上饒廣豐恒立中學(xué)高三上學(xué)期語(yǔ)文1月考試試卷

上饒廣豐恒立中學(xué)高三上學(xué)期語(yǔ)文1月考試試卷江西省上饒廣豐恒立中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文1月考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高三上·廣豐月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

每種戲劇形式都有自己的經(jīng)典：話劇有《茶館》《雷雨》，京劇有《鎖麟囊》，越劇有《梁?！罚∮小冻?yáng)溝》，河北梆子有《寶蓮燈》……它們創(chuàng)作時(shí)間有早有晚，流傳時(shí)間有長(zhǎng)有短，但都已成為舞臺(tái)上的“?？?。這些作品集中體現(xiàn)了某種藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)定性，猶如一塊界碑，標(biāo)識(shí)著這種藝術(shù)曾經(jīng)達(dá)到的高度。

經(jīng)典作品的藝術(shù)高度，不僅源于思想內(nèi)涵、故事情節(jié)，更有賴于精湛的技藝。京劇表演藝術(shù)家張火丁曾說(shuō)：“我唱的永遠(yuǎn)是程派?！彼摹舵i麟囊》每演必火，每次演出都會(huì)成為“燈迷"的節(jié)日，足以說(shuō)明正是一代又一代“角兒”們對(duì)技藝的執(zhí)著守護(hù)與傳承，才保持了“味兒"的純正延續(xù)，使作品的藝術(shù)感染力持續(xù)散發(fā)。

同時(shí)，經(jīng)典從來(lái)都是開放的、面向未來(lái)的。那些久演不衰的劇目，身段往往比較柔軟，善于結(jié)合時(shí)代審美語(yǔ)境的變化而作出微調(diào)。從某種意義上說(shuō)，舞臺(tái)藝術(shù)在打磨作品方面有著天然的優(yōu)勢(shì)。戲劇是現(xiàn)場(chǎng)的、一次性的藝術(shù)，同時(shí)又是可以而且應(yīng)該反復(fù)打磨的藝術(shù)。這為創(chuàng)作者反復(fù)咀嚼生活的饋贈(zèng)，耐心聽取觀眾、文藝評(píng)論家的意見并斟酌采納提供了有利條件。事實(shí)上，經(jīng)典作品正是以“小碎步”前行的形式登上了藝術(shù)的高峰，也走進(jìn)了一代又一代人的心中，給他們以溫暖和力量。

經(jīng)典作品之所以耐看，還因?yàn)槠湓幕滞恋纳疃葲Q定了其厚度，反映出創(chuàng)作者對(duì)人性的體察與感悟。優(yōu)秀的文藝作品總是時(shí)代的產(chǎn)物，反映著一個(gè)時(shí)代獨(dú)特的文化氣質(zhì)。比如，豫劇《朝陽(yáng)溝》講述的是當(dāng)年的知識(shí)青年扎根農(nóng)村的故事。如今幾十年過去了，當(dāng)代青年投身社會(huì)建設(shè)、報(bào)效祖國(guó)的途徑發(fā)生了巨大變化，表達(dá)情感的方式也更加豐富。但我們今天再看《朝陽(yáng)溝》，依然會(huì)為作品中深藏的家國(guó)情懷感動(dòng)不已。

如果我們把藝術(shù)視為情感的外化，那么這種對(duì)于祖國(guó)、鄉(xiāng)土的熱愛，是深植于社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化傳統(tǒng)之中的，在人的情感世界中具有統(tǒng)攝意義，最能引起心靈深處的共鳴。經(jīng)典作品在描寫具體的人與事的過程中，捕捉并呈現(xiàn)雋永的思想與情感，并將其與一定藝術(shù)技巧相結(jié)合。技與道的統(tǒng)一賦予了作品長(zhǎng)久的藝術(shù)生命力。藝術(shù)形式因歷史感、人文感的加持而拓寬了審美空間，時(shí)代精神也因此獲得了審美表達(dá)。相反，如果創(chuàng)作者眼中只有浮表化的情感，熱衷于表現(xiàn)一時(shí)的情緒，追求短暫的熱鬧，其作品極有可能不是乏味單調(diào)就是淺薄庸俗，即便有些亮點(diǎn)，也似煙花轉(zhuǎn)瞬即逝。

更重要的是，經(jīng)典作品還飽含生活的溫度，以藝術(shù)手法說(shuō)出老百姓的心聲。這也是其承載的文化精神、思想內(nèi)涵和藝術(shù)追求真正抵達(dá)受眾最根本的保證。舞臺(tái)藝術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)性和沖擊感，使作品的溫度更具暖人的力量。當(dāng)人們?cè)谖枧_(tái)上看到自己與身邊人的影子，內(nèi)心的歡喜與憂愁就找到了出口。比如，河北梆子《寶蓮燈》創(chuàng)作于上世紀(jì)50年代末，已演了1400多場(chǎng)，是著名的保留劇目。當(dāng)人們?yōu)槲枧_(tái)上的“沉香"熱烈鼓掌時(shí)，掌聲是對(duì)人間真情的謳歌，也包含著對(duì)孝心孝行以及懲惡揚(yáng)善的贊許。貼近百姓口味自然就有口碑，而真正的經(jīng)典作品恰是靠百姓口碑流傳而具有現(xiàn)實(shí)溫度的。

總之，藝術(shù)的高度、文化的深度、生活的溫度，是經(jīng)典作品與觀眾之間的重要橋梁，也是作品常留舞臺(tái)的訣竅所在。面對(duì)新時(shí)代條件下人民大眾日益旺盛的美好生活需求，舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作理應(yīng)堅(jiān)定文化自覺，推出更多貼近百姓口味、充滿生活溫度的精品力作，以高質(zhì)量的藝術(shù)創(chuàng)作滿足人們的精神文化需求，豐盈人們的精神世界，提升人們的精神力量。

（摘編自胡一峰《為什么壓箱底兒的經(jīng)典老戲永不過時(shí)》）

材料二：

2018年兩會(huì)上，出生于淮劇世家的陳澄作為全國(guó)人大代表帶去了《進(jìn)一步強(qiáng)化戲曲進(jìn)校園》的建議。“讓戲曲進(jìn)入青少年的學(xué)習(xí)生活，讓更多的人走進(jìn)它，了解它，傳承它，這是我的責(zé)任。”她深知戲曲的魅力，將一些經(jīng)典劇目的光碟以及她和父親陳德林先生的戲曲專輯隨身攜帶，并送給參加采訪活動(dòng)時(shí)見到的孩子。她覺得，很多戲曲故事都融入了忠孝節(jié)義、催人奮進(jìn)等思想元素，孩子們接觸了就能感受到其中的道理，就很可能喜歡上戲曲。

自2018年起，淮劇藝術(shù)開始走進(jìn)校園。陳澄介紹，大型現(xiàn)代淮劇《小鎮(zhèn)》進(jìn)高校9場(chǎng)、“高雅藝術(shù)進(jìn)校園傳統(tǒng)折子戲?qū)?chǎng)"13場(chǎng)，還在多個(gè)高校進(jìn)行了返場(chǎng)?！胺祱?chǎng)，說(shuō)明戲曲是能夠被當(dāng)代青年人認(rèn)可和喜歡的。”讓陳澄高興的是，進(jìn)校園的效果遠(yuǎn)超她的想象。不僅是江蘇省本地高校重視，很多外地高校也邀請(qǐng)她去為學(xué)生講座、表演。

“一開始進(jìn)校園演出，發(fā)宣傳頁(yè)的時(shí)候沒多少人去領(lǐng)，但學(xué)生們看過以后就去搶著要，排著長(zhǎng)隊(duì)伍要我們簽名。有的劇社、對(duì)戲曲感興趣的大學(xué)生們都留下來(lái)跟我們提問。"陳澄興奮地說(shuō)，我們的文化被新一代接受了，這條路我們是走對(duì)了。

陳澄告訴記者，鹽城一家幼兒園成立了淮劇班，專業(yè)演員將對(duì)娃娃們進(jìn)行戲曲技術(shù)性的輔導(dǎo)。“這里面的孩子說(shuō)不定未來(lái)就會(huì)走上戲曲道路，這就是我們的后備力量?！标惓螌?duì)戲曲的未來(lái)傳承充滿干勁和信心。

（摘編自王啟慧《大學(xué)生“追戲"戲曲被年輕人接受還有多遠(yuǎn)？》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．《茶館》《雷雨》《鎖麟囊》雖然創(chuàng)作和流傳時(shí)間不同，但都已經(jīng)成為戲劇的經(jīng)典之作，標(biāo)識(shí)著京劇曾經(jīng)達(dá)到的高度。

B．張火丁的《鎖麟囊》每演必火，既源于她技藝的爐火純青，又因?yàn)樗氖浅膛桑膛勺钅鼙３帧拔秲骸钡募冋永m(xù)。

C．盡管《朝陽(yáng)溝》所講的故事早已成為歷史，但該劇并未因時(shí)過境遷而被湮沒，一個(gè)重要原因是它有著深沉的家國(guó)情懷。

D．陳澄為了挽救瀕于危亡的淮劇，提出了戲曲進(jìn)校園的建議，這一建議的實(shí)施對(duì)擴(kuò)大淮劇影響并使之得到傳承意義重大。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一中“身段往往比較柔軟"是說(shuō)戲劇不僵化，能夠根據(jù)演出需要作出微調(diào)，這一就近取譬，生動(dòng)形象且易于讀者理解。

B．戲劇能把人們對(duì)祖國(guó)、鄉(xiāng)土的熱愛深植于社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化傳統(tǒng)之中，統(tǒng)攝著人的情感世界，故而極易引起心靈的共鳴。

