樂(lè)、變革中原文化時(shí)，由于地處偏遠(yuǎn)，楚國(guó)受到影響比中原諸侯國(guó)小，所以一直被中原諸國(guó)以蠻夷視之"可知，因?yàn)槌?guó)疆域廣袤，地處偏遠(yuǎn)，周公制禮作樂(lè)、變革中原文化時(shí)，受影響較小，所以保留了一部分遠(yuǎn)古文化遺存，形成了楚文化的獨(dú)特特點(diǎn)。

②由材料一第二、三段“《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九辯》等一系列作品構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)突出的南方文化的浪漫體系。實(shí)質(zhì)上，它們是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)”“足見(jiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其來(lái)有自，確乎是遠(yuǎn)古氏族社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)和模擬"這種崇尚巫風(fēng)的習(xí)氣，既是夏商文化的遺習(xí)，更是當(dāng)?shù)赝林褡宓娘L(fēng)氣”“巫文化對(duì)楚國(guó)審美風(fēng)氣的影響是明顯的。楚地的藝術(shù)很興盛，而這些藝術(shù)很多與祭神有關(guān)，充滿了奇異的浪漫色彩"可知，對(duì)遠(yuǎn)古氏族社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)和模擬，是楚文化的重要特點(diǎn)之一，楚文化本質(zhì)上是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)，尚未受到嚴(yán)格束縛以及儒家實(shí)踐理性的洗禮，能充分而自由地表現(xiàn)原始的活力、無(wú)羈的想象。

③由材料一第一段“南方由于原始氏族社會(huì)結(jié)構(gòu)有更多的保留和殘存，便依舊強(qiáng)有力地保持和發(fā)展著絢爛鮮麗的遠(yuǎn)古傳統(tǒng)，在意識(shí)形態(tài)各領(lǐng)域，仍然彌漫著想象奇異和情感熾烈的神話色彩。在文藝審美領(lǐng)域，最具代表性的就是屈原領(lǐng)軍的楚文化”得出：由于原始氏族社會(huì)結(jié)構(gòu)有更多的保留和殘余，楚國(guó)依舊保持和發(fā)展著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域仍然彌漫著浪漫的神話色彩。

④由材料一第二段“《離騷》把最為生動(dòng)鮮艷、只有在原始神話中才能出現(xiàn)的那種無(wú)羈而多義的浪漫想象，與最為熾熱深沉，只有在理性覺(jué)醒時(shí)刻才能有的個(gè)體人格和情操，最完滿地溶化成了有機(jī)整體。由是，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)抒情詩(shī)的真正光輝的起點(diǎn)，成為無(wú)可比擬的典范"可知，以屈原為代表的詩(shī)人們用獨(dú)特的藝術(shù)想象和熾熱深沉的情感創(chuàng)作的一系列作品的影，也是“浪漫的楚文化”形成的原因之一。

故答案為：

①由于原始氏族社會(huì)結(jié)構(gòu)有更多的保留和殘余，楚國(guó)依舊保持和發(fā)展著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域仍然彌漫著浪漫的神話色彩。

②以屈原為代表的詩(shī)人們用獨(dú)特的藝術(shù)想象和熾熱深沉的情感創(chuàng)作的一系列作品影響著后世。

③楚文化本質(zhì)上是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)，尚未受到嚴(yán)格束縛以及儒家實(shí)踐理性的洗禮，能充分而自由地表現(xiàn)原始的活力、無(wú)羈的想象。

④楚國(guó)疆域廣袤，地處偏遠(yuǎn)，周公制禮作樂(lè)、變革中原文化時(shí)，受到的影響較小。

【答案】6．B

7．A

8．①對(duì)勝利的堅(jiān)定信念，對(duì)死亡的無(wú)所畏懼，對(duì)敵人的極度蔑視。②對(duì)組織的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)敵人的無(wú)情嘲弄，對(duì)個(gè)人遭遇的自嘲調(diào)侃。

9．①文本一通過(guò)講述趙一曼少女時(shí)代的生活故事，重點(diǎn)刻畫(huà)了她的美麗、知性、灑脫，既展現(xiàn)了她蓬勃內(nèi)斂的青春狀態(tài)，也傳達(dá)了她革命思想日趨進(jìn)步的緣起；②結(jié)尾部分簡(jiǎn)要敘述了趙一曼反滿抗日斗爭(zhēng)的歷史事實(shí)，突出表現(xiàn)了她慘烈的人生結(jié)局和無(wú)畏的犧牲精神；③作品將文學(xué)性的描摹和冷峻的歷史結(jié)合起來(lái)，真實(shí)塑造了趙一曼立體、飽滿的英雄形象，取得更加震撼人心的文學(xué)效果。

【知識(shí)點(diǎn)】體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；領(lǐng)悟文本的藝術(shù)魅力；賞析、品味句子所蘊(yùn)含的人物情感

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對(duì)文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯(cuò)點(diǎn)概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制一般都有明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)部分情節(jié)內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次分析概括相關(guān)情節(jié)，使用的表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查句子表達(dá)的情感分析能力。有些句子表達(dá)人物的思想感情直接而明顯，而有些句子在敘述、描寫(xiě)、抒情中表達(dá)了人物某些很強(qiáng)烈的思想感情，就顯得比較含蓄、隱晦，需深入進(jìn)去才能體會(huì)出句子表達(dá)的感情。①結(jié)合上下文，正確理解句子的意思；②以句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)為突破點(diǎn)，進(jìn)行體會(huì)；③聯(lián)系時(shí)代背景進(jìn)行思考、推敲；④結(jié)合作者寫(xiě)作目的進(jìn)行分析、判斷。

