高一下學(xué)期語文教學(xué)質(zhì)量檢測試卷

高一下學(xué)期語文教學(xué)質(zhì)量檢測試卷廣東省云浮市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期語文教學(xué)質(zhì)量檢測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2024高一下·云浮期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

包容性是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，突出的包容性是中華文明綿延發(fā)展的文化密碼。中華民族主張“民胞物與"萬邦協(xié)和”的天下觀，憧憬“大道之行，天下為公"的美好世界，彰顯出超越民族、超越文明的寬廣胸懷，表達(dá)出包容互補(bǔ)、交流互鑒的務(wù)實(shí)態(tài)度。根據(jù)史料記載，“和合思想”和“融合包容"的理念最早出現(xiàn)在堯舜時(shí)代；隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，“和合思想”逐漸成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要思想精髓，從佛教?hào)|傳、鄭和下西洋到西學(xué)東漸，中華文明正是在多元融合的包容性發(fā)展過程中，不斷成就新的文明形態(tài)，融匯成綿延數(shù)千年而未曾中斷的文明發(fā)展長河。近代以來，西方各種思想不斷傳入中國，尤其是馬克思主義傳入中國，從馬克思主義中國化時(shí)代化到中國式現(xiàn)代化建設(shè)新征程，帶來了中華文明的深刻變革，實(shí)現(xiàn)了中華文明的再造和新生。

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了中華文明的突出特性，形成了中華民族現(xiàn)代文明的深厚歷史根基。其中，中華文明突出的包容性，為秉持開放包容、深化交流互鑒、講好中國故事，提升中華文明傳播力影響力、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了行動(dòng)指南和根本遵循。

歷史與現(xiàn)實(shí)充分證明，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，離不開突出的包容性。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，既要融通中外，也要貫通古今；既要立足中國，也要胸懷天下。因此，要在堅(jiān)持獨(dú)立自主的前提下，把執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道與應(yīng)對(duì)世界之變，時(shí)代之變、歷史之變相結(jié)合，與推動(dòng)“一帶一路"縱深發(fā)展和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體相結(jié)合。同時(shí)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，在貧富分化不斷加大的今天，為世界貢獻(xiàn)天下大同、共同富裕的發(fā)展模式；在個(gè)人私欲盛行于世的今天，為個(gè)人貢獻(xiàn)立己達(dá)人、群己協(xié)調(diào)的處世之道；在民族矛盾此起彼伏的今天，為國家貢獻(xiàn)和而不同、多元融合的包容精神……總之，以突出的包容性為中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展鑄就實(shí)踐路徑，不斷促進(jìn)中外文明交流的高質(zhì)量發(fā)展，更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

習(xí)近平主席提出了以“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”“共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值"為主要內(nèi)容的全球文明倡議，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入了精神動(dòng)力。全球文明倡議是中華文明包容性的有力彰顯，中華文明突出的包容性也是筑牢和落實(shí)全球文明倡議的鮮明特質(zhì)。全球文明倡議蘊(yùn)含著不同文明交流互鑒、包容共存的基本理念，為不同文明之間的合作和發(fā)展提供了嶄新的發(fā)展思路。一方面，全球文明倡議植根于中華文明深厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，充分彰顯了中華文明突出的包容性。全球文明倡議的提出是中華文明五千多年發(fā)展的必然結(jié)果，也是中華民族致力于持續(xù)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展和世界文明進(jìn)步事業(yè)的必然歸宿。另一方面，全球文明倡議形成于中華文明與其他文明交流融合的具體實(shí)踐中。中華文明的包容性是推動(dòng)中外文明相互影響、互學(xué)互鑒的重要根源﹐同時(shí)，中華文明在與其他文明不斷交流的過程中，既從不同文明交流互鑒中獲得前進(jìn)的動(dòng)力和智慧，不斷煥發(fā)出新的生命力和創(chuàng)造力，又在“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的思想升華中，通過自身發(fā)展有力推動(dòng)了人類文明進(jìn)步。

(摘編自葉本乾、何琴《深刻認(rèn)識(shí)和把握中華文明突出的包容性》)

材料二：

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表的重要講話，全面系統(tǒng)深刻地總結(jié)了中華文明的突出特性。這其中，“包容性"是最能展現(xiàn)中華文明的世界格局和開放胸懷的特性的。

包容性是中華文明起源過程中形成的內(nèi)在特質(zhì)。以穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的文化與社會(huì)，因其生態(tài)和人文的復(fù)雜性、多樣性而面臨諸多方面的壓力與挑戰(zhàn)，更加注重協(xié)作，組織、管理，重視和諧、合作、順應(yīng)自然，必然形成族群的強(qiáng)烈內(nèi)聚、凝聚、包容以及穩(wěn)定與持續(xù)的特質(zhì)?！爱嫗榫胖?，經(jīng)啟九道”是我國農(nóng)耕社會(huì)面對(duì)壓力與挑戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)之術(shù)，其結(jié)果必然是“九州咸同"萬邦協(xié)和”。從這個(gè)角度而言，中華文明的多元并存和兼收并蓄是骨子里的品質(zhì)或文化基因。中華文明自其起源與形成的早期就自帶了相合相生的生態(tài)理念與和諧包容的人文情懷。

包容性是中華文明庚續(xù)發(fā)展、傳承至今的寶貴精神品質(zhì)。中華文明在起源與演進(jìn)過程中形成了以“包容，融合、和善"為核心內(nèi)涵的包容性。這種突出的包容性隨著中華文明持續(xù)不斷的發(fā)展、內(nèi)涵的不斷豐富而更加適應(yīng)時(shí)代的需要。

中華文明突出的創(chuàng)新性是其包容性內(nèi)涵不斷發(fā)展、更新豐富的動(dòng)力源泉。近年來，中國在探索文明和國家起源的研究過程中取得了許多重要的考古發(fā)現(xiàn)，其中以良渚、二里頭等都邑性遺址為代表的區(qū)域文化就是中華早期文明的“基因組"和“基因鏈”。值得注意的是，這些早期中國區(qū)域文化對(duì)其他文明因素的吸收融合大多不是簡單的復(fù)制性效仿，而是進(jìn)行了相當(dāng)程度的改造和創(chuàng)新。

中華文明突出的統(tǒng)一性是其包容性不斷發(fā)展的必然結(jié)果。包括沖突在內(nèi)的文化交流互動(dòng)最終會(huì)形成一定程度的文化同質(zhì)與認(rèn)同，廣泛、多樣、復(fù)雜的文化融合自然會(huì)形成內(nèi)涵豐富、多彩、繁盛的文化大認(rèn)同。同時(shí)，在意識(shí)形態(tài)上形成跨越地理單元甚至跨越文化的共識(shí)，而成為一種文明的“中心"。這種文明中心在地理空間的合法性基礎(chǔ)上，還會(huì)進(jìn)一步成為意識(shí)上的“正統(tǒng)”，并以“文化基因"相傳。

包容性與和平性是中華文明處世哲學(xué)及其世界交往體系一個(gè)原則的兩個(gè)方面。包容與和平是當(dāng)今全球多元文明的共同世界主題和人類共同價(jià)值。包容性是脫離對(duì)抗和霸權(quán)，在和平之上的更多內(nèi)涵、更高層次、更大范圍而構(gòu)建的發(fā)展意識(shí)和文明情懷。

(摘編自高江濤《中華文明具有突出的包容性》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．突出的包容性是中華文明綿延發(fā)展的文化密碼，彰顯了中華民族超越不同文明的寬廣胸懷，表達(dá)了互補(bǔ)互鑒的務(wù)實(shí)態(tài)度。

B．中華文明在多元融合的包容性發(fā)展中不斷成就新的文明形態(tài)，尤其是馬克思主義傳入中國后，實(shí)現(xiàn)了中華文明的再造和新生。

C．在促進(jìn)中外文明交流過程中，我們首先要秉持講信修睦、親仁善鄰的交往之道，并運(yùn)用守中致和的思維方法，努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

D．習(xí)近平主席的全球文明倡議蘊(yùn)含著不同文明交流互鑒、包容共存的基本理念，是持續(xù)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展和世界文明進(jìn)步事業(yè)的必然歸宿。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A．博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了中華民族現(xiàn)代文明的深厚歷史根基，其突出的中華文明包容性為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了行動(dòng)指南和根本遵循。

B．歷史與現(xiàn)實(shí)充分證明，中華文明突出的包容性能為中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展鑄就實(shí)踐路徑，更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

C．中華文明以穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，在演進(jìn)過程中形成了以“包容、融合、和善”為核心內(nèi)涵的包容性，其包容性的內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富。

D．中華文明突出的統(tǒng)一性促成了其突出的包容性，在地理空間的合法性基礎(chǔ)上，包括沖突在內(nèi)的交流互動(dòng)會(huì)形成內(nèi)涵豐富、融合包容的文化大認(rèn)同。

3．下列選項(xiàng)中，屬于“落實(shí)全球文明倡議"的舉措的一項(xiàng)是()

A．2023年11月1日，2023中非合作論壇-減貧與發(fā)展會(huì)議在北京舉辦，會(huì)議主題為“共享減貧經(jīng)驗(yàn)，共謀合作發(fā)展”。

B．2023年11月3日國務(wù)院召開會(huì)議，研究稀土產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)高端稀土新材料的攻關(guān)，促進(jìn)稀土產(chǎn)業(yè)的智能化、綠色化。

C．習(xí)近平主席2024年5月8日至10日對(duì)匈牙利進(jìn)行國事訪問，兩國領(lǐng)導(dǎo)人宣布，將中匈關(guān)系提升為新時(shí)代全天候全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。

