2025年高考語文備考之古代文化知識（19）：古代的軍事禮儀

古代的軍事禮儀一古代軍事行動過程中的各種儀式古代君王動用軍隊，必先祭告于神。出兵前，舉行祭旗禮，祈求神靈助佑。然后舉行誓師禮，激勵將士英勇殺敵。如《尚書·湯誓》，是商湯征伐夏桀的一篇檄文，先宣布夏桀的罪狀，以示出師有名；后申明賞罰，要求將士同心戮力，相湯伐桀。出征時，往往將太廟中先主的牌位移放在專備的車上，視為隨軍神主來祭奠。行軍途中，要向路過的名山大川獻祭祈禱。如《左傳·襄公十八年》記載，晉平公進攻齊國，將要渡過黃河，輔佐軍務的將領對著黃河列數(shù)齊國罪狀，發(fā)出“唯爾有神裁之”的祈求。在戰(zhàn)場上，往往用占卜來決定軍事行動。出征歸來，要將戰(zhàn)況祭告于神。勝利者要祭祀戰(zhàn)場附近的名山大川，《漢書·霍去病傳》記載，漢武帝元狩四年，霍去病遠征匈奴，殲敵七萬余人，“封狼居胥山，禪于姑衍”。勝利者還要在會戰(zhàn)地修建宗廟，《左傳·宣公十二年》記載，楚莊王戰(zhàn)后“祀于河，作先君宮，告成事而還之”。凱旋歸來，君王要舉行慶功禮，《左傳·僖公二十八年》記載，城濮之戰(zhàn)，晉國獲勝后，周襄王舉行了隆重的典禮接待晉文公，給他進酒和重賞，任命他為諸侯首領。魏晉朝以后的慶功禮，多述戰(zhàn)功，鼓吹曲章。宋朝，由兵部主持典禮，宰相宣讀捷報，并告之天下。戰(zhàn)爭的失敗者，則要向勝利者投降認罪，《左傳·宣公十二年》記載，楚莊王率軍隊攻打鄭國，占領了鄭國的首都，鄭襄公“肉袒牽羊”謝罪求和：“孤不天，不能事君，使君懷怒以及敝邑，孤之罪也?！睌≤娀貒笠袃炊Y，《左傳·禧公三十三年》記載，秦穆公迎接殽之戰(zhàn)后被晉國釋放的俘虜時，“素服郊次，向師而哭”，穿著喪服行哭師禮。二古代軍事行動的信號軍旗，是指揮作戰(zhàn)的重要信號。有花紋圖案的叫旗，飾彩色羽毛的叫旌，旌旗泛指軍旗。如《資治通鑒·李愬雪夜入蔡州》：“時大風雪，旌旗裂，人馬凍死者相望?！避娖旆N類很多，用途也各不相同。將領往往通過變換旗幟，指揮、調動軍隊；也常通過觀察對方的軍旗，來決定自己的行動。《三國演義·失街亭》記載，街亭之戰(zhàn)前，“司馬懿大驅軍馬，一擁而進，把山四面圍定；馬謖在山上時，只見魏兵漫山遍野，旌旗隊伍，甚是嚴整。蜀兵見之，盡皆喪膽，不敢下山”。金、鼓，打擊樂器。金，形似倒置的鐘，青銅制成，名叫鉦。鼓，圓筒形或扁圓形，中空，蒙著皮革。軍隊操練時，用金、鼓發(fā)出的節(jié)奏統(tǒng)一士兵的動作；行軍中，用金、鼓演奏軍樂，整軍容，壯軍威；作戰(zhàn)中，用金、鼓指揮進退。擊鼓，指揮軍隊前進，《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》：“瑜等率輕銳繼其后，雷鼓大震，北軍大壞?！兵Q金，指揮軍隊堅守、退卻或免戰(zhàn)，《三國演義·群英會蔣干中計》記載，吳軍與魏軍在水上交戰(zhàn)，“從巳時直殺到未時。周瑜雖得利，只恐寡不敵眾，遂下令鳴金，收住船只。”

出征時，擊鼓鳴金，叫伐，討伐有罪者，如《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》：“近者奉辭伐罪，旌麾南指。”鐘鼓無聲，叫侵，侵略他邦，如蘇洵《六國論》：“奉之彌繁，侵之愈急?！辩姽穆曒p，叫襲，乘人不備，如《左傳·殽之戰(zhàn)》：“勞師以襲遠，非所聞也?！碧柦牵擒婈犞袀鬟_命令的管樂器，用獸角做成。由于它發(fā)聲高亢凌厲，在戰(zhàn)陣上用于發(fā)號施令或振氣壯威。如姜夔《揚州慢》：“漸黃昏，清角吹寒，都在空城?！焙髞碇平堑牟牧显黾恿酥衲尽⑵じ?，還有銅角、螺角等。元明朝以后，銅角使用最為廣泛。烽火臺，古代點燃煙火傳遞軍事信息的高臺。遇有敵情，則白天施煙，夜間點火，臺臺相連，傳遞信息。王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓?！睙?，即烽火。三古代軍事行動的憑證兵符，君王調兵遣將的憑證。分為兩半，左半交給將帥，右半國君保存；須調兵時，將符交給使者，前往將帥的營寨，與將帥之符契合，則出兵?！妒酚洝の汗恿袀鳌酚涊d，當年秦軍圍困邯鄲，趙國向魏國求救，魏王不敢出兵，魏公子信陵君救人之困，從父王處竊得兵符，假托魏王之令，帶晉鄙軍，“進兵擊秦軍，秦軍解去，遂救邯鄲，存趙”。