（4）本題考查文學(xué)短評(píng)的寫(xiě)作能力。寫(xiě)作時(shí)要亮明觀點(diǎn)，可以從意象、情感、語(yǔ)言特色、構(gòu)思等角度賞析，分析要恰當(dāng)，闡述宜深入，做到層次清晰，語(yǔ)言流暢優(yōu)美。具體寫(xiě)作時(shí)可以選擇一個(gè)角度，一般明確論點(diǎn)，然后分析詩(shī)歌，鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容從而論證自己的觀點(diǎn)。

6．B項(xiàng)“……使她經(jīng)常受到小侄女的奚落”賞析錯(cuò)誤，由原文“她有個(gè)非常聰明的小侄女，常常提醒她；姑姑，該換衣服了！姑姑，該梳頭了！她笑一笑，也并不以為意"可知，她的不修邊幅受到小侄女的提醒和關(guān)注。

故答案為：B。

7．A項(xiàng)“……促使趙一曼的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變而背叛家庭、投身革命”說(shuō)法錯(cuò)誤，由原文“英沙羅夫是保加利亞的一個(gè)革命者。如果說(shuō)愛(ài)倫娜是為愛(ài)而獻(xiàn)身，那么英沙羅夫就是為祖國(guó)而獻(xiàn)身，他犧牲了自己的生命，他的愛(ài)比愛(ài)倫娜更深厚，更無(wú)私，也更偉大……"可知，從文中只能看出趙一曼受到英沙羅夫精神的鼓舞，并沒(méi)有表現(xiàn)促使趙一曼的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，屬于過(guò)度解讀。

故答案為：A。

8．本題作答注意結(jié)合劃線句子中相關(guān)細(xì)節(jié)描寫(xiě)進(jìn)行分析：

①由原文“她對(duì)著黑洞洞的槍口，突然微微一笑”可知，面對(duì)死亡，她鎮(zhèn)定自若，毫不畏懼；“微微一笑"這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，更能表現(xiàn)革命英雄大無(wú)畏的革命精神，和對(duì)勝利的堅(jiān)定信念，對(duì)敵人的極度蔑視。

②由原文“日寇也沒(méi)弄清趙一曼的真實(shí)情況，審訊檔案僅記錄趙一曼自稱‘湄州人’。日本人不會(huì)明白，在趙一曼的家鄉(xiāng)四川宜賓，小孩遇到倒霉事，會(huì)自嘲‘走湄州’?！笨芍瑢?duì)組織的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)敵人的無(wú)情嘲弄，對(duì)個(gè)人遭遇的自嘲調(diào)侃。

故答案為：

①對(duì)勝利的堅(jiān)定信念，對(duì)死亡的無(wú)所畏懼，對(duì)敵人的極度蔑視。

②對(duì)組織的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)敵人的無(wú)情嘲弄，對(duì)個(gè)人遭遇的自嘲調(diào)侃。

9．本題作答注意結(jié)合題干“生活故事"歷史事實(shí)”“英雄形象"三個(gè)關(guān)鍵詞，篩選相關(guān)細(xì)節(jié)進(jìn)行評(píng)論：

①由原文“卻遮擋不住我們的女主人公極富書(shū)卷氣的美麗。白凈的象牙色的臉上，有那樣一雙深得看不到底的黑眼睛，那里面藏著深深的愛(ài)與憂郁”“更多的時(shí)候，她沉浸在書(shū)里，連冷熱都不知，往往人家都穿上了裙子，她還穿著厚厚的毛衣"可知，重點(diǎn)刻畫(huà)了她的美麗、知性、灑脫，既展現(xiàn)了她蓬勃內(nèi)斂的青春狀態(tài)，也傳達(dá)了她革命思想日趨進(jìn)步的緣起；

②由原文“用馬鞭子抽打趙一曼左腕的傷口，用鞭梢狠戳趙一曼腿部傷處……趙一曼疼痛難忍，昏迷過(guò)去好幾次，敵人以為這下她該開(kāi)口了。不料，醒來(lái)后趙一曼的表現(xiàn)冷靜平和而又堅(jiān)定有力：‘我是中國(guó)人，日本侵略中國(guó)以來(lái)的行動(dòng)，不是幾句話所能道盡的……中國(guó)人反抗這樣的日軍，難道還用得著解釋嗎我們中國(guó)人除了抗戰(zhàn)外，別無(wú)出路。’”可知，結(jié)尾部分簡(jiǎn)要敘述了趙一曼反滿抗日斗爭(zhēng)的歷史事實(shí)，突出表現(xiàn)了她慘烈的人生結(jié)局和無(wú)畏的犧牲精神；

③由原文“槍響了，我們看到那秀氣冷峭的女人慢慢倒下去，她的腳正對(duì)著我們，那是一雙秀美的腳，腳上的舊毛襪仍是破的，露出了腳后跟。再后來(lái)，這一切都浸透在新鮮透明的血液中，在星星與曙光的交相輝映下，露出一抹燦紅"直到她最后犧牲，日寇也沒(méi)弄清趙一曼的真實(shí)情況，審訊檔案僅記錄趙一曼自稱‘湄州人’。”等信息可知，作品將文學(xué)性的描摹和冷峻的歷史結(jié)合起來(lái)，真實(shí)塑造了趙一曼立體、飽滿的英雄形象，取得更加震撼人心的文學(xué)效果。

故答案為：

①文本一通過(guò)講述趙一曼少女時(shí)代的生活故事，重點(diǎn)刻畫(huà)了她的美麗、知性、灑脫，既展現(xiàn)了她蓬勃內(nèi)斂的青春狀態(tài)，也傳達(dá)了她革命思想日趨進(jìn)步的緣起；

②結(jié)尾部分簡(jiǎn)要敘述了趙一曼反滿抗日斗爭(zhēng)的歷史事實(shí)，突出表現(xiàn)了她慘烈的人生結(jié)局和無(wú)畏的犧牲精神；