D．西方大國從地中海文明開始開創(chuàng)了海洋文明，憑借艦隊(duì)開辟戰(zhàn)略通道，依靠殖民地貿(mào)易提前進(jìn)入工業(yè)文明、海洋文明時(shí)代。

4．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．材料一第一段以史料為依據(jù)論證了突出的包容性是中華文明綿延發(fā)展的文化密碼。

B．材料一畫橫線處運(yùn)用排比，突出了中外文明交流高質(zhì)量發(fā)展的必要性，極具氣勢。

C．材料二圍繞“包容性’是最能展現(xiàn)中華文明的世界格局和開放胸懷的特性"觀點(diǎn)進(jìn)行論述。

D．材料二采用總分結(jié)構(gòu)，分說部分從包容性是中華文明起源過程中形成的內(nèi)在特質(zhì)等多方面展開論述。

5．建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，從包容性的角度分析，我們需要做到什么請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡要說明。

【答案】1．C

2．D

3．A

4．B

5．①既要融通中外，也要貫通古今；既要立足中國，也要胸懷天下。②隨著中華文明持續(xù)不斷的發(fā)展，要不斷豐富內(nèi)涵，從而更加適應(yīng)時(shí)代的需要。③在不同文明交流互鑒中，不能簡單復(fù)制性效仿，而是要進(jìn)行改造和創(chuàng)新，不斷煥發(fā)出新的生命力。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；政治文化類；論點(diǎn)、論證方法；論證的分析

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。答此類試題要注意認(rèn)真審題，要注意對(duì)應(yīng)選項(xiàng)內(nèi)容和文本內(nèi)容的差異。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（4）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“首先要秉持講信修睦、親仁善鄰的交往之道"說法錯(cuò)誤，一切文明交流都應(yīng)首先堅(jiān)持獨(dú)立自主的前提。

故答案為：C。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“中華文明突出的統(tǒng)一性促成了其突出的包容性"說反了，根據(jù)文本應(yīng)理解為“中華文明突出的包容性促成了其突出的統(tǒng)一性”。

故答案為：D。

3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

全球文明倡議以“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性"共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值”為主要內(nèi)容，只有A項(xiàng)符合要求。

B.講的是研究稀土的高質(zhì)量發(fā)展，屬于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)問題；

C.講的是中匈兩國關(guān)系提升，“新時(shí)代全天候全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系"更側(cè)重于政治上的友好合作；

D.西方大國““依靠殖民貿(mào)易”，不屬于文明范疇。

故答案為：A。

4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B.“突出了中外文明交流高質(zhì)量發(fā)展的必要性"說法錯(cuò)誤，從陳述的對(duì)象來看，應(yīng)是突出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的緊迫性。

故答案為：B。

5．本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。

①結(jié)合材料一“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，離不開突出的包容性，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，既要融通中外，也要貫通古今；既要立足中國，也要胸懷天下"可知，既要?jiǎng)偻ㄖ型?，要貫通古今；既要立足中國，也要胸懷天下?/p>

②結(jié)合材料二“這種突出的包容性隨著中華文明持續(xù)不斷的發(fā)展、內(nèi)涵的不新豐富而更加適應(yīng)時(shí)代的需要”可知，隨著中華文明持續(xù)不斷的發(fā)展，要不斷豐富內(nèi)涵，從而更加適應(yīng)時(shí)代的需要。

(結(jié)合“這些早期中國區(qū)域文化對(duì)其他文明因素的吸收融合大多不是簡單的復(fù)制性效仿，而是進(jìn)行了相當(dāng)程度的改造和創(chuàng)新"可知，在不同文明交流互鑒中，不能簡單復(fù)制性效仿，而是要進(jìn)行改造和創(chuàng)新，不斷煥發(fā)出新的生命力。

故答案為：①既要融通中外，也要貫通古今；既要立足中國，也要胸懷天下。②隨著中華文明持續(xù)不斷的發(fā)展，要不斷豐富內(nèi)涵，從而更加適應(yīng)時(shí)代的需要。③在不同文明交流互鑒中，不能簡單復(fù)制性效仿，而是要進(jìn)行改造和創(chuàng)新，不斷煥發(fā)出新的生命力。

（2024高一下·云浮期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

地洞(節(jié)選）

卡夫卡

我的地洞的最大優(yōu)點(diǎn)是寧靜。我可以在我的通道上躡著腳走好幾個(gè)鐘頭，有時(shí)聽到個(gè)把小動(dòng)物的聲音，不一會(huì)兒這小動(dòng)物也就在我的牙齒間安靜下來了；或者泥土掉落的沙沙聲，它告訴我什么地方需要修繕了；除此以外便是寂靜。樹林中的空氣透進(jìn)來，既暖和又清涼。有時(shí)我愜意地伸展身子，在通道上打起滾來。通道上每隔一百米的地方，辟一個(gè)圓形的小廣場，在那里我舒舒服服地蜷曲著身子，一邊休息，一邊使自己暖和暖和。在那里我可以甜甜蜜蜜地睡上一覺，這是和平寧靜的睡眠，是滿足安全感的睡眠，是實(shí)現(xiàn)了建立安心之所的愿望的睡眠。不知是由于過去的習(xí)慣，還是這座家屋確實(shí)存在著足夠的危險(xiǎn)，喚起我的警覺，我常常有規(guī)律地從酣睡中驚醒，肅然諦聽著那日夜支配著這里的寧靜，然后寬慰地微微一笑，旋即又舒展四肢，沉入更為香甜的夢(mèng)鄉(xiāng)。那些無家可歸的可憐蟲們啊，他們?cè)隈R路上、在樹林中流浪，至多只能匍匐在堆積的樹葉底下，或者與同類結(jié)伙，暴露在天地間的一切災(zāi)厄之中!

縝密地考慮到極端危險(xiǎn)的情況——不是直接的追蹤，而是包圍-在洞穴的近中心處修建了一個(gè)中央廣場。在一切其他場合，都是極端緊張的腦力勞動(dòng)多，體力勞動(dòng)少，這個(gè)中央廣場則是我的艱巨的體力勞動(dòng)的成果，比地洞里的別的部分都艱巨。

我利用這個(gè)廣場來貯藏我的食物：凡是洞內(nèi)抓獲而目前還不需要的一切，和外面獵獲的全部，我統(tǒng)統(tǒng)把它們堆放在這里。場地之大，半年的食物都放不滿。于是我把東西一件一件鋪了開來，在其間漫步，同時(shí)玩賞著它們，悅目于其量之多，醉心于其味之雜。任何時(shí)候，只要我想看一看儲(chǔ)藏品，都能一目了然，而且我還可以隨時(shí)進(jìn)行重新排列，根據(jù)不同季節(jié)，做出必要的預(yù)計(jì)和狩獵計(jì)劃。有這樣一些時(shí)候：由于洞里食物富足，我對(duì)飲食漠不關(guān)心，因而對(duì)這些出沒的小動(dòng)物根本不去理會(huì)。由于經(jīng)常從事防御準(zhǔn)備工作，我原想充分利用地洞來進(jìn)行防御的主張有了小幅度的改變和發(fā)展，我覺得將存糧稍加分散，利用某些小廣場來分批貯藏，似乎更為周到些。于是我決定約每隔兩個(gè)廣場設(shè)一個(gè)預(yù)備儲(chǔ)糧站，或者每隔三個(gè)設(shè)一正儲(chǔ)糧站，每隔一個(gè)設(shè)一副儲(chǔ)糧站，如此等等。再則，為了迷惑敵人，我劃出幾條道路不堆貯藏品，或者，各按它們通向主要出口的位置，挑選少數(shù)廣場錯(cuò)雜其間。自然，每一項(xiàng)這樣的新計(jì)劃都要求艱巨的搬運(yùn)工作，我必須做出新的安排，然后就是來回搬東西。當(dāng)然啰，我不用著急，可以慢慢地干，把珍貴的東西銜在嘴里搬運(yùn)，高興在什么地方歇一歇，就在什么地方歇一歇。遇到可口的東西就吃它幾口，這是蠻不錯(cuò)的。糟糕的是，我每每從夢(mèng)中驚醒，就仿佛覺得目前的這種糧食分貯法是完全失算的，它會(huì)招致嚴(yán)重的危險(xiǎn)，非立即加以糾正不可，睡意和疲勞也在所不顧。于是我急忙就走，快步如飛，連考慮一下的工夫都沒有。為了實(shí)施這一新的、全新的計(jì)劃，我不顧一切，凡是碰到嘴邊的東西，就只管逮住，用牙齒咬著，拖呀，背呀，喘息著，呻吟著，踉踉蹌蹌地前進(jìn)。只要對(duì)目前這種我感到過于危險(xiǎn)的狀況有任何些微的改變，我就心滿意足了。直到睡意漸漸地消除，腦子完全清醒過來，我?guī)缀醪焕斫夂我杂羞@一番極度的緊張活動(dòng)，對(duì)于被自己擾亂了的家里的和平長長地舒了一口氣，重新回到我的臥所，由于新造成的勞累而立即睡著了。

