高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測語文試卷-1

高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測語文試卷廣西北海市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高二下·北海期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

傳統(tǒng)文論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文化根脈和中華民族思維方式的具體體現(xiàn)，其理論表達(dá)方式具有鮮明的民族特性，既有哲學(xué)的思辨性，又有詩性的智慧。站在文化自信、文化自覺的角度看待中華傳統(tǒng)文論，堅持守正創(chuàng)新，貫通古今，讓傳統(tǒng)文論在“兩個結(jié)合"的指引下煥發(fā)出當(dāng)代活力，并使之成為現(xiàn)代文化的組成因素，是我們擔(dān)負(fù)起新時代新的文化使命的重要課題。

對傳統(tǒng)文論的特性體認(rèn)和辨識清晰，有利于守正創(chuàng)新。從中華文化的五個突出特性出發(fā)，從民族文化價值、民族思維方式、民族審美習(xí)慣等方面去把握與辨識傳統(tǒng)文論，可以看出以下五大鮮明特色：

一是注重文藝的人文價值和精神意蘊。中國文化的核心是人生價值觀，重視的是人文思想、倫理道德和精神信仰的建構(gòu)，在文藝創(chuàng)造上追求的是藝道合一?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器?！薄暗?即形而上的精神價值，“藝”則是顯道、明道的人工創(chuàng)造品?！拔囊暂d道"文以明道”“文以貫道"等說法從先秦以來就一直貫穿在傳統(tǒng)文論中，并成為一條連續(xù)的主線。盡管“道”的含義有所變化，有所增減，從以儒家思想為主的倫理學(xué)說在宋明之后逐漸轉(zhuǎn)移到以人的主體精神和藝術(shù)規(guī)律為主，但文藝對“道"的追求和對“藝道合一”推崇的連續(xù)性是非常明晰的。

二是崇尚藝術(shù)生命的有機(jī)統(tǒng)一。中國文藝一直強(qiáng)調(diào)文藝是有機(jī)的生命體，不僅是人心感于物而產(chǎn)生的藝術(shù)品，也是與天地萬象相交、與時代社會相連、與人的身體血氣相關(guān)的產(chǎn)物。文學(xué)不可脫離自然、時代、社會和人際關(guān)系，評價文藝作品也就要做到知人論世，“因聲求氣”，看到它與天地萬物、社會萬象的有機(jī)關(guān)系。而藝術(shù)作品也猶如人一樣是一個活潑潑的生命，鳶飛魚躍，生機(jī)無限。藝術(shù)作品具有生命的意義和特質(zhì)，具有生命的層次和結(jié)構(gòu)。

三是以審美為中心的批評標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)文論在先秦時期強(qiáng)調(diào)詩的政治、外交等的功用比較多，這與當(dāng)時的禮樂制度相關(guān)，但從魏晉開始，以政教為中心的批評標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向以審美為中心的批評標(biāo)準(zhǔn)。陸機(jī)的《文賦》首開先例，將詩賦從雜文學(xué)中列出來專門論述，而且對詩賦的特征提出了審美的要求，“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，“緣情體物"是詩賦的特征和審美方式，“綺靡瀏亮”則是對文辭的審美要求和標(biāo)準(zhǔn)。

四是豐富生動的藝術(shù)辯證法。傳統(tǒng)文論追求人和藝術(shù)作品與“天"與“道”的高度統(tǒng)一，在強(qiáng)調(diào)物我貫通、情景交融中，重在建構(gòu)藝術(shù)作品內(nèi)在的生命結(jié)構(gòu)和律動，在心物關(guān)系、情景關(guān)系和創(chuàng)作中的內(nèi)部規(guī)律上就非常重視藝術(shù)辯證法。在創(chuàng)作準(zhǔn)備的心態(tài)上，講究虛靜，虛則納萬物；進(jìn)入創(chuàng)作中，則強(qiáng)調(diào)在虛與實、有與無、顯與隱、形與神、言與象與意、象里與象外、有限與無限之間相互激蕩、相互作用，從而創(chuàng)造出意義和內(nèi)蘊都深厚而寬廣的藝術(shù)空間。中國文學(xué)與書畫藝術(shù)中的空白理論是藝術(shù)辯證法最突出的表現(xiàn)，中國戲曲舞臺上的虛擬與假定更是將藝術(shù)創(chuàng)造中的辯證法體現(xiàn)得淋漓盡致。

五是開放包容的理論姿態(tài)。傳統(tǒng)文論中的理論術(shù)語、命題和范疇從來不是固定而是開放的，隨著不同時代不同理論家的闡釋，術(shù)語意義的延伸、命題的擴(kuò)張、范疇的充實在不斷地進(jìn)行中。像“意境"這一個范疇，從魏晉的“言、象、意”開始，歷經(jīng)唐宋元明的不斷豐富，并吸收與消化了印度佛學(xué)中關(guān)于“境"的理論，至晚清而在王國維手里鑄成大氣象，成為最有特色的中國文論理論范疇。就是在王國維那里，也有了吸收西方理論的因素將其糅合進(jìn)中國文論之中的實踐。

在明晰傳統(tǒng)文論民族特色的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該在如何貫通古今、讓傳統(tǒng)文論煥發(fā)當(dāng)代活力上下功夫，讓傳統(tǒng)文論以新的面貌真正走進(jìn)當(dāng)代、融入當(dāng)代，成為中華民族現(xiàn)代文明中的創(chuàng)新創(chuàng)造因素。

任何歷史都是當(dāng)代史。傳統(tǒng)文論并非只是固態(tài)的文化遺產(chǎn)，而是可以通過當(dāng)代闡釋使其意義通向現(xiàn)代文明，在現(xiàn)代文明中獲得新的意義，煥發(fā)出當(dāng)代活力。比如傳統(tǒng)文論中的詩教傳統(tǒng)，其文化價值取向在當(dāng)代依然具有重要的意義和指導(dǎo)作用。詩教傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的政治、道德和育人成人的作用，以及“寓教于樂”的教育方法與途徑，在今天的文化強(qiáng)國建設(shè)中不僅要繼續(xù)沿襲而且要發(fā)揚光大。

傳統(tǒng)文論所面對的文學(xué)類型與當(dāng)代有差別，傳統(tǒng)文論理論表述的方式和語言與當(dāng)代也有差別，如果硬搬傳統(tǒng)文論的概念、術(shù)語來評論當(dāng)代文藝，顯然有刻舟求劍之愚。但是，傳統(tǒng)文論的某些概念和術(shù)語在今天依然有效，并得到廣泛運用，那就應(yīng)該讓它煥發(fā)當(dāng)代活力，使之在當(dāng)代文論中繼續(xù)發(fā)揮作用。

傳統(tǒng)文論是一種詩性思維，自有它獨特的理論表述方式，硬拿它與西方文論的邏輯思維體系相比較是不合適的，應(yīng)該從中華民族文化的特點和理論表述方式去肯定它的理論意義和價值?？隙ㄅc發(fā)掘傳統(tǒng)文論的現(xiàn)代價值，使其煥發(fā)當(dāng)代活力，讓中華傳統(tǒng)文論的光輝閃耀于世界文論的園林。

（摘編自蔣述卓《傳統(tǒng)文論富有鮮活而深刻的現(xiàn)代價值》）

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．傳統(tǒng)文論體現(xiàn)中華民族的思維方式，如中國文藝強(qiáng)調(diào)文藝是有機(jī)的生命體，評價文藝作品時要做到知人論世。

B．中國文學(xué)與書畫藝術(shù)的空白理論、中國戲曲舞臺上的虛擬與假定的藝術(shù)創(chuàng)造，都凸顯了豐富生動的藝術(shù)辯證法。

C．傳統(tǒng)文論中的理論術(shù)語隨著不同時代、理論家的闡釋，意義不斷延伸，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文論開放包容的理論姿態(tài)。

D．通過恰當(dāng)?shù)漠?dāng)代闡釋，傳統(tǒng)文論的源頭可以通向現(xiàn)代文明，并在現(xiàn)代文明中獲得新的意義，煥發(fā)出當(dāng)代活力。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．傳統(tǒng)文論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)清晰體認(rèn)和辨識它的五大鮮明特色。

B．傳統(tǒng)文論在文藝創(chuàng)造上追求藝道合一，從古至今，盡管“道"的提法有變，但是其含義相同。

C．盡管傳統(tǒng)文論面對的文學(xué)類型、理論表述方式和語言與當(dāng)代有差別，某些概念仍可廣泛運用。

D．傳統(tǒng)文論具有詩性思維，有獨特的理論表述方式，不宜與西方文論的邏輯思維體系硬性比較。

3．下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐第三段觀點的一項是（）

A．《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！保ā墩撜Z》）

B．樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。（《樂記》）

C．氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。（鐘嶸《詩品》）

D．年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。（曹丕《典論·論文》）

4．下列關(guān)于本文的論證的相關(guān)論述，不正確的一項是（）

A．文章通過列舉傳統(tǒng)文論的五大特色，來闡述其民族特色，為進(jìn)一步論述打下基礎(chǔ)。

B．文章通過引用陸機(jī)《文賦》的觀點，來證明傳統(tǒng)文論采用以審美為中心的批評標(biāo)準(zhǔn)。

C．文章通過分析傳統(tǒng)文論在不同歷史時期的應(yīng)用和影響，來證明其在當(dāng)代的適用性。

D．文章通過舉例闡述傳統(tǒng)文論在現(xiàn)代文藝創(chuàng)作中的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)其對現(xiàn)代文明的貢獻(xiàn)。

