2024年10月自考00529文學(xué)概論押題及答案

自考00529文學(xué)概論押題及答案匯總1.文本中的敘述語(yǔ)言和故事內(nèi)容的重復(fù)關(guān)系稱為（）

A、時(shí)距B、次序C、頻率D、視角

2.在文學(xué)形象的孕育過(guò)程中，起主導(dǎo)作用的是（）

A、道德律令B、人生理想C、理性認(rèn)識(shí)D、藝術(shù)情感

3.法國(guó)古典主義文學(xué)思潮的主要特征是（）

A、崇尚情感B、崇尚想象C、崇尚技巧D、崇尚理性

4.“語(yǔ)言是表達(dá)意義的工具”，意思是指（）

A、意義決定語(yǔ)言B、語(yǔ)言決定意義C、語(yǔ)言與意義同等重要D、語(yǔ)言超越意義之上

5.賀拉斯提出著名的“寓教于樂(lè)”說(shuō)，其代表作是（）

A、《詩(shī)學(xué)》B、《詩(shī)藝》

C、《美育書(shū)簡(jiǎn)》D、《拉奧孔》

6.魯迅說(shuō)：“有害的文學(xué)的鐵柵是什么呢？批評(píng)家就是”。這句話說(shuō)明了（）

A、作家對(duì)接受者的影響B(tài)、文學(xué)作品對(duì)接受者的影響C、文學(xué)批評(píng)家對(duì)接受者的影響D、作者對(duì)批評(píng)家的影響

7.指出“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美的景色都無(wú)動(dòng)于衷”的人是（）

A、黑格爾B、馬克思C、恩格斯D、高爾基

8.文學(xué)風(fēng)格的載體是

A、題材B、文體C、技巧D、情節(jié)

9.藝術(shù)想象的特征之一是

A、思想性B、創(chuàng)造性C、典型性D、真實(shí)性

10.模仿說(shuō)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初的時(shí)候逐漸被取代，取代它的是（）

A、現(xiàn)實(shí)主義思潮B、浪漫主義思潮

C、現(xiàn)代主義思潮D、后現(xiàn)代主義思潮

11.司空?qǐng)D主張“不著一字，盡得風(fēng)流”，這在意境創(chuàng)造中一般表現(xiàn)為（）

A、情景相生B、情中見(jiàn)景C、景中藏情D、情景并茂

12.認(rèn)為文學(xué)本身是一個(gè)不依賴任何外在事物而獨(dú)立自足存在的感情與想象的世界，這種批評(píng)方法是（）

A、接受美學(xué)批評(píng)B、形式主義批評(píng)

C、結(jié)構(gòu)主義批評(píng)D、社會(huì)批評(píng)

13.“美不自美，因人而彰”，這句話出自（

）

A、韓愈B、白居易C、柳宗元D、劉禹錫

14.對(duì)文學(xué)作品要能夠做到“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”，只有這樣才能體驗(yàn)到文學(xué)的美感。而“出入說(shuō)”的提倡者是（）

A、?魯迅B、梁?jiǎn)⒊?/p>

C、王國(guó)維D、宗白華

15.季羨林先生認(rèn)為朱自清的《背影》體現(xiàn)了中國(guó)文化的“孝”，這屬于（）

A、品質(zhì)閱讀B、情感閱讀C、審美閱讀D、價(jià)值閱讀

16.現(xiàn)代風(fēng)格學(xué)認(rèn)為，作為未經(jīng)使用的素材整體，語(yǔ)言是一種（）

A、編碼B、解碼C、中性代碼D、核心代碼

17.將歷史的觀點(diǎn)和美學(xué)的觀點(diǎn)相結(jié)合的批評(píng)是（）

A、接受美學(xué)批評(píng)B、結(jié)構(gòu)主義批評(píng)C、解構(gòu)主義批評(píng)D、馬克思主義批評(píng)

18.20世紀(jì)提出文學(xué)文本四層面說(shuō)的西方文論家是（）

A、艾布拉姆斯B、艾略特C、英加登D、蘇馴·朗格

19.最早出現(xiàn)的文學(xué)體裁是（）

A、詩(shī)歌B、小說(shuō)C、散文D、劇本

20.在西方，“風(fēng)格”這個(gè)概念最初屬于（）

A、哲學(xué)B、修辭學(xué)C、歷史學(xué)D、美學(xué)

21.在德國(guó)，最早提出“特征”概念的是（）

A、黑格爾B、希爾特C、歌德D、席勒

22.伊格爾頓所說(shuō)的“語(yǔ)言學(xué)革命”主要發(fā)生在（）

A、文藝復(fù)興時(shí)期B、17世紀(jì)C、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期D、20世紀(jì)

23.構(gòu)成抒情作品的必不可少的一個(gè)條件是（）

A、意與境渾B、真情實(shí)感C、客觀真實(shí)D、典型環(huán)境

24.林語(yǔ)堂說(shuō),漢語(yǔ)的“單音節(jié)性”造就了中國(guó)文學(xué)的

A、主題B、母題C、真D、美

25.下列選項(xiàng)中，對(duì)“意境”論描述不正確的是（）

A、意境是中國(guó)古代文學(xué)的最高審美范疇B、意境是華夏審美理想的集中體現(xiàn)C、意境是抒情性文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)D、意境是一切文學(xué)類型的最高追求

26.提出“有意味的形式”觀念的是（）

A、蘇珊·朗格B、立普斯

C、克萊夫·貝爾D、黑格爾

27.杜甫說(shuō)：“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師?！边@兩句詩(shī)強(qiáng)調(diào)了（）

A、文學(xué)發(fā)展中的革新性B、只要學(xué)習(xí)古人就能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品C、文學(xué)發(fā)展中的歷史繼承性D、文學(xué)形式的穩(wěn)定性

28.“文學(xué)中的語(yǔ)言”是指（）

A、書(shū)面語(yǔ)言B、文學(xué)文本的語(yǔ)言C、作家內(nèi)心語(yǔ)育D、理想化語(yǔ)言

29.“意象”的古義指（）

A、內(nèi)心意象B、表意之象C、藝術(shù)形象D、心理意象

30.提出“小說(shuō)界革命”口號(hào)的人是（）

A、王國(guó)維B、魯迅C、茅盾D、梁?jiǎn)⒊?/p>

31.中國(guó)對(duì)文藝?yán)碚摰呢暙I(xiàn)是（）

A、意象B、意境

C、典型D、性格

32.“該你說(shuō)話時(shí)你再說(shuō)話”,這里的“說(shuō)話”指的是

A、語(yǔ)言組織B、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)C、言語(yǔ)動(dòng)作D、言語(yǔ)產(chǎn)品

33.亞理士多德在《詩(shī)學(xué)》中談到敘事藝術(shù)時(shí),放在第一位的要素是

A、題材B、情節(jié)C、人物D、環(huán)境

34.一個(gè)時(shí)代文學(xué)繁榮的重要標(biāo)志是（）

A、文學(xué)風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性B、文學(xué)風(fēng)格的穩(wěn)定性C、文學(xué)風(fēng)格的多樣性D、文學(xué)風(fēng)格的審美性

35.依據(jù)“三分法”,可以把文學(xué)作品分為

A、史詩(shī)、悲劇和喜劇B、詩(shī)歌、小說(shuō)和散文C、敘事類、抒情類和戲劇類D、時(shí)間類、空間類和綜合類

36.在中國(guó)古代文論中，和“教化說(shuō)”一起構(gòu)成了中國(guó)古代文學(xué)重要觀念的是（）

A、“文以載道說(shuō)”B、“寓教于樂(lè)說(shuō)”

C、“言志說(shuō)”D、“娛樂(lè)說(shuō)”

37.劉勰認(rèn)為“時(shí)運(yùn)交移,質(zhì)文代變”,意思是

A、不同時(shí)代會(huì)有不同的藝術(shù)風(fēng)格B、不同時(shí)代會(huì)有不同的藝術(shù)思想C、不同時(shí)代會(huì)有不同的藝術(shù)形式D、不同時(shí)代會(huì)有不同的藝術(shù)趣味

38.西方最古老的藝術(shù)起源論是（）

A、游戲說(shuō)B、巫術(shù)說(shuō)C、勞動(dòng)說(shuō)D、模仿說(shuō)

39.劉勰在《文心雕龍》中專門討論了文學(xué)是如何隨著時(shí)代的變化而變化的，該篇是（）

A、時(shí)序B、神思

C、風(fēng)骨D、體道

40.“論畫(huà)以形似，見(jiàn)于兒童鄰”指的是（）

A、文學(xué)形象并不滿足于對(duì)生活做簡(jiǎn)單的摹仿

B、文學(xué)形象是重視形似的

C、繪畫(huà)形象要求與兒童的心理狀態(tài)相似D、對(duì)繪畫(huà)和文學(xué)形象的要求是不一樣的

41.西方第一個(gè)有系統(tǒng)的理論綱領(lǐng)和自覺(jué)的文學(xué)觀念的文學(xué)思潮是（）

A、浪漫主義B、古典主義C、現(xiàn)實(shí)主義D、現(xiàn)代主義

42.文學(xué)接受者應(yīng)該（）

A、具備專業(yè)知識(shí)B、接受職業(yè)化培訓(xùn)C、具有理論背景D、進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀

43.“野蠻人的世界觀就是給一切現(xiàn)象憑空加上無(wú)所不在的人格化的神靈的任性作用”，這種“萬(wàn)物有靈論”的觀念出自（）

A、泰勒《原始文化》B、弗雷澤《金枝》C、列維·布留爾《原始思維》D、維柯《新科學(xué)》

44.“狀飛動(dòng)之趣”一語(yǔ)出自

A、王昌齡《詩(shī)格》B、皎然《詩(shī)式》C、司空?qǐng)D《詩(shī)品》D、胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》

45.以曹操父子為代表的建安文學(xué)，鮮明地體現(xiàn)了（）

A、時(shí)代風(fēng)格B、地域風(fēng)格C、民族風(fēng)格D、流派風(fēng)格

46.強(qiáng)調(diào)“以讀者為中心，讀者決定一切”的批評(píng)是（）

A、結(jié)構(gòu)主義批評(píng)B、英美新批評(píng)C、接受美學(xué)批評(píng)D、神話原型批評(píng)

47.“只有‘人’才獨(dú)具有美的理想?！闭f(shuō)這話的人是（）

A、黑格爾B、康德C、別林斯基D、達(dá)?芬奇

48.“圣人立象以盡意”一語(yǔ)出自

A、《荀子》B、《周易·系辭》C、《孟子》D、《莊子逍遙游》

49.小說(shuō)起源于（）

A、史詩(shī)B、宗教

C、神話D、巫術(shù)