C．如果創(chuàng)作者熱衷于表現(xiàn)浮表化的情感，追求短暫的熱鬧，而不加持歷史感、人文感，其戲劇藝術(shù)的審美空間必定狹窄。

D．《小鎮(zhèn)》等淮劇藝術(shù)多次走進(jìn)校園，甚至還出現(xiàn)返場(chǎng)，說(shuō)明演出效果良好，這讓陳澄對(duì)淮劇藝術(shù)的未來(lái)充滿了信心。

3．下列各項(xiàng)中，最適合作為材料一觀點(diǎn)的論據(jù)的一項(xiàng)是（）

A．話劇《天下第一樓》首演于上世紀(jì)80年代末，如今已被打磨成了百姓最愛看的戲劇之一。

B．戲劇《白毛女》拍成電影后風(fēng)靡全國(guó)，田華演的白毛女、陳強(qiáng)演的黃世仁，形象極為生動(dòng)。

C．現(xiàn)代評(píng)劇《過大年》講述了遼北農(nóng)村脫貧致富的故事，在2020年沈陽(yáng)藝術(shù)節(jié)上備受好評(píng)。

D．著名作家田漢贊頌革命者愛國(guó)情懷的劇作《黃花崗》，本計(jì)劃寫五幕，結(jié)果只寫了兩幕。

4．材料一中主要運(yùn)用的論證方法是例證法，請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析例證法的妙處。

5．依據(jù)上述材料，想要使戲劇被新一代人接受，戲劇人具體應(yīng)該怎樣做？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

【答案】1．C

2．B

3．A

4．①材料一探討的是經(jīng)典老戲永不過時(shí)的原因，運(yùn)用例證法對(duì)具體劇作進(jìn)行分析，這樣才能對(duì)原因作出歸納，將作者的觀點(diǎn)闡述得具體生動(dòng)，且易于讀者理解。

②運(yùn)用例證法，借助確鑿、典型的實(shí)例來(lái)證明觀點(diǎn)，可增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

5．①要有精湛的技藝，使作品的藝術(shù)感染力持續(xù)散發(fā)。

②要對(duì)戲劇進(jìn)行打磨，作出微調(diào)，使之適應(yīng)時(shí)代審美語(yǔ)境。

③要扎根文化沃土，讓劇作反映出對(duì)人性的體察與感悟，體現(xiàn)時(shí)代精神。

④要讓劇作貼近新一代人的生活，使戲劇具有生活的溫度，能引發(fā)人們共鳴。

【知識(shí)點(diǎn)】探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類；論點(diǎn)、論證方法；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生篩選歸納信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題，需在平時(shí)的學(xué)習(xí)中掌握常見的論證方法，答題時(shí)根據(jù)文本內(nèi)容，具體判斷運(yùn)用了什么論證手法，再組織語(yǔ)言作答。

（5）本題考查學(xué)生依據(jù)文本提出看法的能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。

1．本題考查學(xué)生篩選歸納信息的能力。A.“《茶館》《雷雨》《鎖麟囊》……標(biāo)識(shí)著話劇曾經(jīng)達(dá)到的高度"有誤，依據(jù)原文“話劇有《茶館》《雷雨》，京劇有《鎖麟囊》……這些作品集中體現(xiàn)了某種藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)定性，猶如一塊界碑，標(biāo)識(shí)著這種藝術(shù)曾經(jīng)達(dá)到的高度”可知，《鎖麟囊》不是話劇，是京劇。B.“因?yàn)樗氖浅膛?，程派最能保持‘味兒’的純正延續(xù)"理解有誤，原文是“我唱的永遠(yuǎn)是程派”“一代又一代‘角兒’們對(duì)技藝的執(zhí)著守護(hù)與傳承，才保持了‘味兒’的純正延續(xù)”，文中只是提到張火丁唱的是程派，這并不是原因，且未提及到“程派最能保持‘味兒’的純正延續(xù)”。D.“陳澄為了挽救瀕于危亡的淮劇"有誤，初衷不對(duì)，依據(jù)原文“讓戲曲進(jìn)入青少年的學(xué)習(xí)生活，讓更多的人走進(jìn)它，了解它，傳承它，這是我的責(zé)任”，陳澄的向人大提出的建議，是為了讓青少年了解它，傳承它，而非“挽救危亡的淮劇"。故答案為：C。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“戲劇能把人們對(duì)祖國(guó)、鄉(xiāng)土的熱愛深植于社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化傳統(tǒng)之中，統(tǒng)攝著人的情感世界”錯(cuò)誤。原文是“這種對(duì)于祖國(guó)、鄉(xiāng)土的熱愛，是深植……有統(tǒng)攝意義”，即這種熱愛并非是由戲劇植進(jìn)去的?！敖y(tǒng)攝”也不準(zhǔn)確，原文只是說(shuō)“具有統(tǒng)攝意義”，而且對(duì)人的情感世界“具有統(tǒng)攝意義”的不是戲劇。故答案為：B。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一觀點(diǎn)是經(jīng)典老戲魅力永存不過時(shí)。A.“如今已被打磨成了百姓最愛看的戲劇之一"表明經(jīng)典老戲魅力永存不過時(shí)。B.“《白毛女》拍成電影后”不適合，不是戲劇，且側(cè)重演員的生動(dòng)表演。C.“現(xiàn)代評(píng)劇"不適合，文本更多表現(xiàn)經(jīng)典老戲。D.“本計(jì)劃寫五幕，結(jié)果只寫了兩幕”屬于未成品，不足以作為論據(jù)。故答案為：A。

4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。據(jù)材料一“每種戲劇形式都有自己的經(jīng)典：話劇有《茶館》《雷雨》，京劇有《鎖麟囊》，越劇有《梁?！罚∮小冻?yáng)溝》，河北梆子有《寶蓮燈》……它們創(chuàng)作時(shí)間有早有晚，流傳時(shí)間有長(zhǎng)有短，但都已成為舞臺(tái)上的‘常客’。這些作品集中體現(xiàn)了某種藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)定性，猶如一塊界碑，標(biāo)識(shí)著這種藝術(shù)曾經(jīng)達(dá)到的高度"分析可知，這些劇目都是經(jīng)典老戲，分析原因，不難發(fā)現(xiàn)這些例子充分說(shuō)明經(jīng)典劇目不過時(shí)的真正原因，即：有高度、有深度、有溫度等。也就是材料一探討的是經(jīng)典老戲永不過時(shí)的原因，只有通過對(duì)具體劇作進(jìn)行分析，才能對(duì)原因作出歸納。根據(jù)材料一中“她的《鎖麟囊》每演必火，每次演出都會(huì)成為……”“比如，豫劇《朝陽(yáng)溝》講述的是當(dāng)年的知識(shí)青年扎根農(nóng)村的故事。如今……"分析可以得出材料一借助具體劇作，將作者的觀點(diǎn)闡述得具體生動(dòng)，這樣易于讀者理解。根據(jù)材料一中“比如，河北梆子《寶蓮燈》創(chuàng)作于上世紀(jì)50年代末，已演了1400多場(chǎng)，是著名的保留劇目”等內(nèi)容分析，材料一用確鑿、典型的實(shí)例來(lái)證明觀點(diǎn)“貼近百姓口味自然就有口碑，而真正的經(jīng)典作品恰是靠百姓口碑流傳而具有現(xiàn)實(shí)溫度的”，這樣可增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

故答案為：①材料一探討的是經(jīng)典老戲永不過時(shí)的原因，運(yùn)用例證法對(duì)具體劇作進(jìn)行分析，這樣才能對(duì)原因作出歸納，將作者的觀點(diǎn)闡述得具體生動(dòng)，且易于讀者理解。

②運(yùn)用例證法，借助確鑿、典型的實(shí)例來(lái)證明觀點(diǎn)，可增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

5．本題考查學(xué)生依據(jù)文本提出看法的能力。①“經(jīng)典作品的藝術(shù)高度，不僅源于思想內(nèi)涵、故事情節(jié)，更有賴于精湛的技藝”，“京劇表演藝術(shù)家張大丁"的《鎖麟囊》每演必火，正是一代又一代“角兒”們對(duì)技藝的執(zhí)著守護(hù)與傳承，才保持了“味兒"的純正延續(xù)，使作品的藝術(shù)感染力持續(xù)散發(fā)。由此可見，要有精湛的技藝，使作品的藝術(shù)感染力持續(xù)散發(fā)。②依據(jù)“那些久演不衰的劇目，身段往往比較柔軟，善于結(jié)合時(shí)代審美語(yǔ)境的變化而作出微調(diào)”可見，要對(duì)戲劇進(jìn)行打磨，作出微調(diào)，使之適應(yīng)時(shí)代審美語(yǔ)境。③依據(jù)“經(jīng)典作品之所以耐看，還因?yàn)槠湓幕滞恋纳疃葲Q定了其厚度，反映出創(chuàng)作者對(duì)人性的體察與感悟"可見，要扎根文化沃土，讓劇作反映出對(duì)人性的體察與感悟，體現(xiàn)時(shí)代精神。④“經(jīng)典作品還飽含生活的溫度，以藝術(shù)手法說(shuō)出老百姓的心聲。這也是其承載的文化精神、思想內(nèi)涵和藝術(shù)追求真正抵達(dá)受眾最根本的保證”，要讓劇作貼近新一代人的生活，使戲劇具有生活的溫度，能引發(fā)人們共鳴。故答案為：①要有精湛的技藝，使作品的藝術(shù)感染力持續(xù)散發(fā)。