③作品將文學(xué)性的描摹和冷峻的歷史結(jié)合起來(lái)，真實(shí)塑造了趙一曼立體、飽滿的英雄形象，取得更加震撼人心的文學(xué)效果。

【答案】10．C

11．C

12．B

13．①當(dāng)時(shí)京城地區(qū)動(dòng)亂流離，糧食一下子變得很貴，杜甫寄住在成州同谷縣，只得自己背柴火采摘山芋，餓死的兒女有幾個(gè)人。

②杜甫曾游覽耒陽(yáng)的岳廟，被洪水阻隔，十多天都得不到食物。

14．杜甫有文才，能夠?yàn)榕笥颜塘x執(zhí)言，但性格上又有偏激狹隘的缺陷。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。

（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。這類題一般需要認(rèn)真積累、分類整理相關(guān)古代文化常識(shí)，并注意一些易混點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)，同時(shí)培養(yǎng)解題時(shí)的語(yǔ)境意識(shí)，結(jié)合相關(guān)詞語(yǔ)的具體語(yǔ)境來(lái)判斷文化常識(shí)說(shuō)法正確與否。

（3）本題考查對(duì)文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項(xiàng)涉及的內(nèi)容與文本表述一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，然后逐一認(rèn)真比對(duì)作出正誤判斷，還要注意這類題常見(jiàn)設(shè)題陷阱，如時(shí)序錯(cuò)亂、強(qiáng)加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留"六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語(yǔ)句；最后組織語(yǔ)言，概括答案。

【附參考譯文】

杜甫，字子美，本是襄陽(yáng)人，后來(lái)搬遷到河南鞏縣。曾祖父杜依藝，官位最終到鞏縣縣令。祖父杜審言，官位最終到膳部員外郎，另有傳記。父親杜閑，官位最終到奉天縣縣令。

杜甫天寶初年應(yīng)考進(jìn)士沒(méi)有考中。天寶末年，獻(xiàn)上自己寫(xiě)的《三大禮賦》。玄宗認(rèn)為這賦寫(xiě)得很奇妙，就召喚他來(lái)考作文，并授給他京兆府兵曹參軍一職。天寶十五年，安祿山攻陷京師，肅宗在靈武征兵。杜甫從京城趁夜逃奔到河西地區(qū)，在彭原郡拜見(jiàn)肅宗，被封為右拾遺。房琯平民時(shí)和杜甫很友好，當(dāng)時(shí)房琯擔(dān)任宰相，向肅宗請(qǐng)求親自率領(lǐng)軍隊(duì)討伐叛賊，皇帝準(zhǔn)許了他。這一年的十月，房琯的軍隊(duì)在陳濤斜被打敗。第二年春，琯被罷去宰相一職。杜甫上奏說(shuō)房琯還是有才干的，不應(yīng)該被罷免。肅宗生氣，貶房琯當(dāng)刺史，從京城趕出杜甫去擔(dān)任華州司功參軍。當(dāng)時(shí)京城地區(qū)動(dòng)亂流離，糧食一下子變得很貴，杜甫寄住在成州同谷縣，只得自己背柴火采集橡栗，餓死的兒女有幾個(gè)人。一段時(shí)間之后，被召回補(bǔ)任京兆府功曹。

上元二年冬，黃門(mén)侍郎、鄭國(guó)公嚴(yán)武鎮(zhèn)守成都，奏明皇上讓杜甫擔(dān)任節(jié)度參謀、檢校尚書(shū)工部員外郎，并賜給他緋魚(yú)袋。嚴(yán)武與杜甫是世交，對(duì)杜甫的待遇十分豐厚。但杜甫性格狹窄浮躁，沒(méi)什么氣量，憑著恩情放縱不羈。曾經(jīng)趁酒醉登上嚴(yán)武的坐榻，瞪著眼睛看著嚴(yán)武曰：“你父親嚴(yán)挺之居然有你這樣的兒子！”嚴(yán)武雖然也是急躁暴戾，卻也不認(rèn)為他忤逆。杜甫在成都的浣花村種竹子，枕靠著長(zhǎng)江建造房屋，盡情喝酒，長(zhǎng)嘯詠唱，和一些田地里的粗野傖夫一起親昵地游逛，沒(méi)什么拘束檢點(diǎn)。嚴(yán)武拜訪他，他有時(shí)也不戴好官帽，他就是這樣傲慢胡亂。永泰元年夏，嚴(yán)武去世，杜甫就沒(méi)有依靠的人了。到了郭英乂代替嚴(yán)武鎮(zhèn)守成都，英乂是武夫，又很粗暴，杜甫不能探望拜見(jiàn)，就游歷東蜀去依附高適。到了之后，高適卻去世了。這一年，崔寧殺死英乂，楊子琳攻陷西川，蜀中很亂。杜甫就帶著他的家人到荊、楚地區(qū)躲避戰(zhàn)亂，乘著扁舟下三峽，但是還沒(méi)靠岸而江陵就發(fā)生了動(dòng)亂，于是溯流而上沿著湘江漂泊，游歷衡山，寄居在耒陽(yáng)。杜甫曾游覽耒陽(yáng)的岳廟，被洪水阻隔，十多天都得不到食物。耒陽(yáng)的聶令知道這個(gè)消息，就親自劃著船去迎接杜甫回來(lái)。永泰二年，杜甫吃牛肉白酒，一個(gè)晚上就死在了耒陽(yáng)，當(dāng)時(shí)年紀(jì)只有五十九歲。

杜甫的兒子宗武，流落在湖、湘過(guò)世。元和年間，宗武的兒子嗣業(yè)，從耒陽(yáng)遷走杜甫的棺柩，回葬在偃師縣西北首陽(yáng)山前。

10．本題斷句可以結(jié)合句子語(yǔ)法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行：首先看“種竹植樹(shù)"結(jié)廬枕江”“縱酒嘯詠"結(jié)構(gòu)相同，都是動(dòng)賓短語(yǔ)構(gòu)成的四字詞語(yǔ)，應(yīng)一一斷開(kāi)，排除AD兩項(xiàng)。再看“相狎蕩”“無(wú)拘檢"結(jié)構(gòu)相同，且“過(guò)”在此是拜訪的意思，做“嚴(yán)武"的謂語(yǔ)，故“無(wú)拘檢”后應(yīng)斷開(kāi)，排除B項(xiàng)。

