選必中 第5課 人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義

第5課人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義1．請(qǐng)用思維導(dǎo)圖的形式梳理出蘇格拉底與格黎東對(duì)話的邏輯框架，補(bǔ)充完成下表并概括蘇格拉底的觀點(diǎn)。(提示：圈畫(huà)出蘇格拉底列舉出的每部分對(duì)話的前提，特別留意蘇格拉底在反駁格黎東時(shí)抓住的關(guān)鍵問(wèn)題。)(1)格黎東：別人會(huì)說(shuō)朋友不盡力蘇格拉底：答案①聽(tīng)從內(nèi)行的意見(jiàn)②身體損毀、正義損毀還能活嗎？③身體和正義，哪個(gè)貴重？④不正當(dāng)⑤能做不正當(dāng)?shù)氖聠?？⑥?jiān)持正義，絕不越獄(2)概括蘇格拉底提出的觀點(diǎn)：___________________________________________________答案①要服膺于無(wú)可非議的道理，不能由于遇到災(zāi)難而拋開(kāi)自己所講過(guò)的道理；②要聽(tīng)從明白人、內(nèi)行人的意見(jiàn)，不管糊涂人、外行人的意見(jiàn)；③與道義和不義有關(guān)的部分，比身體更貴重；④最重要的不是活著，而是活得好；⑤任何情況下都不能容許做不正當(dāng)?shù)氖?；⑥不能以壞?bào)壞，以不正當(dāng)對(duì)付不正當(dāng)。2．格黎東一早來(lái)到獄所，勸蘇格拉底離開(kāi)，蘇格拉底針對(duì)格黎東的勸說(shuō)，是怎樣一步一步使格黎東的思路進(jìn)入自己的邏輯軌道的？請(qǐng)結(jié)合文本，完成下面表格并思考回答問(wèn)題。蘇格拉底格黎東首先表明態(tài)度①同意連續(xù)發(fā)問(wèn)你認(rèn)為我們?cè)摬辉撜f(shuō)，我們不必尊重人們的一切意見(jiàn)，有些意見(jiàn)要重視，有些就沒(méi)有必要，也不必聽(tīng)從所有的人的意見(jiàn)，有些人的要聽(tīng)，有些人的不必聽(tīng)？②③只聽(tīng)從一個(gè)人的如果不服從那一位內(nèi)行，不理睬他的意見(jiàn)和贊許，而聽(tīng)信另外一些外行的話，不是要遭到損害嗎？④⑤貴重得多⑥活得好更重要你是不是也承認(rèn)活得好就是活得體面、正派？⑦最后得出結(jié)論私自離開(kāi)是不正當(dāng)?shù)摹⑿皭旱?、可恥的，我們不能做⑧答案①你對(duì)我的關(guān)懷如果合乎正道，那是非?？少F的；如果不合，那就越關(guān)心越難從命了②說(shuō)得很對(duì)③一個(gè)從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人，是重視一般人的贊美、責(zé)備和看法，還是只聽(tīng)從一個(gè)人，即醫(yī)生或教練的褒貶意見(jiàn)？④怎么不是呢？⑤道義比身體貴重嗎？⑥活得好與活著哪個(gè)更重要？⑦是的⑧你說(shuō)得對(duì)思考：結(jié)合上表和全文對(duì)話，請(qǐng)總結(jié)蘇格拉底論辯藝術(shù)的特點(diǎn)。答：________________________________________________________________________答案①態(tài)度謙和，語(yǔ)意誠(chéng)懇。蘇格拉底總是以謙和的態(tài)度發(fā)問(wèn)，語(yǔ)調(diào)相對(duì)平和沉穩(wěn)，沒(méi)有激烈的爭(zhēng)辯和批評(píng)，讓人容易接受。②步步設(shè)問(wèn)，深入淺出。蘇格拉底不輕易回答對(duì)方的問(wèn)題，而是通過(guò)讓對(duì)方不斷地回答問(wèn)題，層層鋪墊，一步步地使對(duì)方的思路進(jìn)入自己的邏輯軌道。3．著名的蘇格拉底教學(xué)法中除了幫助學(xué)生探求真理的“產(chǎn)婆術(shù)”外，還有一部分是讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)誤的“反問(wèn)法”。