②要對(duì)戲劇進(jìn)行打磨，作出微調(diào)，使之適應(yīng)時(shí)代審美語(yǔ)境。

③要扎根文化沃土，讓劇作反映出對(duì)人性的體察與感悟，體現(xiàn)時(shí)代精神。

④要讓劇作貼近新一代人的生活，使戲劇具有生活的溫度，能引發(fā)人們共鳴。

（2023高三上·廣豐月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

擔(dān)水的

賈大山

老魏是個(gè)擔(dān)水的，一條擔(dān)杖兩只木筲，是他吃飯的家當(dāng)。那時(shí)沒有自來(lái)水，城里的每一條街道上，有兩眼公用水井，每天早晨和黃昏，井臺(tái)上就站滿了人，有擔(dān)水的，有抬水的。那些沒有勞力的人家，或是有勞力，自己懶得擔(dān)水、抬水的人家，就雇一個(gè)擔(dān)水的，一擔(dān)水二百錢（舊幣，等于現(xiàn)在二分錢）。擔(dān)水也是一個(gè)職業(yè)。

老魏在西大街擔(dān)水。西大街路北里，有一眼古井，東北兩面是人家的墻壁，西南兩面，短墻環(huán)繞，亭臺(tái)似的。井臺(tái)上青石墁地，井口的石頭上，有兩道深深的溝，是井繩和歲月留下的痕跡。——井很深，水很甜，老魏就從這里打水。

老魏高大身材，重眉大眼，臉上有一些絡(luò)腮胡子；夏日赤膊，冬天穿一身薄薄的黑布棉衣，肩上總是搭著一塊抹布似的手巾。他的年歲不小了，可是氣力很充足，干活利落又熱鬧。朝井里“放筲"的時(shí)候，手不挨轆轤把兒，任那轆轤自己歡快地旋轉(zhuǎn)著：格啦格啦格啦格啦。筲到水面了，用手把井繩猛地一逮，一擺兩擺，撲通一聲，一筲水就灌滿了。擔(dān)起水來(lái)，眼睛顯得更大了，虎視眈眈的，一副奮勇向前的模樣……

老魏供應(yīng)著許多人家喝水，除了西大街，府前街上也有雇他擔(dān)水的。有一年夏天，我家房東也想雇他擔(dān)水：“老魏，給我擔(dān)水吧，一天十擔(dān)?！?/p>

“十擔(dān)？"

“澆花兒，近，錢不少給。”

我家房東是個(gè)財(cái)主，土改的時(shí)候，“愿"了不少房屋，保留下一座小花園兒。那座花園兒就在井臺(tái)對(duì)面，里面有一座假山，種著一些花木。老魏想了一下，不干，他說(shuō)他只伺候人，不伺候花兒。

老魏依然給人們擔(dān)水，路近的二百錢一擔(dān)，路遠(yuǎn)的也是二百錢一擔(dān)。

吃老魏的水，不用付現(xiàn)錢，十天結(jié)算一次也行，半月結(jié)算一次也行。誰(shuí)家雇他擔(dān)水，他便扔下一句話：“賬，你記吧！”

“你也記吧，以防差錯(cuò)。"

“錯(cuò)不了，一個(gè)涼水！”他說(shuō)。

老魏沒有賬簿，用戶也沒有賬簿。所謂記賬，就是他擔(dān)一擔(dān)水，用戶拿粉筆畫一道杠兒，有的畫在墻上，有的畫在樹上，有的畫在水缸上。結(jié)算完了，擦掉，重畫。

夏日的中午，我們放學(xué)回家的路上，經(jīng)常碰見他擔(dān)水。我們一嚷口渴，他就把擔(dān)子放到樹涼里，讓我們喝水。我們喝足了，他就把那擔(dān)水潑掉了，再去打一擔(dān)。我們謝他，他呵呵一笑，還是那句話：“不謝不謝，一個(gè)涼水！"

“他所賣的，好像不是力氣，只是涼水?！?/p>

老魏除了擔(dān)水，還管給人撈筲。那些自己擔(dān)水、抬水的人家，不小心把筲掉到井里了，就去請(qǐng)老魏。他有一副撈筲鉤子，形狀像船上的錨，系在一條繩子上。井臺(tái)上不忙了，他就把那撈筲鉤子拋到井里，手握繩端，慢慢地打撈。那也真是一種技巧：閉著眼睛，屏著氣息，一會(huì)兒撈上一只，一會(huì)兒撈上一只——那些沉落井底一兩年的鐵桶、木筲，也出人意外地重見天日了。他把它們撈上來(lái)，用水沖洗干凈，打滿水，一字兒擺在井臺(tái)上，等待失主認(rèn)領(lǐng)。失主們給他錢，他不要，一定要給，他就急了，嚷，我是擔(dān)水的，擔(dān)水的不掙撈筲的錢！

如果給他一點(diǎn)兒吃的，他就要了。

老魏沒有妻室，沒有拖累，凈吃好的。他天天早晨坐在麻糖鋪里，吃麻糖、喝豆?jié){，中午吃馬蹄兒燒餅、喝豆沫。他最愛吃馬蹄兒燒餅了，一買就是五六個(gè)。那些游手好閑的人（那時(shí)叫作懶婆懶漢），看見他吃馬蹄兒燒餅，就說(shuō)：“老魏，你的生活倒不錯(cuò)呀！"

“是。”他說(shuō)，“咱們城里頭，遍地是馬蹄兒燒餅，你得賣力氣！"

他相信自己的力氣，更敬重那眼水井。每年臘月底，他總要到我父親的小鋪里，買一張黃紙、一股高香、一對(duì)蠟燭。他把那黃紙?jiān)诠衽_(tái)上裁了，讓我父親洗了手，寫幾個(gè)毛筆字：“井泉龍王之神位?！背Π涯巧窈炠N在轆轤石上，焚一股香，點(diǎn)一對(duì)蠟燭，擺一些供果。黑暗里，那香著得歡歡的，像一朵靜靜開放的蓮花……

擔(dān)水的沒有行會(huì)，但是到了除夕，他們都會(huì)這么做的，像糧行供奉火神，藥行供奉藥王，木匠行供奉魯班，理發(fā)行供奉羅祖。

可是，后來(lái)人們不雇擔(dān)水的了，全是自己擔(dān)水吃，或是抬水吃。原因是解放好多年了，雇人擔(dān)水，像雇“洋車"一樣，有壓迫、剝削勞動(dòng)人民的嫌疑。

老魏不擔(dān)水了，井臺(tái)上顯得冷清了許多，再也聽不到那歡快的格啦格啦的聲音了。

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．老魏說(shuō)“遍地是馬蹄兒燒餅”，是在強(qiáng)調(diào)只要肯出力氣，就能生活得很好，突出了他對(duì)好吃懶做之人的嘲弄。

B．小說(shuō)主人公老魏職業(yè)平凡，經(jīng)歷平常，性格平和，表達(dá)了對(duì)普通勞動(dòng)者的贊美。

C．小說(shuō)描寫的小城生活平淡，節(jié)奏舒緩，表現(xiàn)了對(duì)往日和諧安寧生活的眷戀。

D．小說(shuō)淡化了故事情節(jié)，而洋溢著一種淡淡的詩(shī)意，增強(qiáng)了作品的抒情意味。

7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)以孩童的視角敘述老魏的生活經(jīng)歷，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性；“擔(dān)水也是一個(gè)職業(yè)”，突出老魏對(duì)生活的熱愛。

B．小說(shuō)善于捕捉日常生活的細(xì)節(jié)，如描寫老魏打水的動(dòng)作與撈筲的神態(tài)，一動(dòng)一靜，細(xì)膩地表現(xiàn)了老魏富有美感的熟練技藝。

C．小說(shuō)運(yùn)用比喻和比擬的手法，形象地寫出了祭神香火的旺盛，側(cè)面表現(xiàn)了老魏對(duì)水井的敬重心理和對(duì)生活的認(rèn)真態(tài)度。

D．小說(shuō)通過人物對(duì)比參照的方法塑造了老魏形象，并借助直接議論的方式發(fā)掘出理性的思考和見解，從而升華主題。

8．小說(shuō)中的老魏有著怎樣的性格特征？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

9．有人認(rèn)為，這篇小說(shuō)與沈從文《邊城》的創(chuàng)作意圖相似。你同意這種觀點(diǎn)嗎？談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

【答案】6．A

7．D

8．①勤勞樸實(shí)。干活利落，擔(dān)水價(jià)錢遠(yuǎn)近相同，自己從不記賬。②樂于助人。把水給放學(xué)口渴的孩子們喝，義務(wù)幫人撈筲。③熱愛生活?？孔约旱牧獬燥垼粗刈约旱穆殬I(yè)，善待自己。④堅(jiān)持原則。只伺候人，不伺候花。

9．示例一：同意。①都聚焦于社會(huì)底層具有傳統(tǒng)美德的普通民眾，塑造了有著健康、自然的生活方式的人物形象；②都詩(shī)意地描寫了古老的風(fēng)俗習(xí)慣，展示了一幅富有地方特色的民俗風(fēng)情畫，富有文化意蘊(yùn)；③都表達(dá)了對(duì)寧?kù)o、淳樸的田園生活的鐘情與贊美，暗示了對(duì)浮躁、污濁的時(shí)代風(fēng)氣的拒絕；④都堅(jiān)持把真的、苦的、美的世界升華開來(lái)，形成一種引人向上的力量，在人性與人生方面給人以啟示。

示例二：不同意。①本文重在描寫老魏樂觀的生活態(tài)度與積極的生活方式，《邊城》重在敘述祖孫、兄弟及男女青年之間的情感；②本文描繪了北方小城寧?kù)o祥和的日常生活，《邊城》突出了湘西地方特有的風(fēng)土人情；③本文重在塑造社會(huì)底足勞動(dòng)人民的個(gè)體形象，《邊城》重在刻畫城鄉(xiāng)普通民眾的群體形象；④本文意在表達(dá)對(duì)舊日生活的依戀，《邊城》意在表達(dá)對(duì)重建民族品德和人格的期待。