50.西方“典型”的文藝?yán)碚撍枷雮魅胛覈?guó)的時(shí)間是（）

A、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期B、五四以后

C、建國(guó)以后D、文革時(shí)期

51.在審美意象的形成過(guò)程中,起主導(dǎo)作用的是

A、作家的道德情感B、作家的政治情感C、作家的自然情感D、作家的藝術(shù)情感

52.我國(guó)較早提出藝術(shù)“至境”概念的人是（）

A、王昌齡B、皎然C、嚴(yán)羽D、葉燮

53.在西方,既是象征主義的理論綱領(lǐng),又是象征主義的忠誠(chéng)實(shí)踐,且被譽(yù)為“象征主義憲章”的作品是

A、《神曲》B、《交感》C、《失樂(lè)園》D、《浮士德》

54.下列詩(shī)歌，屬于哲理詩(shī)的是（）

A、蘇軾《題西林寺壁》B、孟浩然《春曉》C、杜甫《石壕吏》D、李白《望廬山瀑布》

55.根據(jù)馬克思主義的基本原理，文學(xué)創(chuàng)作的客體是（）

A、人的主觀情感意念B、自然界中的事物C、以人的活動(dòng)為中心的社會(huì)生活D、個(gè)體無(wú)意識(shí)或集體無(wú)意識(shí)

56.事件就是故事中人物的行為及其

A、原因B、細(xì)節(jié)C、動(dòng)機(jī)D、后果

57.在神話或歷史事件的暗示下談?wù)摦?dāng)下事件,這種修辭策略一般稱為

A、反諷B、隱喻C、典故D、悖論

58.汪曾祺說(shuō)：“一篇小說(shuō)，要有一個(gè)貫串全篇的節(jié)奏?！边@是指小說(shuō)注重（）

A、結(jié)構(gòu)B、聲音美C、格律D、押韻

59.藝術(shù)審美價(jià)值最重要的內(nèi)容之一是

A、作品風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性B、作品風(fēng)格的繼承性C、作品風(fēng)格的民族性D、作品風(fēng)格的一致性

60.作品中的精神狀態(tài)和精神力量的運(yùn)動(dòng)狀況稱為（）

A、情調(diào)B、氣勢(shì)C、氛圍D、韻味

61.將典型稱為“熟悉的陌生人”的俄國(guó)文藝批評(píng)家是

A、赫爾岑B、別林斯基C、杜勃羅留波夫D、車爾尼雪夫斯基

62.與自然科學(xué)相比，文學(xué)藝術(shù)關(guān)注的中心問(wèn)題是（）

A、自然世界的奧秘B、人的感受、情感、愿望和理想C、客觀世界的規(guī)律D、作為一種自然而進(jìn)入科學(xué)視野的人

63.作家從事具體創(chuàng)作活動(dòng)的目的叫做（）

A、創(chuàng)作沖動(dòng)B、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)C、創(chuàng)作構(gòu)思D、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)

64.故事時(shí)間中事件接續(xù)的前后順序與文本時(shí)間中敘述語(yǔ)言的排列順序相互對(duì)照，由此形成的關(guān)系是（）

A、次序B、視角C、時(shí)距D、頻率

65.亞理士多德認(rèn)為，詩(shī)比歷史（）

A、更具有真實(shí)性B、更富于哲學(xué)意味C、更合乎美學(xué)原理D、更強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)描寫(xiě)

66.創(chuàng)作沖動(dòng)本質(zhì)上是一種

A、理想追求B、現(xiàn)實(shí)認(rèn)知C、情緒體驗(yàn)D、藝術(shù)直覺(jué)

67.“期待視野”這一概念的提出者是（）

A、康德B、黑格爾C、姚斯D、理查茲

68.“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”的現(xiàn)象是（）

A、作家創(chuàng)造藝術(shù)形象的結(jié)果B、接受者再造形象的結(jié)果C、作品表現(xiàn)作家思想的結(jié)果D、作品反映生活的結(jié)果

69.在創(chuàng)作過(guò)程中，居于核心位置的是（）

A、潤(rùn)色與修改B、藝術(shù)傳達(dá)C、材料儲(chǔ)備D、藝術(shù)構(gòu)思

70.典型總是顯示了“較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容”,這個(gè)看法出自

A、馬克思《致斐拉薩爾》B、恩格斯《致斐·拉薩爾》C、恩格斯《致瑪哈克奈斯》D、恩格斯《致敏·考茨基》

71.西方傳統(tǒng)上的“三分法”把文字作品分為（）

A、詩(shī)歌、小說(shuō)利劇本B、詩(shī)歌、小說(shuō)和散文C、敘事作品、抒情作品和戲劇作品D、敘事作品、抒情作品和影視作品

72.曹丕“文以氣為主”的觀點(diǎn)，關(guān)注的是風(fēng)格要素中的（）

A、獨(dú)特的言語(yǔ)形式B、作家的創(chuàng)作個(gè)性C、內(nèi)容與形式D、讀者感受

73.《民間故事形態(tài)學(xué)》的作者是

A、格雷馬斯B、瓦萊里C、科林伍德D、普洛普

74.林語(yǔ)堂認(rèn)為“漢語(yǔ)的單音節(jié)性”造就了（）

A、中國(guó)文學(xué)的主題B、中國(guó)文學(xué)的風(fēng)格C、中國(guó)文學(xué)的美D、中國(guó)文學(xué)的文體

75.詩(shī)句“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”在音律上的特色是

A、雙聲B、押韻C、疊韻D、疊字

76.“三分法”把文學(xué)作品分為三大類，即（）

A、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文B、史詩(shī)、悲劇、喜劇C、敘事作品、抒情作品、戲劇作品D、再現(xiàn)作品、表現(xiàn)作品、戲劇作品

77.文學(xué)文本的文法層面的構(gòu)成要素有（）

A、語(yǔ)法、邏輯、修辭B、聲調(diào)、語(yǔ)調(diào)、情調(diào)C、詞法、句法、篇法D、字法、詞法、句法

78.在各種文學(xué)觀念中，把“作品”提到本體地位的，是（）

A、表現(xiàn)說(shuō)B、再現(xiàn)說(shuō)C、實(shí)用說(shuō)D、客觀說(shuō)

79.在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“作品”與“世界”關(guān)系的文學(xué)觀念是

A、再現(xiàn)說(shuō)B、實(shí)用說(shuō)C、獨(dú)立說(shuō)D、表現(xiàn)說(shuō)

80.法國(guó)象征主義詩(shī)人馬拉美說(shuō)過(guò):“詩(shī)永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)謎”,“詩(shī)寫(xiě)出來(lái)原是叫人一點(diǎn)一點(diǎn)地去猜想?！贝苏Z(yǔ)突出了象征意象的

A、求解性特征B、寫(xiě)實(shí)性特征C、荒誕性特征D、哲理性特征

81.小說(shuō)起源于神話,它從神話繼承而來(lái)的最重要因素是

A、社會(huì)性和藝術(shù)性B、政治性和審美性C、敘事性和虛構(gòu)性D、歷史性和思想性

82.“文學(xué)中的語(yǔ)言”指的是（）

A、規(guī)范化的書(shū)面語(yǔ)B、文學(xué)文本的語(yǔ)言C、作家的內(nèi)心語(yǔ)言D、教學(xué)用的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)

83.英加登認(rèn)為“形而上特質(zhì)”只有某些文本才會(huì)具有，而這些文本指的是（）

A、“恐怖的文學(xué)”B、“偉大的文學(xué)”

C、“荒誕的文學(xué)”D、“經(jīng)典的文學(xué)”

84.一個(gè)好的的批評(píng)家能夠（）

A、跳過(guò)審美體驗(yàn)階段，而對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)B、通過(guò)對(duì)作品藝術(shù)形象的具體感受而評(píng)價(jià)作品C、以發(fā)達(dá)的美學(xué)感受來(lái)彌補(bǔ)思想能力的不足D、越過(guò)一般的接受過(guò)程來(lái)審視作品

85.最早提出“胸有成竹”說(shuō)的是（）

A、陶淵明B、蘇軾C、李贄D、鄭板橋

86.文學(xué)創(chuàng)作是一種（）

A、創(chuàng)造性的精神活動(dòng)B、個(gè)人性的游戲活動(dòng)C、非理性的心理活動(dòng)D、概念性的思維活動(dòng)

87.《典論·論文》的作者是

A、屈原B、曹丕C、劉勰D、嚴(yán)羽

88.狹義文化概念的涵義是（）

A、民族生活的種種方面B、個(gè)人的素養(yǎng)及其程度C、人類的符號(hào)活動(dòng)及其產(chǎn)品D、人所需要、制作和發(fā)明的一切

89.“詩(shī)可以興,可以觀,可以群,可以怨?！?《語(yǔ)·陽(yáng)貨》)此語(yǔ)中的“可以群”,揭示了文學(xué)接受的

A、溝通性和娛樂(lè)性B、通俗性和平民性C、政治性和倫理性D、社會(huì)性和交際性

90.與歷史這種文化形態(tài)相比,文學(xué)更注重

A、細(xì)節(jié)B、虛構(gòu)C、事實(shí)D、理智

91.使接受者明顯參與敘述行為的“敘述視角”是（）

A、第一人稱敘述B、第二人稱敘述C、第三人稱敘述D、視角變換敘述

92.在西方詩(shī)學(xué)中，把同一個(gè)音或類似的音予以有規(guī)則的反復(fù)排列，稱為（）

A、韻B、律C、音律D、格調(diào)

93.提出“期待視野”這一概念的西方學(xué)者是

A、姚斯B、加達(dá)默爾C、韋勒克D、伊格爾頓

94.古人去“真境逼而神境生”，意思是說(shuō)（）

A、虛境的產(chǎn)生依靠實(shí)境的完美表達(dá)B、虛境是藝術(shù)表現(xiàn)的重心C、實(shí)境是意境創(chuàng)造的意向和目的D、意境的創(chuàng)造不應(yīng)考慮虛境

95.首先受普洛普民間故事理論影響的法國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)者是（）

A、格雷馬斯B、列維-施特勞斯C、熱奈特D、托多羅夫

96.“文變?nèi)竞跏狼?興廢系乎時(shí)序?！贝苏Z(yǔ)出自

A、鐘嶸《詩(shī)品》B、陸機(jī)《文賦》C、劉勰《文心雕龍》D、嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》

97.明末清初評(píng)點(diǎn)《水滸傳》的批評(píng)家是（）

A、毛宗崗B、金圣嘆C、脂硯齋D、張竹坡

98.寓言《守株待兔》中的“守株者”屬于（）

A、表情性人物B、表意性人物C、“性格”人物D、“圓形”人物

99.一般而言,最早出現(xiàn)的文學(xué)體裁是

A、詩(shī)歌B、小說(shuō)C、散文D、劇本

100.文本時(shí)間長(zhǎng)度小于故事時(shí)間長(zhǎng)度的粗略敘述，被稱為（）

A、省略B、減緩C、停頓D、概略

101.在抒情理論中，可以理解為“心理畫(huà)面”的范疇是（）

A、意象B、隱喻C、典故D、意蘊(yùn)

