高考作文寫作提升課堂：角度要小巧

范本呈現(xiàn)人與野生動(dòng)物共生之道是永恒課題◎王禹欣據(jù)媒體報(bào)道，云南普洱、西雙版納等地專門為亞洲象開設(shè)“大象食堂”，鼓勵(lì)農(nóng)戶在大象侵?jǐn)_頻繁的土地上分季節(jié)種植其喜食的芭蕉、玉米等作物，一方面為大象提供食物，另一方面對農(nóng)戶予以補(bǔ)貼，從根本上減少大象進(jìn)村入戶和損壞莊稼的概率，促進(jìn)人象和諧。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，可供大象群居的生存空間被不斷壓縮；加之暴利的象牙交易，使得大象成為瀕危物種。如今對大象的重視與保護(hù)日益增強(qiáng)，在這個(gè)過程中，人與象的關(guān)系變得愈加緊密——我們逐漸發(fā)現(xiàn)：只有摸索出一套人象和諧共處的科學(xué)方法，才能更好保護(hù)大象物種。從2019年起，西雙版納便構(gòu)建了亞洲象監(jiān)測預(yù)警保護(hù)系統(tǒng)，持續(xù)運(yùn)用科技創(chuàng)新手段提升亞洲象的監(jiān)測預(yù)警能力；2021年的云南亞洲象群集體北遷事件中，人們通過科學(xué)設(shè)置投喂點(diǎn)、避免噪聲燈光刺激，摸索出“綠溪經(jīng)驗(yàn)”“著母舊經(jīng)驗(yàn)”，最大程度實(shí)現(xiàn)“人象平安”；2022年8月初，云南警方在用無人機(jī)對公路旁的亞洲象進(jìn)行精準(zhǔn)監(jiān)測的過程中，竟意外發(fā)現(xiàn)并抓捕了5名偷渡嫌疑人，大象立了“大功”。人類學(xué)會(huì)與大象相處的過程，也是思索與野生動(dòng)物共生之道的過程。從人象沖突到人象和諧，我們收獲了系統(tǒng)性的生態(tài)繁榮——人為象騰出生存空間，不再用多種方式驚嚇、驅(qū)趕象，象也擁有更多的食物來源。象的種群繁衍不僅得到保證，更能進(jìn)一步發(fā)揮“雨林工程師”的作用：通行的“象道”可以增加林隙空間，讓低矮植物沐浴陽光；腳印可以形成水洼，為蛙類等提供臨時(shí)繁殖地；進(jìn)食與排便可以傳播植物種子、優(yōu)化土壤環(huán)境，也造福于人類農(nóng)業(yè)活動(dòng)……由此可見，人與野生動(dòng)物的和諧共處，造福的是生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中的所有組成部分，包括人類自身。長久以來，人類在大量利用、消耗地球資源的同時(shí)，并未對其他物種與自然生態(tài)的保護(hù)負(fù)起應(yīng)有責(zé)任。過度采獵導(dǎo)致珍惜動(dòng)植物滅絕、過度放牧導(dǎo)致土地荒漠化、不合理引進(jìn)物種造成生物災(zāi)害……我們悲哀地看到，藏羚羊絨、犀牛角、象牙成為昂貴的皮革制品與華麗的裝飾；本應(yīng)遨游四海的“噬人鯊”成為網(wǎng)紅直播中被切割、穿刺和炙烤的魚肉；許多曾經(jīng)粲然綻放的美好生命，只能在“此生從未遇見，聽聞已是訣別”的遺憾中走向滅絕。這是基于“人類中心主義”的自私與傲慢，也是漠視生命的麻木與短視，最終將導(dǎo)致人與自然關(guān)系的異化。天地與我并生，而萬物與我為一。生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)是一個(gè)復(fù)雜龐大、緊密交織的整體系統(tǒng)，往往牽一發(fā)而動(dòng)全身。再微小的種群，都在自身的生長、繁衍中，創(chuàng)造著全體生物共有的生存空間；都在生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)中承擔(dān)著獨(dú)特職能，參與維系著整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展。因此，自然界的一切生靈，共同構(gòu)成一個(gè)休戚與共的“生命共同體”。在這場角色豐富的“舞臺(tái)劇”中，任何一個(gè)角色擠壓了別人的“戲份”、搶奪了別人的“臺(tái)詞”，都會(huì)造成“演出”觀感的破壞，甚至給自己“拆臺(tái)”。同理，人類對其他物種的無節(jié)制獵取、對自然資源的大肆掠奪破壞，都會(huì)導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的徹底崩潰，進(jìn)而反噬人類文明。