【知識(shí)點(diǎn)】探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；分析文體特征和表現(xiàn)手法；欣賞文本的形象；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語(yǔ)言。

（2）本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)手法的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查鑒賞文學(xué)作品中人物形象的能力。人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，即列舉文中反應(yīng)該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點(diǎn)之間不要重臺(tái)、不要相互包含，答題不要只簡(jiǎn)單的回答性格特征。

（4）本題考查探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來(lái)講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點(diǎn)；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。

6．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“突出了他對(duì)好吃懶做之人的嘲弄”錯(cuò)誤，“嘲弄"用詞過重，這里表現(xiàn)了老魏靠力氣吃飯的自豪感。故答案為：A。

7．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)手法的能力。D.“通過人物對(duì)比參照的方法”于文無(wú)據(jù)，“對(duì)比"手法是把兩種對(duì)應(yīng)的事物對(duì)照比較，使形象更鮮明，感受更強(qiáng)烈，讓讀者在比較中分清好壞、辨別是非。文章刻畫老魏的形象主要運(yùn)用外貌描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫，沒有對(duì)比。且“借助直接議論的方式發(fā)掘出理性的思考和見解”錯(cuò)誤，文中沒有直接議論，“直接議論"是一種評(píng)析、論理的表述法，文章中沒有體現(xiàn)這一特征，小說(shuō)行文舒緩，敘事平淡，升華主題。故答案為：D。

8．本題考查鑒賞文學(xué)作品中人物形象的能力。本小說(shuō)主要運(yùn)用了外貌描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫刻畫人物。比如文中寫“筲到水面了，用手把井繩猛地一逮，一擺兩擺，撲通一聲，一筲水就灌滿了”表現(xiàn)他干活利落、勤勞肯干；而“不謝不謝，一個(gè)涼水！"表現(xiàn)他為人樸實(shí)?！八阉鼈儞粕蟻?lái)，用水沖洗干凈，打滿水，一字兒擺在井臺(tái)上，等待失主認(rèn)領(lǐng)。失主們給他錢，他不要，一定要給，他就急了，嚷，我是擔(dān)水的，擔(dān)水的不掙撈筲的錢！”表現(xiàn)他樂于助人?！霸蹅兂抢镱^，遍地是馬蹄兒燒餅，你得賣力氣！"他相信自己的力氣，更敬重那眼水井”說(shuō)明老魏認(rèn)為只要肯出力氣，就能生活得很好，這也體現(xiàn)了他熱愛生活?？孔约旱牧獬燥垼粗刈约旱穆殬I(yè)，善待自己。“老魏想了一下，不干，他說(shuō)他只伺候人，不伺候花兒"表現(xiàn)他有自己的原則。

故答案為：①勤勞樸實(shí)。干活利落，擔(dān)水價(jià)錢遠(yuǎn)近相同，自己從不記賬。②樂于助人。把水給放學(xué)口渴的孩子們喝，義務(wù)幫人撈筲。③熱愛生活?？孔约旱牧獬燥?，敬重自己的職業(yè)，善待自己。④堅(jiān)持原則。只伺候人，不伺候花。

9．本題考查探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。探究文本意圖，可以從兩大方面入手：一是從小說(shuō)本身的情節(jié)入手，發(fā)掘小說(shuō)所表現(xiàn)的主題思想和作者的情感態(tài)度；二是從小說(shuō)針對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)入手，探討小說(shuō)故事的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用。解答本題的關(guān)鍵是比較這篇小說(shuō)與《邊城》的創(chuàng)作意圖，明確其異同，解答時(shí)要立足文本，有理有據(jù)。作答時(shí)先表明觀點(diǎn)，同意或不同意，然后按照探究文本意圖的思路入手，結(jié)合文本進(jìn)行分析，如小說(shuō)的主人公、環(huán)境、主旨等等。具體分析，二者的寫作意圖不是為了描繪一幅與現(xiàn)實(shí)隔絕的世外桃源圖，而是要表現(xiàn)一種人生形式，并在這個(gè)人生形式里，注入了作者的人生旅途中所體驗(yàn)到的人生哀樂。他們想表現(xiàn)的意涵，是一種健康、優(yōu)美、自然，而又不悖乎人性的人生形式，表達(dá)了對(duì)寧?kù)o、淳樸的田園生活的贊美，通過塑造人物，暗示了對(duì)浮躁、污濁的時(shí)代風(fēng)氣的拒絕與否定；二者的寫作背景均描寫了古老的風(fēng)俗習(xí)慣，生活在古老的土地上的百姓的生活，民風(fēng)純樸，展示了一幅富有地方特色的民俗風(fēng)情畫，富有文化意蘊(yùn)和歷史淵源。本文的側(cè)重點(diǎn)：本文重在以孩童的視角敘述老魏的生活經(jīng)歷，表現(xiàn)了老魏對(duì)水井的敬重心理和對(duì)生活的認(rèn)真態(tài)度，樂觀積極的生活方式；注重塑造社會(huì)底足勞動(dòng)人民的個(gè)體形象，意在表達(dá)老魏對(duì)舊日生活的依戀。《邊城》的側(cè)重點(diǎn)：在《邊城》一書中，描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛，重在刻畫城鄉(xiāng)普通民眾的群體形象。借重桃源上行七百里酉水流域一個(gè)小地方的幾個(gè)單純的凡夫俗子，被一些普通的人事因緣際會(huì)的牽連在一起時(shí)，個(gè)人應(yīng)有的一份體認(rèn)和思緒，為人類的愛字做了恰如其分的說(shuō)明。更是通過抒寫青年男女之間的情愛、祖孫之間的親愛、鄰里之間的互愛來(lái)表現(xiàn)人性之美的。沈從文自然是走在前沿的，于是，他希望通過自己對(duì)湘西的印象，描寫了一個(gè)近似于桃花源的湘西小城，給都市文明中迷茫的人性指一條明路。人間尚有純潔自然的愛，人生需要皈依自然的本性。故答案為：示例一：同意。①都聚焦于社會(huì)底層具有傳統(tǒng)美德的普通民眾，塑造了有著健康、自然的生活方式的人物形象；②都詩(shī)意地描寫了古老的風(fēng)俗習(xí)慣，展示了一幅富有地方特色的民俗風(fēng)情畫，富有文化意蘊(yùn)；③都表達(dá)了對(duì)寧?kù)o、淳樸的田園生活的鐘情與贊美，暗示了對(duì)浮躁、污濁的時(shí)代風(fēng)氣的拒絕；④都堅(jiān)持把真的、苦的、美的世界升華開來(lái)，形成一種引人向上的力量，在人性與人生方面給人以啟示。

示例二：不同意。①本文重在描寫老魏樂觀的生活態(tài)度與積極的生活方式，《邊城》重在敘述祖孫、兄弟及男女青年之間的情感；②本文描繪了北方小城寧?kù)o祥和的日常生活，《邊城》突出了湘西地方特有的風(fēng)土人情；③本文重在塑造社會(huì)底足勞動(dòng)人民的個(gè)體形象，《邊城》重在刻畫城鄉(xiāng)普通民眾的群體形象；④本文意在表達(dá)對(duì)舊日生活的依戀，《邊城》意在表達(dá)對(duì)重建民族品德和人格的期待。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2023高三上·廣豐月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。

當(dāng)秦之世，而滅諸侯、一天下，而其心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳；變封建而為郡縣。方以為兵革不可復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無(wú)變，而七國(guó)萌篡弒之謀。武、宣以后，稍削析之而分其勢(shì)，以為無(wú)事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國(guó)。

此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而唯積至誠(chéng)，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國(guó)，而天卒不忍遽亡之。此慮之遠(yuǎn)者也。

（節(jié)選自明·方孝孺《深慮論》）

材料二：

秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o(wú)親，危弱無(wú)輔。三主之惑，終身不悟，亡，不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，世非無(wú)深慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士?jī)A耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。故秦之盛也繁法嚴(yán)刑而天下震及其衰也百姓怨而海內(nèi)叛矣。野諺曰：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。

（節(jié)選自西漢·賈誼《過秦論》）

10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

故A秦之盛也B繁法C嚴(yán)刑D而天下震E及F其G衰也H百姓I怨J而K海內(nèi)L叛矣

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“豈其慮之未周與"中的“周”，與《阿房宮賦》“多于周身之帛縷"中的“周”意思不同。

B．“而滅諸侯、一天下"中的“一”，與《過秦論》“一夫作難而七廟隳"中的“一”意思相同。

C．“而不知子孫卒困于敵國(guó)"中的“卒”，與《鴻門宴》中的“旦日饗士卒"中的“卒”意思不同。

D．“前事之不忘，后事之師也"中的“師”，與《師說(shuō)》中的“圣人無(wú)常師"的“師”意思不同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一開篇指出籌劃國(guó)家大事之人常出現(xiàn)的一些問題，是史書寫作中的常見開篇方式。

B．材料一列舉了秦、漢、唐等歷代君主的事例，指出他們沒有吸取前代君王失敗的教訓(xùn)。

C．材料二中秦王、二世剛愎自用，暴虐天下，忌諱繁多，士人言未盡而身死，不敢竭忠盡智指出過失。

D．材料二中比較了秦國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期和衰弱時(shí)期的不同表現(xiàn)，闡明了秦國(guó)不察納諫言導(dǎo)致亡國(guó)的道理。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①武、宣以后，稍削析之而分其勢(shì)，以為無(wú)事矣，而王莽卒移漢祚。