此后又有一些時(shí)候，我覺得還是把所有的食糧集中于一個(gè)場地為上策。貯藏在小廣場上對(duì)我會(huì)有什么好處呢那里到底放得下多少東西呢?zé)o論你拿什么放到那里去，都會(huì)堵塞道路，一旦有防務(wù)活動(dòng)，奔跑起來，說不定反而成為我的障礙。再說，分成這么多攤，不會(huì)散失很多嗎我總不能老在縱橫交錯(cuò)的通道上四處奔跑，以便看看是否一切仍然原封未動(dòng)。分散貯藏的基本想法是對(duì)的，但必須有個(gè)前提：擁有好幾個(gè)像我的城郭這樣的場地。好幾個(gè)城郭!一點(diǎn)不假!但是誰能夠把它們建筑起來呢在我的地洞建造的總計(jì)劃中，現(xiàn)在也沒有增添的余地了。我承認(rèn)，這一點(diǎn)正是我的地洞的缺陷，就好比任何東西如果只有一種樣品時(shí)，都有缺陷一樣。而且我也承認(rèn)，在建設(shè)整個(gè)地洞期間，我對(duì)于擁有幾個(gè)城郭的要求在自己的意識(shí)中是模糊不清的，如果說我有過這一良好愿望，那就清清楚楚了。我沒有按照那種要求去做，對(duì)于這項(xiàng)巨大的工程，我感到自己太弱了，甚至，我就是想象一下這項(xiàng)工程的必要性也感到自己太弱了。我以同樣模糊的感覺聊以自慰，這在平常是難以做到的，但在這一場合我卻做到了?，F(xiàn)在我只擁有一個(gè)城郭，但覺得一個(gè)不夠用的那種模糊感覺，已經(jīng)消失了。不管如何，我只得滿足于一個(gè)。想用許多小廣場來代替它是代替不了的。所以，當(dāng)這種想法在我心中熱起來的時(shí)候，我就又動(dòng)手把各個(gè)小廣場上的所有東西重新搬回城郭里。

(有刪改)

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(）

A．文中的“我"是一種動(dòng)物，至于是什么動(dòng)物作者并未交代，這恰恰是匠心所在：因?yàn)椤拔摇敝皇且粋€(gè)符號(hào)，是一類人的代表。

B．這篇小說與教材中《變形記(節(jié)選)》一樣，都是“獨(dú)白體"小說，整篇無一句對(duì)話，全是獨(dú)白，體現(xiàn)了“我”的災(zāi)難感、孤獨(dú)感和無能為力感。

C．“我"認(rèn)為自己所生存的世界(地洞)是一個(gè)被危險(xiǎn)包裹著的世界—敵人無處不在，災(zāi)禍隨時(shí)會(huì)降臨。

D．小說中連用“新的”“全新的"修飾“計(jì)劃”，是因?yàn)椤拔?認(rèn)為地洞并不完美，需要不斷地對(duì)其加以改進(jìn)，使其完美。

7．對(duì)文中“地洞”的有關(guān)說法，不正確的一項(xiàng)是()

A．整篇小說圍繞著地洞展開，涉及地洞的構(gòu)造、修建地洞的目的以及對(duì)地洞的擴(kuò)建與改造等。

B．“我"決定在地洞的近中心處修建一個(gè)中央廠場的目的是炫耀“我”的食物量多、味雜。

C．“我"對(duì)在地洞中是“分批貯藏”還是“把所有的食糧集中于一個(gè)場地"感到糾結(jié)。

D．地洞是有形的，但在“我”心中又是無形的，成了“我"的一種精神負(fù)累。

8．地洞修成后，“我”的心理經(jīng)歷了怎樣的變化請(qǐng)結(jié)合文本概括作答。

9．西方荒誕小說的荒誕性在作品中往往具體化為生活意義的虛無、和諧關(guān)系的喪失、人的異化等，請(qǐng)據(jù)此分析本文是如何體現(xiàn)的。

【答案】6．B

7．B

8．①起初“我"認(rèn)為地洞是和平寧靜的場所，能帶給“我”安全感。②后來因?yàn)榭紤]到種種危險(xiǎn)因素，變得焦慮、恐懼。

9．①?；钜饬x的虛無。盡管“我"為自己建造的地洞暢通無阻，無懈可擊，但“我”還是時(shí)時(shí)處于驚恐之中，常年不斷地改建地洞，輾轉(zhuǎn)不停地把糧食從地洞的這個(gè)地方搬到那個(gè)地方，最終所做的一切好像都是徒勞而無意義的。②和諧關(guān)系的喪失?！拔?認(rèn)為周圍的一切都是危險(xiǎn)的存在，洞內(nèi)洞外都存在“敵人”“我"與這個(gè)世界沒有和諧可言；“我”也是十分矛盾的，而且這種矛盾讓“我"感到無比的惶恐和痛苦，自身的和諧關(guān)系也已經(jīng)喪失③人的異化。小說的主人公“我”體現(xiàn)了人的異化。完美的人應(yīng)該是身心和諧的人，但文中的“我"卻時(shí)刻生活于矛盾、恐懼與焦慮之中，促成了小說的荒誕感。

【知識(shí)點(diǎn)】從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神；分析文體特征和表現(xiàn)手法；欣賞文本的形象；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容和鑒賞作品的表現(xiàn)手法的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生理解重要詞語含義的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語言、動(dòng)作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，即列舉文中反應(yīng)該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點(diǎn)之間不要重臺(tái)、不要相互包含，答題不要只簡單的回答性格特征。

（4）本題考查學(xué)生多角度探究作品的意蘊(yùn)的能力。文學(xué)作品的意蘊(yùn)是指文本所蘊(yùn)含的思想、感情等各種內(nèi)容，是指讀者從作品中領(lǐng)悟到的意義。文章所表現(xiàn)出來的意蘊(yùn)，有社會(huì)的、政治的、道德的意義，有現(xiàn)實(shí)的、歷史的意義，有民族心理的、人文精神的意義?？梢詫?duì)作品進(jìn)行不同角度的發(fā)掘。解答本題需要先解讀題干要求，找到挖掘角度，再結(jié)合文本作答。

6．本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容和鑒賞作品的表現(xiàn)手法的能力。

B.“這篇小說與教材中《變形記(節(jié)選)》一樣，都是'獨(dú)白體"小說，整篇無一句對(duì)話，全是獨(dú)白”錯(cuò)。教材中《變形記》(節(jié)選)中是有人物對(duì)話的。

故答案為：B。

7．本題考查學(xué)生理解重要詞語含義的能力。

B.“目的是炫耀“我"的食物量多、味雜”錯(cuò)。從文中“縝密地考慮到極端危險(xiǎn)的情況"可知，目的是保障安全。

故答案為：B。

8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。

①第一段“我的地洞的最大優(yōu)點(diǎn)是寧靜”在那里我可以甜甜蜜蜜地睡上一覺，這是和平寧靜的睡眠，是滿足安全感的睡眠”，“我”的地洞的最大優(yōu)點(diǎn)是寧靜，在那里，“我"可以獲得滿足安全感的睡眠?？梢?，起初“我”“認(rèn)為地洞是和平寧靜的場所，能帶給“我"安全感。②“不知是由于過去的習(xí)慣，還是這座家屋確實(shí)存在著足夠的危險(xiǎn)，喚起我的警覺，我常常有規(guī)律地從酣睡中驚醒.…""縝密地考慮到極端危險(xiǎn)的情況”“糟糕的是，我每每從夢(mèng)中驚醒，…它會(huì)招致嚴(yán)重的危險(xiǎn)，非立即加以糾正不可，睡意和疲勞也在所不顧”，“我”認(rèn)為周圍的一切都是危險(xiǎn)的存在；盡管“我"認(rèn)為自己建造的地洞無懈可擊，但“我"還是時(shí)時(shí)處于驚恐之中；“我"也是十分矛盾的，而且這種矛盾讓“我”感到無比的惶恐和痛苦?？梢姡髞硪?yàn)榭紤]到種種危險(xiǎn)因素，“我"變得焦慮、恐懼。

故答案為：①起初“我”認(rèn)為地洞是和平寧靜的場所，能帶給“我"安全感。②后來因?yàn)榭紤]到種種危險(xiǎn)因素，變得焦慮、恐懼。

9．本題考查學(xué)生多角度探究作品的意蘊(yùn)的能力。

④(地洞)場地之大，半年的食物都放不滿，“我”可以在其間漫步。盡管“我"為自己建造的地洞暢通無阻，無懈可擊，但“我”還是時(shí)時(shí)處于驚恐之中，常年不斷地改建地洞，由于經(jīng)常從事防御準(zhǔn)備工作，“我"覺得將存糧稍加分散，利用某些小廣場來分批貯藏。每項(xiàng)這樣的新計(jì)劃都要求艱巨的搬運(yùn)工作，“我"必須做出新的安排，然后就是來回搬東西，最終所做的一切好像都是徒勞而無意義的可見，本文體現(xiàn)了西方荒誕小說的荒誕性中生活意義的虛無。②“我”縝密地考慮到極端危險(xiǎn)的情況--不是直接的追蹤，而是包圍，認(rèn)為周圍的一切都是危險(xiǎn)的存在，“我"與這個(gè)世界沒有和諧可言；“我”不斷地做計(jì)劃安排實(shí)物，并不斷地調(diào)整，糟糕的是，“我"每每從夢(mèng)中驚醒，還是會(huì)覺得目前的這種糧食分貯法是完全失算的，它會(huì)招致嚴(yán)重的危險(xiǎn)，非立即加以糾正不可，只要對(duì)目前這種“我”感到過于危險(xiǎn)的狀況有任何些微的改變才心滿意足，“我"也是十分矛盾的，而且這種矛盾讓“我”感到無比的惶恐和痛苦，自身的和諧關(guān)系也已經(jīng)喪失，可見，本文體現(xiàn)了西方荒誕小說的荒誕性中和諧關(guān)系的喪失。