102.西方文學(xué)史上第一個(gè)有系統(tǒng)的理論綱領(lǐng)和自覺(jué)的文學(xué)觀念的文學(xué)思潮是

A、古典主義B、浪漫主義C、現(xiàn)實(shí)主義D、現(xiàn)代主義

103.文本中能夠表明敘述者存在的根據(jù)是

A、故事發(fā)展B、情節(jié)變化C、敘述聲音D、敘述標(biāo)記

104.林語(yǔ)堂說(shuō)，漢語(yǔ)的“單音節(jié)性”造就了中國(guó)文學(xué)的（）

A、主題B、母題C、美D、文體

105.決定文本時(shí)間長(zhǎng)度的條件是（）

A、故事時(shí)間的長(zhǎng)短B、敘述語(yǔ)言的長(zhǎng)短C、敘述節(jié)奏的快慢D、敘述時(shí)距的變換

106.“意象”的源頭可上溯到（）

A、《周易·系辭》B、《莊子》C、王充《論衡》D、葉燮《原詩(shī)》

107.作家應(yīng)該具備的必要素質(zhì)是

A、較好的文化修養(yǎng)B、較強(qiáng)的思維能力C、高尚的道德情操D、強(qiáng)大的人格力量

108.提出風(fēng)格就是“恰當(dāng)場(chǎng)合的恰當(dāng)?shù)脑~”這一說(shuō)法的作家是（）

A、德萊頓B、福樓拜C、巴爾扎克D、斯威夫特

109.德國(guó)19世紀(jì)著名作家歌德曾把藝術(shù)家與自然的關(guān)系描述為（）

A、藝術(shù)家必然是自然的主宰B、藝術(shù)家只能是自然的奴隸C、藝術(shù)家既不是自然的主宰，也不是自然的奴隸D、藝術(shù)家既是自然的主宰，又是自然的奴隸

110.神話原型批評(píng)的集大成者是（）

A、弗洛伊德B、榮格C、弗萊D、弗雷澤

111.以下不屬于創(chuàng)作過(guò)程的基本環(huán)節(jié)是（）

A、生活材料的儲(chǔ)備與選擇B、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的發(fā)生C、藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程D、藝術(shù)傳達(dá)、修改與潤(rùn)色

112.對(duì)文學(xué)產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞的活動(dòng)，被稱為（）

A、文學(xué)生產(chǎn)B、文學(xué)消費(fèi)C、文學(xué)傳播D、文學(xué)創(chuàng)作

113.按照因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件叫做（）

A、情節(jié)B、情景C、故事D、場(chǎng)景

114.從語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)方式這一角度強(qiáng)化抒情效果的手段,稱為抒情的

A、語(yǔ)義策略B、修辭策略C、語(yǔ)用策略D、語(yǔ)法策略

115.“詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露”,此語(yǔ)出自

A、魏爾倫B、馬拉美C、柯勒律治D、華茲華斯

116.只有心理上有了“距離”,對(duì)眼前的對(duì)象才能做出審美反應(yīng),提出這一觀點(diǎn)的是

A、叔本華B、盧卡契C、布洛D、沃倫

117.“藝術(shù)即直覺(jué)”這一見(jiàn)解的提出者是（）

A、柏拉圖B、賀拉斯C、黑格爾D、克羅齊

118.認(rèn)為藝術(shù)是一種“生命形式”的西方現(xiàn)代學(xué)者是

A、艾略特B、韋勒克C、蘇珊·朗格D、霍米·芭芭

119.“韻味說(shuō)”是意境的審美魅力所在，認(rèn)為“有韻則生，無(wú)韻則死”的是（）

A、王國(guó)維B、陸時(shí)雍

C、王昌齡D、司空?qǐng)D

120.提出“熟悉的陌生人”的是（）

A、雨果B、別林斯基

C、歌德

D、康德

121.文學(xué)語(yǔ)言節(jié)奏的三種類型是（）

A、低音型、中音型、高音型B、聲調(diào)、語(yǔ)調(diào)、情調(diào)C、長(zhǎng)短型、高低型、輕重型D、單音型、雙音型、和聲型

122.被稱為本體論批評(píng)、文本批評(píng)、形式主義批評(píng)的是

A、精神分析批評(píng)B、神話原型批評(píng)C、后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)D、英美新批評(píng)

123.最古老的藝術(shù)起源理論是

A、模仿說(shuō)B、巫術(shù)說(shuō)C、勞動(dòng)說(shuō)D、游戲說(shuō)

124.貫穿在馬克思主義批評(píng)活動(dòng)中的基本觀點(diǎn)是

A、政治的觀點(diǎn)和社會(huì)的觀點(diǎn)B、藝術(shù)的觀點(diǎn)和美學(xué)的觀點(diǎn)C、現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)D、歷史的觀點(diǎn)和美學(xué)的觀點(diǎn)

125.中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)格理論起源于（）

A、魏晉B、漢代C、隋唐D、秦代

126.巴赫金認(rèn)為敘述語(yǔ)體是一種“雙聲話語(yǔ)”，意思是指（）

A、敘述者與人物的結(jié)合B、情感與理智的統(tǒng)一C、意識(shí)與無(wú)意識(shí)的結(jié)合D、說(shuō)話人與聽(tīng)話人的對(duì)話交流

127.較早對(duì)“摹仿”說(shuō)進(jìn)行系統(tǒng)論述的人是（）

A、蘇格拉底B、賀拉斯C、達(dá)?芬奇D、亞里士多德

128.構(gòu)成抒情作品的首要條件是（）

A、豐厚的積累B、合理的想象C、卓越的技巧D、真實(shí)的情感

129.托爾斯泰認(rèn)為，抒發(fā)情感就是（）

A、顯露情感B、投射情感C、表現(xiàn)情感D、傳達(dá)情感

130.浪漫主義的抒情原則是（）

A、理性對(duì)情感具有絕對(duì)的優(yōu)先性B、“發(fā)乎情，止乎禮義”C、情感自然流露和直抒胸臆D、表現(xiàn)心靈的感應(yīng)

131.“圣人立象以盡意”之說(shuō)出自（）

A、《周易?系辭》B、《莊子》C、《論語(yǔ)》D、《論文偶記》

132.《詩(shī)學(xué)》的作者是（

）

A、柏拉圖B、亞理士多德C、賀拉斯D、布瓦洛

133.在中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中，詩(shī)歌（）

A、以敘事為主流B、以抒情為主流C、以議論為主流D、以諷刺為主流

134.在藝術(shù)活動(dòng)中主體情緒激動(dòng)、思路暢通、創(chuàng)造力極強(qiáng)的思維狀態(tài)，叫做（）

A、藝術(shù)直覺(jué)B、藝術(shù)靈感C、藝術(shù)情感D、藝術(shù)想象

135.“岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云,決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小?！?杜甫《望岳》此詩(shī)在文化意義上屬于

A、物質(zhì)文化B、制度文化C、精神文化D、行為文化

136.“文學(xué)中的語(yǔ)言”指的是

A、文學(xué)文本的語(yǔ)言B、規(guī)范化的書(shū)面語(yǔ)C、文學(xué)研究使用的語(yǔ)言D、文學(xué)教學(xué)使用的語(yǔ)言

137.強(qiáng)調(diào)“文學(xué)只存在于讀者與作品的交流活動(dòng)中”，這種文學(xué)觀念被稱為（）

A、再現(xiàn)說(shuō)B、體驗(yàn)說(shuō)C、實(shí)用說(shuō)D、表現(xiàn)說(shuō)

138.“三分法”把文學(xué)作品分為（）

A、史詩(shī)類、悲劇類、喜劇類B、小說(shuō)類、詩(shī)歌類、散文類C、敘事類、抒情類、戲劇類D、寫(xiě)實(shí)類、浪漫類、象征類

139.當(dāng)今文藝學(xué)對(duì)“文本”的一般理解是（）

A、以文為本B、修改前的初稿C、成為書(shū)本的文字D、語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用形態(tài)

140.馬克思認(rèn)為文學(xué)的高度發(fā)展有時(shí)不是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，而是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)落后時(shí)期，這種現(xiàn)象表明了（）

A、物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)之間的不平衡關(guān)系B、藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)沒(méi)有關(guān)系C、藝術(shù)發(fā)展不必以物質(zhì)發(fā)展為基礎(chǔ)D、藝術(shù)發(fā)展只依循自身的發(fā)展規(guī)律

141.伊瑟爾提山的“召喚結(jié)構(gòu)”是指（）

A、作品內(nèi)部的組織構(gòu)造B、作品內(nèi)容的總體安排C、文本的潛在結(jié)構(gòu)D、文本的圖式化框架E、文本的題材內(nèi)涵

142.抒情的一般原則包括（）

A、誠(chéng)摯性原則B、典型性原則C、現(xiàn)實(shí)性原則D、獨(dú)特性原則E、感染性原則

143.與創(chuàng)作個(gè)性相關(guān)的因素是

A、個(gè)性氣質(zhì)B、人格精神C、藝術(shù)情趣D、審美追求E、藝術(shù)構(gòu)思

144.關(guān)于抒情的本質(zhì)，主要的理論有（

）

A、表現(xiàn)論B、再現(xiàn)論C、摹仿論D、傳達(dá)論E、投射論

145.藝術(shù)靈感的特征是

A、精確性B、突發(fā)性C、迷狂性D、創(chuàng)造性E、邏輯性

146.敘述標(biāo)記的作用有（）

A、提示寫(xiě)作意圖B、顯現(xiàn)人物形象特征C、加快敘述節(jié)奏D、變換敘述視角E、顯現(xiàn)敘述者聲音

147.《祝?！放c《變形記》的共同性在于（）

A、都有具體可感的文學(xué)形象B、都是對(duì)生活的模仿C、都具有審美屬性D、都具有象征意義E、都是作家審美創(chuàng)造的產(chǎn)物

148.抒情的本質(zhì)是（）

A、宣泄情感B、表現(xiàn)情感C、傳達(dá)情感D、投射情感E、發(fā)泄情感

149.“高雅文學(xué)”又可以稱為（）

A、純文學(xué)B、大眾文學(xué)C、嚴(yán)肅文學(xué)D、精英文學(xué)E、主流文學(xué)

150.文學(xué)形象的總體特征包括

A、文學(xué)形象的具體可感性B、文學(xué)形象的藝術(shù)概括性C、文學(xué)形象的審美理想性D、文學(xué)形象的科學(xué)認(rèn)識(shí)性E、文學(xué)形象的現(xiàn)實(shí)批判性

151.朱光潛認(rèn)為詩(shī)的節(jié)奏通常包括（）

A、長(zhǎng)短B、剛?cè)酑、輕重D、高低E、張弛

152.對(duì)于讀者而言，文學(xué)作品要成為有意義的接受客體，必須具備的條件包括（）

A、滿足接受者的閱讀要求B、具有一定程度的可理解性C、具有較高的倫理水平D、具有豐富的政治內(nèi)容E、符合接受者的藝術(shù)趣味

153.文學(xué)語(yǔ)言組織的審美特征主要有（

）

A、典型性B、內(nèi)指性C、音樂(lè)性D、陌生化E、思想性

154.文學(xué)語(yǔ)言組織的審美特征包括

A、思想性B、內(nèi)指性C、音樂(lè)性D、陌生化E、典型化

155.格雷馬斯提出的敘事行動(dòng)素范疇包括（）

A、主體對(duì)客體B、送信者對(duì)受信者C、助手對(duì)敵手D、英雄對(duì)假英雄E、主人公對(duì)反面角色

156.預(yù)備情緒的特征主要有（

）

A、審美性B、傳播性C、朦朧性D、期望性E、哲理性

157.王昌齡認(rèn)為詩(shī)境的層次可分為（

）

A、玄境B、物境C、情境D、真境E、意境

158.在敘述性文本中，故事包括（）

A、環(huán)境B、情節(jié)C、人物D、事件E、情景

159.文學(xué)四要素包括（）

A、作家B、作品

C、讀者

D、社會(huì)