5．請結(jié)合文本，簡要說明如何推動傳統(tǒng)文論以新的面貌融入新時代。

【答案】1．D

2．B

3．A

4．C

5．①站在當(dāng)代的立場上打破古今的界限，從當(dāng)代的理論眼光和視野去闡釋和開發(fā)傳統(tǒng)文論的當(dāng)代意義。②接通今人與傳統(tǒng)文論精神價值和思維方式，進(jìn)而注重術(shù)語、概念的轉(zhuǎn)化及其在當(dāng)代文論中的運用。③妥善處理傳統(tǒng)文論與西方文論比較的關(guān)系，在世界文論的視野下樹立中華傳統(tǒng)文論的地位和價值。

【知識點】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評價類；論據(jù)支撐

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項。

（3）本題考查學(xué)生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項。

（4）本題考查解讀圖表的能力。圖文轉(zhuǎn)換題是一種綜合性、技巧性強(qiáng)，具有創(chuàng)新特色的新題型，要求考生根據(jù)圖或表中的有關(guān)內(nèi)容，分析有關(guān)材料，辨別或挖掘某些隱含的信息，對材料進(jìn)行綜合性評價或推斷。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。

1．D項“傳統(tǒng)文論的源頭可以通向現(xiàn)代文明"的表述偷換概念，從原文“傳統(tǒng)文論并非只是固態(tài)的文化遺產(chǎn)，而是可以通過當(dāng)代闡釋使其意義通向現(xiàn)代文明，在現(xiàn)代文明中獲得新的意義，煥發(fā)出當(dāng)代活力”可以推知，通過恰當(dāng)?shù)漠?dāng)代闡釋，可以通向現(xiàn)代文明的，是“傳統(tǒng)文論的意義"而非“傳統(tǒng)文論的源頭”。

故答案為：D。

2．B從原文“‘文以載道’‘文以明道’‘文以貫道’等說法從先秦以來就一直貫穿在傳統(tǒng)文論中，并成為一條連續(xù)的主線。盡管‘道’的含義有所變化，有所增減，從以儒家思想為主的倫理學(xué)說在宋明之后逐漸轉(zhuǎn)移到以人的主體精神和藝術(shù)規(guī)律為主，但文藝對‘道’的追求和對‘藝道合一’推崇的連續(xù)性是非常明晰的”，B項有兩處不當(dāng)：一是“從古至今，盡管‘道’的提法有變”的表述偷換概念，“提法有變"是“‘文以載道’‘文以明道’‘文以貫道’等說法”，而不是“道"。二是從原文“盡管‘道’的含義有所變化，有所增減”可知，選項中“其含義相同"的表述曲解文意。

故答案為：B。

3．A第三段的觀點是“（傳統(tǒng)文論）注重文藝的人文價值和精神意蘊”。

B項論述對象不是文藝，是樂。

C項重在說明主客體之間的“感動"關(guān)系是孕育藝術(shù)意象的內(nèi)在動力。

D項通過比較，說明文章具有超越時空、地位尊卑的強(qiáng)大力量。此三項均不宜作為論據(jù)闡明第三段的主要觀點。A項強(qiáng)調(diào)了詩歌的純潔性，與文藝的人文價值和精神意蘊相關(guān)，最適合作為論據(jù)。

故答案為：A。

4．C文章中并沒有提到作者通過分析傳統(tǒng)文論在不同歷史時期的應(yīng)用和影響來證明其在當(dāng)代的適用性。

故答案為：C。

5．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。

“在明晰傳統(tǒng)文論民族特色的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該在如何貫通古今、讓傳統(tǒng)文論煥發(fā)當(dāng)代活力上下功夫，讓傳統(tǒng)文論以新的面貌真正走進(jìn)當(dāng)代、融入當(dāng)代，成為中華民族現(xiàn)代文明中的創(chuàng)新創(chuàng)造因素”，即站在當(dāng)代的立場上打破古今的界限，從當(dāng)代的理論眼光和視野去闡釋和開發(fā)傳統(tǒng)文論的當(dāng)代意義。

“傳統(tǒng)文論所面對的文學(xué)類型與當(dāng)代有差別，傳統(tǒng)文論理論表述的方式和語言與當(dāng)代也有差別，如果硬搬傳統(tǒng)文論的概念、術(shù)語來評論當(dāng)代文藝，顯然有刻舟求劍之愚。但是，傳統(tǒng)文論的某些概念和術(shù)語在今天依然有效，并得到廣泛運用，那就應(yīng)該讓它煥發(fā)當(dāng)代活力，使之在當(dāng)代文論中繼續(xù)發(fā)揮作用”，即接通今人與傳統(tǒng)文論精神價值和思維方式，進(jìn)而注重術(shù)語、概念的轉(zhuǎn)化及其在當(dāng)代文論中的運用。

“傳統(tǒng)文論是一種詩性思維，自有它獨特的理論表述方式，硬拿它與西方文論的邏輯思維體系相比較是不合適的，應(yīng)該從中華民族文化的特點和理論表述方式去肯定它的理論意義和價值。肯定與發(fā)掘傳統(tǒng)文論的現(xiàn)代價值，使其煥發(fā)當(dāng)代活力，讓中華傳統(tǒng)文論的光輝閃耀于世界文論的園林”，即妥善處理傳統(tǒng)文論與西方文論比較的關(guān)系，在世界文論的視野下樹立中華傳統(tǒng)文論的地位和價值。

故答案為：①站在當(dāng)代的立場上打破古今的界限，從當(dāng)代的理論眼光和視野去闡釋和開發(fā)傳統(tǒng)文論的當(dāng)代意義。②接通今人與傳統(tǒng)文論精神價值和思維方式，進(jìn)而注重術(shù)語、概念的轉(zhuǎn)化及其在當(dāng)代文論中的運用。③妥善處理傳統(tǒng)文論與西方文論比較的關(guān)系，在世界文論的視野下樹立中華傳統(tǒng)文論的地位和價值。

（2024高二下·北海期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

過河

周天紅

雨在天空中飄著，肩上是一挑竹片，大林感覺自己就要被壓入河底。

一挑竹片對于一個娃來說，那是好沉的重量，何況還走了七八里的山路。大林累得不行，竹片和河水一直往自己身上壓，害怕、恐懼、絕望，一切都像河水一樣往心里涌。大林大一口粗一口地喘著氣，感到自己快要死了——要么被竹片壓死，要么被河水淹死。死亡，對于任何人來說都是一個痛苦而艱難的過程。大林還是一個半大的娃呢。

大林想到了爹。爹是同大林一起從村子里挑竹片去洞子場賣的。一路上，爹都不緊不慢地跟在大林后面。要說，大林挑竹片去洞子場賣，這是第一次，也是在爹的鼓動和帶領(lǐng)下，他才感覺自己全身都是力氣，能行。有錢的刺激，有洞子場包子、饅頭和稀飯的刺激，不行也行?？蛇@一身的力氣也太小了，經(jīng)不起竹片和河水的擠壓。感覺自己真的快不行了，大林不停地喊著：“爹呀，快來救救我。"大林知道，這個時候，爹是自己唯一可以救命的稻草。可爹在哪里呢？他喊破了喉嚨，爹還是沒有出現(xiàn)。絕地反擊，絕處逢生，大林用盡了全身力氣，推開肩膀上的竹片，雙手撐著河底，用腿腳踩了踩河底，站起來了。

大林站起身來，一眼看到，爹就坐在河邊的石頭上，抽著葉子煙，兩眼直直地看著他的一舉一動。

一股子無名的恨涌上心頭直抵腦尖。大林恨爹，在自己最困難最要命的生死時刻，怎么就不伸出援手幫一把啊。哪怕是喊兩聲“雄起”鼓一把勁兒也好呀。爹是不是覺得自己無能，想讓他早點死，難堪而懦弱地離開這個世界？

大林狠狠地看了爹一眼。

爹輕描淡寫地看了大林一眼，用手朝河里指了指，意思是讓大林朝河中間和對岸走走看。

走走就走走，都死過一回的人了，有什么好怕的。大林順著爹指的方向朝河對岸一直走去，全身上下包括心情一下就輕松多了。這河水，能淹死人？河水淺著呢，不過兩個拳頭深的水，剛好淹到腿肚子的地方，想淹怕都淹不死人的。

村子里四面大山圍著，一條小河繞著流過，沒有橋，要出村子，就得從長石灘踩水過河。洞子場是方圓二三十里唯一的場鎮(zhèn)。山里人要賣豬、牛、雞、鴨等牲口或是要買油、鹽、柴、米等生活用品，都得去洞子場。山里人要賣木料或竹片，那就更不用說，得去洞子場，要么在那里裝車，要么在那里扎成竹木伐子成捆成捆地順著小河劃出去才能變成現(xiàn)錢。①從村子出發(fā)，上老鷹崖，下半邊坡，走鵝頸嶺，長石灘是繞不開的地方。長石灘是這條小河最淺處，只有那里才能踩水過河。一條長約十幾米、寬約七八米的石灘子橫著長在河里，像牛背一樣露著。石灘上常年流水不止，時不時有魚蝦亂蹦。大山里沒漲洪水的時候，踩著就能過河。