③小說的主人公“我"體現(xiàn)了人的異化?！拔摇薄俺姓J(rèn)“我"對(duì)于擁有幾個(gè)城郭的要求在自己的意識(shí)中是模糊不清的，如果說“我”有過這一良好愿望，那就清清楚楚了?，F(xiàn)在“我"只擁有一個(gè)城郭，但覺得一個(gè)不夠用的那種模糊感覺，已經(jīng)消失了。不管如何，“我”只得滿足于一個(gè)。完美的人應(yīng)該是身心和諧的人，但文中的“我"卻時(shí)刻生活于矛盾、恐懼與焦慮之中，促成了小說的荒誕感?？梢?，本文體現(xiàn)了西方荒誕小說的荒誕性中人的異化。

故答案為：①?；钜饬x的虛無。盡管“我"為自己建造的地洞暢通無阻，無懈可擊，但“我”還是時(shí)時(shí)處于驚恐之中，常年不斷地改建地洞，輾轉(zhuǎn)不停地把糧食從地洞的這個(gè)地方搬到那個(gè)地方，最終所做的一切好像都是徒勞而無意義的。②和諧關(guān)系的喪失。“我"認(rèn)為周圍的一切都是危險(xiǎn)的存在，洞內(nèi)洞外都存在“敵人”“我"與這個(gè)世界沒有和諧可言；“我”也是十分矛盾的，而且這種矛盾讓“我"感到無比的惶恐和痛苦，自身的和諧關(guān)系也已經(jīng)喪失③人的異化。小說的主人公“我”體現(xiàn)了人的異化。完美的人應(yīng)該是身心和諧的人，但文中的“我"卻時(shí)刻生活于矛盾、恐懼與焦慮之中，促成了小說的荒誕感。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2024高一下·云浮期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

吾嘗論項(xiàng)籍有取天下之才，而無取天下之慮；曹操有取天下之慮，而無取天下之量；劉備有取天下之量，而無取天下之才。故三人終其身無成焉。且夫不有所棄，不可以得天下之勢；不有所忍，不可以盡天下之利。是故地有所不取，城有所不攻，勝有所不就，敗有所不避。其來不喜，其去不怒，肆天下之所為而徐制其后，乃克有濟(jì)。

嗚呼!項(xiàng)籍有百戰(zhàn)百勝之才，而死于垓下，無惑也。吾于其戰(zhàn)巨鹿也，見其慮之不長，量之不大，未嘗不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向關(guān)，籍于此時(shí)若急引軍趨秦，及其鋒而用之，可以據(jù)咸陽，制天下。不知出此，而區(qū)區(qū)與秦將爭一旦之命，既全巨鹿，而猶徘徊河南、新安間，至函谷，則沛公入咸陽數(shù)月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍﹐則其勢不得強(qiáng)而臣。故籍雖遷沛公漢中而卒都彭城使沛公得還定三秦則天下之勢在漢不在楚。楚雖百戰(zhàn)百勝，尚何益哉故曰：兆垓下之死者，巨鹿之戰(zhàn)也。

或曰：“雖然，籍必能入秦乎”曰：“項(xiàng)梁死，章邯謂楚不足慮，故移兵伐趙，有輕楚心，而良將勁兵盡于巨鹿。籍誠能以必死之士，擊其輕敵寡弱之師，入之易耳。且亡秦之守關(guān)，與沛公之守，善否可知也。沛公之攻關(guān)，與籍之攻，善否又可知也。以秦之守而沛公攻入之，沛公之守而籍攻入之，然則亡秦之守，籍不能入哉"

或曰：“秦可入矣，如救趙何”曰：“虎方捕鹿，羆據(jù)其穴，搏其子，虎安得不置鹿而返返則碎于羆明矣。軍志所謂攻其必救也。使籍入關(guān)，王離、涉間必釋趙自救。籍據(jù)關(guān)逆擊其前，趙與諸侯救者十余壁躡其后，覆之必矣。是籍一舉解趙之圍，而收功于秦也。戰(zhàn)國時(shí)，魏伐趙，齊救之，田忌引兵疾走大梁，因存趙而破魏。彼宋義號(hào)知兵，殊不達(dá)此，屯安陽不進(jìn)，而曰‘待秦敝’。吾恐秦未敝，而沛公先據(jù)關(guān)矣。籍與義俱失焉。"

(選自蘇淘《權(quán)書·項(xiàng)籍》，有刪改)

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。

故籍雖遷A沛公B漢中C而卒都彭城D使沛公E得還F定三秦G則天下之勢H在漢不在楚

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A．克，指能夠、可以，與現(xiàn)代漢語成語“克勤克儉”中的“克"字詞義不同。

B．“方籍之渡河”與“方其破荊州"(《赤壁賦》)兩句中的“方”字詞義相同。

C．區(qū)區(qū)，指愚拙，與“不任區(qū)區(qū)向往之至"(《答司馬諫議書》)中的“區(qū)區(qū)”詞義不同。

D．故，指因此、所以，與“故曰：弊在賂秦也"(《六國論》)中的“故”字詞義相同。

12．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A．文章首段作者指出項(xiàng)籍雖“有取天下之才"卻“無取天下之慮”，以致“終其身無成"并將項(xiàng)羽與曹操、玄德做了比較。

B．文章第二段作者先揚(yáng)后抑，先贊揚(yáng)“項(xiàng)籍有百戰(zhàn)百勝之才”，而后說項(xiàng)籍“死于垓下，無惑也”，因?yàn)轫?xiàng)籍缺乏遠(yuǎn)見，度量不大。

C．作者認(rèn)為，項(xiàng)籍之死早有預(yù)兆，他應(yīng)在巨鹿之戰(zhàn)獲得勝利后馬上率軍進(jìn)人咸陽，控制天下，而不應(yīng)在河南、新安間徘徊不進(jìn)。

D．文章第四段作者用“虎方捕鹿”一事做比，認(rèn)為項(xiàng)籍先去救趙國而不入關(guān)進(jìn)攻秦國的做法是錯(cuò)誤的，還不如宋義的“屯安陽不進(jìn)"。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①籍誠能以必死之士，擊其輕敵寡弱之師，入之易耳。

②籍據(jù)關(guān)逆擊其前，趙與諸侯救者十余壁躡其后，覆之必矣。

14．請(qǐng)結(jié)合第三段內(nèi)容概括說明蘇淘認(rèn)為項(xiàng)羽“必能入秦”的原因。

【答案】10．CDG

11．A

12．D

13．①項(xiàng)籍如果能率領(lǐng)拼死作戰(zhàn)的十兵，襲擊秦國那些既有輕敵心理而又人少力弱的軍隊(duì)，攻入咸陽是容易的事。

②這時(shí)項(xiàng)籍依憑險(xiǎn)關(guān)在秦軍前面迎擊，趙國與其他諸侯救趙的十幾支軍隊(duì)在秦軍后面追擊，就一定可以消滅他們。

14．秦將章邯有輕敵之心，項(xiàng)羽的力量比劉邦的力量更強(qiáng)大。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換"；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留"；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略"。

（5）本題考查學(xué)生篩選文中信息，概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】

我曾經(jīng)說過項(xiàng)籍有奪取天下的才能，而沒有奪取天下的謀略；曹操有奪取天下的謀略，而沒有奪取天下的度量；劉備有奪取天下的度量，而沒有奪取天下的才能所以這三個(gè)人終其一生都未能獲得成功。假使不能舍棄一些東西，就不能取得天下的形勢；不能忍讓一些事情，就不能完全擁有天下的財(cái)利。因此有些地方不去奪取，有些城市不去攻占，有些勝利不去獲取，有些失敗不去逃避。得到一些人才也不要得意忘形，失掉一些人才也不要惱羞成怒，任憑天下人各自為所欲為而從容地先發(fā)制人，這樣就可以獲得成功。

唉!以項(xiàng)籍百戰(zhàn)百勝的才能，最后卻兵敗垓下而死，對(duì)此倒也不必奇怪。我從巨鹿之戰(zhàn)中，即看出他的謀略缺乏遠(yuǎn)見，度量不夠?qū)挻?，未嘗不對(duì)他很晚才死在垓下感到奇怪。當(dāng)項(xiàng)籍渡過黃河北上之時(shí)，劉邦才開始整頓兵馬向武關(guān)進(jìn)發(fā)，這時(shí)項(xiàng)籍如果率領(lǐng)軍隊(duì)去進(jìn)攻秦國，趁著劉邦軍隊(duì)的銳氣而利用它，就可以攻占咸陽，控制住全天下。但他不知道運(yùn)用這種策略，卻愚蠢地去同秦國的將領(lǐng)爭一日勝負(fù)的名聲，既然已經(jīng)在巨鹿大獲全勝，卻又在黃河以南，新安縣一帶往返作戰(zhàn)，等到他到了函谷關(guān)時(shí)，劉邦早已經(jīng)進(jìn)入咸陽幾個(gè)月了。秦地人民既然已經(jīng)安心接受劉邦的統(tǒng)治，而對(duì)項(xiàng)籍產(chǎn)生了仇視心理，那么勢必不要再強(qiáng)迫他們臣服項(xiàng)籍了。所以項(xiàng)籍雖然把劉邦改封到漢中，而最后建都在彭城，致使劉邦仍然能夠再次占領(lǐng)三秦，這樣天下的形勢就要?dú)w漢而不會(huì)歸楚。楚雖然能百戰(zhàn)百勝，還有什么用處呢所以說：項(xiàng)籍終于在垓下戰(zhàn)敗身亡，巨鹿之戰(zhàn)就已出現(xiàn)預(yù)兆了。