E、世界

160.關(guān)于抒情的本質(zhì),主要的見(jiàn)解包括

A、抒發(fā)情感即積累情感B、抒發(fā)情感即表現(xiàn)情感C、抒發(fā)情感即醞釀情感D、抒發(fā)情感即傳達(dá)情感E、抒發(fā)情感即投射情感

161.關(guān)于文藝的起源,主要觀點(diǎn)有

A、模仿說(shuō)B、巫術(shù)說(shuō)C、再現(xiàn)說(shuō)D、游戲說(shuō)E、勞動(dòng)說(shuō)

162.文學(xué)接受中預(yù)備情緒的特征有（）

A、哲理性B、象征性C、審美性D、朦朧性E、期望性

163.審美創(chuàng)作主體一般具有如下特點(diǎn)（）

A、始終關(guān)注著現(xiàn)實(shí)的利益B、始終保持著與童年經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系C、始終伴隨著藝術(shù)靈感D、想象力被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)E、情感始終是創(chuàng)作的動(dòng)力

164.抒情的修辭策略包括（）

A、意象B、典型C、隱喻D、典故E、悖論

165.敘事作品在敘述故事的過(guò)程中采用的敘述方式有

A、省略B、概略C、場(chǎng)景D、減緩E、停頓

166.文學(xué)風(fēng)格有機(jī)整體性的表現(xiàn)是

A、情感與景物的統(tǒng)一B、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一C、動(dòng)機(jī)與題材的統(tǒng)一D、主觀與客觀的統(tǒng)一E、情節(jié)與人物的統(tǒng)一

167.文學(xué)接受者的預(yù)備情緒具有的特征是

A、社會(huì)性B、波動(dòng)性C、審美性D、朦朧性E、期望性

168.抒情的一般原則包括（）

A、誠(chéng)摯性原則B、寫(xiě)實(shí)性原則C、典型性原則D、獨(dú)創(chuàng)性原則E、客觀性原則

169.與人的知、情、意的審美需要相適應(yīng)，文學(xué)形成的審美類型有（）

A、寫(xiě)實(shí)性形象B、抒情性形象C、象征意象D、荒誕意象

E、表意性形象

170.中國(guó)古典的批評(píng)方法主要有

A、印象式批評(píng)B、精神分析批評(píng)C、結(jié)構(gòu)主義批評(píng)D、詮釋式批評(píng)E、評(píng)點(diǎn)式批評(píng)

171.文學(xué)定義所包含的命題有（）

A、文學(xué)是一種文化樣式B、文學(xué)是一種社會(huì)審美意識(shí)形態(tài)C、文學(xué)是社會(huì)生活的反映D、文學(xué)是作家個(gè)體體驗(yàn)的凝聚E、文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)

172.在文藝起源的問(wèn)題上，影響較大的理論主要有（）

A、模仿說(shuō)B、游戲說(shuō)C、巫術(shù)說(shuō)D、符號(hào)說(shuō)E、勞動(dòng)說(shuō)

173.中國(guó)古典的批評(píng)方法包括（）

A、印象式批評(píng)B、文本式批評(píng)C、詮釋式批評(píng)D、形象式批評(píng)

E、評(píng)點(diǎn)式批評(píng)

174.艾布拉姆斯提出的文學(xué)要素包括（）

A、世界B、作家C、作品D、讀者E、批評(píng)

175.抒情作品以情感為本位，這就意味著（）

A、重情感而輕想象B、情感是決定作品成敗的惟一因素C、優(yōu)秀的抒情作品包含著巨大的情感容量D、表達(dá)了人類豐富、復(fù)雜的情感內(nèi)涵E、情感是抒情作品的根基和血肉

176.什么是借喻？試舉例說(shuō)明。

177.形成文學(xué)接受心境需要哪些條件?

178.簡(jiǎn)述抒情作品創(chuàng)作的一般原則。

179.對(duì)話語(yǔ)體有何特征？

180.何謂“煉字”，其目的是什么？

181.電影、電視傳播方式的特點(diǎn)是什么？

182.試析文學(xué)與自然科學(xué)的異同。

183.原型意象

184.名詞解釋：價(jià)值閱讀

185.文學(xué)文本與文學(xué)作品的區(qū)別何在?

186.實(shí)用說(shuō)

187.以杜牧《江南春》為例，談?wù)勎膶W(xué)意境中的實(shí)境、虛境以及二者的關(guān)系。附原詩(shī)：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

188.試述文學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的不平衡關(guān)系。

189.敘事理論中“省略”和“概略”有何區(qū)別？

190.舉例說(shuō)明藝術(shù)構(gòu)思的主要方式。

191.文學(xué)形象喚起的美感的常見(jiàn)形式有哪些？

192.抒情的途徑有哪些？

193.文學(xué)形象的特征是什么？

194.文學(xué)象征意象的藝術(shù)特征是什么？

195.艾布拉姆斯提出的文學(xué)四要素是什么？

196.再現(xiàn)與表現(xiàn)

197.藝術(shù)靈感

198.波德萊爾“交感說(shuō)”的主要內(nèi)容是什么？

199.試論文學(xué)風(fēng)格與時(shí)代文化的關(guān)系。

200.結(jié)合具體的文學(xué)作品和自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，分析一下文學(xué)接受中審美效果的具體表現(xiàn)。

201.藝術(shù)傳達(dá)

202.敘述時(shí)間

203.簡(jiǎn)述文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵。

204.簡(jiǎn)述藝術(shù)靈感及其特征。

205.為什么說(shuō)文學(xué)發(fā)展以社會(huì)發(fā)展為前提？

206.什么是文學(xué)語(yǔ)言組織？它有哪些特性？

207.文學(xué)

208.意境的特征是什么？舉例說(shuō)明。

209.氣勢(shì)與氛圍

210.試述文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵。

211.聯(lián)系文學(xué)實(shí)際談?wù)勎膶W(xué)思潮產(chǎn)生的條件。

212.試析文學(xué)風(fēng)格的四種主要理論。

213.文采與韻味

214.如何理解“風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個(gè)格調(diào)”？

215.試述現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的特點(diǎn)。

216.什么是抒情作品的韻律？

217.為什么說(shuō)文學(xué)發(fā)展以社會(huì)發(fā)展為基礎(chǔ)？

218.名詞解釋：文學(xué)思潮

219.敘述時(shí)間的次序

220.如何理解“敘述語(yǔ)言”？

221.分析創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性的關(guān)系。

222.文學(xué)批評(píng)的方式有哪些？

223.為什么說(shuō)社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉？

224.試以蘇軾《海棠》為例，談?wù)勎膶W(xué)意境中何謂虛境，何謂實(shí)境，二者關(guān)系怎樣。原詩(shī)如下：東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空濛月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

225.藝術(shù)直覺(jué)

226.藝術(shù)變形

227.如何理解文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格？

228.什么是典型環(huán)境？舉例說(shuō)明典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系。

229.文學(xué)風(fēng)格

230.文學(xué)消費(fèi)

1.答案C

解析教材P206。

2.答案D

解析在審美意象的形成過(guò)程中，藝術(shù)情感是起著主導(dǎo)作用的。

3.答案D

解析進(jìn)入17世紀(jì)，在歐洲占統(tǒng)治地位的是古典主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)。古典主義既強(qiáng)調(diào)“古典”，又崇尚“理性”，其代表人物是法國(guó)的布瓦洛。唯理主義是新古典主義文論的哲學(xué)基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)理性對(duì)情感具有絕對(duì)的優(yōu)先性。

4.答案A

解析舊教材Pl26。

5.答案B

解析賀拉斯提出著名的“寓教于樂(lè)”說(shuō)，其代表作是《詩(shī)藝》

6.答案C

解析舊教材P556。

7.答案B

解析審美作為一種活動(dòng)必須有特定的心理時(shí)空的關(guān)系組合。馬克思指出“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美的景色都無(wú)動(dòng)于衷”。

8.答案B

解析文學(xué)風(fēng)格的載體是文體。P253

9.答案B

解析藝術(shù)想象具有形象性、主觀性、創(chuàng)造性三大特征,它們交織在一起,成為在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程發(fā)揮重要作用的基本心理機(jī)能之一。P298

10.答案B

解析模仿說(shuō)即古典主義，18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，浪漫主義文學(xué)代替了古典主義文學(xué)。

11.答案C

解析教材P162。

12.答案B

解析形式主義批評(píng)：也稱為英美新批評(píng)派批評(píng)、文本批評(píng)、形式主義批評(píng)，這種批評(píng)認(rèn)為文學(xué)本身是一個(gè)不依賴任何外在事物而獨(dú)立自足存在的感情與想象的世界

13.答案C

解析柳宗元自己說(shuō)過(guò)“美不自美，因人而彰”，這意思就是自然的山水景物本身無(wú)所謂美與不美，美是對(duì)人來(lái)說(shuō)的。

14.答案C

解析“出入說(shuō)”的提倡者是王國(guó)維。王國(guó)維說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須呼出其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致”。這段話高度概括了作家的體驗(yàn)在文學(xué)活動(dòng)中的美學(xué)功能。

15.答案D

解析“價(jià)值閱讀”就是通過(guò)對(duì)作品的閱讀和理解，發(fā)現(xiàn)作品的價(jià)值意義，尤其是其中的文化意義。孝這種文化，是中國(guó)的一種獨(dú)有的文化，所以這是一種價(jià)值閱讀。

16.答案C

解析教材P316。

17.答案D

解析教材P449。

18.答案C

解析教材P17。

19.答案A

解析詩(shī)歌是最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁。

20.答案B

解析“風(fēng)格”一詞最初屬于修辭學(xué)的概念，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的修辭因素。

21.答案B

解析教材P148。

22.答案D

解析舊教材P126。

23.答案B

解析教材P242。

24.答案D

解析現(xiàn)代作家林語(yǔ)堂注意到中國(guó)文學(xué)的特性在很大程度上“源自漢語(yǔ)的單音節(jié)性”:這種極端的單音節(jié)性造就了極為凝練的風(fēng)格,在口語(yǔ)中很難模仿,因?yàn)槟且安槐焕斫獾奈ｋU(xiǎn),但它卻造就了中國(guó)文學(xué)的美。P115

25.答案D

解析教材P158、170。

26.答案C

解析首次對(duì)“審美情感”做出闡釋的是英國(guó)學(xué)者克萊夫·貝爾。貝爾在其1914年出版的《藝術(shù)》一書(shū)中，提出了這個(gè)范疇。貝爾認(rèn)為，藝術(shù)欣賞所引發(fā)的情感是審美情感，審美情感不是我們?cè)谌粘Ｉ钪兴w驗(yàn)的情感，而是藝術(shù)形式所引發(fā)的情感，審美情感來(lái)源于藝術(shù)品的“有意味的形式”。