②二世受之，因而不改，暴虐以重禍。

14．兩則材料都在論述使國(guó)家安定的治國(guó)之道，請(qǐng)概述具體有哪些方法。

【答案】10．BEH

11．B

12．B

13．①漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割諸侯封地，削弱他們的勢(shì)力，這樣便以為平安無(wú)事了，然而王莽最終奪取了漢家的皇位。

②秦二世接受帝位，沿襲始皇的做法沒有改變，（行事）殘暴苛虐以致加重了禍患。

14．①深慮平時(shí)容易疏忽的事件，防范災(zāi)禍的發(fā)生。

②以民為本，用誠(chéng)心、大德教化百姓。

③虛心納諫，聞過則改。

④以前人為鑒，并與時(shí)事相結(jié)合。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生辨析文言文一詞多義的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換"；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留"；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略"。

（5）本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

參考譯文：

材料一：

籌劃國(guó)家大事的人，常注重艱難危險(xiǎn)的一面，而忽略素常容易的一面，防范隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)的可怕事件，而遺漏不足疑慮的事件。然而，災(zāi)禍常常在疏忽之際發(fā)生，變亂常常在不加疑慮的事上突起。難道是考慮得不周到嗎？大凡智力所能考慮到的，都是人事發(fā)展理應(yīng)出現(xiàn)的情況，而超出智力所能達(dá)到的范圍，那是天道的安排呀！

秦始皇剿滅諸侯，統(tǒng)一天下后，認(rèn)為周朝的滅亡在于諸侯的強(qiáng)大，于是改封建制為郡縣制。滿以為這樣一來(lái)就會(huì)根除戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂，天子的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間崛起，最終顛覆了秦朝的江山。漢王室鑒于秦朝的孤立無(wú)輔，大肆分封兄弟、子侄為諸侯，自以為憑著同胞骨肉的親情，可以共輔江山，不生變亂，然而吳王劉濞等七國(guó)還是萌生了弒君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割諸侯封地，削弱他們的勢(shì)力，這樣便以為平安無(wú)事了，然而王莽最終奪取了漢家的皇位。光武帝劉秀借鑒了西漢（哀、平）的教訓(xùn)，曹魏借鑒了東漢的教訓(xùn)，西晉借鑒了曹魏的教訓(xùn)，各自借鑒其前代的教訓(xùn)而進(jìn)行防備。可他們滅亡的根由，都在防備的范圍之外。唐太宗聽傳言說(shuō)：將有帶“武”字的人殺戮唐室子孫，便將可疑之人找出來(lái)統(tǒng)統(tǒng)殺掉?？晌鋭t天每天侍奉在他身邊，卻怎么也沒想到她。宋太祖看到五代的節(jié)度可以制伏君王，便收回節(jié)度使的兵權(quán)，使其力量削弱，容易對(duì)付，哪料想子孫后代竟在敵國(guó)的困擾下逐步衰亡。

這些人都有著超人的智慧、蓋世的才華，對(duì)國(guó)家亂亡的誘因，他們可謂考慮得細(xì)致，防范得周密了。然而，思慮的重心在這邊，災(zāi)禍卻在那邊產(chǎn)生，最終免不了滅亡，為什么呢？或許智力謀劃的只是人事的因素，卻無(wú)法預(yù)測(cè)天道的安排。古代的圣人，知道國(guó)家將來(lái)的變化，不是人的智謀能考慮周全的，也不是政治手段能控制的，不敢濫用陰謀詭計(jì)，只是積累真誠(chéng)，用大德來(lái)感動(dòng)天心，使上天顧念他（對(duì)百姓）的恩德，像慈母保護(hù)初生嬰兒那樣不忍心舍棄。盡管他的子孫有愚笨不賢良足以使國(guó)家滅亡的，而上天卻不忍心立即滅其家國(guó)，這才是思慮得深遠(yuǎn)呀！

材料二：

秦王滿足一己之功，不求教于人，一錯(cuò)到底而不改變。二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子?jì)牍铝o(wú)親，自處危境，卻又年幼而沒有輔佐。三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應(yīng)該的嗎？在這個(gè)時(shí)候，世上并非沒有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢(shì)變化的人士，然而他們所以不敢竭誠(chéng)盡忠，糾正主上之過，就是由于秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒說(shuō)完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說(shuō)話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意。所以秦朝強(qiáng)盛的時(shí)候，峻法嚴(yán)刑，天下震驚；等到它衰弱的時(shí)候，百姓怨恨，天下背叛。俗話說(shuō)：“前事不忘，后事之師。"因此君子治理國(guó)家，考察上古的歷史，來(lái)驗(yàn)證當(dāng)代的情況，還要通過人事加以檢驗(yàn)，從而了解興盛衰亡的規(guī)律，審度謀略和形勢(shì)是否適宜，做到取舍有序，根據(jù)時(shí)事而變化，所以歷時(shí)長(zhǎng)久而使國(guó)家安定。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以秦朝強(qiáng)盛的時(shí)候，峻法嚴(yán)刑，天下震驚；等到它衰弱的時(shí)候，百姓怨恨，天下背叛。“故”為因果關(guān)系的連詞，引出結(jié)果，置于句首，“也”，句末語(yǔ)氣詞，其后斷開，即B處；“及其衰也”與“秦之盛也"相對(duì)，作時(shí)間狀語(yǔ)，故“及其衰也”前和句末語(yǔ)氣“也"后應(yīng)斷開，EH處斷開。故答案為：BEH。

11．本題考查學(xué)生辨析文言文一詞多義的能力。A.正確。周到/周圍。句意：難道是考慮得不周到嗎？/比全身絲綢衣服的紗線還多。B.“意思相同”錯(cuò)誤。統(tǒng)一/一個(gè)。句意：秦始皇剿滅諸侯，統(tǒng)一天下。/僅僅一人起而暴亂，就使得國(guó)家的宗廟社稷毀于一旦。C.正確。最終/士兵。句意：哪料想子孫后代最終在敵國(guó)的困擾下逐步衰亡。/明天犒勞士兵。D.正確。借鑒/老師。句意：吸取過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒。/圣人沒有固定的老師。故答案為：B。

12．本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“指出他們沒有吸取前代君王失敗的教訓(xùn)"錯(cuò)誤?！柏M其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也”，滅亡是無(wú)法預(yù)測(cè)天道的安排。故答案為：B。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“稍”，逐漸；“卒”，最終；“移”，奪?。弧办瘛?，皇位。（2）“因”，沿襲；“以”，以致，導(dǎo)致；“禍”，禍患。

故答案為：①漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割諸侯封地，削弱他們的勢(shì)力，這樣便以為平安無(wú)事了，然而王莽最終奪取了漢家的皇位。②秦二世接受帝位，沿襲始皇的做法沒有改變，（行事）殘暴苛虐以致加重了禍患。

14．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由原文“然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事”可知，要深慮平時(shí)容易疏忽的事件，防范災(zāi)禍的發(fā)生。由原文“而唯積至誠(chéng)，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋"可知，要以民為本，用誠(chéng)心、大德教化百姓。由原文“秦王足己而不問，遂過而不變”“三主之惑，終身不悟，亡，不亦宜乎？"是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也”可知，要虛心納諫，聞過則改。由原文“前事之不忘，后事之師也"是以君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事”可知，要以前人為鑒，并與時(shí)事相結(jié)合。故答案為：①深慮平時(shí)容易疏忽的事件，防范災(zāi)禍的發(fā)生。

②以民為本，用誠(chéng)心、大德教化百姓。

③虛心納諫，聞過則改。

④以前人為鑒，并與時(shí)事相結(jié)合。

（2023高三上·廣豐月考）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

書憤二首（其一）

陸游

白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠。

厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空①。

細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽(yáng)宮。

壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。

［注］①安史之亂中，張巡死守睢陽(yáng)數(shù)月，被俘后仍罵敵不止，最后竟嚼吞舌頭，不屈而死。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)寫詩(shī)人年邁力衰，遠(yuǎn)離朝廷，一片孤忠無(wú)處可訴，只好憑借天地來(lái)明鑒。

B．頷聯(lián)運(yùn)用蘇武牧羊張巡捐軀的典故，抒寫自己的憤恨之情，含蓄深刻耐嚼。

C．頸聯(lián)中的景物描寫，極盡渲染、烘托之能事，詳盡且形象，語(yǔ)言樸素，看似平淡，實(shí)則意蘊(yùn)極其豐富。

D．本詩(shī)采用了起承轉(zhuǎn)合之法，自然流暢，敘事抒情，寓情于景，藝術(shù)特色鮮明。

16．“憤"是陸游詩(shī)中常見的情感。本詩(shī)與《書憤（早歲那知世事艱）》的“憤”有何相同內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合兩詩(shī)簡(jiǎn)要概括。

【答案】15．C

16．①國(guó)土分裂，世事艱難；②年華已老，徒慕英豪；③收復(fù)難期，壯志難酬。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查了鑒賞詩(shī)歌思想感情的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩(shī)句，悟感情，作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞語(yǔ)，借此領(lǐng)悟感情。

15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C．“渲染、烘托"、“詳盡且形象”錯(cuò)。頸聯(lián)“細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽(yáng)宮”，用六種名詞意象“細(xì)雨”“春蕪"上林苑”“頹垣"夜月”“洛陽(yáng)宮"加以組合，運(yùn)用白描手法，看出不“詳盡”，亦沒有渲染烘托手法。故答案為：C。

16．本題考查了鑒賞詩(shī)歌思想感情的能力。

本詩(shī)與《書憤（早歲那知世事艱）》的“憤"的相同內(nèi)容：

①國(guó)土分裂，世事艱難：本詩(shī)寫“細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽(yáng)宮”，意思是絲絲的春雨飄灑在上林苑的亂草上，清冷的夜月照見了洛陽(yáng)宮的斷磚破墻，體現(xiàn)出家國(guó)的破敗；《書憤》中“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”，意思是年輕時(shí)哪里知道世事如此艱難，北望中原，收復(fù)故土的豪邁氣概堅(jiān)定如山，既有對(duì)世時(shí)艱難的慨嘆，又有對(duì)自己當(dāng)年抗金復(fù)國(guó)的壯心豪氣的袒露。