從河的這邊走到那邊，又從河的那邊走回這邊，大林試著膽兒順著石灘子來來回回走了好幾遍，水真的一點不深，真能踩著過去，哪能淹得死人呢，是自己在嚇自己。

爹看著大林踩著水過河越來越大膽越來越自信的模樣，坐在河岸邊的大石頭上，笑出了聲。

全明白了，大林心領(lǐng)神會，爹是在測試自己的膽量。挑著竹片去洞子場的路上，大林的腳步明顯輕快了許多。在洞子場上賣了竹片，爹還破例喊他一起去劉二娘的店子里吃了回豆花飯。那肚皮，吃得撐起飽。

后來好多時候，大林都是一個人挑著竹片去洞子場，路熟悉，習(xí)慣了，三五幾步就能踩著長石灘的河水，過了那條河，心里一點也不緊張，每次都有一股子成就感涌上心頭。

爹說：“娃啊，還記得那年長石灘挑竹片淹水的事兒不？"

又一個黃昏，西山的太陽就要沉入山底，眼看又是一場雨。

好些年過去，大林已經(jīng)好久沒有和爹一起在門前屋檐下說說話了。收竹片，拉竹片，賣竹片，出村子，去山外，到城里，這些年，大林還是同竹片打著交道。山里娃呀，要闖出一條致富的路子過上好日子，就得圍繞著山里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。②靠山吃山，靠水吃水嘛。竹是村子的主要出產(chǎn)，賣竹片是山里人的主要經(jīng)濟(jì)來源。大林做起了竹片的文章，大車小車地往山外拉竹片，成了山里人過上好日子的希望。

……

爹說：“不就是兩車竹片翻到河里了嗎？有什么過不去的河？”

③大林聽著爹的話，一臉陰沉。

這次，大林真的損失不小。兩大車竹片，全是上等的貨，過一塊橋時，雨天路滑，車輪子拋錨，全翻進(jìn)了河里。車，摔得不成樣子，貨，全被河水沖沒了。那條河，真是不好過。

爹說：“車爛了，貨沒了，都是小事兒。只要人在，就沒有過不去的河。"

“娃啊，當(dāng)年，你跟著我一路挑竹片去洞子場賣，膽兒也夠小的了。在老鷹崖那地方，要是林子里突然飛出一只山雞或麻雀，都嚇得你倒退好幾步。后來，經(jīng)常走過，不要說林子里飛出什么鳥，就是一條蛇，你都沒有怕過。還有那長石灘踩水過河的事兒……”

大林看著爹又要講那年長石灘自己挑竹片淹水的往事，趕緊給爹遞上一杯茶，示意他不要再講了。

好久，大林和爹都不再說話。④屋檐下，靜得很，聽得見有風(fēng)吹過嶺上的聲音。

殘陽沉入云口，雨說下還是沒有下。

大林猛站起身來，趁著麻麻眼的夜色往村子口走去。

爹問：“你娃，天都這時候了，還要往哪里去呀？"

大林說：“收竹片呀，這天，還早著呢，打著火把還能照見，收上一大車竹片，沒問題?！?/p>

爹用力抖了抖手里葉子煙桿上的煙灰，說了句：“你這個娃！"

話音剛落，就聽見村子口傳來大林踩水過河收竹片上大車的動靜。

（有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．小說運用插敘，介紹了村子周圍的環(huán)境、洞子場的區(qū)位、山里人的生存狀態(tài)及長石灘的情況。

B．“那條河，真是不好過”中的“河"指繞村而過的小河、大林遇到的困難和人生路上的障礙。

C．父親總是在適當(dāng)時候向大林說起長石灘踩水過河的事兒，意在激勵兒子勇于探索，敢于挑戰(zhàn)。

D．小說在“村子口傳來大林……的動靜”中結(jié)尾意味深長，暗示大林振作起來，勇闖致富之路。

7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．第①處：連用“上老鷹崖"等三個動賓短語構(gòu)成的短句，節(jié)奏匆促，突出了去往洞子場道路險阻。

B．第②處：說明大林善于因地制宜，探索出致富之路；運用熟語，通俗易懂，傳達(dá)出其生活的智慧。

C．第③處：此處大林心理活動的描寫，結(jié)構(gòu)上承上啟下，內(nèi)容上暗示大林這次遭受損失的嚴(yán)重程度。

D．第④處：這一句話運用以聲襯靜的手法，通過描寫周圍環(huán)境的安靜來突出人物內(nèi)心的不平靜。

8．從小說開頭到“走走就走走，都死過一回的人了，有什么好怕的……”這一段寫出大林的多重身心感受，請加以梳理概括。

9．班級讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：父親·生活·成長；乙組提出一個關(guān)鍵詞：河流。請任選一個小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。

【答案】6．B

7．C

8．①一開始，大林感覺累得不行，就要被壓入河底，害怕、恐懼、絕望涌上心頭。②繼而，大林感到自己快要被竹片壓死，或被河水淹死，他的心里充滿了不甘。③緊接著，大林感覺自己真快不行了，喊爹救他爹卻不理，對爹滿懷無名的恨。④最后，在爹爹的指點下，大林發(fā)現(xiàn)小河根本淹不死人，他的心情輕松了許多。

9．甲組：父親是兒子在生活中健康成長的引路人。①兒子面對生活的考驗，有時難免手足無措，父親的幫助不可或缺；②生活中，父親幫助兒子健康成長，不僅需要工夫，更需要花功夫。

乙組：本文是引領(lǐng)讀者過生活河流的微型小說精品。①描述繞村而過的小河、繞不開的長石灘等，為情節(jié)的展開設(shè)置了環(huán)境。②自然的河流易過，而生活的河流難過，父親的引領(lǐng)要適時、適地又恰當(dāng)。

【知識點】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點評】（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（2）本題考查學(xué)生對語句的賞析能力。語句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問、設(shè)問、排比等）、詞語（動詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫方法（語言、動作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管從哪個角度，都要會結(jié)合語境作正確的賞析。

（3）此題考查學(xué)生對人物心理變化的分析能力。心理描寫就是就是把人物的思想感情、心理活動通過文字描繪出來。通常心理描寫的方法有三種：一種是讓人物自己傾吐自己內(nèi)心的思想感情；一種是由作者對人物的心理活動進(jìn)行客觀的分析描述；三是通過人物的語言、動作、神態(tài)來展現(xiàn)人物的心理。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞文本內(nèi)容，寫作文學(xué)短評的能力。寫作文學(xué)短評，要抓住評論的“點”，這個點就是題干給的關(guān)鍵詞。圍繞關(guān)鍵詞，有概括，有分析。

6．B項中那條河指大林“遇到的困難和人生路上的障礙”的牽強(qiáng)附會，是對文本內(nèi)容的過度解讀，從文脈和文意看，句中的那條河，就是指“繞村而過的小河"。

故答案為：B。

7．C項中“此處大林心理活動的描寫”的說法不正確，應(yīng)當(dāng)表述為“此處大林神態(tài)的描寫"。

故答案為：C。

8．此題考查學(xué)生對人物心理變化的分析能力。

“雨在天空中飄著，肩上是一挑竹片，大林感覺自己就要被壓入河底”，即一開始，大林感覺累得不行，就要被壓入河底，害怕、恐懼、絕望涌上心頭。

“大林大一口粗一口地喘著氣，感到自己快要死了——要么被竹片壓死，要么被河水淹死”，即大林感到自己快要被竹片壓死，或被河水淹死，他的心里充滿了不甘。

“大林知道，這個時候，爹是自己唯一可以救命的稻草?？傻谀睦锬?？他喊破了喉嚨，爹還是沒有出現(xiàn)”，緊接著，大林感覺自己真快不行了，喊爹救他爹卻不理，對爹滿懷無名的恨。

“絕地反擊，絕處逢生，大林用盡了全身力氣，推開肩膀上的竹片，雙手撐著河底，用腿腳踩了踩河底，站起來了”，在爹爹的指點下，大林發(fā)現(xiàn)小河根本淹不死人，他的心情輕松了許多。

故答案為：①一開始，大林感覺累得不行，就要被壓入河底，害怕、恐懼、絕望涌上心頭。②繼而，大林感到自己快要被竹片壓死，或被河水淹死，他的心里充滿了不甘。③緊接著，大林感覺自己真快不行了，喊爹救他爹卻不理，對爹滿懷無名的恨。④最后，在爹爹的指點下，大林發(fā)現(xiàn)小河根本淹不死人，他的心情輕松了許多。

9．本題考查學(xué)生鑒賞文本內(nèi)容，寫作文學(xué)短評的能力。

甲組：三者之間關(guān)系，父親在兒子生活中的作用，父親在兒子成長中的作用。即父親是兒子在生活中健康成長的引路人。

“爹看著大林踩著水過河越來越大膽越來越自信的模樣，坐在河岸邊的大石頭上，笑出了聲”，兒子面對生活的考驗，有時難免手足無措，父親的幫助不可或缺；

“后來好多時候，大林都是一個人挑著竹片去洞子場，路熟悉，習(xí)慣了，三五幾步就能踩著長石灘的河水，過了那條河，心里一點也不緊張，每次都有一股子成就感涌上心頭”，生活中，父親幫助兒子健康成長，不僅需要工夫，更需要花功夫。

故答案為：甲組：父親是兒子在生活中健康成長的引路人。①兒子面對生活的考驗，有時難免手足無措，父親的幫助不可或缺；②生活中，父親幫助兒子健康成長，不僅需要工夫，更需要花功夫。