有人也許會(huì)問道：“即使按照你講的這種策略去做，又怎么可以斷定項(xiàng)籍一定能攻入秦國呢”我回答說：“項(xiàng)梁死后，章邯以為楚軍不是憂慮，所以就轉(zhuǎn)移兵力去攻打趙國，頗有輕視楚軍之心，因而把精兵良將都派去圍攻巨鹿。項(xiàng)籍如果能率領(lǐng)拼死作戰(zhàn)的士兵，襲擊秦國那些既有輕敵心理而又人少力弱的軍隊(duì)，攻入咸陽是容易的事。況且，即將滅亡的秦國軍隊(duì)所把守的關(guān)防，和劉邦的軍隊(duì)所把守的關(guān)防，二者相比，其優(yōu)劣是不言而喻的。劉邦軍隊(duì)攻打關(guān)防，和項(xiàng)籍的軍隊(duì)攻打關(guān)防，二者相比，其優(yōu)劣也是不言而喻的。秦軍所把守的關(guān)防，劉邦可以攻進(jìn)去；劉邦所把守的關(guān)防，項(xiàng)籍可以攻進(jìn)去，那么，即將滅亡的秦國軍隊(duì)所把守的關(guān)防，項(xiàng)籍難道就不能攻進(jìn)去嗎"也許又有人問：“這樣說來，項(xiàng)籍是可以攻進(jìn)秦國的，但是救趙國的事情怎么辦呢”我的回答是："老虎正在捕捉野鹿，熊羆卻乘機(jī)占據(jù)了它的洞穴，搏擊它的幼子，老虎怎么可能不舍棄野鹿而返回自己的洞穴呢返回去就會(huì)被熊羆撕碎，這點(diǎn)老虎也是很明白的。兵書說要攻擊敵人必定援救的地方，講的就是這個(gè)道理。假使項(xiàng)籍攻破秦國國防，王離、涉間一定會(huì)撤除對(duì)趙國的包圍，趕回秦國去救援。這時(shí)項(xiàng)籍依憑險(xiǎn)關(guān)在秦軍前面迎擊，趙國與其他諸侯救趙的十幾支軍隊(duì)在秦軍后面追擊，就一定可以消滅他們。這樣項(xiàng)籍便可一舉解除秦軍對(duì)趙國的包圍，而且取得滅秦之功。戰(zhàn)國時(shí)，魏國攻打趙國，齊國派兵援救，田忌帶領(lǐng)軍隊(duì)迅速直撲向魏都大梁，因而救了趙國，打敗了魏國。那個(gè)宋義號(hào)稱懂得兵法，卻完全不知道這個(gè)道理，(他率軍救趙)走到安陽便停下來不再前進(jìn)，說是‘要等待秦軍作戰(zhàn)疲敝再乘虛攻擊’。我恐怕秦軍還沒有疲敝，劉邦就已先攻占秦國的關(guān)防了。項(xiàng)籍和宋義的計(jì)策都是錯(cuò)誤的。"

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：因此項(xiàng)箱雖然把沛公遷于漢中，最終定都彭城，使沛公得以平定三秦，那么天下的形勢在于漢而不在于楚“籍”，名詞，作主語，“遷沛公漢中"是其行為，“遷”作謂語，“沛公"作賓語，“漢中”前省略了介詞“于”，“漢中”作后置狀語；“雖"和“而”呼應(yīng)，轉(zhuǎn)折關(guān)系句，“而"前停頓，C處斷開。

試

'都”，動(dòng)詞，定都，“彭城"是地名，作賓語，D處斷開。

“使沛公得還定三秦”是兼語句，G處斷開，“則天下之勢在漢不在楚"獨(dú)立成句。

故答案為：CDG。

11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.錯(cuò)誤。均是“能夠、可以”的意思。句意：這樣就可以獲得成功。/既能勤勞，又能節(jié)儉。

B.正確。均為“當(dāng)、正當(dāng)"。句意：當(dāng)項(xiàng)籍過河的時(shí)候。/當(dāng)他奪取荊州。

C.正確。愚拙。/小，用作自稱的謙辭。句意：卻愚地去同秦國的將領(lǐng)爭一日勝負(fù)的名聲。/內(nèi)心不勝仰慕至極。

D.正確。均為“因此、所以”。句意：所以就轉(zhuǎn)移兵力去攻打趙國。所以說：弊端在賄賂秦國。

故答案為：A。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C、而不應(yīng)在河南、新安間徘徊不進(jìn)"錯(cuò)誤。由“而猶徘徊河南、新安間”"可知，原文意思是卻又在黃河以南新安縣一帶往返作戰(zhàn)，不只是“徘徊"不前而“河南”，是黃河以南，并非“河南"。

故答案為：C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“誠”，如果；“必死之士”，拼死作戰(zhàn)的士兵；“輕”，輕視；“易”，容易。

(2)“據(jù)”，依憑、憑借；“逆”，迎接、迎擊；“壁”，軍隊(duì)的圍墻，這里指軍隊(duì)；“躡”，追隨；“覆”，消滅。

故答案為：①項(xiàng)籍如果能率領(lǐng)拼死作戰(zhàn)的十兵，襲擊秦國那些既有輕敵心理而又人少力弱的軍隊(duì)，攻入咸陽是容易的事。

②這時(shí)項(xiàng)籍依憑險(xiǎn)關(guān)在秦軍前面迎擊，趙國與其他諸侯救趙的十幾支軍隊(duì)在秦軍后面追擊，就一定可以消滅他們。

14．本題考查學(xué)生篩選文中信息，概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

第三段在回答項(xiàng)箱能入秦時(shí)，說了三層意思。

①由“亡秦之守關(guān)，與沛公之守，善否可知也"可知，即將滅亡的泰國軍隊(duì)所把守的關(guān)防，和沛公劉邦的軍隊(duì)所把守的關(guān)防，前者比不上后者。2由“沛公之攻關(guān)，與籍之攻，善否又可知也”可知，沛公軍隊(duì)攻打關(guān)防，和項(xiàng)籍的軍隊(duì)攻打關(guān)防，二者相比，沛公軍隊(duì)比不上項(xiàng)籍軍隊(duì)。③由“以秦之守而沛公攻入之，沛公之守而籍攻入之，然則亡秦之守，籍不能入哉"可知，秦軍所把守的關(guān)防，沛公可以攻進(jìn)去；沛公所把守的關(guān)防，項(xiàng)籍可以攻進(jìn)去，那么，即將滅亡的秦國軍隊(duì)所把守的關(guān)防，項(xiàng)箱肯定能進(jìn)去。通過秦與沛公把守關(guān)防的對(duì)比、沛公與項(xiàng)籍的軍隊(duì)攻打關(guān)防的實(shí)力的對(duì)比，說明即將滅亡的泰國軍隊(duì)所把守的關(guān)防，項(xiàng)籍肯定能進(jìn)去。

故答案為：秦將章邯有輕敵之心，項(xiàng)羽的力量比劉邦的力量更強(qiáng)大。

（2024高一下·云浮期末）閱讀下面這首唐詩，完成小題。

再登岳陽樓感慨賦詩

陳與義①

岳陽壯觀天下傳，樓陰背日堤綿綿。

草木相連南服②內(nèi)，江湖異態(tài)欄干前。

乾坤萬事集雙鬢，臣子一謫今五年。

欲題文字吊古昔，風(fēng)壯浪涌心茫然。

[注]①陳與義(1090—1138年)，宣和六年(1124年)被貶在陳留做監(jiān)酒稅的小官，靖康之難(1126年)發(fā)生后，流亡到洞庭湖。此詩寫于南宋高宗建炎二年(1128年)秋。②南服﹐指南方地區(qū)。

15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A．首聯(lián)中“樓陰"指樓的南面，“背日”也指樓南，兩詞點(diǎn)明觀景角度。

B．“堤綿綿"草木相連”緊扣首句“壯觀"二字，對(duì)“壯觀”進(jìn)行具體展示。

C．頸聯(lián)寫詩人因世間萬事而白了雙鬢，抒發(fā)了內(nèi)心的遷謫之恨、亡國之恨。

D．詩人本想寫詩懷想古昔之人，卻內(nèi)心茫然，因?yàn)樵娙顺钋樯钪亍?/p>

16．“寓情于景"是詩歌常見的手法，請(qǐng)據(jù)此對(duì)詩中“江湖異態(tài)”“風(fēng)壯浪涌"景象做簡要分析。

【答案】15．A

16．①“江湖異態(tài)”表面上是說眼前岳陽樓下江水、湖水呈現(xiàn)不同的形態(tài)，實(shí)則寓含了詩人對(duì)半壁河山易主的傷悼。②“風(fēng)壯浪涌"表面上是描寫洞庭湖波濤洶涌的景色，實(shí)則表明詩人心潮起伏，也暗示了社會(huì)紛繁動(dòng)亂。

【知識(shí)點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查考生分析表達(dá)技巧的能力。解讀此題，首先指出是什么表達(dá)技巧，再結(jié)合內(nèi)容、主題、藝術(shù)效果來分析其作用。