②年華已老，徒慕英豪：本詩(shī)寫“厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空”，意思是遭難的蘇武熬住了十?dāng)?shù)年吞氈咽雪的風(fēng)霜，憂憤的張巡面對(duì)叛賊恨得把牙齒咬碎嚼光；“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”，意思是我的壯心并沒有同年歲一起衰老消亡，縱然死了我也能做鬼中雄杰英明流芳，體現(xiàn)出對(duì)英雄的仰慕之情；《書憤》中“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！”，意思是出師表真可謂名不虛傳，有誰(shuí)像諸葛亮鞠躬盡瘁，率三軍復(fù)漢室北定中原，用典明志，追慕先賢的業(yè)績(jī)，表明自己的愛國(guó)熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負(fù)。

③收復(fù)難期，壯志難酬：本詩(shī)寫“白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠"意思是我這白發(fā)稀疏的老頭幽住在鏡湖旁，只有公正的天地能洞察我報(bào)國(guó)無(wú)門的忠肝義腸，抒發(fā)了壯志難酬的情感：《書憤》中“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，意思是說(shuō)自己當(dāng)年曾以守城大將檀道濟(jì)自我期許，到如今鬢發(fā)已漸漸變白，盼恢復(fù)都城已成空談。體現(xiàn)出詩(shī)人感到歲月不居，壯歲已逝，志未酬而鬢先斑的郁憤。

故答案為：①國(guó)土分裂，世事艱難；②年華已老，徒慕英豪；③收復(fù)難期，壯志難酬。

17．（2023高三上·廣豐月考）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《離騷》中“___，"兩句，表明他對(duì)世俗中人投機(jī)取巧、違背規(guī)則的行為的不滿和嚴(yán)厲指斥。”

（2）李白《蜀道難》中通過細(xì)節(jié)動(dòng)作便把行人艱難的步履、惶恐的神情繪聲繪色地刻畫出來(lái)的句子是“___，___"。

（3）杜甫《蜀相》中以樂景寫哀情，寫出祠堂春色無(wú)人欣賞的句子是“___，___”。

【答案】（1）固時(shí)俗之工巧兮；偭規(guī)矩而改錯(cuò)

（2）捫參歷井仰脅息；以手撫膺坐長(zhǎng)嘆

（3）映階碧草自春色；隔葉黃鸝空好音

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫時(shí)需要注意以下字詞：固、偭、捫、膺、映、隔。

故答案為：（1）固時(shí)俗之工巧兮偭規(guī)矩而改錯(cuò)

（2）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆

（3）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。考查分直接性默寫和理解性默寫和開放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫錯(cuò)字、漏字、添字均不能得分。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（2023高三上·廣豐月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

控制體重是一直以來(lái)的話題，說(shuō)到控制體重，人們首先想到的方法可能是控制飲食。但實(shí)際上，往往有很多因素會(huì)導(dǎo)致不正常的飲食欲望。在此特別需要注意的是情緒問題對(duì)于飲食欲望的影響，情緒問題常常是不正常飲食欲望產(chǎn)生的原因。因此，____①____，不要想著用食物來(lái)化解問題，而應(yīng)該去尋求其他的應(yīng)對(duì)策略，讓進(jìn)食不受情緒問題影響。

很多人選擇用過度節(jié)食的方式來(lái)控制體重，然而，____②____，會(huì)讓人們對(duì)食物的渴望更加強(qiáng)烈。有研究表明，當(dāng)過度節(jié)食的人____③____，反而會(huì)對(duì)這種食物產(chǎn)生極為強(qiáng)烈的渴望感，所以過度節(jié)食并不能很好地達(dá)到控制體重的效果。通過過度節(jié)食控制體重的方法似乎并不可取。

控制體重是個(gè)緩慢的過程，飲食只是其中的一個(gè)影響因素，除此之外，我們還應(yīng)該結(jié)合適度的運(yùn)動(dòng)，切記不可急于求成。

18．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。

19．請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過15個(gè)字。

【答案】18．①當(dāng)情緒遇到問題時(shí)；②這種方法往往適得其反；③控制攝入某種食物時(shí)

19．第一段：不能因?yàn)榍榫w問題影響進(jìn)食。第二段：通過過度節(jié)食控制體重不可取。第三段：控制體重不可急于求成。

【知識(shí)點(diǎn)】壓縮語(yǔ)段；語(yǔ)句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。本題是一道補(bǔ)寫題，屬于語(yǔ)言表達(dá)能力里的連貫考查。此類試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句即可。

（2）本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段的能力。解答此類試題，先分出語(yǔ)段的層次，再保留關(guān)鍵句剔除次要信息，逐步壓縮。要從整體上把握語(yǔ)段的中心意思，從中篩選出最關(guān)鍵的信息。其中人們最關(guān)心的、最有價(jià)值的內(nèi)容，用最簡(jiǎn)明的語(yǔ)言把它表達(dá)出來(lái)。也可找出語(yǔ)段中起概括作用的關(guān)鍵句，再進(jìn)行翻新改造。要確定哪些是主要信息，哪些是本質(zhì)特征。學(xué)會(huì)刪除無(wú)關(guān)的內(nèi)容，不要眉毛胡子一把抓。要打葉削枝，把多余的枝葉去掉，剔除那些可以不要的信息。選定的詞語(yǔ)，要能大體表達(dá)出主要內(nèi)容。你能抓住主要信息，就能找出關(guān)鍵詞。先概括再提取，提取最能展示優(yōu)點(diǎn)、充滿正能量的關(guān)鍵詞，攝取其精髓。

18．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處，橫線前說(shuō)的是情緒問題對(duì)飲食欲望的影響，橫線后說(shuō)的是不能只通過食物來(lái)化解問題，由此可知此處說(shuō)的是情緒產(chǎn)生變化，所以可填“當(dāng)情緒遇到問題時(shí)"之類的內(nèi)容；第②處，文段首先點(diǎn)出過度節(jié)食是人們控制體重的方法，根據(jù)橫線前的“然而”和橫線后的“會(huì)讓人們對(duì)食物的渴望更加強(qiáng)烈"可知，過度節(jié)食這種方法不僅不能抑制食欲，反而會(huì)產(chǎn)生相反的效果，故此處可填“這種方法往往適得其反”之類的內(nèi)容；第③處，根據(jù)橫線前的“過度節(jié)食的人"可知，此處應(yīng)填與過度節(jié)食的人的做法有關(guān)的內(nèi)容，根據(jù)橫線后的“反而會(huì)對(duì)這種食物產(chǎn)生極為強(qiáng)烈的渴望感”可知，此處可填“控制攝入某種食物時(shí)"之類的內(nèi)容。故答案為：①當(dāng)情緒遇到問題時(shí)；②這種方法往往適得其反；③控制攝入某種食物時(shí)

19．本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段的能力。解答此題，首先需要了解文段的大概意思，然后閱讀每一段的內(nèi)容，歸納出每段的中心意思即可。分析文段內(nèi)容可知，第一段講的是情緒對(duì)于飲食的影響；第二段講的是很多人通過過度節(jié)食的方法來(lái)控制體重，但效果并不好；第三段講的是控制體重不能急于求成。擬寫答案時(shí)，注意題干要求“分別用一個(gè)否定句”來(lái)概括，注意字?jǐn)?shù)限制。故答案為：第一段：不能因?yàn)榍榫w問題影響進(jìn)食。第二段：通過過度節(jié)食控制體重不可取。第三段：控制體重不可急于求成。

（2023高三上·廣豐月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

展現(xiàn)經(jīng)典之美，賦能創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，要注重個(gè)性。個(gè)性化不是____的另類，也不是____的____，而是在生活化基礎(chǔ)上的創(chuàng)意巧思。這個(gè)“巧”，是設(shè)計(jì)師在其作品中獨(dú)具慧眼與獨(dú)特個(gè)性的綜合體現(xiàn)。要想達(dá)到這一高度，就離不開設(shè)計(jì)師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是經(jīng)典作品的深刻理解。從歷史背景入手，全方位了解古人畫作的創(chuàng)作年代、生活習(xí)俗、表現(xiàn)手法、審美理念等，然后再對(duì)照現(xiàn)代審美、現(xiàn)代潮流，創(chuàng)作出契合當(dāng)下生活的設(shè)計(jì)作品，這既是古為今用的____，又是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，更是融合中國(guó)傳統(tǒng)與個(gè)人才能的創(chuàng)新性發(fā)展。

“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。我國(guó)的經(jīng)典繪畫作品中有太多可供挖掘的資源與素材，且都是獨(dú)一無(wú)二的寶貴財(cái)富。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者只要將當(dāng)代生活的風(fēng)尚和文化傳統(tǒng)的血脈融合起來(lái)，增強(qiáng)文化自覺和文化自信，我們就能創(chuàng)造更多創(chuàng)意豐富、制作考究的精品，從世界舞臺(tái)上展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

20．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．故弄玄虛天馬行空標(biāo)新立異推陳出新

B．故弄玄虛天馬行空推陳出新標(biāo)新立異

C．天馬行空故弄玄虛推陳出新標(biāo)新立異

D．天馬行空故弄玄虛標(biāo)新立異推陳出新

21．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者只要將當(dāng)代生活的風(fēng)尚和文化傳統(tǒng)的脈融合起來(lái)，增強(qiáng)文化自覺和文化白信，我們就能創(chuàng)造更名創(chuàng)意豐富、制作考究的精品，在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)中因風(fēng)格、中國(guó)氣派。