27.答案C

解析教材P474—475。

28.答案B

解析教材P101。

29.答案B

解析教材P173。

30.答案D

解析19世紀(jì)以后，梁?jiǎn)⒊凇缎≌f(shuō)與群治之關(guān)系》等論著中闡述的小說(shuō)理論強(qiáng)調(diào)了敘事藝術(shù)與國(guó)民性的關(guān)系，進(jìn)而提出“小說(shuō)界革命”的口號(hào)，倡導(dǎo)了一種與社會(huì)改造目的直接相關(guān)的敘事理論。

31.答案B

解析中國(guó)對(duì)文藝?yán)碚摰呢暙I(xiàn)是意境

32.答案C

解析“該你說(shuō)話時(shí)你再說(shuō)話”,這里的“說(shuō)話”指的是言語(yǔ)動(dòng)作。P112

33.答案B

解析在古希臘學(xué)者亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》中談到敘事藝術(shù)的幾個(gè)要素時(shí)，情節(jié)被置于第一位，而性格則放在了第二位。P194

34.答案C

解析文學(xué)風(fēng)格的多樣性，往往是一個(gè)時(shí)代文學(xué)繁榮的重要標(biāo)志。

35.答案C

解析“三分法”把文學(xué)作品分?jǐn)⑹伦髌贰⑹闱樽髌?、戲劇作品。P207

36.答案C

解析在中國(guó)古代文論中，“言志說(shuō)”和“教化說(shuō)”一起構(gòu)成了中國(guó)古代文學(xué)重要觀念。

37.答案A

解析不同時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格總是因時(shí)而異，正如劉勰所說(shuō)“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”。P274

38.答案D

解析模仿說(shuō)是一種最古老的藝術(shù)起源理論。它認(rèn)為人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于人善于模仿，藝術(shù)即起源于人類的模仿本能，藝術(shù)是模仿自然和社會(huì)人生的產(chǎn)物。

39.答案A

解析劉勰所著的《文心雕龍》，專門列了“時(shí)序”篇來(lái)討論了時(shí)代的變化如何推動(dòng)文學(xué)的變化。

40.答案A

解析“論畫(huà)以形似，見(jiàn)于兒童鄰”指的是文學(xué)形象并不滿足于對(duì)生活做簡(jiǎn)單的摹仿

41.答案B

解析教材P490。

42.答案D

解析教材P428。

43.答案A

解析泰勒在《原始文化》第四章中認(rèn)為：“野蠻人的世界觀就是給一切現(xiàn)象憑空加上無(wú)所不在的人格化的神靈的任性作用……”這是原始人思維中的“萬(wàn)物有靈論”和巫術(shù)信仰。

44.答案B

解析唐代詩(shī)僧皎然在《詩(shī)式》中提出，意境要“采奇于象外，狀飛動(dòng)之趣,寫(xiě)真奧之思”。P156

45.答案A

解析教材P339。

46.答案C

解析接受美學(xué)批評(píng)這派批評(píng)興起于20世紀(jì)70年代初的德國(guó)，其代表人物是姚斯（雙譯堯斯或耀斯）和伊瑟爾（又譯伊塞爾），一般認(rèn)為姚斯的論文《作為向文學(xué)科學(xué)挑戰(zhàn)的文學(xué)史》為其開(kāi)端。接受美學(xué)批評(píng)的宗旨可以概括為一句話，即“以讀者為中心，讀者決定一切”。

47.答案B

解析舊教材P185。

48.答案B

解析《周易·系辭》記載有“書(shū)不盡言，言不盡意”和“圣人立象以盡意”的觀點(diǎn)。P106

49.答案C

解析小說(shuō)起源于神話。

50.答案B

解析西方“典型”的文藝?yán)碚撍枷雮魅胛覈?guó)的時(shí)間是五四以后

51.答案D

解析在審美意象的形成過(guò)程中，藝術(shù)情感起著主導(dǎo)作用。P297

52.答案D

解析中國(guó)古典文論稱這種形象為藝術(shù)“至境”?！爸辆场币辉~，清人多有使用。除最早見(jiàn)于葉燮《原詩(shī)·內(nèi)篇》之外，管同在《與友人論文書(shū)》中說(shuō)：“文之大原，出乎天得，其備者渾然如太和元?dú)?；偏焉而入于?yáng)，與偏焉而入于陰，皆不可以為文章之至境”。

53.答案B

解析《交感》一詩(shī)既是象征主義的理論綱領(lǐng)，又是象征主義的忠誠(chéng)實(shí)踐,被人譽(yù)為“象征主義憲章”。P219

54.答案A

解析這首詩(shī)意在揭示一種哲理，是說(shuō)不跳到某種事物的圈子之外，是很難看清事物的本來(lái)面目的，正如站在廬山之中看不清廬山一樣。但詩(shī)的意蘊(yùn)并非到此為止，不要忘了這首詩(shī)的題目是《題西林寺壁》，在佛家寺廟的上題上這首詩(shī)，實(shí)際上是贊美佛徒們置身世外，才能登破紅塵的超越地位。這樣便引人從哲理人佛理，又深一層理趣。一首詩(shī)這樣智慧選出，巧機(jī)層張，包含著豐富深刻的哲理，只通過(guò)“看廬山”的形象做比，便使道理顯豁易懂，而不留說(shuō)教之痕，可見(jiàn)宋詩(shī)言理之妙。

55.答案C

解析教材P356。

56.答案D

解析事件就是故事中人物的行為及其后果。一個(gè)事件就是一個(gè)敘述單位。P190

57.答案C

解析典故是一種歷史化的隱喻，它是在神話或歷史事件的暗示之下，感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摦?dāng)下事件、情狀或環(huán)境的文化行為。P226

58.答案B

解析教材P109。

59.答案A

解析風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性是藝術(shù)審美價(jià)值最重要的內(nèi)容之一，因此成為許多作家自覺(jué)的藝術(shù)追求,也成為批評(píng)家們衡量藝術(shù)價(jià)值的重要尺度之一。P267

60.答案B

解析教材P322。

61.答案B

解析文學(xué)典型總是古今唯一的，以鮮活的生命形式呈現(xiàn)的十分獨(dú)特的“這一個(gè)”（黑格爾語(yǔ)），別林斯基又稱它為“熟悉的陌生人”。P147

62.答案B

解析教材P50。

63.答案B

解析創(chuàng)作動(dòng)機(jī)就是作家、藝術(shù)家從事具體創(chuàng)作活動(dòng)的目的。

64.答案A

解析教材P204。

65.答案B

解析古希臘學(xué)者亞理士多德的話來(lái)說(shuō)：“詩(shī)人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事?！痹?shī)（這里指的就是敘事文學(xué)）由于不受客觀事實(shí)的限制而具有了比歷史更普遍的意義，比歷史“更富于哲學(xué)意味”。也就是說(shuō)，故事的虛構(gòu)要合乎客觀事物的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律，這樣就會(huì)給人以智慧的啟迪。因此，故事不僅是記憶和傳播文化的活動(dòng)，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)和解釋世界的一種方式。

66.答案C

解析創(chuàng)作沖動(dòng)是一種具有主導(dǎo)性的朦朧的情緒體驗(yàn)，創(chuàng)作沖動(dòng)本質(zhì)上是一種情感活動(dòng)，是一種情緒體驗(yàn)，而且在一時(shí)之間它還居于主體心理的主導(dǎo)位置。P305

67.答案C

解析教材P420。

68.答案B

解析舊教材P539。

69.答案D

解析創(chuàng)作過(guò)程的核心部分是藝術(shù)構(gòu)思。

70.答案B

解析典型總是顯示了“較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容”,這個(gè)看法出自恩格斯《致斐·拉薩爾》。P145

71.答案C

解析教材P241。

72.答案B

解析教材P306。

73.答案D

解析普洛普于1928年發(fā)表的《民間故事形態(tài)學(xué)》一書(shū)對(duì)俄羅斯一百個(gè)民間故事進(jìn)行分析后指出，這一百個(gè)故事表面上看紛繁離奇、變化無(wú)緒,然而它們實(shí)質(zhì)上受到一個(gè)恒定結(jié)構(gòu)的制約。P175

74.答案C

解析教材P108。

75.答案D

解析疊字是單音節(jié)詞重疊造成的。從語(yǔ)音情況說(shuō)，疊字也屬于疊音現(xiàn)象。例如:“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！盤120

76.答案C

解析教材P241。

77.答案C

解析教材P118。

78.答案D

解析教材P27。

79.答案A

解析“再現(xiàn)說(shuō)”是指在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的對(duì)應(yīng)關(guān)系。P55

80.答案A

解析在文學(xué)象征意象的求解新性中，法國(guó)象征主義詩(shī)人馬拉美認(rèn)為:“詩(shī)永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)謎”,“詩(shī)寫(xiě)出來(lái)原是叫人一點(diǎn)一點(diǎn)地去猜想”。P165

81.答案C

解析小說(shuō)起源于神話。它從神話繼承了兩個(gè)最重要的元素，即敘事性與虛構(gòu)性。P371

82.答案B

解析文學(xué)中的語(yǔ)言，也就是文學(xué)文本的語(yǔ)言，是經(jīng)過(guò)作家加工的、旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象并表達(dá)意義的語(yǔ)言系統(tǒng)。

83.答案B

解析英加登認(rèn)為“形而上特質(zhì)”并不屬于文學(xué)文本必有的層面構(gòu)造，而僅僅在“偉大的文學(xué)”中出現(xiàn)。

84.答案D

解析理性分析，即批評(píng)家要跳出一般的接受過(guò)程而以冷靜的審視目光對(duì)待作品。

85.答案D

解析“胸有成竹”說(shuō)是鄭板橋首先提出的?！把壑兄瘛笔侵缚陀^存在的竹子;“胸中之竹”是藝術(shù)構(gòu)思之后的藝術(shù)形象;“手中之竹”是經(jīng)過(guò)藝術(shù)傳達(dá)之后的竹子,是最終完成的作品?！?/p>

86.答案A

解析文學(xué)創(chuàng)作是一種高層次的創(chuàng)造性精神活動(dòng)。

87.答案B

解析曹丕的《典論?論文》作為中國(guó)最早的文學(xué)評(píng)論專著，涉及了文學(xué)風(fēng)格問(wèn)題，也即從以風(fēng)格論人轉(zhuǎn)向以風(fēng)格論文。P251

88.答案B

解析教材P38。

89.答案D

解析孔子“興觀群怨”中的“可以群”,揭示了文學(xué)接受的社會(huì)性與交際性，它可以把個(gè)別的分散的接受者整合進(jìn)更大范圍更具共同性的社會(huì)群體之中。P343

90.答案B

解析文學(xué)重虛構(gòu)、重情感、重詩(shī)意，歷史重真實(shí)、重事實(shí)、重理智。P78

91.答案B

解析教材P208。

92.答案A

解析教材P262。

93.答案A

解析“期待視野”的概念是接受美學(xué)創(chuàng)始人之一姚斯提出的。P330

94.答案A

解析教材P165。

95.答案B

解析普洛普民間故事研究中功能與結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)首先被法國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)者列維-施特勞斯（C.Levi-Strauss，1908-）接受，又通過(guò)他傳播到法國(guó)學(xué)術(shù)界。