金字牌，宋朝驛站中，以最快的速度發(fā)送文件的人所持的木牌。因其為朱漆黃金字，故稱金字牌。金字牌只表明有緊急命令，不代表信息的內容?！端问贰ぴ里w傳》記載，秦檜“言飛孤軍不可久留，乞令班師。一日奉十二金字牌。飛憤惋泣下，東向再拜，曰：‘十年之功，廢于一旦?！笔澜鹱峙?，就是十二封急遞文書，令岳飛班師回朝。四春秋時期特有的軍事禮儀周朝很注重禮儀。春秋時期，盡管戰(zhàn)爭頻繁，但軍事禮儀卻是貴族化的。一是不加喪，不違時。即對方國家君王去世或大災出現(xiàn)時不打，農忙或天氣太熱太冷時不打?！蹲髠鳌は骞哪辍酚涊d：“楚人將伐陳，聞喪乃止?！倍菐煶鲰氂忻刃髴?zhàn)。要打仗，先派使者去說明原因，師出無名是不義之戰(zhàn)。《左傳·僖公四年》記載，齊桓公率領諸侯聯(lián)軍圍攻楚國，其深層原因是阻止楚國北擴、建立齊國霸權；但這不能作為出師之名，齊桓公便以楚國多年沒向周王室進貢苞茅的名義發(fā)兵。三是兩國交戰(zhàn)，不斬來使?！蹲髠鳌ば哪辍酚涊d，楚國出使齊國的使者路過宋國時，被宋國人殺了，“楚子聞之，投袂而起”，出重兵圍困宋國九個月，給宋國嚴厲的懲罰。四是不鼓不成列。即兩國一旦選擇交戰(zhàn)，得約好時間，定好地點；到時，必須待兩軍完全擺好陣勢，才能開戰(zhàn)。《左傳·僖公二十二年》記載，泓水之戰(zhàn)，楚國進攻宋國，宋襄公寧可打敗仗，楚軍渡河時不戰(zhàn)，楚軍渡河完畢了也不戰(zhàn)，等楚軍擺好陣勢才開戰(zhàn)。五是擒賊不擒王。交戰(zhàn)時，見到對方國君不能攻擊。《左傳·成公十六年》記載，晉楚鄢陵之戰(zhàn)，晉軍主將郤至在戰(zhàn)場上三次遇到楚王的車駕，三次下車給楚王行禮。六是不重傷，不擒二毛。即不傷害已經(jīng)受傷的兵，不抓老兵。宋襄公在泓水中亦堅持此項原則。春秋時期軍事禮儀貴族化是可行的，那時征兵在貴族中進行，能當兵的多為貴族，至少是士，而平民和奴隸都沒有資格當兵。戰(zhàn)國時期，隨著戰(zhàn)爭規(guī)模擴大，平民進入戰(zhàn)場，騎兵取代車兵，以及周王室衰落，春秋時特有的軍事禮儀大多被摒棄；兵不厭詐，愈演愈烈，化為孫子的一句“兵者詭道也”。韓非子批評宋襄公“慕自親仁義之禍”，反映出春秋、戰(zhàn)國兩個時代對戰(zhàn)爭的不同認識。課

后

練

習解釋下面各段中關于軍事禮儀的文字。1.（曹劌）問：“何以戰(zhàn)？”……公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存冢窀ジＲ?。”（《左傳·曹劌論戰(zhàn)》）2.對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！保ā蹲髠鳌げ軇フ搼?zhàn)》）3.秦師過周北門，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言于王曰：“秦師輕而無禮，必敗……”（《左傳·秦晉殽之戰(zhàn)》）4.（晉失敗后）晉人或以廣隊不能進，楚人惎之脫扃（抽出車前橫木），少進，馬還，又惎之拔旆投衡（扔掉車轅上的橫木），乃出。（《左傳·晉楚邲之戰(zhàn)》）5.世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗……莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。（歐陽修《伶官傳序》）6.曹操遣使送書至……瑜大怒，更不開看，將書扯碎，擲于地下，喝斬來使。肅曰：“兩國相爭，不斬來使?！辫ぴ唬骸皵厥挂允就?！”遂斬使者，將首級付從人持回。隨令甘寧為先鋒，韓當為左翼，蔣欽為右翼，瑜自部領諸將接應。來日四更造飯，五更開船，鳴鼓吶喊而進。（《三國演義·群英會蔣干中計》）附：課后練習答案1.古代作戰(zhàn)，必先祭告于神。魯莊公以為，祭祀時對神講信用，就能得到神靈的保佑；曹劌則認為，更為重要的是，取信于民，獲得人民的支持。2.鼓，指揮軍隊前進；旗，指揮、調動軍隊，或通過觀察對方的旗來決定自己的行動。曹劌認為，齊軍三次擊鼓，士氣由振作到低落到耗盡；故等對方三鼓后發(fā)動反攻；看齊軍車輪碾過的痕跡散亂了，旗子倒下了，表明對方已無埋伏，是真潰敗，故追擊。3.秦師過周北門，左右免胄而下，表示對周天子的尊重。王孫滿認為，超乘者三百乘、輕而無禮，秦師必敗；而過天子城，應“櫜甲束兵，左右皆下”。4.晉軍失敗后逃跑途中，戰(zhàn)車兩次陷在泥地里，楚軍兩次趕過去指導晉人修