15．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。

A.““樓陰”指樓的南面，·背日’也指樓南“錯(cuò)誤?！皹顷?指樓的北面，“背日”也指樓的北面。

故答案為：A。

16．本題考查考生分析表達(dá)技巧的能力。

詩歌前四句寫到自己再次登上岳陽樓所看到的景象：北面是浩浩長江，江風(fēng)陣陣，濁浪騰涌，一往無前；江邊長堤，曲折蜿蜒，連綿不斷。西南面則是碧波千頃的洞庭湖，波光瀲滟，湖岸草木蔥蘢，相連不絕，一直延伸到窮荒僻遠(yuǎn)的南方天邊。江水濁黃，湖水清碧，對(duì)比強(qiáng)烈，異態(tài)紛呈，所以“江湖異態(tài)“表面上是說眼前岳陽樓下江水、湖水呈現(xiàn)不同的形態(tài)。結(jié)合注釋，我們可以看到這首詩寫于南宋高宗建炎二年(1128年)秋，宣和六年(1124年)詩人被貶在陳留做監(jiān)酒稅的小官，靖康之難(1126年)發(fā)生后，流亡到洞庭湖。所以，結(jié)合作者寫作的時(shí)代背景可知，“江湖異態(tài)"實(shí)則寓含了詩人對(duì)半壁河山易主的傷悼。“風(fēng)壯浪涌”首先是自然景觀，是描寫洞庭湖波濤洶涌的景色的。“風(fēng)壯浪涌心茫然"也是寫作者的心情，作者此時(shí)的處境比賈誼更壞心境也比賈誼更劣。所以，即使像賈誼一樣抒發(fā)吊古之情，也感到力不從心，難于下筆。于是只得面對(duì)風(fēng)壯浪涌的長江、洞庭而茫然無語了。此處的“風(fēng)壯浪涌”是說作者心潮起伏，如波濤洶涌。再結(jié)合陳與義生活的時(shí)代背景以及寫作背景，作者從謫監(jiān)陳留酒稅以來，迄今已有五年了。五年之中，發(fā)生太多的變化。國無寧日，人無寧日。靖康之難，宋室南遷，詩人顛沛流離，到處流浪。是年詩人僅三十九歲，但頭發(fā)卻已秋白了，真是天下之事、遷臣之恨都反映在雙聲之上，因此，“風(fēng)壯浪涌"也是社會(huì)之影，暗示社會(huì)紛繁動(dòng)亂。

故答案為：①“江湖異態(tài)”表面上是說眼前岳陽樓下江水、湖水呈現(xiàn)不同的形態(tài)，實(shí)則寓含了詩人對(duì)半壁河山易主的傷悼。②“風(fēng)壯浪涌"表面上是描寫洞庭湖波濤洶涌的景色，實(shí)則表明詩人心潮起伏，也暗示了社會(huì)紛繁動(dòng)亂。

17．（2024高一下·云浮期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有比較謙遜，只談小國“足民”，還特意強(qiáng)調(diào)“，”，更是主動(dòng)表達(dá)了謙遜的態(tài)度。

（2）杜牧《阿房宮賦》中，“”一句用比喻手法描繪了阿房宮里長橋的雄偉，“"一句用比喻手法描繪了阿房宮里復(fù)道的絢麗。

（3）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中，“，___”兩句寫詞人于蕭條與冷落中，仍泛舟于浩渺的洞庭之上，心神不動(dòng)，氣魄不減。

【答案】（1）如其禮樂；以俟君子

（2）未云何龍；不霽何虹

（3）短發(fā)蕭騷襟袖；冷穩(wěn)泛滄浪空闊

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意易錯(cuò)字：俟、霽、騷的書寫。

故答案為：（1）如其禮樂以俟君子

（2）未云何龍不霽何虹

（3）短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。考查分直接性默寫和理解性默寫和開放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫錯(cuò)字、漏字、添字均不能得分。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2024高一下·云浮期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

快走是一種有氧運(yùn)動(dòng)。快走可以增加肌肉和改善心血管，從而提高全身耐力性運(yùn)動(dòng)能力、心臟收縮能力，以及改善心肺功能。同時(shí)，____A____。有研究表明，成年人每天快走30分鐘，可增加熱量消耗30%，每天步行一公里，每月可減少約0.3公斤的脂肪。對(duì)于需要減肥和強(qiáng)身健體的人群非常有用。步行還可以改善機(jī)體代謝，降低糖尿病、高血脂發(fā)生的可能。另外，每天堅(jiān)持快走還可以改善睡眠、舒緩情緒。

①盡管快走對(duì)健康的益處有很多，但方法不對(duì)只會(huì)事半功倍，②甚至損傷身體。③首先，快走的運(yùn)動(dòng)量應(yīng)適度，④遵循循序漸進(jìn)的原則。⑤過度的話會(huì)發(fā)生持續(xù)性疲勞、關(guān)節(jié)軟骨磨損等后果，⑥還可能引起運(yùn)動(dòng)后持續(xù)性關(guān)節(jié)酸痛或其他不適。⑦其次，要達(dá)到長期的運(yùn)動(dòng)效應(yīng)，⑧需要持之以恒。⑨為此，快走時(shí)可以結(jié)伴而行，⑩因此增強(qiáng)趣味性。

此外，為減少關(guān)節(jié)負(fù)荷，快走時(shí)____B____，盡可能平地步行。如快走后出現(xiàn)關(guān)節(jié)或其他部位疼痛，要停止訓(xùn)練，盡快就診，避免二次損傷。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

19．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

【答案】18．A快走可以起到減脂的作用B應(yīng)避免上下坡行走

19．句子①，將“事半功倍"改為“事倍功半”。句子⑤，將“發(fā)生"改為“產(chǎn)生”。句子⑩，“因此"改為“以”或“從而"。

【知識(shí)點(diǎn)】搭配不當(dāng)；成分殘缺或贅余；不合邏輯；語句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補(bǔ)寫題（也叫語段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表達(dá)題型。所謂“語句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個(gè)語段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。

（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解決此類題要結(jié)合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯(cuò)誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子結(jié)構(gòu)來辨明錯(cuò)誤類型，同時(shí)結(jié)合語感以及一些常見語病的特征進(jìn)行判斷。

18．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

A處，前文的話題是“走路"；后文說的是“研究表明，成年人每天快走30分鐘，可增加熱量消耗30%，每天步行一公里，每月可減少約0.3公斤的脂肪”，可見走路對(duì)減脂有益處，因此可填“步行可以減脂"之類的句子。B處，后文“盡可能平地步行”，可見前文強(qiáng)調(diào)的是快走時(shí)不要走坡路，因此可填寫“應(yīng)避免上下坡行走"之類的句子。

故答案為：A快走可以起到減脂的作用B應(yīng)避免上下坡行走

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

①用詞不當(dāng)，此處的意思是做了很多，收獲很少。事半功倍，意思是花一半力氣，收到成倍效果；指做事得法，因此費(fèi)力小，收效大，不符合原文的語境。修改為“事倍功半”。事倍功半，則形容做事的方法費(fèi)力大，收效小，符合語境意思。⑤詞語搭配不當(dāng)，“發(fā)生"與“后果”不搭配，“發(fā)生"可修改為“導(dǎo)致”。@成分多余，“因此"與前文內(nèi)容關(guān)聯(lián)不當(dāng)，因?yàn)椤敖Y(jié)伴而行”與“增強(qiáng)趣味性"之間是直接的因果關(guān)系，不要“因此”來連接。可以將“因此"刪除。

故答案為：句子①，將“事半功倍”改為“事倍功半"。句子⑤，將“發(fā)生”改為“產(chǎn)生"。句子⑩，“因此”改為“以"或“從而”。

（2024高一下·云浮期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

南昆鐵路開通于1997年12月，這個(gè)冬天我站在那里，①像個(gè)傻子那樣看一些草屑沿著鐵路向遠(yuǎn)處飛舞，仿佛那也是它們的軌跡。除了風(fēng)、草屑、我、二月份灰蒙蒙的天空，以及四周可以伸手捉得住的空落落的孤寂，再也沒有別的了，連一聲蟲鳴都沒有。我在風(fēng)里蹲下來，觸摸那兩條滑膩錚亮的鐵軌時(shí)，②像摸一截冰涼的骨頭。它們被扔在荒涼的郊野，遠(yuǎn)離村莊和人群，孤獨(dú)而倔強(qiáng)地伸向昆明以及南寧，因此它叫南昆鐵路。我們的村莊在南寧到昆明的路段中，從我們的村莊可以去昆明，也可以到南寧。我們村的人絕大多數(shù)時(shí)候是去南寧的。到南寧后可以下廣東、上北京，去任何一個(gè)能掙錢的地方，仿佛除了村莊，任何地方都可以掙到錢。

我從沒留意過在我們的村莊里，其實(shí)可以聽到火車穿越而過的聲音。那非常不容易，需要機(jī)緣和巧合。白天聽不到，太鬧，一聲狗吠或雞啼都能把剎那而過的細(xì)微而有節(jié)奏的車輪和鐵軌的撞擊聲覆蓋了。春、秋、夏的夜晚也聽不到，這些季節(jié)的夜晚太華麗了，花開和花謝的聲音也能泯滅那縷細(xì)若游絲的聲響。貪睡或睡眠太好的人，則可能永遠(yuǎn)不會(huì)知道，村莊里會(huì)有火車奔馳而過的聲音。

20．下列句子中的“可以"與文中加點(diǎn)的“可以”，意義和用法相同的一項(xiàng)是()

A．你這籃球水平夠可以的了，能去打職業(yè)聯(lián)賽了。

B．不會(huì)的事情，用心去學(xué)，是可以學(xué)會(huì)的。

C．這篇文章寫得還可以，值得一讀。

D．工作已經(jīng)做完了，你可以走了。

21．將文中畫波浪線的句子改寫成以“車輪和鐵軌撞擊的聲音"為開頭的包含因果關(guān)系的三個(gè)短句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

22．文中畫橫線的兩處句子都有“像……”，說說二者表意上的不同。

①像個(gè)傻子那樣看一些草屑沿著鐵路向遠(yuǎn)處飛舞。

②像摸一截冰涼的骨頭。

【答案】20．B

21．車輪和鐵軌撞擊的聲音是細(xì)微而有節(jié)奏的，剎那而過，因此往往被一聲狗吠或雞啼掩蓋。

22．①“像個(gè)傻子那樣"表示類比，形象地寫出了“我”看到鐵路時(shí)的新奇之感。②“像摸一截冰涼的骨頭"表示比喻，將鐵軌比喻成冰涼的骨頭，突出了冬季鐵軌給人的觸覺。

