選必中 第1課 社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)

第1課社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)作者介紹

恩格斯(1820—1895)，德國(guó)思想家、哲學(xué)家、革命家、軍事理論家，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師，馬克思主義創(chuàng)始人之一。

1820年，出生于德國(guó)萊茵省巴門(mén)市；1844年，與馬克思在巴黎會(huì)見(jiàn)，兩人志同道合，成為最親密的戰(zhàn)友；他和馬克思共同撰寫(xiě)了《共產(chǎn)黨宣言》，創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論。1883年，馬克思逝世后，恩格斯獨(dú)自肩負(fù)起指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重任，整理出版了《資本論》第2、3卷；1895年，恩格斯在倫敦去世。主要作品有《自然辯證法》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《共產(chǎn)黨宣言》(和馬克思合著)等。背景知識(shí)文體知識(shí)標(biāo)題①稱(chēng)呼。稱(chēng)呼頂格寫(xiě)在第一行，后面加上冒號(hào)。②問(wèn)候語(yǔ)。問(wèn)候語(yǔ)要寫(xiě)在稱(chēng)呼的下一行，空兩格?？梢元?dú)立成段。③正文。正文一般分為連接語(yǔ)、主體文、總括語(yǔ)三個(gè)部分。④祝頌語(yǔ)。