句意：杜甫在成都的浣花村種竹子，枕靠著長(zhǎng)江建造房屋，盡情喝酒，長(zhǎng)嘯詠唱，和一些田地里的粗野傖夫一起親昵地游逛，沒(méi)什么拘束檢點(diǎn)。嚴(yán)武拜訪他，他有時(shí)也不戴好官帽，他就是這樣傲慢胡亂。

故答案為：C。

11．C項(xiàng)“‘緋衣’指紫色衣服"不正確，“緋衣”為紅色衣服。

故答案為：C。

12．B項(xiàng)“自幼同房琯就有深交"分析錯(cuò)誤，原文為“房琯布衣時(shí)與甫善”，意思是他們?cè)跊](méi)有獲取功名，做平民時(shí)關(guān)系就很好。“房琯討伐叛軍兵敗于嚴(yán)武"不正確，由原文可知，應(yīng)是“琯兵敗于陳濤斜”。

故答案為：B。

13．本題注意關(guān)鍵字詞和特殊句式的準(zhǔn)確理解和翻譯：

①“關(guān)畿”，京城地區(qū)；“亂離”，動(dòng)亂流離；“踴貴”，物價(jià)上漲；“寓居”，寄住在；“負(fù)”，背；“采梠”，采集橡栗；“兒女餓殍者”，定語(yǔ)后置句，餓死的兒女；“數(shù)”，幾。

②“嘗”，曾經(jīng)；“為暴水所阻”，被動(dòng)句，“為……所"表被動(dòng)，被洪水阻隔；“旬”，十天；“食”，食物。

故答案為：

①當(dāng)時(shí)京城地區(qū)動(dòng)亂流離，糧食一下子變得很貴，杜甫寄住在成州同谷縣，只得自己背柴火采摘山芋，餓死的兒女有幾個(gè)人。

②杜甫曾游覽耒陽(yáng)的岳廟，被洪水阻隔，十多天都得不到食物。

14．本題注意結(jié)合文本句子進(jìn)行梳理概括：

①由“天寶末，獻(xiàn)《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍”可知，杜甫有文才。

②由“甫上疏言琯有才，不宜罷免"可知，他為朋友仗義執(zhí)言。

③由“甫性褊躁，無(wú)器度，恃恩放恣。嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：‘嚴(yán)挺之乃有此兒’”可知，性格偏激狹隘。

故答案為：杜甫有文才，能夠?yàn)榕笥颜塘x執(zhí)言，但性格上又有偏激狹隘的缺陷。

【答案】15．B

16．柳詞：①對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦拿篮蒙詈凸賳T政績(jī)的贊美之情；②希望獲得賞識(shí)與重用。③對(duì)杭州美景的喜愛(ài)贊美與欣賞之情

秦詞：①年華逝去的惆悵之情?！靶醴?柳下桃蹊，亂分春色”，美麗的春色引起詞人“芳思交加"的惆悵之情；“東風(fēng)暗換年華”道出詞人心中又是一年春來(lái)到的光陰流逝之感。②懷舊之情?！敖鸸瓤∮?以下幾句寫(xiě)的都是舊游時(shí)的歡愉之情。③仕途失意的無(wú)奈?！爸貋?lái)”“蘭苑"舊地而“是事堪嗟”，且又“時(shí)見(jiàn)棲鴉”，詞人的“歸心”“暗隨流水到天涯”，表明詞人對(duì)仕途的失意感慨至深。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)古詩(shī)詞的綜合鑒賞與評(píng)價(jià)能力。這類題往往綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，一般錯(cuò)在意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查賞析詩(shī)歌思想情感的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標(biāo)題、看作者、看注釋；抓詩(shī)眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時(shí)，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感特點(diǎn)和情感基調(diào)的詞語(yǔ)來(lái)概括作者的思想感情。平時(shí)要積累一些常見(jiàn)的詩(shī)歌情感規(guī)范用語(yǔ)。

15．本題需要排除三個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)：

A項(xiàng)“寫(xiě)暮春景物"賞析錯(cuò)誤。本詞開(kāi)頭三句描寫(xiě)的是初春景物。

C項(xiàng)“呼應(yīng)上片‘柳下桃蹊’”賞析錯(cuò)誤。與上片“東風(fēng)暗換年華"相呼應(yīng)。

D項(xiàng)“以今襯昔”賞析錯(cuò)誤，應(yīng)是“以昔襯今”，以過(guò)去的熱鬧反襯今日的凄涼、落寞。

故答案為：B。

16．本題作答注意結(jié)合兩首詞的具體詞句進(jìn)行分析概括：

（1）秦詞：①“正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，亂分春色到人家”意思是正是柳絮翻飛蝴蝶翩舞，引得春思繚亂交加。柳蔭下桃花小徑，亂紛紛將春色送到萬(wàn)戶千家。寫(xiě)出美麗的春色引起詞人“芳思交加"的惆悵之情?！皷|風(fēng)暗換年華”意思是春風(fēng)吹拂暗暗換了年華。寫(xiě)出詞人心中又是一年春來(lái)到的光陰流逝之感。

②“金谷俊游，銅駝巷陌，新晴細(xì)履平沙。長(zhǎng)記誤隨車(chē)"意思是想昔日金谷勝游的園景，銅駝街巷的繁華，趁新晴漫步在雨后平沙，寫(xiě)的都是舊游時(shí)的歡愉之情，表現(xiàn)了詞人的懷舊之情。

