第九章-近現(xiàn)代美術(shù)

第九章近現(xiàn)代美術(shù)中外美術(shù)簡史

近代的繪畫及雕塑藝術(shù)1第九章近現(xiàn)代美術(shù)美術(shù)出版物的更新2新思潮的傳播及藝術(shù)形式的拓展3學(xué)習目標內(nèi)容（12號字體）學(xué)習目標了解近代中國繪畫的格局特點及其藝術(shù)風格特征。重點了解“海派”與“嶺南畫派”兩大繪畫流派，包括各畫派的代表人物及其繪畫風格以及對近現(xiàn)代中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展所帶來的影響。了解近代新的社會形勢下美術(shù)新思潮的傳播與實踐。重點了解以蔡元培為代表的新的美育理念，以及新的美術(shù)教育模式在中國的萌芽與發(fā)展。

第九章近現(xiàn)代美術(shù)自1840年英國侵略者發(fā)動了侵華的鴉片戰(zhàn)爭之后，古代的中國發(fā)生了社會性質(zhì)上的重大變化，進入了近代。中國近代史是中國社會淪為半封建半殖民地的歷史；也是中國人民反抗斗爭的歷史。做為社會上層建筑的美術(shù)，直接或間接地受到社會變動的影響，有舊的延續(xù)，也有新的萌芽。

第一節(jié)近代的繪畫及雕塑藝術(shù)上海畫派又稱"海派"，泛指近百年活躍在上海一帶的畫家群，有的居住在上海，有的則居住在上海周圍，如蘇州、松江，無錫等，時常去上海賣畫。畫家云集上海之后，"海派"通常被人們分為前后兩個時期。前期從張熊、朱熊、任熊算起，任熊、任熏、任頤又合稱"三任"，以任頤(任伯年)為高峰。晚期"海派"則以吳昌碩為巨孽。

一、上海畫派

第一節(jié)近代的繪畫及雕塑藝術(shù)趙之謙(1829一1884年)字益甫、偽叔，號悲令、無悶，浙江紹興人，主要活動于浙江和江西。在色彩上則吸收民間賦彩的一些優(yōu)點，變清淡為艷麗。對中國畫的發(fā)展作出了特殊的貢獻圖9-1山水第一節(jié)近代的繪畫及雕塑藝術(shù)虛谷(1824一1896年)原姓朱，名虛白，他擅長畫動物和花卉蔬果，以畫金魚、松鼠著名。他塑造的形象有些夸張，畫金魚的眼睛特別大。圖9-2松鼠

第一節(jié)近代的繪畫及雕塑藝術(shù)任熊(1823一1857年)字渭長。號湘浦。任熏(1835--1893年)字阜長。作風高古謹嚴，筆力剛健。勾勒方硬，有裝飾風。任熏畫風受任熊影響。略帶個性，但基本傾向一致。故宮博物院藏有任熊《自畫像》圖9-3《自畫像》

第一節(jié)近代的繪畫及雕塑藝術(shù)任頤(1840一1895年)初名潤，字小樓，后改字伯年。。他所作人物畫，有肖像，也有歷史故事，民間傳說，題材廣闊，內(nèi)容通俗易懂，思想傾向明確。圖9-4《女媧補天》圖9-5《三友圖》

第一節(jié)近代的繪畫及雕塑藝術(shù)吳昌碩(1844一1927年)名俊，俊卿，字昌碩.發(fā)展了青藤、雪個、石濤、揚州八怪以來的大寫意繪畫傳統(tǒng)，形成了個人獨具的新風格。圖9-6寫意

圖9-7寫意

第一節(jié)近代的繪畫及雕塑藝術(shù)居巢：清代晚期書畫家。字梅生，號梅巢，他的繪畫也受到些影響。他所繪山水、花卉多秀雅，草蟲則活靈活現(xiàn).

二、嶺南畫派圖9-8居巢的作品

第一節(jié)近代的繪畫及雕塑藝術(shù)居廉：，字士剛，號古泉，廣東番禺隔山鄉(xiāng)人。他善作花鳥，重視自然真情實景。提出“不能形似哪能神似”。景慕惲壽平，作品多為工筆，其用筆簡潔，敷色清淡，具有疏朗淡雅瀟灑飄逸的格調(diào)，構(gòu)圖方面也不落常套，時出新意。圖9-9居廉的作品第一節(jié)近代的繪畫及雕塑藝術(shù)高劍父早年東渡日本留學(xué)，學(xué)習東西洋繪畫。回國后提倡新美術(shù)運動，在廣州創(chuàng)辦“春睡畫院”，培養(yǎng)美術(shù)人才，他的融會中西的藝術(shù)思想影響了好幾代人。圖9-10奔馬圖圖9-11寫意