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！吧餐w”的概念，蘊(yùn)含著對生命本身的尊重。作為“生命共同體”的一員，人類物種與非人類物種共同由地球孕育，具有共同的生命原點(diǎn)。想起那只用鼻子卷起泥土，將自己裝扮成一只“草帽象”的可愛小象，那只不爭不搶、禮貌地接過路人遞來蘋果的金絲猴，那只被寫入書中、為腹中胎兒向獵人跪拜的藏羚羊……萬物有情，我們亦能讀懂其中的悲歡。生命間情感的流動(dòng)與聯(lián)結(jié)，讓我們能夠打破唯人類利益至上的價(jià)值藩籬，以更加仁愛的胸懷與平等的態(tài)度，發(fā)自內(nèi)心地尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。只有學(xué)會(huì)以平等和尊重的眼光，與自然界萬物和諧共處，我們才能推動(dòng)地球“生命共同體”的長遠(yuǎn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類文明的長久繁榮?！策x自《光明日報(bào)》（客戶端）2022年8月15日，有刪改〕提煉1.論題小巧新穎文章的主旨千萬不要貪寬求大，一定要選擇合適的角度展開論述。對于“人與野生動(dòng)物共生之道”這個(gè)大命題，寫作角度是多樣的，但這篇時(shí)文的作者從“生命共同體”的角度切入，選取人象和諧這個(gè)側(cè)面展開論述，恰當(dāng)可行，新穎深刻。2.下筆簡明深刻這篇時(shí)文從“大象食堂”起筆，聯(lián)系人與大象和諧共處的事例，呼吁人們與自然和諧相處，論述手法各有側(cè)重，論證有力。時(shí)文選取人與自然和諧與沖突的兩個(gè)方面展開論述，對照論述，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，足見其思維的深度與廣度以及論證的力度。在論證的過程中，作者注重思辨性，從小角度選材，論證大題旨，凸顯出思想感情的深刻性。佳作展示生命的奔赴赴，“走上一人”，即是一個(gè)人的奔赴。然而，我認(rèn)為，奔赴不應(yīng)該是單向的，而是雙向的，需要雙方共同努力，共同靠近，正如人類與本草之間生命的雙向奔赴。千百年前，本草已在為奔赴醫(yī)藥、拯救生靈而默默付出。《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“土地所出，真?zhèn)侮愋拢⒏饔蟹??！痹谟甓嗵鞗龅母拭C岷縣，當(dāng)歸在耐心地等待時(shí)間的蛻變；在光照充足的西北高原，枸杞用心調(diào)配那一抹亮紅。它們都在為自己入藥、入食、救人儲(chǔ)蓄能量。它們以年長者的姿態(tài)更早地被大地孕育，遵循天地之道，應(yīng)時(shí)而生。它們向醫(yī)藥的奔赴，本身就是一個(gè)漫長的過程，由淺入深，由陌生轉(zhuǎn)而熟悉。而當(dāng)代，急功近利的現(xiàn)象不時(shí)發(fā)生。隨著中醫(yī)藥的市場日趨擴(kuò)大，本草被過度開采，甚至滅絕。這當(dāng)然不是我們所追求的奔赴。我們在接受自然的饋贈(zèng)之同時(shí)，也應(yīng)締結(jié)與本草雙向奔赴的契約。我們的祖先，懷著一顆虔誠的心，心甘情愿地成為了“守山人”“尋藥人”。且看李時(shí)珍，尋訪世間大觀，遍訪滄海桑田，以對生命的敬畏、對本草的虔誠撰寫《本草綱目》；且嘆崔長安，以“靠山吃山養(yǎng)山”的赤誠，心懷敬畏，守著老祖宗代代相傳的放山文化，守著長白山里的百草?！鞍俨萃酢睂Ρ静莸谋几?，在于弱水三千，只取人參這一瓢，且取之有度，護(hù)之以愛。雙向的奔赴，從不是浪費(fèi)時(shí)間、毫無意義。奔赴，在雙方心潮澎湃、更有動(dòng)力前進(jìn)的同時(shí)，也賦予了彼此更大的意義。正是這種雙向的奔赴，實(shí)現(xiàn)了本草與人類的互相成就。地黃有滋陰補(bǔ)血、益精填髓之效，霜桑葉有疏風(fēng)散熱、利水消腫之功，附子有補(bǔ)火助陽、散寒止痛之勞，本草的多樣功效，使人類得以更好地戰(zhàn)勝疾??；同時(shí)，若沒有數(shù)代醫(yī)者的潛心研究和以身試藥的無所畏懼，本草便只能默默無聞，深藏于深山。我們走過庫布齊沙漠，聽甘草于大漠放歌；邁進(jìn)化橘紅的唯一產(chǎn)地化州，捕捉那一抹金色煙火；漫步宛如桃源的西雙版納，見證血竭的華麗蛻變……我們在尋草，本草在等人。于是，本草不再緘默，它們在與人類的雙向奔赴中，以自己陳化了的身軀，促成人類生命更好地延續(xù)。人與本草，漸漸融為一體。點(diǎn)評這篇作文對于“人與自然”這個(gè)宏大的話題從