③“蘭苑未空，行人漸老，重來(lái)是事堪嗟。煙暝酒旗斜。但倚樓極目，時(shí)見(jiàn)棲鴉。無(wú)奈歸心，暗隨流水到天涯”意思是花園尚未凋殘，游子卻漸生霜發(fā)，重來(lái)舊地事事感慨吁嗟。暮靄里一面酒旗斜掛。空倚樓縱目遠(yuǎn)眺，時(shí)而看見(jiàn)棲樹(shù)歸鴉。見(jiàn)此情景，我油然而生歸隱之心，神思已暗自隨著流水奔到天涯?！爸貋?lái)"蘭苑”舊地而“是事堪嗟”，且又“時(shí)見(jiàn)棲鴉”，詞人的“歸心"暗隨流水到天涯”，表明詞人對(duì)仕途的失意感慨至深。

（2）柳詞：①這首詞上片描寫(xiě)杭州的自然風(fēng)光和都市的繁華，下片寫(xiě)西湖，展現(xiàn)杭州人民和平寧?kù)o的生活景象，所以表達(dá)了對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦拿篮蒙詈凸賳T政績(jī)的贊美之情。

②“異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。"是這首詞的結(jié)束語(yǔ)。鳳池，即鳳凰池，本是皇帝禁苑中的池沼?！昂镁啊倍?，將如上所寫(xiě)和不及寫(xiě)的，盡數(shù)包攏。意謂當(dāng)達(dá)官貴人們召還之日，合將好景畫(huà)成圖本，獻(xiàn)與朝廷，夸示于同僚，謂世間真存如此一人間仙境。這首詞是寫(xiě)給當(dāng)時(shí)任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使的孫何的為贈(zèng)獻(xiàn)之作，所以表達(dá)了作者希望獲得賞識(shí)與重用。

故答案為：

柳詞：①對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦拿篮蒙詈凸賳T政績(jī)的贊美之情；②希望獲得賞識(shí)與重用。③對(duì)杭州美景的喜愛(ài)贊美與欣賞之情秦詞：①年華逝去的惆悵之情?！靶醴?柳下桃蹊，亂分春色”，美麗的春色引起詞人“芳思交加"的惆悵之情；“東風(fēng)暗換年華”道出詞人心中又是一年春來(lái)到的光陰流逝之感。②懷舊之情。“金谷俊游"以下幾句寫(xiě)的都是舊游時(shí)的歡愉之情。③仕途失意的無(wú)奈?！爸貋?lái)”“蘭苑"舊地而“是事堪嗟”，且又“時(shí)見(jiàn)棲鴉”，詞人的“歸心”“暗隨流水到天涯”，表明詞人對(duì)仕途的失意感慨至深。

17．【答案】（1）背繩墨以追曲兮；競(jìng)周容以為度

（2）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗；砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷

（3）出師未捷身先死；長(zhǎng)使英雄淚滿襟

（4）羌管弄晴；菱歌泛夜

（5）過(guò)春風(fēng)十里；盡薺麥青青

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫(xiě)

【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語(yǔ)，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語(yǔ)句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)，如競(jìng)、喧豗、砯、長(zhǎng)、菱、薺。

故答案為：(1)背繩墨以追曲兮競(jìng)周容以為度(2)飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷(3)出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿襟（4）羌管弄晴菱歌泛夜（5）過(guò)春風(fēng)十里盡薺麥青青

【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句名篇的默寫(xiě)能力，屬于情境理解型默寫(xiě)，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)。只有同時(shí)做到這三點(diǎn)才能真正不丟分。

【答案】18．A

19．A

20．B

【知識(shí)點(diǎn)】語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；近義詞辨析；成語(yǔ)的使用；句子的銜接

【解析】【點(diǎn)評(píng)】(1)本題主要考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義詞語(yǔ)的分析辨別。辨析近義詞語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。

（2）本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。語(yǔ)句銜接補(bǔ)寫(xiě)，主要考慮上下文語(yǔ)境和語(yǔ)段的中心思想。

（3）本題考查了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的識(shí)記能力。積累文學(xué)文化常識(shí)，可以采用以下四種方法：①以新帶舊法，用新的知識(shí)帶動(dòng)回憶舊的知識(shí)；②以點(diǎn)帶面法，即把某一名家的作品作為一個(gè)“點(diǎn)”，再由這一“點(diǎn)"擴(kuò)展到這個(gè)名家所有其他重要作品這個(gè)“面”；③縱向擴(kuò)展法，就是從歷史時(shí)間先后，縱向的角度去梳理和記憶文學(xué)常識(shí)；④橫向比較法，就是把同一屬性的文學(xué)常識(shí)搜集在一起，找出它們的異同，并據(jù)其異同進(jìn)行組合記憶。

18．第一組，語(yǔ)焉不詳：指雖然提到了，但說(shuō)得不詳細(xì)。模棱兩可：指不表示明確的態(tài)度，或沒(méi)有明確的主張。語(yǔ)境意在強(qiáng)調(diào)駱駝城后期的歷史并不詳細(xì)，不涉及“明確的態(tài)度"明確的主張”，故應(yīng)選“語(yǔ)焉不詳"。

第二組，淹沒(méi)：(大水)漫過(guò)；蓋過(guò)。湮沒(méi)：埋沒(méi)。語(yǔ)境說(shuō)的是伴隨著駱駝城的埋沒(méi)，古城周?chē)仓饾u被沙漠侵蝕，不涉及“(大水)漫過(guò)”，故應(yīng)選“湮沒(méi)"。

第三組，蔓延：像蔓草一樣延伸擴(kuò)展。漫延：水滿溢而向周?chē)鷶U(kuò)散；泛指向四周擴(kuò)散。語(yǔ)境說(shuō)的是“沙漠”的擴(kuò)張，故應(yīng)選“漫延"。

故答案為：A。

19．本題作答首先注意從邏輯順序上看，對(duì)于城池來(lái)說(shuō)，應(yīng)先是“兵臨城下”，然后才是“命懸一線”，最后才是“化險(xiǎn)為夷”，就此可排除BCD。