乙組：本文是引領(lǐng)讀者過生活河流的微型小說精品。①描述繞村而過的小河、繞不開的長石灘等，為情節(jié)的展開設(shè)置了環(huán)境。②自然的河流易過，而生活的河流難過，父親的引領(lǐng)要適時、適地又恰當(dāng)。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2024高二下·北海期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：漢高祖挾數(shù)用術(shù)，以制一時之利害，不如陳平；揣摩天下之勢，舉指搖目以劫制項羽，不如張良。微此二人，則天下不歸漢，而高帝乃木強(qiáng)之人而止耳。然天下已定，后世子孫之計，陳平、張良智之所不及，則高帝常先為之規(guī)畫處置，以中后世之所為，曉然如目見其事而為之者。蓋高帝之智，明于大而暗于小，至于此而后見也。帝嘗語呂后曰：“周勃厚重少文，然安劉氏必勃也。可令為太尉。"方是時，劉氏既安矣，勃又將誰安邪？故吾之意曰：“高帝之以太尉屬勃也，知有呂氏之禍也?！彪m然，其不去呂后，何也？勢不可也。帝意百歲后，將相大臣及諸侯王有武庚者，而無有以制之也。獨計以為家有主母，而豪奴悍婢不敢與弱子抗。呂后佐帝定天下為大臣素所畏服獨此可以鎮(zhèn)壓其邪心以待嗣子之壯。故不去呂后者，為惠帝計也。呂后既不可去，故削其黨以損其權(quán)，使雖有變而天下不搖。是故，以樊噲之功，一旦遂欲斬之而無疑。嗚呼！彼豈獨于噲不仁耶！且噲與帝偕起，拔城陷陣，功不為少矣。夫噲之罪未形也，且高帝之不以一女子斬天下之功臣，亦明矣。彼其娶于呂氏，呂氏之族若產(chǎn)、祿輩皆庸才不足恤，獨噲豪健，諸將所不能制，后世之患，無大于此矣。樊噲死，則呂氏之毒將不至于殺人，高帝以為是足以死而無憂矣。

（節(jié)選自蘇洵《嘉祐集·權(quán)書·高祖第十》）

材料二：蕭丞相營作未央宮。高祖還，見宮闕壯甚，怒，謂蕭何曰：“天下匈匈苦戰(zhàn)數(shù)歲，成敗未可知，是何治宮室過度也？"蕭何曰：“天下方未定，故可因遂就宮室。且夫天子四海為家，非壯麗無以重威，且無令后世有以加也?！备咦婺苏f。高祖曰：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。"

司馬遷《史記·高祖本記》

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

呂后A佐帝B定天下C為大臣D素所畏服E獨此可以鎮(zhèn)壓F其邪心G以待H嗣子之壯。

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．制，控制，掌握，與《離騷》“制芰荷以為衣兮”中“制"的意思不同。

B．安，使……安定，與《歸去來兮辭》“審容膝之易安”中“安"的用法相同。

C．是，代詞，這，與《孔雀東南飛》中“同是被逼迫，君爾妾亦然”中“是"的意思不同。

D．說，通“悅”，高興，與《詩經(jīng)·氓》中“士之耽兮，猶可說也"中“說”的意思不同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．材料一引用劉邦對呂后之話，作者揣測劉邦示意呂后讓周勃任太尉意圖是預(yù)防呂氏日后作亂。

B．蘇洵認(rèn)為樊噲必然被殺，不能說明劉邦對功臣不仁，只因為劉邦擔(dān)心樊噲豪健，后世難以節(jié)制。

C．材料二中漢高祖對蕭何營造未央宮表示憤怒，是因為他認(rèn)為天下動亂，尚未平定，不該修造宮室。

D．材料二中劉邦將自己與張良、蕭何進(jìn)行比較，是為了突出自己善于用人，與材料一中的比較目的不同。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①呂后既不可去，故削其黨以損其權(quán)，使雖有變而天下不搖。

②此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。

14．材料二中，蕭何能令高祖轉(zhuǎn)怒為喜的原因是什么？請簡要分析。

【答案】10．C、E、G

11．B

12．C

13．①呂后既然不可除去，所以就剪除她的黨羽，用來削弱她的權(quán)勢，以致即使發(fā)生變故而政權(quán)也不至于動搖。

②這三個人，都是人中俊杰，我能任用他們，這是我所以取得天下的原因。

14．蕭何摸準(zhǔn)了劉邦的心思，用恰當(dāng)?shù)睦碛珊徒鉀Q方案，成功地讓劉邦改變了態(tài)度。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點評】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對選項逐一排查，設(shè)誤常常有時間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，遵循“信、達(dá)、雅"的三字原則，運用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。

參考譯文：

掌握策略，運用權(quán)術(shù)，恰當(dāng)處理一時的利害關(guān)系，漢高祖比不上陳平；分析估計天下形勢，不費多大力氣就能制服項羽，高祖又比不上張良（秦末韓國人，字子房，曾謀刺秦始皇，未遂，逃匿下邳。后隨劉邦起兵，為主要謀士，輔佐劉邦滅秦和項羽，因功封留候）。如果沒有這兩個人的輔佐，天下就不會歸于漢朝，那樣漢高祖最終也不過是一個鄙樸而倔強(qiáng)的人罷了。然而天下已經(jīng)安定之后，關(guān)于子孫后代長治久安的計策，陳平、張良的智謀就沒有考慮到；漢高祖則常常為之事先謀劃安排，并且完全符合后來所發(fā)生的事變情況，就好像是在他親眼看清楚了事變情況之后，才做出這些安排一樣，這說明漢高祖的智慧對于大事能夠看得很透徹，而對于一些小事則比較不在行，我們可以從日后發(fā)生的事發(fā)現(xiàn)這一點。漢高祖曾經(jīng)對呂后說：“周勃（漢初沛、即今江蘇省沛縣人，隨劉邦起兵反秦，以軍功為將軍，封降侯）穩(wěn)重忠厚，缺乏文采，但是能夠安定劉氏江山的必定是周勃這個人?？梢匀蚊鎏荆ü倜乒苋珖鴻?quán)）。"當(dāng)時，劉氏江山已經(jīng)安定了，還要讓周勃來安定誰呢？所以我的猜想是：漢高祖把太尉這個重要的官職托給周勃，是預(yù)見到將來諸呂為亂的禍殃了。既然如此，漢高祖不及早除去諸呂的后臺呂后，這是為什么呢？因為當(dāng)時的形勢不允許。過去周武王死時，周成王（姓姬名誦，周武王之子，周朝二代君主）以幼年繼位，三監(jiān)（周武王的三個弟弟管叔、蔡叔、霍叔。武王滅商后，封殷紂王之子武庚于殷舊都，并在度都的東、西、北三面建立衛(wèi)、庸、邶三個諸侯國；分別派管叔、蔡叔、霍叔去那里監(jiān)視武庚，史稱三監(jiān)）就叛變了。漢高租猜測到在自己死后，將、相、大臣和那些封侯封王的人中間，一定會有武庚這樣的叛臣，而沒有誰能夠制服他們。所以考慮到只要家里有主事的母親在，即使是強(qiáng)梁兇悍的奴仆也不敢欺侮幼弱的主子。呂后曾輔助漢高祖平定天下，一向被大臣們畏敬順從，只有她可以鎮(zhèn)壓住那些圖謀不軌的大臣們，而等到年幼的君主長大成人掌握政權(quán)。所以漢高祖不在死前除去呂后，是替漢惠帝（姓劉名盈，劉邦與呂后所生，繼劉邦為帝，在位七年，死后謚號惠）考慮。呂后既然不可除去，所以就剪除她的黨羽，削弱她的權(quán)勢，以致即使發(fā)生變故而政權(quán)也不至于動搖。因此，以樊噲（漢初沛、即今江蘇省沛縣人。呂后的妹夫，秦末隨劉邦起兵，以軍功封舞陽候）這樣的功臣，一旦為了實現(xiàn)自己的愿望，也就毫不猶豫地要殺掉他。唉！難道漢高祖單單對樊噲不仁嗎？況且樊噲和漢高祖一起起義，攻城破陣，立功不能算少。當(dāng)范增唆使項莊刺殺劉邦時，如果沒有樊噲當(dāng)場對項羽進(jìn)行譴責(zé)，那么漢朝能否建立，可就不知道了?？墒钱?dāng)一旦有人毀譖樊噲，說他要在高祖死后，殺掉戚夫人（劉邦之妾，趙王劉如意之母，劉邦死后，戚夫人與趙王如意均被呂后所害），雖然樊噲正在率軍討伐燕王（姓廬名綰，漢初豐、即今江蘇省豐縣人。從劉邦起兵反秦，后以功封燕王。因被疑叛漢，投奔匈奴）的途中，高祖也立即命令陳平、周勃到軍營中將他就地處死。樊噲的罪行并沒有表現(xiàn)出來，說他有殺掉戚夫人之心，是真是假還不一定；況且漢高祖不會因為一個女人就誅殺天下的功臣，這一點也是明白的。漢高祖娶呂氏為妻，呂氏的族人中像呂產(chǎn)、呂祿之流，都是些平庸之才，不足憂慮；只有樊噲強(qiáng)橫雄健，是將軍們所不能制服的，后世的禍害，沒有誰比他再大的了。漢高祖看待呂后，就像醫(yī)生看待“堇”這種毒藥一樣，使它的毒可以治療疾病，而不至于毒死人。樊噲一死，那么呂后的毒將不至于傷害漢朝江山。漢高祖認(rèn)為，這樣做就可以使他死后沒有什么值得憂慮的。