96.答案C

解析中國(guó)梁代著名的文學(xué)理論家劉勰所著的《文心雕龍》，專門列了“時(shí)序”篇來(lái)討論時(shí)代的變化如何推動(dòng)文學(xué)的變化。他認(rèn)為歌謠的文采與情理,隨著時(shí)代而變化,時(shí)代的政治等因素像風(fēng)在上面吹動(dòng),而歌謠就像水波在下面震蕩起來(lái)。所以劉勰總結(jié)說(shuō):“文變?nèi)竞跏狼?興廢系乎時(shí)序?！盤61-62

97.答案B

解析教材P210、224。

98.答案B

解析教材P222。

99.答案A

解析詩(shī)歌是最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁。梁代沈約說(shuō)：“然則歌詠所興，宜自《生民》始也?！盤371

100.答案D

解析概略：文本時(shí)間長(zhǎng)度小于故事時(shí)間長(zhǎng)度的粗略敘述。

101.答案A

解析教材P266。

102.答案A

解析古典主義是第一個(gè)有系統(tǒng)的理論綱領(lǐng)和自覺(jué)的文學(xué)觀念的文學(xué)思潮。P378

103.答案C

解析敘述聲音的作用就是凸顯出敘述者，通過(guò)巧妙的修辭和橫插的議論使人注意到敘述聲音，從而更突出敘述者的存在。P200

104.答案C

解析現(xiàn)代作家林語(yǔ)堂注意到中國(guó)文學(xué)的特性在很大程度上“源自漢語(yǔ)的單音節(jié)性”：“這種極端的單音節(jié)性造就了極為凝練的風(fēng)格，在口語(yǔ)中很難模仿，因?yàn)槟且安槐焕斫獾奈ｋU(xiǎn)，但它卻造就了中國(guó)文學(xué)的美”。

105.答案B

解析教材P201。

106.答案A

解析“意象”是中國(guó)首創(chuàng)的一個(gè)審美范疇。它的最早源頭可以上溯到《周易?系辭》：“子曰:書(shū)不盡言，言不盡意。然則圣人之意,其不可見(jiàn)乎？子曰:圣人立象以盡意?！彼砸庀蟮墓帕x是“表意之象”。

107.答案A

解析作家應(yīng)該具備的必要素質(zhì)是較好的文化修養(yǎng)。P282

108.答案D

解析至18世紀(jì)，英國(guó)著名作家斯威夫特在《給某位后來(lái)任圣職的青年紳士的信》中說(shuō)：風(fēng)格就是“恰當(dāng)場(chǎng)合的俗當(dāng)?shù)脑~”。

109.答案D

解析教材P60。

110.答案C

解析加拿大學(xué)者弗萊是神話原型批評(píng)這派的集大成者。

111.答案B

解析創(chuàng)作過(guò)程的基本環(huán)節(jié)：(一)生活材料的儲(chǔ)備與選擇；（二）藝術(shù)構(gòu)思；（三）藝術(shù)傳達(dá)；（四）修改與潤(rùn)色。

112.答案B

解析教材P400。

113.答案A

解析情節(jié)是按照因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件，也就是把表面上看來(lái)偶然地沿著時(shí)間先后順序出現(xiàn)的事件用因東關(guān)系加以解釋和重組。

114.答案D

解析所謂抒情的語(yǔ)法策略，是指從語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)方式（包括詞語(yǔ)的構(gòu)成和變化、詞組和句子的組織）這一角度強(qiáng)化抒情效果的方法和手段。P224

115.答案D

解析一般說(shuō)來(lái),浪漫主義強(qiáng)調(diào)情感的自然流露，強(qiáng)調(diào)直抒胸臆。華茲華斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露?！盤218

116.答案C

解析布洛認(rèn)為，只有心理上有了“距離”，對(duì)眼前的對(duì)象才能做出審美反應(yīng)。P327

117.答案D

解析克羅齊提出“藝術(shù)即直覺(jué)”。

118.答案C

解析美國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家蘇珊?朗格(SusanneK.Langer)認(rèn)為,藝術(shù)是一種生命形式，因此它能“激發(fā)人們的美感”。P145

119.答案B

解析明人陸時(shí)雍認(rèn)為，“韻”是意境的生命，“有韻則生，無(wú)韻則死”。

120.答案B

解析文學(xué)典型總是古今唯一的，以鮮活的生命形式呈現(xiàn)的十分獨(dú)特的“這一個(gè)”（黑格爾語(yǔ)），別林斯基又稱它為“熟悉的陌生人”。

121.答案C

解析教材P111。

122.答案D

解析英美新批評(píng)派批評(píng)也稱為本體論批評(píng)、文本批評(píng)、形式主義批評(píng)。1920年代肇端于英國(guó)，四五十年代在美國(guó)批評(píng)界占統(tǒng)治地位,代表人物有休姆、瑞恰茲、蘭塞姆等人。P348

123.答案A

解析模仿說(shuō)是一種最古老的藝術(shù)起源理論。P353

124.答案D

解析歷史的觀點(diǎn)與美學(xué)的觀點(diǎn)是貫穿在馬克思主義批評(píng)活動(dòng)中的一個(gè)基本方法。P351

125.答案A

解析中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)格理論起源于魏晉。

126.答案A

解析教材P311。

127.答案D

解析教材P453。

128.答案D

解析

顧名思義，抒情作品是重在抒發(fā)作者情感的作品。沒(méi)有真情實(shí)感，就沒(méi)有抒情作品。真情實(shí)感，是構(gòu)成抒情作品的必要條件。

129.答案D

解析教材P252。

130.答案C

解析教材P257。

131.答案A

解析教材P173。

132.答案B

解析西方至少在古希臘時(shí)代，亞理士多德的《詩(shī)學(xué)》已經(jīng)是全面研究敘事藝術(shù)的理論專著。

133.答案B

解析教材P271。

134.答案B

解析教材P362。

135.答案C

解析這是寫(xiě)杜甫眼中、心中的山，通過(guò)對(duì)泰山的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。這里作為自然物的泰山，已經(jīng)變成了詩(shī)人用他的情感掌握過(guò)的一種具有意義的符號(hào)，如果說(shuō)這首描寫(xiě)泰山的詩(shī)是文化的話，那么是屬于符號(hào)論意義上的文化，即獨(dú)特的精神文化。P68

136.答案A

解析文學(xué)中的語(yǔ)言，也就是文學(xué)文本的語(yǔ)言，是指經(jīng)過(guò)作家加工的、旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象并表達(dá)意義的特定語(yǔ)言系統(tǒng)。P111

137.答案B

解析教材P29。

138.答案C

解析抒情作品是文學(xué)作品的一個(gè)重要類型，它是依據(jù)“三分法”對(duì)作品進(jìn)行分類的結(jié)果?！叭址ā卑盐膶W(xué)作品分?jǐn)⑹伦髌?、抒情作品、戲劇作品?/p>

139.答案D

解析教材P93。

140.答案A

解析教材P470。

141.答案CD

解析無(wú)

142.答案ADE

解析無(wú)

143.答案ABCD

解析無(wú)

144.答案ADE

解析無(wú)

145.答案BCD

解析無(wú)

146.答案AB

解析無(wú)

147.答案ACE

解析無(wú)

148.答案BCD

解析無(wú)

149.答案ACD

解析無(wú)

150.答案ABC

解析無(wú)

151.答案ACD

解析無(wú)

152.答案ABE

解析無(wú)

153.答案BCD

解析無(wú)

154.答案BCD

解析無(wú)

155.答案ABC

解析無(wú)

156.答案ACD

解析無(wú)

157.答案BCE

解析無(wú)

158.答案BDE

解析無(wú)

159.答案ABCE

解析無(wú)

160.答案BDE

解析無(wú)

161.答案ABDE

解析無(wú)

162.答案CDE

解析無(wú)

163.答案DE

解析無(wú)

164.答案ACDE

解析無(wú)

165.答案ABCDE

解析無(wú)

166.答案BD

解析無(wú)

167.答案CDE

解析無(wú)

168.答案AD

解析無(wú)

169.答案ABE

解析無(wú)

170.答案ADE

解析無(wú)

171.答案ABDE

解析無(wú)

172.答案ABCE

解析無(wú)

173.答案ACE

解析無(wú)

174.答案ABCD

解析無(wú)

175.答案CDE

解析無(wú)

176.答案

借喻是不用比喻詞，甚至本體也不出現(xiàn)，而直接用喻體代替本體的比喻樣式。比如李清照詞中“花自飄零水自流”句，用“花”喻作者自己，比喻自己的青春流逝。用“水”比丈夫，說(shuō)丈夫遠(yuǎn)行如江水空流。教材P124。

177.答案

（1）接受者的興趣（2）接受者的審美心態(tài)（3）接受者的對(duì)話愿望

178.答案

（1）誠(chéng)摯性原則，即要求誠(chéng)摯與可靠，無(wú)論是美是丑，是善是惡。（2）獨(dú)特性原則，抒發(fā)的情感應(yīng)該是主體在某一特定環(huán)境中為了某一特定事件而產(chǎn)生的某一特定的感受。（3）感染性原則，真正的抒情作品一定會(huì)使讀者受到感染，消除藝術(shù)家與讀者之間的心理距離。

179.答案

（1）對(duì)話語(yǔ)體用于戲劇文學(xué)，戲劇文學(xué)為舞臺(tái)演出而作，通過(guò)人物的直接言說(shuō)來(lái)向觀眾展示一切，這就決定了它必須采用對(duì)話語(yǔ)體（2）對(duì)話語(yǔ)體的特征：①動(dòng)作性，對(duì)話本身就意味著內(nèi)心或外部的動(dòng)作，并推動(dòng)劇情發(fā)展。②性格化，人物性格主要是由對(duì)話來(lái)完成的。③口語(yǔ)化，舞臺(tái)上的對(duì)話，要求深入淺出，朗朗上口。教材P312。

180.答案

“煉字”是中國(guó)古人創(chuàng)立的說(shuō)法，指每個(gè)詞或字為著既符合節(jié)奏和音律又實(shí)現(xiàn)意義的表達(dá)，往往要經(jīng)過(guò)千錘百煉才最終確定下來(lái)。煉字的目的不僅在于符合節(jié)奏和音律、準(zhǔn)確地表達(dá)意義，而且也在于創(chuàng)新。教材P119。

181.答案

①影視傳播是視聽(tīng)復(fù)合符號(hào)的信息傳播；②其直觀性是空前的真實(shí)與虛假的混合；③從誕生之日起就是大眾傳播媒體，具有世界化、商業(yè)化傾向；④仍為單向傳播，無(wú)法做到及時(shí)的雙向交流。教材P407。