故答案為：A。

20．B項(xiàng)“《夢(mèng)游天姥吟留別》則為近體"分析錯(cuò)誤?！秹?mèng)游天姥吟留別》是唐代詩(shī)人李白的一首樂(lè)府歌行體的雜言古體詩(shī)。

故答案為：B。

21．【答案】初唐“四杰”的詩(shī)歌創(chuàng)作擺脫了南朝詩(shī)風(fēng)的影響，開(kāi)闊了題材，完成了五、七言律詩(shī)體式的定型。

【知識(shí)點(diǎn)】壓縮語(yǔ)段

【解析】【分析】本題作答可在整體感知文段內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找出文段描述的主要對(duì)象，然后再找出對(duì)象的主要特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞來(lái)概括即可。

本段文字共8句話。

第一句介紹唐初詩(shī)歌創(chuàng)作特點(diǎn)：“受南朝詩(shī)風(fēng)的影響"。

第二句介紹自從“初唐四杰”出現(xiàn)后，唐詩(shī)創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生變化，“顯示出雄偉的氣勢(shì)和開(kāi)闊的襟懷"。

第三句具體寫(xiě)這種變化在內(nèi)容上的體現(xiàn)：“擴(kuò)大了詩(shī)的表現(xiàn)范圍”。

第四句介紹變化在體式上的體現(xiàn)：“完成了五七言律體的定型"。

第五、六、七句分別從律詩(shī)特點(diǎn)角度講了古體詩(shī)和近體詩(shī)的區(qū)別。非主要信息，可忽略。

第八句介紹律詩(shī)定型的影響：“成了我國(guó)古代詩(shī)歌的一種主要體式”。

根據(jù)以上信息，結(jié)合題干字?jǐn)?shù)要求進(jìn)行整理即可。

故答案為：初唐“四杰"的詩(shī)歌創(chuàng)作擺脫了南朝詩(shī)風(fēng)的影響，開(kāi)闊了題材，完成了五、七言律詩(shī)體式的定型。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查壓縮語(yǔ)段中提取要點(diǎn)的能力，本題可以采取分層提取法，可先從語(yǔ)段的內(nèi)在層次中尋找出主要信息，找出概括的區(qū)域，再根據(jù)所配分值劃分層次，即這一區(qū)域從哪些方面陳述的，然后做出最為精當(dāng)?shù)母爬ā?/p>

22．【答案】她是一塊園圃，盛開(kāi)著芬芳絢麗的花朵；她是一位美人，舞動(dòng)著千嬌百媚的身體；她是一篇樂(lè)章，跳躍著千啼百囀的音符；她是一部巨著，記錄著世間萬(wàn)物的悲歡。

【知識(shí)點(diǎn)】選用、變換句式

【解析】【分析】本題作答要分析四個(gè)句子的特點(diǎn)，取其中的一句作為標(biāo)準(zhǔn)句。分析畫(huà)線句，第一個(gè)分句“她是一塊園圃，盛開(kāi)著芬芳絢麗的花朵”相對(duì)來(lái)說(shuō)更能突出重點(diǎn)，可以把它作為標(biāo)準(zhǔn)句，其他三個(gè)句子按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)句的句子結(jié)構(gòu)進(jìn)行改寫(xiě)即可。第二句可修改為“她是一位美人，舞動(dòng)若著千嬌百媚的身體"；第三句可修改為“她是一篇樂(lè)章，跳躍著千啼百囀的音符”；第四句可修改為“她是一部巨著，記錄著世間萬(wàn)物的悲歡"。

故答案為：她是一塊園圃，盛開(kāi)著芬芳絢麗的花朵；她是一位美人，舞動(dòng)著千嬌百媚的身體；她是一篇樂(lè)章，跳躍著千啼百囀的音符；她是一部巨著，記錄著世間萬(wàn)物的悲歡。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查語(yǔ)言文字運(yùn)用之句式變換改寫(xiě)的能力。這類題首先要分析原句句式特點(diǎn)，為什么不好，再審清題干要求改換的句式，改寫(xiě)后要注意符合上下文語(yǔ)境、敘述角度、語(yǔ)體風(fēng)格等。

23．【答案】生命姿態(tài)最“向上”，適時(shí)“匍匐"也孤勇

“所有的日子，所有的日子都來(lái)吧，讓我編織你們，用青春的金線，和幸福的纓珞，編織你們。從來(lái)都興高采烈，從來(lái)不淡漠，眼淚，歡笑，深思，全是第一次……”王蒙先生的《青春萬(wàn)歲》早已為青春的生命貼上“向上"的標(biāo)簽，但我們深知詩(shī)句里的“眼淚、深思”是一種“匍匐"和沉潛。青春沒(méi)有固定姿態(tài)，人生更沒(méi)有固定章程。在我看來(lái)，生命姿態(tài)最“向上”，適時(shí)“匍匐"也孤勇！

年處弱冠，正當(dāng)芳華的我們，心態(tài)上定要持續(xù)向上，以昂揚(yáng)之姿，綻放青春的熱烈與張揚(yáng)！都說(shuō)青春少年，一貫快馬揚(yáng)帆，道阻且長(zhǎng)不轉(zhuǎn)彎。要盛大，要絢爛，要嘩然。要用理想的泰坦尼克，去撞現(xiàn)實(shí)冰川，要當(dāng)燒赤壁的風(fēng)，而非借箭草船，要為一片海，就肯翻萬(wàn)山。告訴年少的我們要不畏艱險(xiǎn)一路向前。自嘆“三尺微命，一介書(shū)生”的少年王勃銳意向前，在滕王閣當(dāng)仁不讓寫(xiě)下“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)”，以弱冠的終軍，少年的宗愨自比，昂揚(yáng)奮進(jìn)，痛哉快哉！