（節(jié)選自蘇洵《嘉祐集·權(quán)書·高祖第十》

10．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

作答時，首先，結(jié)合下文，初知大意；其次，要注意觀察“句型”，如“呂后佐帝定天下”是一個兼語句，“帝"后不能停頓；再次，注意虛詞及固定結(jié)構(gòu)的作用，如“獨”用于（分）句之首，“為……所……"是表示被動的固定結(jié)構(gòu)，助詞“所”給帶詞語是動詞“畏服”，故“畏服”后須作停頓。原文標(biāo)點如下：呂后佐帝定天下，為大臣素所畏服，獨此可以鎮(zhèn)壓其邪心，以待嗣子之壯。故答案為：C、E、G。

11．A.控制，掌握/裁制衣服；

B.形容詞使動用法，使……安定/形容詞，安定，安穩(wěn)，安寧；

C.代詞，這/表判斷；

D.通“悅”，高興/通“脫”，擺脫，脫身。

故答案為：B。

12．C項中“因為他認(rèn)為天下動亂，尚未平定，不該修造宮室"的表述曲解了文意，從原文“高祖還，見宮闕壯甚，怒，謂蕭何曰：‘天下匈匈苦戰(zhàn)數(shù)歲，成敗未可知，是何治宮室過度也？’”可以看出，劉邦發(fā)怒的起因是“見宮闕壯甚"及其解釋“是何治宮室過度也？”，劉邦反對的是大興土木，營造宮殿，而非“不該修造宮室"。

故答案為：C。

13．（1）“去”，除去；“以”，用來；“雖”，即使。（2）此三者，皆人杰也：判斷句；“用”，任用；“所以”……的原因。

故答案為：①呂后既然不可除去，所以就剪除她的黨羽，用來削弱她的權(quán)勢，以致即使發(fā)生變故而政權(quán)也不至于動搖。

②這三個人，都是人中俊杰，我能任用他們，這是我所以取得天下的原因。

14．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。

“天下方未定，故可因遂就宮室。且夫天子四海為家，非壯麗無以重威，且無令后世有以加也。"即蕭何摸準(zhǔn)了劉邦的心思，用恰當(dāng)?shù)睦碛珊徒鉀Q方案，成功地讓劉邦改變了態(tài)度。

故答案為：蕭何摸準(zhǔn)了劉邦的心思，用恰當(dāng)?shù)睦碛珊徒鉀Q方案，成功地讓劉邦改變了態(tài)度。

（2024高二下·北海期末）閱讀下面這首唐詩，完成小題。

詠懷古跡（其四）

杜甫

蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。

翠華①想象空山里，玉殿虛無野寺中。

古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘②走村翁。

武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同。

【注】①翠華：指皇帝儀仗。②伏臘：伏天臘月。指每逢節(jié)氣村民皆前往祭祀。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)“窺吳”的“窺”，指伺機(jī)圖謀，一個“窺”字寫出蜀主的雄才大略，而“崩"則寫劉備壯志未酬身先死。

B．頸聯(lián)描寫“巢水鶴”“走村翁"兩幅畫面，渲染先帝廟的荒涼景象，與《蜀相》“錦官城外柏森森”異曲同工。

C．尾聯(lián)點明武侯祠與先主廟相鄰，一同接受人們的祭祀，體現(xiàn)出對他們君臣一體的敬重，暗含詩人對這種關(guān)系的向往。

D．全詩結(jié)構(gòu)層次分明，由歷史事件到現(xiàn)實場景，從宏觀敘事到具體描寫，最后歸結(jié)到對君臣關(guān)系的思考，邏輯清晰。

16．這首詩的頷聯(lián)和《蜀相》的頷聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音"都為寫景句，主要手法有何不同？請比較賞析。

【答案】15．B

16．本詩頷聯(lián)：運用虛實結(jié)合、以實寫虛的藝術(shù)手法。望著空蕩蕩的山川和野寺，當(dāng)年皇帝的鑾輿和雕欄玉砌的宮殿重現(xiàn)眼前，通過想象構(gòu)成鮮明的對比，展現(xiàn)劉備叱咤風(fēng)云的一代英主形象。

《蜀相》頷聯(lián)：運用視聽結(jié)合的藝術(shù)手法，階前碧草把臺階都映得發(fā)綠，藏在深樹枝葉后的黃鸝地婉轉(zhuǎn)啼鳴。但詩人無暇欣賞眼前盎然的春景，“自”“空"二字突出了詩人對諸葛亮的景仰、崇敬之情。

【知識點】表達(dá)技巧類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點評】（1）本題考查對詩歌內(nèi)容、重要字詞含義作用、情感和藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。解答此類題，要通讀詩歌，整體把握詩歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩歌，尋找答題點；最后精讀相關(guān)詩句，看所給選項的內(nèi)容是否能在詩歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩歌內(nèi)容合理地推斷出來或者是否正確。

（2）此題考查鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。鑒賞詩歌的表達(dá)技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。

15．B項錯誤有二：一是“渲染先帝廟的荒涼景象”錯，實際是寫先帝廟的熱鬧與香火旺盛，表達(dá)后人對先帝的祭奠和懷念；二是“異曲同工"之說錯，《蜀相》中“柏森森”寫柏樹茂盛，突出寂靜、肅穆的氛圍，不是為了渲染荒涼。

故答案為：B。

16．此題考查鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。

《詠懷古跡五首》是杜甫于公元766年（大歷元年）在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時抒寫自己的身世家國之感。

頷聯(lián)：運用虛實結(jié)合、以實寫虛的藝術(shù)手法。望著空蕩蕩的山川和野寺，當(dāng)年皇帝的鑾輿和雕欄玉砌的宮殿重現(xiàn)眼前，通過想象構(gòu)成鮮明的對比，展現(xiàn)劉備叱咤風(fēng)云的一代英主形象。

《蜀相》頷聯(lián)：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音"所描繪的這些景物，色彩鮮明，音韻瀏亮，靜動相襯，恬淡自然，無限美妙地表現(xiàn)出武侯祠內(nèi)那春意盎然的景象。然而，自然界的春天來了，祖國中興的希望卻非常渺茫。想到這里，詩人不免又產(chǎn)生了一種哀愁惆悵的感覺，因此說是“自春色”、“空好音"。“自”和“空"互文，刻畫出一種靜態(tài)和靜境。詩人將自己的主觀情意滲進(jìn)了客觀景物之中，使景中生意，把自己內(nèi)心的憂傷從景物描寫中傳達(dá)出來，反映出詩人憂國憂民的愛國精神。透過這種愛國思想的折射，詩人眼中的諸葛亮形象就更加光彩照人。

故答案為：本詩頷聯(lián)：運用虛實結(jié)合、以實寫虛的藝術(shù)手法。望著空蕩蕩的山川和野寺，當(dāng)年皇帝的鑾輿和雕欄玉砌的宮殿重現(xiàn)眼前，通過想象構(gòu)成鮮明的對比，展現(xiàn)劉備叱咤風(fēng)云的一代英主形象。《蜀相》頷聯(lián)：運用視聽結(jié)合的藝術(shù)手法，階前碧草把臺階都映得發(fā)綠，藏在深樹枝葉后的黃鸝地婉轉(zhuǎn)啼鳴。但詩人無暇欣賞眼前盎然的春景，“自”“空"二字突出了詩人對諸葛亮的景仰、崇敬之情。

17．（2024高二下·北海期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在向游客介紹三星堆遺址時，解說員引用了《蜀道難》中“，”兩句，來說明很久之前傳說中古蜀地區(qū)就建立了國家。

（2）李密《陳情表》中表現(xiàn)活著不惜性命為國出力，死后也要報答君王之恩的句子是“，"。

（3）雨本尋常，卻常常能淋濕詩家的心，讀陸游《臨安春雨初霽》的“___，___”，我們能體會到一種清閑與淡然。

【答案】（1）蠶叢及魚鳧；開國何茫然

（2）臣生當(dāng)隕首；死當(dāng)結(jié)草

（3）小樓一夜聽春雨；深巷明朝賣杏花

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫易錯的字詞有：叢、鳧、隕、巷。

故答案為：（1）蠶叢及魚鳧開國何茫然（2）臣生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草（3）小樓一夜聽春雨深巷明朝賣杏花

【點評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確。

三、語言文字運用（20分）

（2024高二下·北海期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

2019年，張富清同志被中共中央授予“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員"稱號；7月，被表彰為全國模范退役軍人；8月，公示為“共和國勛章”建議人選；9月，獲得第七屆全國道德模范“全國敬業(yè)奉獻(xiàn)模范"獎。2020年5月17日，被評為“感動中國2019年度人物”。青少年時，張富清跟著部隊從陜西一路打到新疆，在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣、①_________________。烽煙散盡，他脫下軍裝，成為一名平凡的勞動者。一生腳踏實地、默默奉獻(xiàn)，在各個崗位上留下了兢兢業(yè)業(yè)的平凡身影。從烽火連天的革命年代，到②的建設(shè)時期，張富清把忠誠的底色寫在了歲月長河中。退休后，他生活簡樸低調(diào)，如果不是2018年年底的一次退役軍人信息采集，他就是一位普通的退休老人，就生活在我們中間。