182.答案

（1）文學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)別：①文學(xué)的中心問(wèn)題首先是人、人的感受、情感、愿望和理想，而科學(xué)的中心問(wèn)題則主要是自然世界，人主要作為一種自然進(jìn)入科學(xué)的視野。②文學(xué)要揭示的是人的心靈方面的奧秘，科學(xué)揭示的是自然方面的奧秘。③文學(xué)追求的真主要是人的情感的真，科學(xué)則追求客觀世界的規(guī)律的真?？茖W(xué)往往選擇真而犧牲美，但文學(xué)則要求真、善、美的統(tǒng)一。（2）文學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)系：①文學(xué)與科學(xué)都是人類智慧的結(jié)晶，在塑造人的素質(zhì)這個(gè)根本點(diǎn)上是相通的。②文學(xué)與科學(xué)一樣參與了開(kāi)發(fā)世界的過(guò)程。③文學(xué)與科學(xué)有著共同的根，人類既要科學(xué)真理，也珍視藝術(shù)真理。教材P50、51。

183.答案

原型意象是指在某種抒情傳統(tǒng)中長(zhǎng)期反復(fù)使用并因之產(chǎn)生了固定內(nèi)涵的模式化意象。答案解析：教材P277。

184.答案

價(jià)值閱讀是通過(guò)對(duì)作品的閱讀和理解，發(fā)現(xiàn)作品的價(jià)值意義，尤其是其中的文化意義。

185.答案

“文學(xué)文本”與“文學(xué)作品”是一對(duì)經(jīng)常容易混淆的概念。在專用概念層次上，文學(xué)文本與文學(xué)作品有著比較清楚的區(qū)別。文學(xué)文本是指由作者創(chuàng)作出來(lái)有待于讀者閱讀的語(yǔ)言系統(tǒng)，而文學(xué)作品（work）則是指已經(jīng)讀者閱讀并賦予特定意義的語(yǔ)言系統(tǒng)。一部由作者創(chuàng)作出來(lái)的“語(yǔ)言藝術(shù)品”，當(dāng)其未經(jīng)讀者閱讀時(shí)，就還只是文學(xué)文本；而當(dāng)其被讀者閱讀后，才變成作品。簡(jiǎn)言之，文學(xué)文本加讀者閱讀等于文學(xué)作品。

186.答案

“實(shí)用說(shuō)”是指在文學(xué)四要素關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是一種工具和手段。比較典型的實(shí)用說(shuō)是中國(guó)的“教化說(shuō)”和西方的“寓教于樂(lè)”說(shuō)。

187.答案

（1）實(shí)境是指意境中直接描寫(xiě)的景、形、境，又稱真境、事境、物境等：虛境是由實(shí)境誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象的空間，又稱詩(shī)意空間。（2）虛境是實(shí)境的升華，體現(xiàn)著實(shí)境創(chuàng)造的意向和目的，體現(xiàn)著整個(gè)意境的藝術(shù)品位和審美效果，制約著實(shí)境的創(chuàng)造與描寫(xiě)，處于靈魂和統(tǒng)帥的地位。（3）虛境不能憑空而生，一切還必須落實(shí)到實(shí)境的具體描驗(yàn)上，再好的虛境，也要由實(shí)境得來(lái)。（4）虛境要通過(guò)實(shí)境來(lái)表現(xiàn)。實(shí)境要在虛境的統(tǒng)握下來(lái)加工。

188.答案

①所謂“不平衡關(guān)系”是指藝術(shù)的繁榮和發(fā)展并非總是與社會(huì)的物質(zhì)發(fā)展相一致，二者之間呈現(xiàn)出非正比例也非反比例的關(guān)系，②“不平衡關(guān)系”主要表現(xiàn)為：第一，從藝術(shù)形式上看，某些藝術(shù)形式如神話，史詩(shī)等只能在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的時(shí)候出現(xiàn)；第二，從整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域看，文學(xué)的高度發(fā)展有時(shí)反而出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)較為落后的時(shí)期；③雖然出現(xiàn)這種“不平衡關(guān)系”，但歸根結(jié)底，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。

189.答案

①省略是對(duì)故事時(shí)間線索中整段時(shí)間不加敘述就跳過(guò)去。在跳過(guò)的這段故事時(shí)間長(zhǎng)度中，文本時(shí)間長(zhǎng)度為零，因而可以說(shuō)敘述的步速是無(wú)窮大的。②概略是文本時(shí)間小于故事時(shí)間長(zhǎng)度的粗略敘述。概略是敘述的步速加大的敘述。教材P202。

190.答案

藝術(shù)構(gòu)思的主要方式就是藝術(shù)概括與藝術(shù)變形。（分別闡述這兩個(gè)概念。注意“藝術(shù)概括”里邊又包括藝術(shù)綜合和簡(jiǎn)化。舉例說(shuō)明。）教材P390——392。

191.答案

文學(xué)形象喚起的美感的常見(jiàn)形式有以下四種情況：①直接給人以美的享受。②通過(guò)批判丑惡帶來(lái)美的享受。③描繪弱者的屈辱丑陋以呼喚人性中的求美向善之心。④通過(guò)對(duì)社會(huì)人生本質(zhì)上丑陋和荒謬的展示，表達(dá)人類失去美的痛苦和對(duì)美的渴望。教材P144、145。

192.答案

抒情的途徑有：（1）以聲傳情，聲情并茂?！奥暋敝嘎暵桑扒椤敝盖楦?。在抒情作品中，字音有序結(jié)合變化，可以構(gòu)成和諧的音調(diào)，人們常把這種和諧的音調(diào)稱為“韻律”。韻律是某些抒情作品一個(gè)不可或缺的組成部分，失去韻律不僅會(huì)使它失去韻味，而且還會(huì)失去生命。（2）以景結(jié)情，情景交融。要表現(xiàn)情感，就必須借助某種媒介，因?yàn)椋饔^、情感、心性永遠(yuǎn)是“虛”的和難以直接表述的，只有借助“實(shí)”的和易于表達(dá)的外景物、場(chǎng)景，主觀、情感、心性才能真切表達(dá)出來(lái)，才能為人理解和接受，這樣才能構(gòu)成文學(xué)活動(dòng)?！熬盁o(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”。教材P261——264。

193.答案

①文學(xué)形象的具體可感性；②文學(xué)形象的藝術(shù)概括性；③文學(xué)形象的審美理想性；④文學(xué)形象的審美屬性。

194.答案

①哲理性；②象征性；③荒誕性；④求解性。

195.答案

艾布拉姆斯認(rèn)為文學(xué)活動(dòng)應(yīng)包括作品、作家、世界和讀者四個(gè)要素。艾布拉姆斯的貢獻(xiàn)在于他把這四個(gè)要素按照他的理解聯(lián)系起來(lái)。一切文學(xué)作品的源泉都是社會(huì)生活，這就是他所說(shuō)的“世界”。生活要經(jīng)過(guò)作家的藝術(shù)加工和改造，創(chuàng)造出具有意義的文本，這就是“作品”。而作品還要由“讀者”來(lái)接受，才構(gòu)成完整的文學(xué)活動(dòng)。因此，文學(xué)活動(dòng)是以作品為中心所展開(kāi)的活動(dòng)，艾布拉姆斯關(guān)于文學(xué)四要素及其相互關(guān)系的見(jiàn)解，對(duì)我們是有啟發(fā)性的。教材P17、18。

196.答案

再現(xiàn)說(shuō)在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，認(rèn)為作品是對(duì)世界的摹仿或再現(xiàn)。在西方，最古老的“模仿說(shuō)”也就是再現(xiàn)說(shuō)。表現(xiàn)說(shuō)是指在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)作品與作家的關(guān)系，認(rèn)為作品是作家情感的自然流露。西方真正的表現(xiàn)說(shuō)產(chǎn)生于l8-19世紀(jì)之交興起的歐洲浪漫主義思潮中。教材P21、23。

197.答案

藝術(shù)靈感是指在藝術(shù)活動(dòng)中主體情緒激動(dòng)、思路暢通、創(chuàng)造力極強(qiáng)的思維狀態(tài)。

198.答案

①“交感說(shuō)”本是一種神秘主義的玄學(xué)，由l8世紀(jì)瑞典哲學(xué)家斯威斯登提出，他認(rèn)為無(wú)論是在人與人之間還是人的各種感官之間，都存在著一種內(nèi)在的、隱秘的、交相呼應(yīng)的關(guān)系。②法國(guó)詩(shī)人波德萊爾接受了這種觀念，并在《交感》一詩(shī)中表達(dá)了這種觀念。他認(rèn)為不同感官之間、內(nèi)心世界與外在世界之間、詩(shī)人的心靈和隱秘的世界之間都存在著交互感應(yīng)，詩(shī)人可以感受到這種神秘的交互感應(yīng)。③《交感》詩(shī)被譽(yù)為“象征主義憲章”，象征主義強(qiáng)調(diào)以特定的形、色、味等去“暗示”、“闡發(fā)”微妙的內(nèi)心世界，這成為象征主義的抒情原則。教材P258、259。

199.答案

（1）不同時(shí)代有不同的文化，作家生活于時(shí)代之中，不能不感受到時(shí)代的氣息。作家的文學(xué)風(fēng)格必然要滲入時(shí)代文化的因素，表現(xiàn)出時(shí)代性。（2）時(shí)代文化一般是由時(shí)代的語(yǔ)言的新變化、時(shí)代的新風(fēng)尚、時(shí)代的新信息、時(shí)代獨(dú)特的心理、時(shí)代崇尚的藝術(shù)趣味、時(shí)代的新的審美理想、時(shí)代新的科學(xué)特點(diǎn)融合而成的。文學(xué)風(fēng)格總是這樣或那樣反映時(shí)代文化的特點(diǎn)，而形成文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格，并隨著時(shí)代的變化而變化。

200.答案

審美效果的具體表現(xiàn)包括5個(gè)：①精神的享受與愉悅感的獲得：②情感的宣泄、補(bǔ)償與升華；③認(rèn)識(shí)空間的拓展；④人格境界的提高；⑤審美能力的提高。

201.答案

藝術(shù)傳達(dá)是創(chuàng)作過(guò)程的最后階段，是作家將構(gòu)思成熟的藝術(shù)形象用某種人們普遍認(rèn)可的藝術(shù)形式顯現(xiàn)出來(lái)。教材P393。

202.答案

敘述時(shí)間指的是故事時(shí)間與文本時(shí)間相互對(duì)照所形成的時(shí)間關(guān)系。教材P200。

203.答案

1.從性質(zhì)上看，有集團(tuán)傾向性又有人類共通性。2.從主體特征看，是認(rèn)識(shí)又是情感。例如左拉的《萌芽》。黑格爾把它稱為Pathos，朱光潛先生譯為“情致”。黑格爾說(shuō)：“情致是藝術(shù)的真正中心和適當(dāng)領(lǐng)域?！卑春诟駹柕囊馑迹橹率莾蓚€(gè)方面的互相滲透：一方面是個(gè)體的心情，是具體感性的，是會(huì)感動(dòng)人的；另一方面是價(jià)值和理性，可以作為認(rèn)識(shí)。俄國(guó)的批評(píng)家別林斯基在發(fā)揮黑格爾的“情致”說(shuō)時(shí)也說(shuō)：“藝術(shù)不容納抽象的哲學(xué)思想，更不容納理性的思想，它只容納詩(shī)的思想，而這詩(shī)的思想——不是三段論法，不是教條，不是格言，而是活的激情，是熱情……”3.從目的功能上看，是無(wú)功利性的又是有功利性的。審美活動(dòng)必須從功利性的占有和享受，轉(zhuǎn)移到超功利性的曠達(dá)和賞玩。但美感可以超脫物質(zhì)上的功利，卻超脫不了精神上的功利。