第一節(jié)近代的繪畫及雕塑藝術(shù)高奇峰（1889-1933）名嵡，字奇峰，作品以翎毛、走獸、花卉最為擅長，在藝術(shù)上寫生最為突出，善用色彩和水墨渲染，畫風工整而剛勁、真實而詩意昂然。圖9-12馬圖9-13虎

第一節(jié)近代的繪畫及雕塑藝術(shù)陳樹人（1884年-1948年）原名政，名韻，又名哲，別號“葭外漁子”，以字行。別署猛進，晚號安定老人圖9-14寫意圖9-15鴛鴦

第一節(jié)近代的繪畫及雕塑藝術(shù)太平天國壁畫經(jīng)過130余年的雨淋風化，不少已褪色、剝落，但其中有幾幅水墨重彩畫，卻較好地保存了下來。花鳥走獸方面有《荷花鴛鴦》、《柳陰駿馬》、《金獅戲球》、《雙鹿靈芝》、《孔雀牡丹》。圖9-16《雙鹿靈芝》三、太平天國壁畫第一節(jié)近代的繪畫及雕塑藝術(shù)1、宗教彩塑的世俗化宗教彩塑代表為清代筇竹寺,歷經(jīng)修葺，規(guī)模最大的一次修建為清光緒九年（1883年）至光緒十六年（1890年），筇竹寺住持夢佛大和尚，請來四川魯班會“隆昌幫”、“蜀東幫”古建筑維修工匠，重修山門、天王殿、大雄殿、華嚴閣，兩廡廂房及庖湢庫庾。四、雕塑藝術(shù)第一節(jié)近代的繪畫及雕塑藝術(shù)圖9-17清代筇竹寺

圖9-18清代筇竹寺內(nèi)彩塑第一節(jié)近代的繪畫及雕塑藝術(shù)2、小型玩賞性雕塑清末小型玩賞性雕塑典型代表有：廣東石灣陶塑和天津泥人張。清代晚期，石灣陶塑的奠基人潘玉書的代表作有《貴妃醉酒》。圖9-19《貴妃醉酒》第一節(jié)近代的繪畫及雕塑藝術(shù)天津泥人張彩塑是一種深得百姓喜愛的民間美術(shù)品，它創(chuàng)始于清代道光年間，流傳、發(fā)展至今已有180年的歷史圖9-20天津泥人張作品圖9-21天津泥人張作品第一節(jié)近代的繪畫及雕塑藝術(shù)近代繪畫具有以下三個特點：１、文人畫從民間美術(shù)上更多吸取營養(yǎng)，中國繪畫出現(xiàn)了前所未有的雅俗共賞的新格局。海上畫派尤為突出。2、強調(diào)吸收外來文化藝術(shù)。嶺南畫派在借鑒日本明治維新以后的藝術(shù)方面表現(xiàn)明顯。3、新的階級力量要求新的藝術(shù)為他們的政治斗爭服務(wù)，太平天國壁畫表現(xiàn)最為突出。第二節(jié)美術(shù)出版物的更新美術(shù)作品的廣泛流傳，很大一部分是依靠復(fù)制品。到了19世紀末，歐洲的石印術(shù)傳到了上海，最初辦起了畫報。1884年創(chuàng)刊的《點石齋畫報》是畫報與時事新聞相結(jié)合的產(chǎn)物。新聞圖畫增加了諷刺、幽默、滑稽等內(nèi)容，逐漸形成漫畫。漫畫又依靠新聞紙復(fù)印之后，流傳到廣大觀眾手中。近代商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，商業(yè)廣告和圖畫相結(jié)合，形成月份牌畫這種特殊的美術(shù)形式。

第二節(jié)美術(shù)出版物的更新清末民初的上海早就以圖片的形式報道新聞，或用做宣傳畫報圖9-22“上海明星香水廠”畫報。一、石印畫報的出現(xiàn)第二節(jié)美術(shù)出版物的更新石印畫報中最有名的《點石齋畫報》作為晚清文化界的一個標志性事件，開啟了中國近代雅俗共賞的“畫報”體式。它兼及“新聞”與“美術(shù)”，不僅為我們保留了晚清社會的諸面相，還讓我們體會到中國美術(shù)的嬗變。圖9-23《點石齋畫報》第二節(jié)美術(shù)出版物的更新所謂“月份牌”最初實際上是洋商們?yōu)橥其N商品所作的廣告宣傳畫，其表現(xiàn)形式，是從中國傳統(tǒng)年畫中的節(jié)氣表、日歷表牌演變而來。圖9-24鄭曼陀繪制的月份牌二、月份牌畫的流行第二節(jié)美術(shù)出版物的更新刺畫的代表人物馬星馳(1873—1934)，清末民初人，他最早在上?！渡裰萑請蟆返淖訄蟆渡裰莓媹蟆饭┞?，后成為該畫報的主編和主要撰稿人圖9-25《神州畫報》局部三、諷刺畫的發(fā)展第二節(jié)美術(shù)出版物的更新馬星馳在《真相畫報》發(fā)表題為“玩弄于股掌之上”的時事漫畫，揭露抨擊日本的侵略本性，在當時影響震動很大。圖9-26《真相畫報》第三節(jié)新思潮的傳播及藝術(shù)形式的拓展由于中國地理環(huán)境的相對封閉，且“以黃河流域和長江流域為中心發(fā)展起來的華夏文明，在長期與邊疆地區(qū)少數(shù)民族文化相并存的文化結(jié)構(gòu)中，一般處于先進地位，形成一種根深蒂固的優(yōu)越意識”，