我輩有向上心態(tài)，讓生命有昂揚(yáng)之姿固然值得肯定，但在策略上還應(yīng)適時(shí)“沉潛”，有時(shí)變“向上"為“匍匐”，調(diào)整青春的動(dòng)作，蓄勢(shì)待發(fā)，以期更好的綻放?！熬硬仄饔谏恚龝r(shí)而動(dòng)”，在荊棘和貧窮中拓荒的“耶魯村官”秦玥飛，本可以憑借世界名校博士頭銜躋身所謂上流社會(huì)，他卻在青春最美的年華選擇腳踩大地，到人民最需要他的地方去，一腔孤勇，匍匐前進(jìn)，為一方百姓做實(shí)事，讓一身才學(xué)為黎民。就像“感動(dòng)中國(guó)"頒獎(jiǎng)詞寫(xiě)的那樣：守在悉心耕耘的大地，靜待收獲的時(shí)節(jié)。我相信，“孤勇者”秦玥飛的青春定將迎來(lái)沉潛后的綻放。

未經(jīng)審視的人生是不值得過(guò)的，不加調(diào)整的生命也必會(huì)有殘缺。也許我們的人生姿態(tài)，不能像王勃那樣“昂揚(yáng)向上”，不能如秦玥飛那般“孤勇匍匐”，但要記得雖不能至，心向往之。

生命姿態(tài)絕不是一成不變的，是需要適時(shí)調(diào)整的，無(wú)論如何調(diào)整，積極向上的心態(tài)與適時(shí)沉潛的策略缺一不可。每一位向上成長(zhǎng)的少年也許都要有對(duì)弈平凡的孤勇，在疫情陰霾還未散去的當(dāng)下，在面臨人生大考的關(guān)鍵學(xué)年，在百年未有之大變局前，我輩青年最不能丟失的也許就是“向上"和“孤勇”。

生命姿態(tài)最“向上”，適時(shí)“匍匐”也孤勇，愿我們始終值得，青春萬(wàn)歲、生命萬(wàn)歲。

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題為二元關(guān)系型材料作文。材料展示的對(duì)象是“生命的屬性”，涉及兩個(gè)形象表述，一個(gè)是“向上”，還對(duì)此給出了具體的闡述，即可以是“熱烈張揚(yáng)"逆風(fēng)飛翔”“破障奔跑"；一個(gè)是“低伏”，對(duì)應(yīng)的則可以是“蓄勢(shì)待發(fā)"韜光養(yǎng)晦”“匍匐前進(jìn)"。由此可知，“向上”，是指生命應(yīng)當(dāng)是向上的、熱烈、張揚(yáng)，這樣的生命具有面對(duì)困境的勇氣和挑戰(zhàn)困難的決心，可以逆風(fēng)飛翔，可以破障奔跑?！暗头?是指暫時(shí)的收斂，目的是蓄勢(shì)待發(fā)、韜光養(yǎng)晦，還可以理解為腳踏實(shí)地，實(shí)踐實(shí)干，也就是貼近大地，丈量大地。

材料看似給出了不同的選擇，但其實(shí)，“向上”與“低伏"并不是二選一的關(guān)系，而是美好生命的一體兩面。實(shí)際上，材料是從兩個(gè)角度給我們青年以指導(dǎo)，一方面，正值青春年華的我們要有“向上”的精神態(tài)度，熱情飽滿，不畏挑戰(zhàn)，努力做出成績(jī)；另一方面，我們要有“低姿"的行動(dòng)，懂得謙虛謹(jǐn)慎，懂得積累能量、蓄勢(shì)待發(fā)、韜光養(yǎng)晦，更要知道腳踏實(shí)地的重要性。換言之，考生須對(duì)材料內(nèi)置的關(guān)鍵問(wèn)題展開(kāi)辯證分析，要執(zhí)其兩端，加以考量，深入探究，激濁揚(yáng)清，明辨是非，從而確立所寫(xiě)文章的主旨。

具體寫(xiě)作時(shí)，如寫(xiě)議論文，可以分析“向上”和“低伏"的含義，舉出相應(yīng)人物事例加以論證；再思考為何要“向上”和“低伏”，它們對(duì)于青年乃至我們整個(gè)人生的意義是什么；最后應(yīng)論證在什么情況下需要“向上”，什么情況下要“低伏"?？梢远卟⒅兀部梢詫?duì)某一方面稍微多做分析，但一定是要兩方面都寫(xiě)。

如寫(xiě)記敘文，可以以第一人稱寫(xiě)自己親身經(jīng)歷的一件事，比如以前的自己各方面都比較順利，養(yǎng)成了傲慢的習(xí)氣，后來(lái)經(jīng)歷某件事讓我突然明白了自己的不足，開(kāi)始懷疑自我，不再努力，失去了“向上”的動(dòng)力；然后由某個(gè)契機(jī)警醒了我，讓我懂得為人要積極向上，有直面困難的勇氣；要認(rèn)識(shí)到自己的不足，腳踏實(shí)地積蓄力量，等待成熟的時(shí)機(jī)，一定會(huì)一飛沖天、一鳴驚人。記敘文寫(xiě)作要注重描寫(xiě)，尤其是關(guān)于自己的心理描寫(xiě)等要細(xì)致生動(dòng)。

參考立意：

①青春的生命既要向上，又要低姿。

②蟄伏是積蓄向上的力量。

③實(shí)力不夠時(shí)“低伏”，時(shí)機(jī)成熟時(shí)“向上”。

【點(diǎn)評(píng)】本題為二元關(guān)系型材料作文，所謂二元關(guān)系型作文，就是由兩個(gè)詞語(yǔ)或短語(yǔ)組合而成的一種作文形式，具體操作的過(guò)程中必須兼顧文題構(gòu)成的各個(gè)要素，清楚地點(diǎn)明其間關(guān)系。常見(jiàn)的關(guān)系有并列、對(duì)立、從屬、因果和遞進(jìn)等，而這些關(guān)系中，都包含辯證的、矛盾的關(guān)系。二元關(guān)系是存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，可以是先后關(guān)系，共存關(guān)系，因果關(guān)系等。他們不可分割的兩面，在分析時(shí)不能只談一面，而忽略另一面。因此在確定結(jié)構(gòu)時(shí)，必須以其中的一面或兩面為重點(diǎn)，兼顧另一面。