204.答案

（1）藝術(shù)靈感是指在藝術(shù)活動(dòng)中主體情緒激動(dòng)、思路暢通，創(chuàng)造力極強(qiáng)的思維狀態(tài)。（2）藝術(shù)靈感具有突發(fā)性、迷狂性、創(chuàng)造性的特征。

205.答案

①社會(huì)發(fā)展為文學(xué)內(nèi)容發(fā)展提供基礎(chǔ)，②社會(huì)發(fā)展為文學(xué)形式發(fā)展提供動(dòng)力③社會(huì)發(fā)展影響文學(xué)發(fā)展的機(jī)制。

206.答案

l）文學(xué)語(yǔ)言組織的概念：是文學(xué)文本的最基本層次和直接現(xiàn)實(shí)，它是一種具有表現(xiàn)目的和個(gè)性特征的整體性語(yǔ)言構(gòu)造。2）文學(xué)語(yǔ)言組織的特性：①文學(xué)語(yǔ)言組織是一種語(yǔ)言性構(gòu)造：這里所謂語(yǔ)言性，是指文學(xué)文本是由語(yǔ)言這種符號(hào)構(gòu)成的。文學(xué)語(yǔ)言組織不是照搬語(yǔ)言，每一部文學(xué)文本都有自身獨(dú)特的語(yǔ)言性構(gòu)造。②文學(xué)語(yǔ)言組織具有整體性：在文學(xué)文本中，各個(gè)語(yǔ)言要素總要相互協(xié)調(diào)，形成一個(gè)彼此連貫和有序的系統(tǒng)，而這個(gè)系統(tǒng)又相對(duì)完整，從而具有一種整體性。但整體性不是封閉的，而是動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的或相互作用的。③文學(xué)語(yǔ)言組織具有表現(xiàn)目的和個(gè)性特征：文學(xué)文本中的語(yǔ)言是服從于表現(xiàn)特定意義的，同時(shí)在實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)目的的過(guò)程中，語(yǔ)言呈現(xiàn)出作家的獨(dú)特個(gè)性。教材104——107。

207.答案

文學(xué)作為一種人類的文化樣式，它是具有社會(huì)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著個(gè)體體驗(yàn)的、溝通人際的情感交流的語(yǔ)言藝術(shù)。教材P33。

208.答案

文學(xué)意境作為人類創(chuàng)造的藝術(shù)至境形態(tài)之一，其鮮明獨(dú)特的藝術(shù)特征，把它與其他藝術(shù)至境形態(tài)區(qū)分開(kāi)來(lái)。其藝術(shù)特征主要表現(xiàn)為情景交融、虛實(shí)相生、生命律動(dòng)和韻味無(wú)窮四個(gè)方面。一、情景交融情景交融是意境創(chuàng)造的形象特征。我們有三種情景交融的不同類型：1、景中藏情式。在這類意境的創(chuàng)造中，作家藏情于景，一切都通過(guò)生動(dòng)的畫(huà)面來(lái)表達(dá)，雖不言情，但情藏景中，往往更顯得情意深濃。2、情中見(jiàn)景式。這種意境的創(chuàng)造方式，往往是直抒胸臆的。有時(shí)甚至全不寫(xiě)景，但景物卻歷歷如現(xiàn)。3、情景并茂式。這一類是以上兩種方式的綜合型，抒情與寫(xiě)景在這里達(dá)到渾然一體的程度。二、虛實(shí)相生這是意境的結(jié)構(gòu)特征。虛與實(shí)本是一對(duì)哲學(xué)范疇，在我國(guó)古代文論中有廣泛的應(yīng)用，在意境的結(jié)構(gòu)論中也表現(xiàn)出來(lái)。三、生命律動(dòng)何謂生命律動(dòng)?即意境展示的生命本真的幽情壯采，或曰命本身的美。四、韻味無(wú)窮這是意境的審美魅力所在?！绊嵨丁笔侵敢饩持刑N(yùn)含的那種咀嚼不盡的美的因素和效果，它包括情、理、意、韻、趣、味等多種因素，因此又有“情韻”“韻致”、“興趣”、“興味”等多種別名?？傊?，意境以它情景交融的形象特征、虛實(shí)相生的結(jié)構(gòu)特征、韻味無(wú)窮的美感特征和呈現(xiàn)生命律動(dòng)的本質(zhì)特征，集中體現(xiàn)了華夏民族的審美理想，成為抒情性文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)，成為許多詩(shī)人作家的藝術(shù)至境追求。

209.答案

二者都是文學(xué)風(fēng)格審美構(gòu)成的要素。氣勢(shì)指作品中的精神狀態(tài)和精神力量的運(yùn)動(dòng)狀況。氛圍指彌漫于作品中的特定氣氛，往往與景物、場(chǎng)面、環(huán)境相結(jié)合，構(gòu)成特定的意境和情境。教材P322——324。

210.答案

文學(xué)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是審美的意識(shí)形態(tài)，其審美意識(shí)形態(tài)性的內(nèi)涵包括：1.從性質(zhì)上看，有集團(tuán)傾向性又有人類共通性。2.從主體特征看，是認(rèn)識(shí)又是情感。3.從目的功能看，是無(wú)功利性又是有功利性。（注：以上要點(diǎn)要分別展開(kāi)論述。）教材P70——75。

211.答案

文學(xué)思潮是在一定時(shí)空范圍內(nèi)流行的文學(xué)觀念與文學(xué)創(chuàng)作潮流，它與特定的社會(huì)思潮、哲學(xué)思想相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了一定歷史時(shí)段內(nèi)文學(xué)創(chuàng)作的主要趨向，同時(shí)它又會(huì)影響、規(guī)范同一時(shí)間中相當(dāng)一部分作家的創(chuàng)作活動(dòng)。文學(xué)思潮產(chǎn)生的條件是：①與社會(huì)思潮有緊密關(guān)系。文學(xué)思潮的發(fā)生往往在社會(huì)、文化發(fā)生大變動(dòng)的時(shí)期，這時(shí)思想活躍，觀念蜂起。文學(xué)思潮與社會(huì)、文化思潮密切關(guān)聯(lián)，因而它往往在此背景下醞釀興起。如浪漫主義文學(xué)思潮與法國(guó)大革命、中國(guó)新文學(xué)思潮與新文化運(yùn)動(dòng)。②文學(xué)自身演進(jìn)、變化的結(jié)果。文學(xué)思潮的發(fā)生還具有內(nèi)在的軌跡與原因，如浪漫主義反對(duì)古典主義原因之一在于后者嚴(yán)格的形式規(guī)程對(duì)創(chuàng)作造成的束縛；而“五四”新文學(xué)發(fā)生的一部分原因也在于它是近代文學(xué)逐漸變化的結(jié)果。③對(duì)另一文學(xué)傳統(tǒng)中的某種文藝思潮的移值。文學(xué)思潮的發(fā)生在近代世界文化交流的背景下，也會(huì)由傳播移植而來(lái)，如浪漫主義在德、英、法三國(guó)就有交流匯合的情況，而中國(guó)新文學(xué)產(chǎn)生的一部分原因也是文學(xué)思潮移植的結(jié)果。教材P483-486。

212.答案

①風(fēng)格是獨(dú)特的言語(yǔ)形式：此說(shuō)著眼于從作品的外在形式所呈現(xiàn)的特色來(lái)理解風(fēng)格，認(rèn)為風(fēng)格就是一種言語(yǔ)形式。在印度和中國(guó)古代都有類似觀點(diǎn)，但比較而言，西方在這方面有更悠久的傳統(tǒng)。如亞里士多德認(rèn)為修辭的高明就是風(fēng)格。由于風(fēng)格最終是以言語(yǔ)的形式呈現(xiàn)出來(lái)的，因此從外部來(lái)研究風(fēng)格是必要的，但僅從外部研究又是不夠的，僅僅把風(fēng)格歸結(jié)為形式更是片面的。②風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品中的自然流露：此說(shuō)從風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)來(lái)理解風(fēng)格，把作家的創(chuàng)作個(gè)性與作品風(fēng)格聯(lián)系起來(lái)。這在中外都有相似的理論，并且十分豐富。如揚(yáng)雄的“言為心聲”說(shuō)、曹丕的“文以氣為主”說(shuō)、劉勰的“體性”說(shuō)，以及法國(guó)布豐的“風(fēng)格即人”說(shuō)等等。但如果只看到內(nèi)心表現(xiàn)的一面，忽視外在表達(dá)的一面，還不能完全理解風(fēng)格。并且創(chuàng)作個(gè)性不等于日常個(gè)性，文如其人的說(shuō)法，有時(shí)也欠準(zhǔn)確。③風(fēng)格是主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式相契合時(shí)呈現(xiàn)的特色：此說(shuō)從作家的內(nèi)在個(gè)性與表現(xiàn)對(duì)象的結(jié)合以及內(nèi)容與形式統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)理解風(fēng)格，防止顧此失彼，強(qiáng)調(diào)有機(jī)整體性，是一種比較切近實(shí)際的解釋。④風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個(gè)格凋：即從讀者鑒賞的角度來(lái)理解風(fēng)格。讀者在長(zhǎng)期閱讀中，對(duì)某些作家作品的特征心領(lǐng)神會(huì)，深有體悟，并用幾個(gè)字加以概括，一經(jīng)流傳，就成為某些作家作品的風(fēng)格命名或風(fēng)格描述。風(fēng)格固然有待于讀者的體悟，但畢竟源于作者的創(chuàng)造，片面強(qiáng)調(diào)讀者的感受，有時(shí)會(huì)流于荒謬。教材P290—301。

213.答案

二者都是文學(xué)風(fēng)格審美構(gòu)成的要素。文采指作品中的言語(yǔ)色彩，是文學(xué)風(fēng)格的外表。韻味指作品言語(yǔ)結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味，它是含而不露的，特別需要讀者去品味。

214.答案

這是風(fēng)格諸種理論中的第四種，從讀者鑒賞的角度來(lái)理解風(fēng)格。讀者在長(zhǎng)期的閱讀中，對(duì)某些作家作品的風(fēng)格心領(lǐng)神會(huì)，深有體悟，所以能舉一反三，很快地辨認(rèn)出來(lái)，并用幾個(gè)字就可高度概括，一經(jīng)流傳，就成為某些作家的風(fēng)格命名或風(fēng)格描述。中國(guó)古代文論就特別強(qiáng)調(diào)對(duì)作家作品的鑒賞品評(píng)，認(rèn)為作品風(fēng)格是讀者經(jīng)反復(fù)玩味后辨認(rèn)的一種格調(diào)。如人們常說(shuō)的：“郊寒島瘦”、“太白飄逸”、“杜甫沉郁”等等。教材P299。

215.答案

（1）現(xiàn)代主義是存在于19