是什么讓他在戰(zhàn)爭中歷經(jīng)生死考驗始終③？是什么讓他在貧困山區(qū)一心為民造福，從不計較個人得失？是什么讓他一輩子淡泊名利，永葆初心本色？是一名共產(chǎn)黨員對黨和人民樸實純粹的愛。張富清，是他們那一代人努力奮斗的真實寫照。他們，出生在一個風(fēng)云變幻的時代，個人命運同國運一樣起起伏伏。默默奉獻(xiàn)，是他們的本色，也成為他們立身處世的座右銘。他們信念如盤，如一盞盞燈、一簇簇火，螢火匯成星河，匯聚成燭照民族的光芒。

18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．下列句子中的“我們"與文中加點的“我們”用法相同的一項是（）

A．“希望我們能在學(xué)習(xí)上一步一個腳印，一天比一天進(jìn)步！"老師滿懷期望地說。

B．從學(xué)習(xí)到生活，從就業(yè)到事業(yè)，我們那口子基本上都還算是說得過去的。

C．日子一天天地過，就讓那幸福和心中的快樂，伴隨在我們年輕人的歌聲里。

D．我立在甲板上，身子靠著欄桿，搖著手，低聲說：“臺灣，美麗的土地，我們的！”

20．下列各句中的逗號，與文中畫波浪線處的逗號用法相同的一項是（）

A．作為一名共產(chǎn)黨員應(yīng)該發(fā)現(xiàn)，永葆初心需要一輩子的努力。

B．甲午中日戰(zhàn)爭的失敗，標(biāo)志著洋務(wù)運動的失敗。

C．對于桂林這個旅游城市，世界并不陌生。

D．桂海碑林有220余方石刻，我參觀過的只有十分之一。

【答案】18．①出生入死|②熱火朝天|③一往無前（勇往直前）

19．D

20．B

【知識點】標(biāo)點符號的使用；成語的使用；字詞在語境中的含義

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生對具體語境中詞語的運用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語來分析，在平時的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

（2）本題考查學(xué)生理解詞語含義及用法的能力。學(xué)生可以結(jié)合語境，首先理解畫橫線處的詞語的含義和用法，然后再分別理解選項，找出其含義與用法相同的一項。

（3）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。要正確使用標(biāo)點符號，必須掌握各種標(biāo)點符號的基本用法。另外，標(biāo)點符號運用起來也有很大靈活性，必須與語段的思路層次結(jié)合起來考慮，才能用得準(zhǔn)確。

18．本題考查學(xué)生對具體語境中詞語的運用的辨析能力。

第一處根據(jù)“在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣”，填入和“沖鋒陷陣”意思接近的詞語，即“出生入死"。

第二處根據(jù)“從烽火連天的革命年代，到②的建設(shè)時期”，填入和“烽火連天"相接的詞語，即“熱火朝天”。

第三處根據(jù)“是什么讓他在戰(zhàn)爭中歷經(jīng)生死考驗始終”，寫張富清的精神品質(zhì)，即“一往無前”。

故答案為：①出生入死|②熱火朝天|③一往無前（勇往直前）

19．本題考查學(xué)生理解詞語含義及用法的能力。

A指“你們”，常用于長輩對晚輩；

B.指“我”，常用于口語，含有親昵意味；

C.特指“年輕人"；

D與文中“我們”相同，泛指“包含自己在內(nèi)的若干人"。

故答案為：D。

20．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。

A項為句子內(nèi)部謂語與賓語間的停頓；

B項與文中逗號作用相同，都是句子內(nèi)部主語和謂語之間的停頓；

C項是句子內(nèi)部狀語后的停頓；

D項是復(fù)句內(nèi)部各分句的停頓。

故答案為：B。

（2024高二下·北海期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

想象一下，你正在和千里之外的朋友進(jìn)行視頻聊天，卻發(fā)現(xiàn)畫面卡頓、聲音斷斷續(xù)續(xù)。這是因為你和你的朋友之間的網(wǎng)絡(luò)連接不夠快，不夠穩(wěn)定?，F(xiàn)在，我國開通了全球首條1.2T超高速下一代互聯(lián)網(wǎng)主干通路，這條主干通路可以①_________________。這比現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快得多，就像從自行車道一下子升級到了高速公路。

這條主干通路的搭建過程非常復(fù)雜，需要解決很多技術(shù)難題。比如，如何讓數(shù)據(jù)在高速傳輸中不丟失、不卡頓？如何保證大容量帶寬的穩(wěn)定性？這些都需要通過高科技的手段來解決。此外，②_____________，比如高性能的路由器、大容量光纖通信網(wǎng)絡(luò)等。

據(jù)悉，該通路由清華大學(xué)聯(lián)合中國移動、華為公司和賽爾公司共同研制，這條超高速下一代互聯(lián)網(wǎng)主干通路基于我國自主研發(fā)的下一代互聯(lián)網(wǎng)核心路由器1.2T超高速IPv6接口、3X400G超高速多光路聚合等關(guān)鍵核心技術(shù)，實現(xiàn)了系統(tǒng)軟、硬件設(shè)備的全部國產(chǎn)和自主可控，其研制成功標(biāo)志著全球首條1.2T超高速下一代互聯(lián)網(wǎng)主干通路在我國面世，③_____________，也是全球互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展的一個重要里程碑。

21．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

22．概括第3段的主要內(nèi)容。要求表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過60個字。

【答案】21．①極大提升網(wǎng)絡(luò)速度和穩(wěn)定性②還需要先進(jìn)的硬件設(shè)備支持③這不僅是我國技術(shù)實力的展示

22．示例：該超高速互聯(lián)網(wǎng)主干通路由多方聯(lián)合研制，采用自主研發(fā)核心技術(shù)，實現(xiàn)設(shè)備國產(chǎn)化，成為全球互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施的重要里程碑。

【知識點】壓縮語段；語句補(bǔ)寫

【解析】【點評】（1）此題考查補(bǔ)寫句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析需要補(bǔ)寫的內(nèi)容。要求語意連貫，邏輯嚴(yán)密，還要注意字?jǐn)?shù)的限制。

（2）本題考查學(xué)生壓縮概括語段的能力。概括材料的內(nèi)容要從題目所給的材料中找出有用的信息，并加以總結(jié)、分析，得出題中要回答的問題的答案。

21．此題考查補(bǔ)寫句子的能力。

第一處根據(jù)“現(xiàn)在，我國開通了全球首條1.2T超高速下一代互聯(lián)網(wǎng)主干通路，這條主干通路可以”，填入效果，即“極大提升網(wǎng)絡(luò)速度和穩(wěn)定性"；

第二處根據(jù)“比如高性能的路由器、大容量光纖通信網(wǎng)絡(luò)等”，填入概括性的句子，即“還需要先進(jìn)的硬件設(shè)備支持"。

第三處根據(jù)“也是全球互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展的一個重要里程碑”，填入前一個句子，即“這不僅是我國技術(shù)實力的展"。

注意字?jǐn)?shù)限制。

故答案為：①極大提升網(wǎng)絡(luò)速度和穩(wěn)定性②還需要先進(jìn)的硬件設(shè)備支持③這不僅是我國技術(shù)實力的展示

22．本題考查學(xué)生壓縮概括語段的能力。

“據(jù)悉，該通路由清華大學(xué)聯(lián)合中國移動、華為公司和賽爾公司共同研制”，即“該超高速互聯(lián)網(wǎng)主干通路由多方聯(lián)合研制"；

“這條超高速下一代互聯(lián)網(wǎng)主干通路基于我國自主研發(fā)的下一代互聯(lián)網(wǎng)核心路由器1.2T超高速IPv6接口、3X400G超高速多光路聚合等關(guān)鍵核心技術(shù)，實現(xiàn)了系統(tǒng)軟、硬件設(shè)備的全部國產(chǎn)和自主可控”，即“采用自主研發(fā)核心技術(shù)，實現(xiàn)設(shè)備國產(chǎn)化"；

“其研制成功標(biāo)志著全球首條1.2T超高速下一代互聯(lián)網(wǎng)主干通路在我國面世……也是全球互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展的一個重要里程碑”，即“成為全球互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施的重要里程碑"。

故答案為：示例：該超高速互聯(lián)網(wǎng)主干通路由多方聯(lián)合研制，采用自主研發(fā)核心技術(shù)，實現(xiàn)設(shè)備國產(chǎn)化，成為全球互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施的重要里程碑。

四、寫作（60分）

23．（2024高二下·北海期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

瑞典古生物學(xué)家雅爾維克曾用多年時間研究得出結(jié)論：總鰭魚類是包括人類在內(nèi)的四足動物的祖先。這個觀點一度被視為權(quán)威結(jié)論寫進(jìn)教科書。然而，他的學(xué)生、中國科學(xué)家張彌曼，在用化石連續(xù)磨片方法還原“楊氏魚”后發(fā)現(xiàn)：老師錯了。張彌曼的較真，為水生脊椎動物向陸地的演化提供了新觀點，推動人類對生物進(jìn)化史的認(rèn)知進(jìn)入新階段。這段“吾愛吾師，但吾更愛真理"的科學(xué)史話，擦亮了“求實”這一科學(xué)家應(yīng)有的精神底色。

有人大代表指出，建設(shè)創(chuàng)新型國家，僅僅普及科學(xué)知識是不夠的，我們需要在全社會培養(yǎng)求實創(chuàng)新的科學(xué)精神。今天，中國政治進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，這些領(lǐng)域已經(jīng)躍上歷史新高度，但科學(xué)精神的弘揚依然屬于“今日之急務(wù)"。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感受？請寫一篇文章。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】略