B．只要?jiǎng)?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者增強(qiáng)文化自覺和文化自信，將當(dāng)代生活的風(fēng)尚和文化傳統(tǒng)的血脈融合起來(lái)，我們就能創(chuàng)造更多創(chuàng)意豐富、制作考究的精品，在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

C．只要?jiǎng)?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者將當(dāng)代生活的風(fēng)尚和文化傳統(tǒng)的血脈融合起來(lái)，增強(qiáng)文化自覺和文化自信，我們就能創(chuàng)造更多創(chuàng)意豐富、制作考究的精品，從世界舞臺(tái)上展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

D．創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者只要增強(qiáng)文化自覺和文化自信，將當(dāng)代生活的風(fēng)尚和文化傳統(tǒng)的血脈融合起來(lái)，我們就能創(chuàng)造更多創(chuàng)意豐富、制作考究的精品，從世界舞臺(tái)上展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

22．文中畫橫線的詩(shī)句與下文構(gòu)成比喻關(guān)系，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

【答案】20．D

21．B

22．本體是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，喻體是百花齊放的滿園春色，表現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩，使語(yǔ)言具體形象，充滿文學(xué)韻味。

【知識(shí)點(diǎn)】修辭手法的分析、運(yùn)用；成語(yǔ)的使用；語(yǔ)序不當(dāng)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。病句題一般可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語(yǔ)段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒有語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對(duì)病因，對(duì)癥下藥，進(jìn)行刪、補(bǔ)、換、移，修改病句；四查，對(duì)修改后的句子進(jìn)行校對(duì)閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。

（3）本題考查學(xué)生正確分析常見的修辭手法和表達(dá)效果的能力。較為常見的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，找到運(yùn)用的修辭手法，再分析其表達(dá)效果。

20．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。故弄玄虛：形容故意玩弄花招，叫人不可捉摸。天馬行空：馬的奔馳如同騰空飛行，多比喻才思豪放，超群不凡。第一空，強(qiáng)調(diào)“另類”，與眾不同，應(yīng)選“天馬行空”。第二空，與“在生活化基礎(chǔ)上"意義對(duì)立，應(yīng)強(qiáng)調(diào)脫離生活，不可捉摸，應(yīng)填“故弄玄虛”。標(biāo)新立異：提出新奇的見解、主張，表示與一般不同。有時(shí)也指敢于打破舊框框，進(jìn)行革新創(chuàng)造。推陳出新：指去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展（多指繼承文化遺產(chǎn)）。第三空，與“在生活化基礎(chǔ)上的創(chuàng)意巧思"意義對(duì)立，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意新奇，應(yīng)選“標(biāo)新立異”。第四空，強(qiáng)調(diào)作畫“古為今用”，有創(chuàng)新，應(yīng)選“推陳出新”。故答案為：D。

21．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語(yǔ)序不當(dāng)，一是關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，前后句子的主語(yǔ)不同，關(guān)聯(lián)詞“只要"應(yīng)放在主語(yǔ)“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者”前面；二是分句語(yǔ)序不當(dāng)，“增強(qiáng)文化自覺和文化自信"在先，“將當(dāng)代生活的風(fēng)尚和文化傳統(tǒng)的血脈融合起來(lái)”在后。修改正確的只有B項(xiàng)。故答案為：B。

22．本題考查學(xué)生正確分析常見的修辭手法和表達(dá)效果的能力。“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”，出自宋代詩(shī)人朱熹的《春日》，這句詩(shī)表面描繪了春日美好的景致，此處把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比喻為百花齊放的滿園春色，形象的表現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富多彩的特點(diǎn)，把抽象的事物寫的具體形象，使語(yǔ)言充滿文學(xué)韻味。故答案為：本體是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，喻體是百花齊放的滿園春色，表現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩，使語(yǔ)言具體形象，充滿文學(xué)韻味。

四、寫作（60分）

23．（2023高三上·廣豐月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖?！闭Z(yǔ)出《禮記中庸》，意思是萬(wàn)物共同在一起生長(zhǎng)而不互相殘害，道在一起施行而不相違背。

各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。

——費(fèi)孝通

文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值。

——習(xí)近平

大同是中國(guó)古代思想，指人類最終可達(dá)到的理想世界，代表著人類對(duì)未來(lái)社會(huì)的美好憧憬，也顯示出對(duì)待文化多元性的傳統(tǒng)智慧。中華民族歷來(lái)追求大同，但當(dāng)今世界，也有人對(duì)此持不同意見。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】【參考例文】

尊重差異

世界因差異而美麗，世界因差異而充實(shí)，世界因差異而充滿生機(jī)與活力。世界有差異，我們的未來(lái)才會(huì)充滿魅力。

如果沒有差異，我們的世界，我們的生活會(huì)過得平淡無(wú)味；如果沒有差異，我們的內(nèi)心世界將會(huì)感到孤寂，如果沒有差異，世界將停在原地，不會(huì)向前發(fā)展。

花兒并不是只有一種顏色，赤橙黃綠青藍(lán)紫，才顯得繽紛，動(dòng)物并不是只有一種，飛禽走獸，花鳥魚蟲，才顯得歡騰；我們的衣服并不是只有一種樣式，人類也并不是只有黃種人。

在這個(gè)世界中不會(huì)存在相同的人，相同的事，相同的物，相同的景象。對(duì)于科學(xué)家來(lái)說(shuō)，他為手機(jī)的強(qiáng)大功能而欣喜；對(duì)于天文學(xué)家來(lái)說(shuō)，他更關(guān)注手機(jī)對(duì)人文情懷的改變。他們沒有是與非，只有視角的不同。

這世界，萬(wàn)物相同是相對(duì)的，差異是絕對(duì)的。

我們每天所看到的太陽(yáng)也并非是我們昨天看到的那一輪，它總會(huì)有變化，它總會(huì)存在著差異。今天跟昨天相比，每個(gè)人都或多或少發(fā)生著改變，今天與昨天的自己存在著差異。差異是世界上最普遍的一種存在，如果沒有差異，世間將會(huì)是一片死寂，如果沒有差異，我們的生活將枯燥無(wú)味；如果沒有差異，我們將會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力。唯有存在差異，我們的生活才顯得豐富多彩。

每個(gè)人的思維、想法、態(tài)度、做法都有差異，就因?yàn)檫@些差異，整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)世界才會(huì)不斷前進(jìn)發(fā)展，才能導(dǎo)致新事物、新科技的產(chǎn)生，才能讓社會(huì)越來(lái)越完美。世界越來(lái)越完美，生活才會(huì)越來(lái)越幸福。

前不久，網(wǎng)上傳著這樣一句話：“元芳，你怎么看？"也就是說(shuō)，不同的人有不同的看法、想法、做法，有這樣一句人人皆知的話：有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。

就好像南方人非常期待下雪，因?yàn)槟戏胶苌傧卵狈饺藚s不想下雪，因?yàn)橄卵?huì)對(duì)農(nóng)作物造成滅頂之災(zāi)。在春旱的時(shí)候，農(nóng)民盼星星盼月亮，盼著老天下一點(diǎn)雨，因?yàn)檗r(nóng)作物需要雨露滋潤(rùn)；而對(duì)于春游的人們來(lái)說(shuō)，卻希望天天春風(fēng)和煦，陽(yáng)光燦爛，因?yàn)檫@樣的天氣更是游玩的好時(shí)機(jī)。

不難想象，如果千人一面，人類生活將是多么沒有意思，如果萬(wàn)物同形，那大千世界將是多么黯淡無(wú)色。我們認(rèn)識(shí)并理解差異，我們更要尊重差異。尊重差異就是尊重個(gè)性。尊重個(gè)性，就是熱愛社會(huì)，就是熱愛我們賴以生存的世界。

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。

這是一道材料作文題。

【題干分析】

這個(gè)題目的材料由三句名言和一段文字組成。第一個(gè)材料強(qiáng)調(diào)，文明的繁榮，人類的進(jìn)步，離不開求同存異、開放包容、互學(xué)互鑒；第二份材料強(qiáng)調(diào)各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家的優(yōu)秀文化是相互包容、相互借鑒的，所以能夠展現(xiàn)出一個(gè)多姿多彩的世界，多元的文化。第三份材料強(qiáng)調(diào)，只有通過交流和相互學(xué)習(xí)，文明才能豐富多彩。三個(gè)素材的接觸點(diǎn)是學(xué)習(xí)、文化、文明等。必須合作，交流，互相學(xué)習(xí)，才能豐富多彩。三個(gè)材料從古至今，雖然時(shí)代不同，但其核心都指向尊重差異、共同發(fā)展的問題。這一期可以從大的視角談國(guó)際關(guān)系中的文明交流與發(fā)展，求同存異是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本原則；也可以說(shuō)，求同存異、相互包容是和諧共處(大同)的基礎(chǔ)；我們也可以談?wù)撝袊?guó)人對(duì)多元文化“和而不同”的智慧。寫作時(shí)要善于從大處著眼，從小處寫起，結(jié)合身邊的例子或經(jīng)歷來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。題目提出了明確的寫作任務(wù)，即當(dāng)今世界有不認(rèn)同追求普遍和諧的人，寫作要針對(duì)這類人，以說(shuō)服或感染他們。

【立意提取】

（1）尊重多樣的文明；

（2）人與人交往要相互包容，和諧共生；

（3）尊重差異，共同發(fā)展；

（4）共創(chuàng)人類文明成果；

（5）合作創(chuàng)造和諧世界；

（6）天下大同，每個(gè)人的責(zé)任。

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點(diǎn)，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺。