【知識(shí)點(diǎn)】選用、變換句式；近義詞辨析；字詞在語境中的含義

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生分析理解不同語境下同一詞語的不同意義和用法的能力。答題時(shí)注意明確詞語的含義，從成語的使用對(duì)象、范圍、感彩等方面區(qū)別近義成語，然后分析成語所在的語境，從中選擇一個(gè)最合乎語境的成語。

（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。本題是一個(gè)傳統(tǒng)題型：長句變短句。解答此類試題可以采用主干分析法：先抽出句子主干獨(dú)立成句，再將附加成分抽出來單獨(dú)成句，而后添加各自的主語，這樣整個(gè)長句就變成由幾個(gè)單句構(gòu)成的句群，最后將幾個(gè)句子按照邏輯先后順序排列即可。整理句子時(shí)要注意連貫，用好代詞和關(guān)聯(lián)詞。

（3）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。答題時(shí)注意明確詞語的含義，從詞語的使用對(duì)象、范圍、感彩等方面區(qū)別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中依據(jù)合乎語境理解詞語。

20．本題考查學(xué)生分析理解不同語境下同一詞語的不同意義和用法的能力。

“任何地方都可以掙到錢”中的“可以"意思是“能夠”或“可能"。

A.“可以”意思是“水平高"~“很厲害”。

B.“可以"意思是““能夠”或者““可能"

C.“可以”意思是“湊合"還好”。

D.“可以"表示“許可”。

故答案為：B。

21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。

第一個(gè)要求是以“車輪和鐵軌撞擊的聲音"為開頭，所以要把這個(gè)句子放最前面，后面跟形容聲音的“細(xì)微而有節(jié)奏”；第二個(gè)要求是要有因果關(guān)系，車輪和鐵軌撞擊的聲音白天聽不到，是因?yàn)榘滋焯[，一聲狗吠或雞啼就能將其覆蓋；第三個(gè)要求就是要寫幾個(gè)短句，按照以上分析整理就可以得到答案。

故答案為：車輪和鐵軌撞擊的聲音是細(xì)微而有節(jié)奏的，剎那而過，因此往往被一聲狗吠或雞啼掩蓋。

22．本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。

第一句中“像個(gè)傻子那樣"的“像“表情態(tài)，“像傻子"表明“我“作為農(nóng)村孩子初次看到鐵路時(shí)的驚訝，好奇，因而才"像個(gè)傻子那樣看一些草屑沿著鐵路向遠(yuǎn)處飛舞”。

第二句中“像摸一截冰涼的骨頭"的“像”表比喻，由前文“觸摸那兩條…….鐵軌"像觸摸冰涼的骨頭”，兩者的特點(diǎn)是都是涼的，從觸覺上寫出了鐵軌的冰涼，寫出“我"作為孩子，感到鐵軌被仍在荒涼的郊野的獨(dú)特感受。

故答案為：①“像個(gè)傻子那樣”表示類比，形象地寫出了“我"看到鐵路時(shí)的新奇之感。②“像摸一截冰涼的骨頭”表示比喻，將鐵軌比喻成冰涼的骨頭，突出了冬季鐵軌給人的觸覺。

四、寫作（60分）

23．（2024高一下·云浮期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

近年來隨著教育改革深入推進(jìn)，不少字校更加注重課間活動(dòng)；有不學(xué)因地制宜，把跳繩作為學(xué)生的主要課余活動(dòng)項(xiàng)目；還有部分小學(xué)以課桌舞、“小小貪吃蛇"等集體游戲?yàn)樽ナ?，增?qiáng)活動(dòng)趣味性……一段時(shí)間以來，各地中小學(xué)校努力豐富課間活動(dòng)內(nèi)容，讓課間更熱鬧，讓學(xué)生更歡樂。

材料二：

莊子曰：“形勞而不休則弊，精用而不已則勞?！币馑际巧眢w一直勞累而不休息，就會(huì)疲乏不堪；精力使用過度而不止息，就會(huì)元?dú)鈩趽p。

學(xué)校(統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)")擬舉辦“重視課間活動(dòng)，享美好十分鐘”演講比賽，請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“李為"的名義寫一篇演講稿。

要求：選準(zhǔn)角度﹐確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】略

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生的寫作能力。

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。

【題干分析】

第一份材料描述了校園里的“課間十分鐘”?！罢n間十分鐘"雖然短暫，但對(duì)學(xué)生的身心健康、學(xué)習(xí)效率、校園文化建設(shè)都有重要影響。合理的課間活動(dòng)能有效促進(jìn)中小學(xué)生的身心健康和全面發(fā)展。材料二引用莊子的話來說明“休”和“吉"的意義。同時(shí)要注意兩項(xiàng)寫作任務(wù)：一是“演講稿”，寫作時(shí)要注意這種文體的一般特點(diǎn)；二是“請(qǐng)結(jié)合以上材料"。

【立意提取】

①利用好“課間十分鐘”，讓身心得以休息。

②讓“課間十分鐘"活起來。

③要學(xué)會(huì)“忙”里偷“閑"。

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生寫作的能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點(diǎn)，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺。

1/1廣東省云浮市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期語文教學(xué)質(zhì)量檢測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2024高一下·云浮期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

包容性是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，突出的包容性是中華文明綿延發(fā)展的文化密碼。中華民族主張“民胞物與”“萬邦協(xié)和"的天下觀，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界，彰顯出超越民族、超越文明的寬廣胸懷，表達(dá)出包容互補(bǔ)、交流互鑒的務(wù)實(shí)態(tài)度。根據(jù)史料記載，“和合思想"和“融合包容”的理念最早出現(xiàn)在堯舜時(shí)代；隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，“和合思想"逐漸成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要思想精髓，從佛教?hào)|傳、鄭和下西洋到西學(xué)東漸，中華文明正是在多元融合的包容性發(fā)展過程中，不斷成就新的文明形態(tài)，融匯成綿延數(shù)千年而未曾中斷的文明發(fā)展長河。近代以來，西方各種思想不斷傳入中國，尤其是馬克思主義傳入中國，從馬克思主義中國化時(shí)代化到中國式現(xiàn)代化建設(shè)新征程，帶來了中華文明的深刻變革，實(shí)現(xiàn)了中華文明的再造和新生。

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了中華文明的突出特性，形成了中華民族現(xiàn)代文明的深厚歷史根基。其中，中華文明突出的包容性，為秉持開放包容、深化交流互鑒、講好中國故事，提升中華文明傳播力影響力、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了行動(dòng)指南和根本遵循。

歷史與現(xiàn)實(shí)充分證明，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，離不開突出的包容性。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，既要融通中外，也要貫通古今；既要立足中國，也要胸懷天下。因此，要在堅(jiān)持獨(dú)立自主的前提下，把執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道與應(yīng)對(duì)世界之變，時(shí)代之變、歷史之變相結(jié)合，與推動(dòng)“一帶一路”縱深發(fā)展和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體相結(jié)合。同時(shí)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，在貧富分化不斷加大的今天，為世界貢獻(xiàn)天下大同、共同富裕的發(fā)展模式；在個(gè)人私欲盛行于世的今天，為個(gè)人貢獻(xiàn)立己達(dá)人、群己協(xié)調(diào)的處世之道；在民族矛盾此起彼伏的今天，為國家貢獻(xiàn)和而不同、多元融合的包容精神……總之，以突出的包容性為中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展鑄就實(shí)踐路徑，不斷促進(jìn)中外文明交流的高質(zhì)量發(fā)展，更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

習(xí)近平主席提出了以“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性"共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值”為主要內(nèi)容的全球文明倡議，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入了精神動(dòng)力。全球文明倡議是中華文明包容性的有力彰顯，中華文明突出的包容性也是筑牢和落實(shí)全球文明倡議的鮮明特質(zhì)。全球文明倡議蘊(yùn)含著不同文明交流互鑒、包容共存的基本理念，為不同文明之間的合作和發(fā)展提供了嶄新的發(fā)展思路。一方面，全球文明倡議植根于中華文明深厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，充分彰顯了中華文明突出的包容性。全球文明倡議的提出是中華文明五千多年發(fā)展的必然結(jié)果，也是中華民族致力于持續(xù)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展和世界文明進(jìn)步事業(yè)的必然歸宿。另一方面，全球文明倡議形成于中華文明與其他文明交流融合的具體實(shí)踐中。中華文明的包容性是推動(dòng)中外文明相互影響、互學(xué)互鑒的重要根源﹐同時(shí)，中華文明在與其他文明不斷交流的過程中，既從不同文明交流互鑒中獲得前進(jìn)的動(dòng)力和智慧，不斷煥發(fā)出新的生命力和創(chuàng)造力，又在“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同"的思想升華中，通過自身發(fā)展有力推動(dòng)了人類文明進(jìn)步。

(摘編自葉本乾、何琴《深刻認(rèn)識(shí)和把握中華文明突出的包容性》)

材料二：

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表的重要講話，全面系統(tǒng)深刻地總結(jié)了中華文明的突出特性。這其中，“包容性”是最能展現(xiàn)中華文明的世界格局和開放胸懷的特性的。