【知識點】材料作文

【解析】【分析】此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。

這是一則關(guān)于“科學(xué)精神”的材料作文。

【題干分析】

第一步，分析材料，明確論題。

本道作文題的材料有兩段。第一段是“分—總"結(jié)構(gòu)，主要論述“求實”是科學(xué)家應(yīng)有的精神底色。文段先陳述事實，寫雅爾維克經(jīng)多年研究得出結(jié)論，而他的學(xué)生張彌曼顛覆了其研究結(jié)論，最后進(jìn)行總結(jié)，指出文段議論的中心。

第二段提出“我們需要在全社會培養(yǎng)求實創(chuàng)新的科學(xué)精神”，并聯(lián)系現(xiàn)實，指出“弘揚科學(xué)精神”的重要性。

第二步，厘清核心概念，明確寫作對象。在寫作中考生要對相關(guān)概念內(nèi)涵進(jìn)行思考，如“求實"科學(xué)精神”的內(nèi)涵是什么?！扒髮?在本次材料中體現(xiàn)為“不迷信盲從權(quán)威，敢于質(zhì)疑并探求真理”，即“求真"。

“科學(xué)精神”可從三個方面思考：追求真理，就要以科學(xué)的精神對待科學(xué)，專注于科研事業(yè)，勤奮鉆研，不慕虛榮，不計名利，以理性態(tài)度發(fā)現(xiàn)客觀世界的科學(xué)規(guī)律；崇尚創(chuàng)新，就要樹立敢于創(chuàng)造的雄心壯志，敢于提出新理論、開辟新領(lǐng)域、探索新路徑，在獨創(chuàng)獨有上下功夫，多出高水平的原創(chuàng)成果，為不斷豐富和發(fā)展科學(xué)體系作出貢獻(xiàn)；實事求是，就是要不迷信學(xué)術(shù)權(quán)威，不盲從既有學(xué)說，敢于大膽質(zhì)疑，認(rèn)真實證，不斷試驗。

第三步，表明態(tài)度，確定中心。兩則材料主要圍繞“求實"創(chuàng)新”來闡釋“科學(xué)精神"。

考生可結(jié)合現(xiàn)實和未來的情況來分析“科學(xué)精神”的意義，指出對待“科學(xué)精神"我們應(yīng)有的態(tài)度，以及回答如何樹立科學(xué)精神、如何秉持和堅守科學(xué)精神的問題等。

【立意提取】

1.讓科學(xué)精神在新時代蔚然成風(fēng)；

2.乘科學(xué)之風(fēng)，揚創(chuàng)新之帆；

3.用求實作舵，以創(chuàng)新為帆；

4.敢于質(zhì)疑權(quán)威，追求科學(xué)真理。

【點評】此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，可以保證自己的觀點的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點的過程。

1/1廣西北海市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高二下·北海期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

傳統(tǒng)文論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文化根脈和中華民族思維方式的具體體現(xiàn)，其理論表達(dá)方式具有鮮明的民族特性，既有哲學(xué)的思辨性，又有詩性的智慧。站在文化自信、文化自覺的角度看待中華傳統(tǒng)文論，堅持守正創(chuàng)新，貫通古今，讓傳統(tǒng)文論在“兩個結(jié)合”的指引下煥發(fā)出當(dāng)代活力，并使之成為現(xiàn)代文化的組成因素，是我們擔(dān)負(fù)起新時代新的文化使命的重要課題。

對傳統(tǒng)文論的特性體認(rèn)和辨識清晰，有利于守正創(chuàng)新。從中華文化的五個突出特性出發(fā)，從民族文化價值、民族思維方式、民族審美習(xí)慣等方面去把握與辨識傳統(tǒng)文論，可以看出以下五大鮮明特色：

一是注重文藝的人文價值和精神意蘊。中國文化的核心是人生價值觀，重視的是人文思想、倫理道德和精神信仰的建構(gòu)，在文藝創(chuàng)造上追求的是藝道合一?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器。"道”即形而上的精神價值，“藝"則是顯道、明道的人工創(chuàng)造品。“文以載道”“文以明道"文以貫道”等說法從先秦以來就一直貫穿在傳統(tǒng)文論中，并成為一條連續(xù)的主線。盡管“道"的含義有所變化，有所增減，從以儒家思想為主的倫理學(xué)說在宋明之后逐漸轉(zhuǎn)移到以人的主體精神和藝術(shù)規(guī)律為主，但文藝對“道”的追求和對“藝道合一"推崇的連續(xù)性是非常明晰的。

二是崇尚藝術(shù)生命的有機(jī)統(tǒng)一。中國文藝一直強(qiáng)調(diào)文藝是有機(jī)的生命體，不僅是人心感于物而產(chǎn)生的藝術(shù)品，也是與天地萬象相交、與時代社會相連、與人的身體血氣相關(guān)的產(chǎn)物。文學(xué)不可脫離自然、時代、社會和人際關(guān)系，評價文藝作品也就要做到知人論世，“因聲求氣”，看到它與天地萬物、社會萬象的有機(jī)關(guān)系。而藝術(shù)作品也猶如人一樣是一個活潑潑的生命，鳶飛魚躍，生機(jī)無限。藝術(shù)作品具有生命的意義和特質(zhì)，具有生命的層次和結(jié)構(gòu)。

三是以審美為中心的批評標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)文論在先秦時期強(qiáng)調(diào)詩的政治、外交等的功用比較多，這與當(dāng)時的禮樂制度相關(guān)，但從魏晉開始，以政教為中心的批評標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向以審美為中心的批評標(biāo)準(zhǔn)。陸機(jī)的《文賦》首開先例，將詩賦從雜文學(xué)中列出來專門論述，而且對詩賦的特征提出了審美的要求，“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，“緣情體物”是詩賦的特征和審美方式，“綺靡瀏亮"則是對文辭的審美要求和標(biāo)準(zhǔn)。

四是豐富生動的藝術(shù)辯證法。傳統(tǒng)文論追求人和藝術(shù)作品與“天”與“道"的高度統(tǒng)一，在強(qiáng)調(diào)物我貫通、情景交融中，重在建構(gòu)藝術(shù)作品內(nèi)在的生命結(jié)構(gòu)和律動，在心物關(guān)系、情景關(guān)系和創(chuàng)作中的內(nèi)部規(guī)律上就非常重視藝術(shù)辯證法。在創(chuàng)作準(zhǔn)備的心態(tài)上，講究虛靜，虛則納萬物；進(jìn)入創(chuàng)作中，則強(qiáng)調(diào)在虛與實、有與無、顯與隱、形與神、言與象與意、象里與象外、有限與無限之間相互激蕩、相互作用，從而創(chuàng)造出意義和內(nèi)蘊都深厚而寬廣的藝術(shù)空間。中國文學(xué)與書畫藝術(shù)中的空白理論是藝術(shù)辯證法最突出的表現(xiàn)，中國戲曲舞臺上的虛擬與假定更是將藝術(shù)創(chuàng)造中的辯證法體現(xiàn)得淋漓盡致。

五是開放包容的理論姿態(tài)。傳統(tǒng)文論中的理論術(shù)語、命題和范疇從來不是固定而是開放的，隨著不同時代不同理論家的闡釋，術(shù)語意義的延伸、命題的擴(kuò)張、范疇的充實在不斷地進(jìn)行中。像“意境”這一個范疇，從魏晉的“言、象、意"開始，歷經(jīng)唐宋元明的不斷豐富，并吸收與消化了印度佛學(xué)中關(guān)于“境”的理論，至晚清而在王國維手里鑄成大氣象，成為最有特色的中國文論理論范疇。就是在王國維那里，也有了吸收西方理論的因素將其糅合進(jìn)中國文論之中的實踐。

在明晰傳統(tǒng)文論民族特色的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該在如何貫通古今、讓傳統(tǒng)文論煥發(fā)當(dāng)代活力上下功夫，讓傳統(tǒng)文論以新的面貌真正走進(jìn)當(dāng)代、融入當(dāng)代，成為中華民族現(xiàn)代文明中的創(chuàng)新創(chuàng)造因素。

任何歷史都是當(dāng)代史。傳統(tǒng)文論并非只是固態(tài)的文化遺產(chǎn)，而是可以通過當(dāng)代闡釋使其意義通向現(xiàn)代文明，在現(xiàn)代文明中獲得新的意義，煥發(fā)出當(dāng)代活力。比如傳統(tǒng)文論中的詩教傳統(tǒng)，其文化價值取向在當(dāng)代依然具有重要的意義和指導(dǎo)作用。詩教傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的政治、道德和育人成人的作用，以及“寓教于樂"的教育方法與途徑，在今天的文化強(qiáng)國建設(shè)中不僅要繼續(xù)沿襲而且要發(fā)揚光大。

傳統(tǒng)文論所面對的文學(xué)類型與當(dāng)代有差別，傳統(tǒng)文論理論表述的方式和語言與當(dāng)代也有差別，如果硬搬傳統(tǒng)文論的概念、術(shù)語來評論當(dāng)代文藝，顯然有刻舟求劍之愚。但是，傳統(tǒng)文論的某些概念和術(shù)語在今天依然有效，并得到廣泛運用，那就應(yīng)該讓它煥發(fā)當(dāng)代活力，使之在當(dāng)代文論中繼續(xù)發(fā)揮作用。