可以緊接著正文寫(xiě)，也可以獨(dú)占一行，空兩格寫(xiě)。

在寫(xiě)與“此致”和“祝”相配套的“敬禮”或表示祝愿的健康類(lèi)話語(yǔ)時(shí)，一般要另起一行頂格寫(xiě)。⑤署名。在信的右下角寫(xiě)上寫(xiě)信人的姓名。在署名的前面一般還要加上合適的稱(chēng)謂，如“同學(xué)”“好友”“弟”“妹”等。⑥日期。寫(xiě)信的日期可寫(xiě)在署名的后面另起一行。誦讀全文理解文本理解文本理解文本理解文本分組學(xué)習(xí)1．請(qǐng)認(rèn)真閱讀恩格斯的回信，補(bǔ)充下列導(dǎo)圖中的空缺部分，梳理文章的行文脈絡(luò)。2．在這封信中，恩格斯提出了哪兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視的問(wèn)題？請(qǐng)加以概述。3．“經(jīng)濟(jì)關(guān)系是制約上層建筑、歷史發(fā)展的唯一因素嗎？”“經(jīng)濟(jì)關(guān)系取決于歷史上的偉大人物嗎？”研讀課文5～6段，回答這兩個(gè)問(wèn)題。4．恩格斯在解答博爾吉烏斯的疑惑時(shí)，特別注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確嚴(yán)密。請(qǐng)賞析下列句子中加點(diǎn)的詞。①如果像您所說(shuō)的，技術(shù)在很大程度上依賴(lài)于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴(lài)于技術(shù)的狀況和需要。②這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來(lái)，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式。5．恩格斯為了更好地讓博爾吉烏斯理解自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)舉出兩種并簡(jiǎn)要分析。6．梁?jiǎn)⒊凇独铠櫿聜鳌分姓f(shuō)：“時(shí)勢(shì)造英雄，英雄亦造時(shí)勢(shì)?！甭?lián)系本文中馬克思的史學(xué)觀以及歷史事實(shí)，你認(rèn)為是時(shí)勢(shì)造英雄還是英雄造時(shí)勢(shì)？試運(yùn)用辯證思維作簡(jiǎn)要分析。合作學(xué)習(xí)1．請(qǐng)認(rèn)真閱讀恩格斯的回信，補(bǔ)充下列導(dǎo)圖中的空缺部分，梳理文章的行文脈絡(luò)。經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)要正確理解歷史就必須注意經(jīng)濟(jì)史合作學(xué)習(xí)2．在這封信中，恩格斯提出了哪兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視的問(wèn)題？請(qǐng)加以概述。①政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。即經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定著其他，其他反過(guò)來(lái)又影響著經(jīng)濟(jì)關(guān)系。②偶然性是必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式，在社會(huì)發(fā)展中通過(guò)各種偶然性來(lái)為自己開(kāi)辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。合作學(xué)習(xí)3．“經(jīng)濟(jì)關(guān)系是制約上層建筑、歷史發(fā)展的唯一因素嗎？”“經(jīng)濟(jì)關(guān)系取決于歷史上的偉大人物嗎？”研讀5～6段，回答這兩個(gè)問(wèn)題。從“它們又都互相作用”可以看出，上層建筑之間也是相互影響和制約的，所以經(jīng)濟(jì)關(guān)系并不是制約上層建筑的唯一因素。“所以，并不像人們有時(shí)不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史……”人們自己創(chuàng)造自己的歷史，可見(jiàn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系不是唯一因素。合作學(xué)習(xí)3．“經(jīng)濟(jì)關(guān)系是制約上層建筑、歷史發(fā)展的唯一因素嗎？”“經(jīng)濟(jì)關(guān)系取決于歷史上的偉大人物嗎？”研讀5～6段，回答這兩個(gè)問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)關(guān)系不取決于歷史上的偉大人物。某種歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生如某個(gè)偉大人物的出現(xiàn)看似偶然，實(shí)則是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在發(fā)揮作用，必然會(huì)產(chǎn)生這么一個(gè)人。從這個(gè)角度而言，歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生又具有必然性。所以，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不取決于歷史上的偉大人物，反而是偉大人物的出現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系要求的必然結(jié)果。合作學(xué)習(xí)4．恩格斯在解答博爾吉烏斯的疑惑時(shí)，特別注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確嚴(yán)密。請(qǐng)賞析下列句子中加點(diǎn)的詞?！霸诤艽蟪潭壬稀薄霸诟蟮枚嗟某潭壬稀保磉_(dá)準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)對(duì)“技術(shù)的狀況和需要”的依賴(lài)性。①如果像您所說(shuō)的，技術(shù)在很大程度上依賴(lài)于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴(lài)于技術(shù)的狀況和需要。②這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來(lái)，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式。合作學(xué)習(xí)4．恩格斯在解答博爾吉烏斯的疑惑時(shí)，特別注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確嚴(yán)密。請(qǐng)賞析下列句子中加點(diǎn)的詞?！罢瘴覀兊挠^點(diǎn)看來(lái)”這一修飾成分把作者的觀點(diǎn)界定得非常準(zhǔn)確，讓人感到作者只是在表明自己的觀點(diǎn)，沒(méi)有把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給別人，這反而拉近了讀者與作者的距離，讓讀者更容易接受。①如果像您所說(shuō)的，技術(shù)在很大程度上依賴(lài)于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴(lài)于技術(shù)的狀況和需要。②這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來(lái)，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式。合作學(xué)習(xí)5．恩格斯為了更好地讓博爾吉烏斯理解自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)舉出兩種并簡(jiǎn)要分析。(1)舉例論證。如“恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人……這是個(gè)偶然現(xiàn)象”，這里使用了舉例論證，證明偉大人物的出現(xiàn)有其偶然性。(2)假設(shè)論證。如“假如沒(méi)有拿破侖這個(gè)人，他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來(lái)扮演”，通過(guò)假設(shè)來(lái)論證偉人出現(xiàn)的必然性。(3)比喻論證。如“如果您畫(huà)出曲線的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)”，這里使用了比喻論證，把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”，強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動(dòng)，偶然性總是表現(xiàn)著必然性。(舉出兩種方法即可)合作學(xué)習(xí)6．梁?jiǎn)⒊凇独铠櫿聜鳌分姓f(shuō)：“時(shí)勢(shì)造英雄，英雄亦造時(shí)勢(shì)?！甭?lián)系本文中馬克思的史學(xué)觀以及歷史事實(shí)，你認(rèn)為是時(shí)勢(shì)造英雄還是英雄造時(shí)勢(shì)？試運(yùn)用辯證思維作簡(jiǎn)要分析。①馬克思唯物史觀認(rèn)為：偶然性只是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，它不是脫離必然性而存在的。恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)在某個(gè)國(guó)家，這當(dāng)然是一種偶然現(xiàn)象。但是如果沒(méi)有這個(gè)人出現(xiàn)，也會(huì)有另一個(gè)人來(lái)代替他，不論好