包容性是中華文明起源過程中形成的內(nèi)在特質(zhì)。以穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的文化與社會(huì)，因其生態(tài)和人文的復(fù)雜性、多樣性而面臨諸多方面的壓力與挑戰(zhàn)，更加注重協(xié)作，組織、管理，重視和諧、合作、順應(yīng)自然，必然形成族群的強(qiáng)烈內(nèi)聚、凝聚、包容以及穩(wěn)定與持續(xù)的特質(zhì)?！爱嫗榫胖?，經(jīng)啟九道"是我國農(nóng)耕社會(huì)面對(duì)壓力與挑戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)之術(shù)，其結(jié)果必然是“九州咸同”“萬邦協(xié)和"。從這個(gè)角度而言，中華文明的多元并存和兼收并蓄是骨子里的品質(zhì)或文化基因。中華文明自其起源與形成的早期就自帶了相合相生的生態(tài)理念與和諧包容的人文情懷。

包容性是中華文明庚續(xù)發(fā)展、傳承至今的寶貴精神品質(zhì)。中華文明在起源與演進(jìn)過程中形成了以“包容，融合、和善"為核心內(nèi)涵的包容性。這種突出的包容性隨著中華文明持續(xù)不斷的發(fā)展、內(nèi)涵的不斷豐富而更加適應(yīng)時(shí)代的需要。

中華文明突出的創(chuàng)新性是其包容性內(nèi)涵不斷發(fā)展、更新豐富的動(dòng)力源泉。近年來，中國在探索文明和國家起源的研究過程中取得了許多重要的考古發(fā)現(xiàn)，其中以良渚、二里頭等都邑性遺址為代表的區(qū)域文化就是中華早期文明的“基因組”和“基因鏈"。值得注意的是，這些早期中國區(qū)域文化對(duì)其他文明因素的吸收融合大多不是簡單的復(fù)制性效仿，而是進(jìn)行了相當(dāng)程度的改造和創(chuàng)新。

中華文明突出的統(tǒng)一性是其包容性不斷發(fā)展的必然結(jié)果。包括沖突在內(nèi)的文化交流互動(dòng)最終會(huì)形成一定程度的文化同質(zhì)與認(rèn)同，廣泛、多樣、復(fù)雜的文化融合自然會(huì)形成內(nèi)涵豐富、多彩、繁盛的文化大認(rèn)同。同時(shí)，在意識(shí)形態(tài)上形成跨越地理單元甚至跨越文化的共識(shí)，而成為一種文明的“中心”。這種文明中心在地理空間的合法性基礎(chǔ)上，還會(huì)進(jìn)一步成為意識(shí)上的“正統(tǒng)”，并以“文化基因”相傳。

包容性與和平性是中華文明處世哲學(xué)及其世界交往體系一個(gè)原則的兩個(gè)方面。包容與和平是當(dāng)今全球多元文明的共同世界主題和人類共同價(jià)值。包容性是脫離對(duì)抗和霸權(quán)，在和平之上的更多內(nèi)涵、更高層次、更大范圍而構(gòu)建的發(fā)展意識(shí)和文明情懷。

(摘編自高江濤《中華文明具有突出的包容性》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．突出的包容性是中華文明綿延發(fā)展的文化密碼，彰顯了中華民族超越不同文明的寬廣胸懷，表達(dá)了互補(bǔ)互鑒的務(wù)實(shí)態(tài)度。

B．中華文明在多元融合的包容性發(fā)展中不斷成就新的文明形態(tài)，尤其是馬克思主義傳入中國后，實(shí)現(xiàn)了中華文明的再造和新生。

C．在促進(jìn)中外文明交流過程中，我們首先要秉持講信修睦、親仁善鄰的交往之道，并運(yùn)用守中致和的思維方法，努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

D．習(xí)近平主席的全球文明倡議蘊(yùn)含著不同文明交流互鑒、包容共存的基本理念，是持續(xù)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展和世界文明進(jìn)步事業(yè)的必然歸宿。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A．博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了中華民族現(xiàn)代文明的深厚歷史根基，其突出的中華文明包容性為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了行動(dòng)指南和根本遵循。

B．歷史與現(xiàn)實(shí)充分證明，中華文明突出的包容性能為中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展鑄就實(shí)踐路徑，更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

C．中華文明以穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，在演進(jìn)過程中形成了以“包容、融合、和善"為核心內(nèi)涵的包容性，其包容性的內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富。

D．中華文明突出的統(tǒng)一性促成了其突出的包容性，在地理空間的合法性基礎(chǔ)上，包括沖突在內(nèi)的交流互動(dòng)會(huì)形成內(nèi)涵豐富、融合包容的文化大認(rèn)同。

3．下列選項(xiàng)中，屬于“落實(shí)全球文明倡議”的舉措的一項(xiàng)是()

A．2023年11月1日，2023中非合作論壇-減貧與發(fā)展會(huì)議在北京舉辦，會(huì)議主題為“共享減貧經(jīng)驗(yàn)，共謀合作發(fā)展"。

B．2023年11月3日國務(wù)院召開會(huì)議，研究稀土產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)高端稀土新材料的攻關(guān)，促進(jìn)稀土產(chǎn)業(yè)的智能化、綠色化。

C．習(xí)近平主席2024年5月8日至10日對(duì)匈牙利進(jìn)行國事訪問，兩國領(lǐng)導(dǎo)人宣布，將中匈關(guān)系提升為新時(shí)代全天候全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。

D．西方大國從地中海文明開始開創(chuàng)了海洋文明，憑借艦隊(duì)開辟戰(zhàn)略通道，依靠殖民地貿(mào)易提前進(jìn)入工業(yè)文明、海洋文明時(shí)代。

4．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．材料一第一段以史料為依據(jù)論證了突出的包容性是中華文明綿延發(fā)展的文化密碼。

B．材料一畫橫線處運(yùn)用排比，突出了中外文明交流高質(zhì)量發(fā)展的必要性，極具氣勢。

C．材料二圍繞“包容性’是最能展現(xiàn)中華文明的世界格局和開放胸懷的特性”觀點(diǎn)進(jìn)行論述。

D．材料二采用總分結(jié)構(gòu)，分說部分從包容性是中華文明起源過程中形成的內(nèi)在特質(zhì)等多方面展開論述。

5．建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，從包容性的角度分析，我們需要做到什么請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡要說明。

（2024高一下·云浮期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

地洞(節(jié)選）

卡夫卡

我的地洞的最大優(yōu)點(diǎn)是寧靜。我可以在我的通道上躡著腳走好幾個(gè)鐘頭，有時(shí)聽到個(gè)把小動(dòng)物的聲音，不一會(huì)兒這小動(dòng)物也就在我的牙齒間安靜下來了；或者泥土掉落的沙沙聲，它告訴我什么地方需要修繕了；除此以外便是寂靜。樹林中的空氣透進(jìn)來，既暖和又清涼。有時(shí)我愜意地伸展身子，在通道上打起滾來。通道上每隔一百米的地方，辟一個(gè)圓形的小廣場，在那里我舒舒服服地蜷曲著身子，一邊休息，一邊使自己暖和暖和。在那里我可以甜甜蜜蜜地睡上一覺，這是和平寧靜的睡眠，是滿足安全感的睡眠，是實(shí)現(xiàn)了建立安心之所的愿望的睡眠。不知是由于過去的習(xí)慣，還是這座家屋確實(shí)存在著足夠的危險(xiǎn)，喚起我的警覺，我常常有規(guī)律地從酣睡中驚醒，肅然諦聽著那日夜支配著這里的寧靜，然后寬慰地微微一笑，旋即又舒展四肢，沉入更為香甜的夢(mèng)鄉(xiāng)。那些無家可歸的可憐蟲們啊，他們?cè)隈R路上、在樹林中流浪，至多只能匍匐在堆積的樹葉底下，或者與同類結(jié)伙，暴露在天地間的一切災(zāi)厄之中!

縝密地考慮到極端危險(xiǎn)的情況——不是直接的追蹤，而是包圍-在洞穴的近中心處修建了一個(gè)中央廣場。在一切其他場合，都是極端緊張的腦力勞動(dòng)多，體力勞動(dòng)少，這個(gè)中央廣場則是我的艱巨的體力勞動(dòng)的成果，比地洞里的別的部分都艱巨。

我利用這個(gè)廣場來貯藏我的食物：凡是洞內(nèi)抓獲而目前還不需要的一切，和外面獵獲的全部，我統(tǒng)統(tǒng)把它們堆放在這里。場地之大，半年的食物都放不滿。于是我把東西一件一件鋪了開來，在其間漫步，同時(shí)玩賞著它們，悅目于其量之多，醉心于其味之雜。任何時(shí)候，只要我想看一看儲(chǔ)藏品，都能一目了然，而且我還可以隨時(shí)進(jìn)行重新排列，根據(jù)不同季節(jié)，做出必要的預(yù)計(jì)和狩獵計(jì)劃。有這樣一些時(shí)候：由于洞里食物富足，我對(duì)飲食漠不關(guān)心，因而對(duì)這些出沒的小動(dòng)物根本不去理會(huì)。由于經(jīng)常從事防御準(zhǔn)備工作，我原想充分利用地洞來進(jìn)行防御的主張有了小幅度的改變和發(fā)展，我覺得將存糧稍加分散，利用某些小廣場來分批貯藏，似乎更為周到些。于是我決定約每隔兩個(gè)廣場設(shè)一個(gè)預(yù)備儲(chǔ)糧站，或者每隔三個(gè)設(shè)一正儲(chǔ)糧站，每隔一個(gè)設(shè)一副儲(chǔ)糧站，如此等等。再則，為了迷惑敵人，我劃出幾條道路不堆貯藏品，或者，各按它們通向主要出口的位置，挑選少數(shù)廣場錯(cuò)雜其間。自然，每一項(xiàng)這樣的新計(jì)劃都要求艱巨的搬運(yùn)工作，我必須做出新的安排，然后就是來回搬東西。當(dāng)然啰，我不用著急，可以慢慢地干，把珍貴的東西