傳統(tǒng)文論是一種詩性思維，自有它獨特的理論表述方式，硬拿它與西方文論的邏輯思維體系相比較是不合適的，應(yīng)該從中華民族文化的特點和理論表述方式去肯定它的理論意義和價值?？隙ㄅc發(fā)掘傳統(tǒng)文論的現(xiàn)代價值，使其煥發(fā)當(dāng)代活力，讓中華傳統(tǒng)文論的光輝閃耀于世界文論的園林。

（摘編自蔣述卓《傳統(tǒng)文論富有鮮活而深刻的現(xiàn)代價值》）

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．傳統(tǒng)文論體現(xiàn)中華民族的思維方式，如中國文藝強(qiáng)調(diào)文藝是有機(jī)的生命體，評價文藝作品時要做到知人論世。

B．中國文學(xué)與書畫藝術(shù)的空白理論、中國戲曲舞臺上的虛擬與假定的藝術(shù)創(chuàng)造，都凸顯了豐富生動的藝術(shù)辯證法。

C．傳統(tǒng)文論中的理論術(shù)語隨著不同時代、理論家的闡釋，意義不斷延伸，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文論開放包容的理論姿態(tài)。

D．通過恰當(dāng)?shù)漠?dāng)代闡釋，傳統(tǒng)文論的源頭可以通向現(xiàn)代文明，并在現(xiàn)代文明中獲得新的意義，煥發(fā)出當(dāng)代活力。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．傳統(tǒng)文論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)清晰體認(rèn)和辨識它的五大鮮明特色。

B．傳統(tǒng)文論在文藝創(chuàng)造上追求藝道合一，從古至今，盡管“道”的提法有變，但是其含義相同。

C．盡管傳統(tǒng)文論面對的文學(xué)類型、理論表述方式和語言與當(dāng)代有差別，某些概念仍可廣泛運用。

D．傳統(tǒng)文論具有詩性思維，有獨特的理論表述方式，不宜與西方文論的邏輯思維體系硬性比較。

3．下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐第三段觀點的一項是（）

A．《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。"（《論語》）

B．樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。（《樂記》）

C．氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。（鐘嶸《詩品》）

D．年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。（曹丕《典論·論文》）

4．下列關(guān)于本文的論證的相關(guān)論述，不正確的一項是（）

A．文章通過列舉傳統(tǒng)文論的五大特色，來闡述其民族特色，為進(jìn)一步論述打下基礎(chǔ)。

B．文章通過引用陸機(jī)《文賦》的觀點，來證明傳統(tǒng)文論采用以審美為中心的批評標(biāo)準(zhǔn)。

C．文章通過分析傳統(tǒng)文論在不同歷史時期的應(yīng)用和影響，來證明其在當(dāng)代的適用性。

D．文章通過舉例闡述傳統(tǒng)文論在現(xiàn)代文藝創(chuàng)作中的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)其對現(xiàn)代文明的貢獻(xiàn)。

5．請結(jié)合文本，簡要說明如何推動傳統(tǒng)文論以新的面貌融入新時代。

（2024高二下·北海期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

過河

周天紅

雨在天空中飄著，肩上是一挑竹片，大林感覺自己就要被壓入河底。

一挑竹片對于一個娃來說，那是好沉的重量，何況還走了七八里的山路。大林累得不行，竹片和河水一直往自己身上壓，害怕、恐懼、絕望，一切都像河水一樣往心里涌。大林大一口粗一口地喘著氣，感到自己快要死了——要么被竹片壓死，要么被河水淹死。死亡，對于任何人來說都是一個痛苦而艱難的過程。大林還是一個半大的娃呢。

大林想到了爹。爹是同大林一起從村子里挑竹片去洞子場賣的。一路上，爹都不緊不慢地跟在大林后面。要說，大林挑竹片去洞子場賣，這是第一次，也是在爹的鼓動和帶領(lǐng)下，他才感覺自己全身都是力氣，能行。有錢的刺激，有洞子場包子、饅頭和稀飯的刺激，不行也行?？蛇@一身的力氣也太小了，經(jīng)不起竹片和河水的擠壓。感覺自己真的快不行了，大林不停地喊著：“爹呀，快來救救我?！贝罅种溃@個時候，爹是自己唯一可以救命的稻草?？傻谀睦锬兀克捌屏撕韲?，爹還是沒有出現(xiàn)。絕地反擊，絕處逢生，大林用盡了全身力氣，推開肩膀上的竹片，雙手撐著河底，用腿腳踩了踩河底，站起來了。

大林站起身來，一眼看到，爹就坐在河邊的石頭上，抽著葉子煙，兩眼直直地看著他的一舉一動。

一股子無名的恨涌上心頭直抵腦尖。大林恨爹，在自己最困難最要命的生死時刻，怎么就不伸出援手幫一把啊。哪怕是喊兩聲“雄起"鼓一把勁兒也好呀。爹是不是覺得自己無能，想讓他早點死，難堪而懦弱地離開這個世界？

大林狠狠地看了爹一眼。

爹輕描淡寫地看了大林一眼，用手朝河里指了指，意思是讓大林朝河中間和對岸走走看。

走走就走走，都死過一回的人了，有什么好怕的。大林順著爹指的方向朝河對岸一直走去，全身上下包括心情一下就輕松多了。這河水，能淹死人？河水淺著呢，不過兩個拳頭深的水，剛好淹到腿肚子的地方，想淹怕都淹不死人的。

村子里四面大山圍著，一條小河繞著流過，沒有橋，要出村子，就得從長石灘踩水過河。洞子場是方圓二三十里唯一的場鎮(zhèn)。山里人要賣豬、牛、雞、鴨等牲口或是要買油、鹽、柴、米等生活用品，都得去洞子場。山里人要賣木料或竹片，那就更不用說，得去洞子場，要么在那里裝車，要么在那里扎成竹木伐子成捆成捆地順著小河劃出去才能變成現(xiàn)錢。①從村子出發(fā)，上老鷹崖，下半邊坡，走鵝頸嶺，長石灘是繞不開的地方。長石灘是這條小河最淺處，只有那里才能踩水過河。一條長約十幾米、寬約七八米的石灘子橫著長在河里，像牛背一樣露著。石灘上常年流水不止，時不時有魚蝦亂蹦。大山里沒漲洪水的時候，踩著就能過河。

從河的這邊走到那邊，又從河的那邊走回這邊，大林試著膽兒順著石灘子來來回回走了好幾遍，水真的一點不深，真能踩著過去，哪能淹得死人呢，是自己在嚇自己。

爹看著大林踩著水過河越來越大膽越來越自信的模樣，坐在河岸邊的大石頭上，笑出了聲。

全明白了，大林心領(lǐng)神會，爹是在測試自己的膽量。挑著竹片去洞子場的路上，大林的腳步明顯輕快了許多。在洞子場上賣了竹片，爹還破例喊他一起去劉二娘的店子里吃了回豆花飯。那肚皮，吃得撐起飽。

后來好多時候，大林都是一個人挑著竹片去洞子場，路熟悉，習(xí)慣了，三五幾步就能踩著長石灘的河水，過了那條河，心里一點也不緊張，每次都有一股子成就感涌上心頭。

爹說：“娃啊，還記得那年長石灘挑竹片淹水的事兒不？”

又一個黃昏，西山的太陽就要沉入山底，眼看又是一場雨。

好些年過去，大林已經(jīng)好久沒有和爹一起在門前屋檐下說說話了。收竹片，拉竹片，賣竹片，出村子，去山外，到城里，這些年，大林還是同竹片打著交道。山里娃呀，要闖出一條致富的路子過上好日子，就得圍繞著山里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。②靠山吃山，靠水吃水嘛。竹是村子的主要出產(chǎn)，賣竹片是山里人的主要經(jīng)濟(jì)來源。大林做起了竹片的文章，大車小車地往山外拉竹片，成了山里人過上好日子的希望。

……

爹說：“不就是兩車竹片翻到河里了嗎？有什么過不去的河？"

③大林聽著爹的話，一臉陰沉。

這次，大林真的損失不小。兩大車竹片，全是上等的貨，過一塊橋時，雨天路滑，車輪子拋錨，全翻進(jìn)了河里。車，摔得不成樣子，貨，全被河水沖沒了。那條河，真是不好過。

爹說：“車爛了，貨沒了，都是小事兒。只要人在，就沒有過不去的河。”

“娃啊，當(dāng)年，你跟著我一路挑竹片去洞子場賣，膽兒也夠小的了。在老鷹崖那地方，要是林子里突然飛出一只山雞或麻雀，都嚇得你倒退好幾步。后來，經(jīng)常走過，不要說林子里飛出什么鳥，就是一條蛇，你都沒有怕過。還有那長石灘踩水過河的事兒……"

大林看著爹又要講那年長石灘自己挑竹片淹水的往事，趕緊給爹遞上一杯茶，示意他不要再講了。

好久，大林和爹都不再說話。④屋檐下，靜得很，聽得見有風(fēng)吹過嶺上的聲音。

殘陽沉入云口，雨說下還是沒有下。

大林猛站起身來，趁著麻麻眼的夜色往村子口走去。

爹問：“你娃，天都這時候了，還要往哪里去呀？”

大林說：“收竹片呀，這天，還早著呢，打著火把還能照見，收上一大車竹片，沒問題。"

爹用力抖了抖手里葉子煙桿上的煙灰，說了句：“你這個娃！”

話音剛落，就聽見村子口傳來大林踩水過河收竹片上大車的動靜。