在聆聽(tīng)了蘇格拉底和格黎東的對(duì)話后，請(qǐng)對(duì)“產(chǎn)婆術(shù)”“反問(wèn)法”加以分析。答：________________________________________________________________________答案(1)“產(chǎn)婆術(shù)”式辯論藝術(shù)，即面對(duì)問(wèn)題，不直接給出答案，而是通過(guò)層層深入的反問(wèn)和反駁，使人在不知不覺(jué)中接受他思想的影響，從而放棄自己原來(lái)錯(cuò)誤的觀念，并產(chǎn)生新的觀念。比如駁斥格黎東所提出的“在不知情的外人來(lái)看，大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為是他的朋友未盡心盡力解救他”的逃獄理由時(shí)，蘇格拉底一開(kāi)頭就闡明了自己的處事原則——“聽(tīng)從道理”。然后引導(dǎo)格黎東同意“有些意見(jiàn)我們應(yīng)該注意，也有些意見(jiàn)我們應(yīng)該不考慮”；再引導(dǎo)格黎東明確什么是好的意見(jiàn)，什么是壞的意見(jiàn)；最后，引導(dǎo)格黎東同意“與道義和不義有關(guān)的部分”對(duì)人來(lái)說(shuō)十分重要，從而得出結(jié)論——不能聽(tīng)從眾人的說(shuō)法，只能聽(tīng)從真理本身。這就使得格黎東陷入自我矛盾，也就巧妙地駁斥了格黎東所提出的逃獄理由之一——“在不知情的外人來(lái)看，大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為是他的朋友未盡心盡力解救他”。(2)“反問(wèn)法”是以問(wèn)句推動(dòng)思維的發(fā)展，是蘇格拉底說(shuō)理的一大特點(diǎn)。蘇格拉底在談話中喜歡不斷提出問(wèn)題，當(dāng)他提出的問(wèn)題得不到正確回答時(shí)，他并不急于去糾正其中的錯(cuò)誤，而是針對(duì)這些錯(cuò)誤提出許多反問(wèn)，使原有的錯(cuò)誤變得更加突出。如蘇格拉底針對(duì)所謂“好的意見(jiàn)”和“壞的意見(jiàn)”進(jìn)行提問(wèn)：“那就該重視好的意見(jiàn)，不管那些壞的意見(jiàn)嗎？”“好的意見(jiàn)不就是明白人的意見(jiàn)，壞的意見(jiàn)不就是糊涂人的意見(jiàn)嗎？”從而進(jìn)一步引導(dǎo)格黎東明確什么是“好的意見(jiàn)”、什么是“壞的意見(jiàn)”。4．蘇格拉底堅(jiān)持正義、舍生取義的行為令人感動(dòng)；但也有人認(rèn)為，雅典法庭判決蘇格拉底死刑的罪名是“不敬神明”，這種判決是不正義的。蘇格拉底欣然接受不正義的判決，這種態(tài)度不值得贊賞。你支持哪一種觀點(diǎn)？為什么？答：________________________________________________________________________答案(觀點(diǎn)一)蘇格拉底堅(jiān)持正義、舍生取義的行為令人感動(dòng)。①?zèng)]有什么比為了理想付出一切更加值得！這個(gè)世界上除了生命之外，還有比生命更重要的東西，比如真理、正義、理想等。②蘇格拉底認(rèn)為真理和正義被毀造成的損失比身體被毀造成的損失要大得多；對(duì)于畢生追求真理和正義的蘇格拉底而言，越獄逃跑意味著以不義對(duì)不義，這種行為將違背追求正義之士的行為準(zhǔn)則，別人作惡決不應(yīng)該成為自己作惡的理由。③并且自己若越獄逃離雅典就是故意作惡，較陪審團(tuán)、庸眾出于無(wú)知對(duì)自己的不正義更糟糕。因此，他認(rèn)為，自己無(wú)怨地等待服刑是作為城邦公民應(yīng)有的、必然的道德選擇，符合自己的道德理想。(觀點(diǎn)二)蘇格拉底應(yīng)該越獄逃跑。①他本來(lái)就是無(wú)罪的，那些“不敬神明”“腐化青年”的莫須有的罪名都是強(qiáng)加給他的。②這些人借用城邦法律的名義對(duì)蘇格拉底實(shí)行了不正義的審判和判決，這樣的法律并不具有維護(hù)其權(quán)威的意義；以法律的名義侵犯人權(quán)，