1/1四川省眉山市東坡區(qū)兩校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末聯(lián)考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）

（2024高二下·東坡期末）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

理性精神在北方節(jié)節(jié)勝利，從孔子到荀子，從名家到法家，從銅器到建筑，從詩(shī)歌到散文，都逐漸擺脫巫術(shù)宗教的束縛，突破禮儀舊制。南方由于原始氏族社會(huì)結(jié)構(gòu)有更多的保留和殘存，便依舊強(qiáng)有力地保持和發(fā)展著絢爛鮮麗的遠(yuǎn)古傳統(tǒng)，在意識(shí)形態(tài)各領(lǐng)域，仍然彌漫著想象奇異和情感熾烈的神話色彩。在文藝審美領(lǐng)域，最具代表性的就是屈原領(lǐng)軍的楚文化。

在屈原的主要作品《離騷》中，你看，那是多么既鮮艷又深沉的想象和情感的繽紛世界啊。美人香草，百畝芝蘭，芳澤衣裝，望舒飛廉……在充滿了神話想象的自然環(huán)境里，主人翁卻是這樣一位執(zhí)著、頑強(qiáng)、憂傷、怨艾、憤世嫉俗、不容于時(shí)的真理追求者。《離騷》把最為生動(dòng)鮮艷、只有在原始神話中才能出現(xiàn)的那種無(wú)羈而多義的浪漫想象，與最為熾熱深沉，只有在理性覺(jué)醒時(shí)刻才能有的個(gè)體人格和情操，最完滿地溶化成了有機(jī)整體。由是，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)抒情詩(shī)的真正光輝的起點(diǎn)，成為無(wú)可比擬的典范。

《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九辯》等一系列作品構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)突出的南方文化的浪漫體系。實(shí)質(zhì)上，它們是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)。漢代王逸《楚辭章句》解釋《九歌》時(shí)說(shuō)：“昔楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神，……因?yàn)榫鸥柚?清楚說(shuō)明了這一事實(shí)。王夫之解釋《九辯》時(shí)說(shuō)：“辯，猶遍也。一闕謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁?？梢员恢芟?。其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此。”這段話也很重要，它點(diǎn)明了好幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古”到夏初去了，足見(jiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其來(lái)有自，確乎是遠(yuǎn)古氏族社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的，是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅”，亦即感情的抒發(fā)爽快淋滿，形象想象豐富奇異，還沒(méi)受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實(shí)踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩(shī)教"之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無(wú)羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。

其實(shí)，漢代文化就是楚文化。盡管在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度方面，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但在意識(shí)形態(tài)的某些方面，特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了南是故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚，劉邦、項(xiàng)羽的基本隊(duì)伍和核心成員大都來(lái)自楚國(guó)地區(qū)。項(xiàng)羽被圍，“四面皆楚歌”：劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性。

(摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改)

材料二：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)在長(zhǎng)江、漢水流域，一度領(lǐng)有“地方五千里"的廣衰疆域。這里到處都分布著江湖山巒，物產(chǎn)豐茂。在這片土地上生活著羋姓楚貴族和一些被羋姓貴族征服的濮、越、巴、蠻等南方部落集團(tuán)。羋姓貴族源于中原的祝融部落，他們?cè)谙纳虝r(shí)期往南方遷徙，一直到周代初年，始定居于“楚蠻”之地，都丹陽(yáng)。周公制禮作樂(lè)、變革中原文化時(shí)，由于地處偏遠(yuǎn)，楚國(guó)受到影響比中原諸侯國(guó)小，所以一直被中原諸國(guó)以蠻夷視之。但是，楚貴族集團(tuán)畢竟源于中原，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原和楚國(guó)有著廣泛的文化交流，所以，楚國(guó)文化和中原文化仍有很多相同之處。

在社會(huì)制度和政治思想等方面，楚國(guó)和中原有很大的一致性。楚國(guó)雖然偏居南方，卻擁有“周之典籍"甚至“周大史”。再加上楚國(guó)士人自覺(jué)學(xué)習(xí)中原文化，所以中原文化在楚國(guó)具有相當(dāng)高的地位。如《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》記載，申叔時(shí)建議士亶用《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》等教育太子，楚國(guó)的王公卿士在議事時(shí)也經(jīng)常征引《詩(shī)》《書(shū)》中的話，這和當(dāng)時(shí)中原的文化風(fēng)氣是一樣的。和中原的文化交流在很大程度上影響了楚國(guó)貴族的政治理想、歷史觀念和價(jià)值取向。如晉楚邲之戰(zhàn)時(shí)，楚莊王就認(rèn)為用兵的目的不在于炫耀武功，而在于“禁暴"安民”，符合中原的禮樂(lè)政治觀念。

在習(xí)俗和審美趣味上，楚國(guó)則明顯地表現(xiàn)出不同于中原文化的特點(diǎn)。后人概括楚國(guó)的文化為“信巫鬼，重淫祀”，是有一定道理的。這種崇尚巫風(fēng)的習(xí)氣，既是夏商文化的遺習(xí)，更是當(dāng)?shù)赝林褡宓娘L(fēng)氣。巫風(fēng)的蔓延，自朝廷到民間，無(wú)處不在。如楚靈王，史稱其“簡(jiǎn)賢務(wù)鬼，信巫祝之道”，當(dāng)吳人來(lái)攻，國(guó)人告急之時(shí)，猶“鼓舞自若”，不肯發(fā)兵。楚懷王亦