近千年來，傳統(tǒng)繪畫在比較自閉完滿自足的獨成系統(tǒng)中發(fā)展、完善、重復(fù)、變化，生活節(jié)奏的遲緩，與世隔絕的寧靜，又使它有充分的時間來探索完善以達到完美。直至清朝，傳統(tǒng)繪畫的這種延續(xù)摹仿與發(fā)展變化并存的特點依然存在。一、傳統(tǒng)繪畫自足體系中的漸變第三節(jié)新思潮的傳播及藝術(shù)形式的拓展明清以來，畫家越來越集中于大城市，到19世紀末20世紀初，這一趨勢得到了強化，“清王朝和整個帝制的衰落滅亡，使依附于皇室貴胄的畫家轉(zhuǎn)靠社會職業(yè)或賣畫維生；戰(zhàn)爭、動亂和謀生需求，令一些過著隱居生活或偏遠地區(qū)的畫家進入大城市。畫家迅速市民化、職業(yè)化和更廣泛地商業(yè)化。二、畫家身份與生存方式的變化

第三節(jié)新思潮的傳播及藝術(shù)形式的拓展9世紀40年代至90年代，西方列強的侵略勢力不斷滲入，西方思想文化也隨之涌入中國。不少愛國志士哀嘆國衰勢弱，對現(xiàn)實感到痛心疾首，產(chǎn)生了“非惟興中土之學(xué)術(shù)思想，不足以自強”

的愿望。與此相應(yīng)，“晚清學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域的一大變化，是今文經(jīng)學(xué)的興起，經(jīng)世致用思想取代考據(jù)義理之學(xué)，躍升為儒學(xué)的主流?！庇谑歉鞣N具有實際社會意義的專門知識成為儒學(xué)經(jīng)典的補充，文人所了解和關(guān)心的領(lǐng)域也前所未有地擴展了。三、從“經(jīng)世致用”到“師夷制夷”

第三節(jié)新思潮的傳播及藝術(shù)形式的拓展20世紀初期，康有為的國畫變法思想主要集中在個人著作中，呂澂、陳獨秀的美術(shù)革命思想主要集中在1919年《新青年》第六卷第一號上發(fā)表的兩篇書信體文章，約三千字外，沒有再發(fā)表過正式的論文，《新青年》上也沒有再發(fā)表文章加以討論。四、“美術(shù)革命”思潮的影響

第三節(jié)新思潮的傳播及藝術(shù)形式的拓展從清末的“洋務(wù)派”到“維新派”，都相對重視西方模式的學(xué)校，于是，兼授中西兩科的新式學(xué)堂在各地興起。在西方美術(shù)的刺激下，新式美術(shù)學(xué)校（系科）逐漸建立，而它建立后又成了西方美術(shù)的中心，并對傳統(tǒng)美術(shù)的傳授方式、學(xué)習內(nèi)容、生員來歷及去向等方面產(chǎn)生深刻影響。五、新式美術(shù)教育的出現(xiàn)

第三節(jié)新思潮的傳播及藝術(shù)形式的拓展期西畫家影響最大的是李叔同。李叔同，1880年10月23日生于天津，1942年10月13日卒于福建省泉州市。原籍浙江平湖，從祖輩起移居天津。1905年東渡日本留學(xué)，在東京美術(shù)學(xué)校攻油畫，同時學(xué)習音樂，并與留日的曾孝谷、歐陽予倩、謝杭白等創(chuàng)辦《春柳劇社》，演出話劇《茶花女》、《黑奴吁天錄》、《新蝶夢》等，是中國話劇運動創(chuàng)始人之一。六、留學(xué)生和早期西畫家第三節(jié)新思潮的傳播及藝術(shù)形式的拓展李叔同青年時致力于臨碑。他的書法作品有《游藝》、《勇猛精進》等。出家前的書體秀麗、挺健而瀟灑；出家后則漸變?yōu)槌荨⒌?，晚年之作，愈加謹嚴、明凈、平易、安詳。圖9-27李叔同畫像第三節(jié)新思潮的傳播及藝術(shù)形式的拓展9-28李叔同的書法第三節(jié)新思潮的傳播及藝術(shù)形式的拓展以戊戌變法的主將康有為為代表的美術(shù)改良派認為，中國畫學(xué)至清末衰弊之極，