1/1江西省上饒廣豐恒立中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文1月考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高三上·廣豐月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

每種戲劇形式都有自己的經(jīng)典：話劇有《茶館》《雷雨》，京劇有《鎖麟囊》，越劇有《梁?！罚∮小冻?yáng)溝》，河北梆子有《寶蓮燈》……它們創(chuàng)作時(shí)間有早有晚，流傳時(shí)間有長(zhǎng)有短，但都已成為舞臺(tái)上的“常客"。這些作品集中體現(xiàn)了某種藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)定性，猶如一塊界碑，標(biāo)識(shí)著這種藝術(shù)曾經(jīng)達(dá)到的高度。

經(jīng)典作品的藝術(shù)高度，不僅源于思想內(nèi)涵、故事情節(jié)，更有賴于精湛的技藝。京劇表演藝術(shù)家張火丁曾說(shuō)：“我唱的永遠(yuǎn)是程派?！彼摹舵i麟囊》每演必火，每次演出都會(huì)成為“燈迷"的節(jié)日，足以說(shuō)明正是一代又一代“角兒”們對(duì)技藝的執(zhí)著守護(hù)與傳承，才保持了“味兒"的純正延續(xù)，使作品的藝術(shù)感染力持續(xù)散發(fā)。

同時(shí)，經(jīng)典從來(lái)都是開放的、面向未來(lái)的。那些久演不衰的劇目，身段往往比較柔軟，善于結(jié)合時(shí)代審美語(yǔ)境的變化而作出微調(diào)。從某種意義上說(shuō)，舞臺(tái)藝術(shù)在打磨作品方面有著天然的優(yōu)勢(shì)。戲劇是現(xiàn)場(chǎng)的、一次性的藝術(shù)，同時(shí)又是可以而且應(yīng)該反復(fù)打磨的藝術(shù)。這為創(chuàng)作者反復(fù)咀嚼生活的饋贈(zèng)，耐心聽取觀眾、文藝評(píng)論家的意見并斟酌采納提供了有利條件。事實(shí)上，經(jīng)典作品正是以“小碎步”前行的形式登上了藝術(shù)的高峰，也走進(jìn)了一代又一代人的心中，給他們以溫暖和力量。

經(jīng)典作品之所以耐看，還因?yàn)槠湓幕滞恋纳疃葲Q定了其厚度，反映出創(chuàng)作者對(duì)人性的體察與感悟。優(yōu)秀的文藝作品總是時(shí)代的產(chǎn)物，反映著一個(gè)時(shí)代獨(dú)特的文化氣質(zhì)。比如，豫劇《朝陽(yáng)溝》講述的是當(dāng)年的知識(shí)青年扎根農(nóng)村的故事。如今幾十年過去了，當(dāng)代青年投身社會(huì)建設(shè)、報(bào)效祖國(guó)的途徑發(fā)生了巨大變化，表達(dá)情感的方式也更加豐富。但我們今天再看《朝陽(yáng)溝》，依然會(huì)為作品中深藏的家國(guó)情懷感動(dòng)不已。

如果我們把藝術(shù)視為情感的外化，那么這種對(duì)于祖國(guó)、鄉(xiāng)土的熱愛，是深植于社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化傳統(tǒng)之中的，在人的情感世界中具有統(tǒng)攝意義，最能引起心靈深處的共鳴。經(jīng)典作品在描寫具體的人與事的過程中，捕捉并呈現(xiàn)雋永的思想與情感，并將其與一定藝術(shù)技巧相結(jié)合。技與道的統(tǒng)一賦予了作品長(zhǎng)久的藝術(shù)生命力。藝術(shù)形式因歷史感、人文感的加持而拓寬了審美空間，時(shí)代精神也因此獲得了審美表達(dá)。相反，如果創(chuàng)作者眼中只有浮表化的情感，熱衷于表現(xiàn)一時(shí)的情緒，追求短暫的熱鬧，其作品極有可能不是乏味單調(diào)就是淺薄庸俗，即便有些亮點(diǎn)，也似煙花轉(zhuǎn)瞬即逝。

更重要的是，經(jīng)典作品還飽含生活的溫度，以藝術(shù)手法說(shuō)出老百姓的心聲。這也是其承載的文化精神、思想內(nèi)涵和藝術(shù)追求真正抵達(dá)受眾最根本的保證。舞臺(tái)藝術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)性和沖擊感，使作品的溫度更具暖人的力量。當(dāng)人們?cè)谖枧_(tái)上看到自己與身邊人的影子，內(nèi)心的歡喜與憂愁就找到了出口。比如，河北梆子《寶蓮燈》創(chuàng)作于上世紀(jì)50年代末，已演了1400多場(chǎng)，是著名的保留劇目。當(dāng)人們?yōu)槲枧_(tái)上的“沉香"熱烈鼓掌時(shí)，掌聲是對(duì)人間真情的謳歌，也包含著對(duì)孝心孝行以及懲惡揚(yáng)善的贊許。貼近百姓口味自然就有口碑，而真正的經(jīng)典作品恰是靠百姓口碑流傳而具有現(xiàn)實(shí)溫度的。

總之，藝術(shù)的高度、文化的深度、生活的溫度，是經(jīng)典作品與觀眾之間的重要橋梁，也是作品常留舞臺(tái)的訣竅所在。面對(duì)新時(shí)代條件下人民大眾日益旺盛的美好生活需求，舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作理應(yīng)堅(jiān)定文化自覺，推出更多貼近百姓口味、充滿生活溫度的精品力作，以高質(zhì)量的藝術(shù)創(chuàng)作滿足人們的精神文化需求，豐盈人們的精神世界，提升人們的精神力量。

（摘編自胡一峰《為什么壓箱底兒的經(jīng)典老戲永不過時(shí)》）

材料二：

2018年兩會(huì)上，出生于淮劇世家的陳澄作為全國(guó)人大代表帶去了《進(jìn)一步強(qiáng)化戲曲進(jìn)校園》的建議。“讓戲曲進(jìn)入青少年的學(xué)習(xí)生活，讓更多的人走進(jìn)它，了解它，傳承它，這是我的責(zé)任。”她深知戲曲的魅力，將一些經(jīng)典劇目的光碟以及她和父親陳德林先生的戲曲專輯隨身攜帶，并送給參加采訪活動(dòng)時(shí)見到的孩子。她覺得，很多戲曲故事都融入了忠孝節(jié)義、催人奮進(jìn)等思想元素，孩子們接觸了就能感受到其中的道理，就很可能喜歡上戲曲。

自2018年起，淮劇藝術(shù)開始走進(jìn)校園。陳澄介紹，大型現(xiàn)代淮劇《小鎮(zhèn)》進(jìn)高校9場(chǎng)、“高雅藝術(shù)進(jìn)校園傳統(tǒng)折子戲?qū)?chǎng)"13場(chǎng)，還在多個(gè)高校進(jìn)行了返場(chǎng)?！胺祱?chǎng)，說(shuō)明戲曲是能夠被當(dāng)代青年人認(rèn)可和喜歡的。”讓陳澄高興的是，進(jìn)校園的效果遠(yuǎn)超她的想象。不僅是江蘇省本地高校重視，很多外地高校也邀請(qǐng)她去為學(xué)生講座、表演。

“一開始進(jìn)校園演出，發(fā)宣傳頁(yè)的時(shí)候沒多少人去領(lǐng)，但學(xué)生們看過以后就去搶著要，排著長(zhǎng)隊(duì)伍要我們簽名。有的劇社、對(duì)戲曲感興趣的大學(xué)生們都留下來(lái)跟我們提問。"陳澄興奮地說(shuō)，我們的文化被新一代接受了，這條路我們是走對(duì)了。

陳澄告訴記者，鹽城一家幼兒園成立了淮劇班，專業(yè)演員將對(duì)娃娃們進(jìn)行戲曲技術(shù)性的輔導(dǎo)。“這里面的孩子說(shuō)不定未來(lái)就會(huì)走上戲曲道路，這就是我們的后備力量?！标惓螌?duì)戲曲的未來(lái)傳承充滿干勁和信心。

（摘編自王啟慧《大學(xué)生“追戲"戲曲被年輕人接受還有多遠(yuǎn)？》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．《茶館》《雷雨》《鎖麟囊》雖然創(chuàng)作和流傳時(shí)間不同，但都已經(jīng)成為戲劇的經(jīng)典之作，標(biāo)識(shí)著京劇曾經(jīng)達(dá)到的高度。

B．張火丁的《鎖麟囊》每演必火，既源于她技藝的爐火純青，又因?yàn)樗氖浅膛桑膛勺钅鼙３帧拔秲骸钡募冋永m(xù)。

C．盡管《朝陽(yáng)溝》所講的故事早已成為歷史，但該劇并未因時(shí)過境遷而被湮沒，一個(gè)重要原因是它有著深沉的家國(guó)情懷。

D．陳澄為了挽救瀕于危亡的淮劇，提出了戲曲進(jìn)校園的建議，這一建議的實(shí)施對(duì)擴(kuò)大淮劇影響并使之得到傳承意義重大。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一中“身段往往比較柔軟"是說(shuō)戲劇不僵化，能夠根據(jù)演出需要作出微調(diào)，這一就近取譬，生動(dòng)形象且易于讀者理解。

B．戲劇能把人們對(duì)祖國(guó)、鄉(xiāng)土的熱愛深植于社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化傳統(tǒng)之中，統(tǒng)攝著人的情感世界，故而極易引起心靈的共鳴。

C．如果創(chuàng)作者熱衷于表現(xiàn)浮表化的情感，追求短暫的熱鬧，而不加持歷史感、人文感，其戲劇藝術(shù)的審美空間必定狹窄。

D．《小鎮(zhèn)》