安徽省宿州市十三所重點(diǎn)中學(xué)2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題（含答案及解析）

宿州市十三所重點(diǎn)中學(xué)2021—2022學(xué)年度第一學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)高一歷史試題一、選擇題1.小山口遺址位于安徽省宿州市埇橋區(qū)曹村鎮(zhèn)小山口村北約一千米處，是一處原始社會(huì)文化遺址。遺址出土了磨制石器如石斧、石錛、石刀及石磨盤、磨棒以及大量骨角器和各種動(dòng)物骨骼。據(jù)材料可知A.小山口文化屬于舊石器時(shí)期 B.小山口文化已經(jīng)出現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C小山口文化先民只有狩獵活動(dòng) D.小山口文化制陶業(yè)比較發(fā)達(dá)2.考古學(xué)家張光直指出：在夏商周三代期間，盡管青銅器在形式與裝飾紋樣上發(fā)生了許多顯著的變化，但它們的主要功能即作為“貴族統(tǒng)治之合法性的象征”始終未變，每一件青銅器“都是在每一等級(jí)隨著貴族地位而來的象征性的徽章與道具”。這主要反映了A.三代青銅鑄造技術(shù)高超，領(lǐng)先世界B.三代青銅器政治功能與實(shí)用功能結(jié)合C.三代青銅器的鑄造與貴族政治相適應(yīng)D.只有貴族政治下才會(huì)有青銅器鑄造3.到了戰(zhàn)國末期，諸子百家經(jīng)過長期的爭鳴逐漸認(rèn)識(shí)到，只有取人之長，補(bǔ)己之短，才能獨(dú)樹一幟，為社會(huì)所接受。這樣，新形勢(shì)下的諸子百家的論辯不再以相非為主流的百家爭鳴的面目出現(xiàn)，而代之以相承為主流的融合發(fā)展的方式出現(xiàn)。這種轉(zhuǎn)變說明A.思想上的統(tǒng)一取代了百家爭鳴 B.全國統(tǒng)一的趨勢(shì)在思想上的反映C.百家爭鳴有利于學(xué)術(shù)思想發(fā)展 D.百家爭鳴不利于國家統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)4.當(dāng)代史學(xué)家呂思勉評(píng)價(jià)漢朝分封制時(shí)說：“封建者，過時(shí)之制也。漢初用之，雖一收夾輔之效，然其勢(shì)終不可以復(fù)行?！边@主要說明A.漢初分封制不能實(shí)現(xiàn)對(duì)地方的管理B.西周與漢初的分封制均是過時(shí)之制C.西周分封制有效實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的管理D.漢初分封制不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要5.秦代為統(tǒng)一全國量制而由官府頒發(fā)標(biāo)準(zhǔn)量器，下圖為藏于臺(tái)北故宮博物院的秦代文物秦量。秦量外壁大都帶公元前221（秦始皇二十六年）所頒發(fā)的統(tǒng)一度量衡的詔書，有的還帶秦二世所頒襲用舊制的詔書，說明當(dāng)時(shí)確向全國推行統(tǒng)一的量制。由此可知A.度量衡的統(tǒng)一是鞏固統(tǒng)一的重要措施 B.度量衡的統(tǒng)一加快了秦的統(tǒng)一進(jìn)程C.量器上的文字類型是金文 D.度量衡統(tǒng)一有利于郡縣制推行6.翦伯贊曾說“漢代音樂和歌舞，已加進(jìn)了不少外來成分……武帝時(shí)已有安息的馬戲團(tuán)來到中國，表演角力、雜耍、戲獸等技藝……在東漢中葉，羅馬的魔術(shù)團(tuán)也來到中國”。對(duì)此合理的解釋是A.絲綢之路推動(dòng)了中外文化交流B.漢代音樂歌舞、馬戲魔術(shù)領(lǐng)先世界C.漢代統(tǒng)治者追求享樂，生活腐朽D.大一統(tǒng)推動(dòng)了全國各地經(jīng)濟(jì)文化交流7.從十六國到北朝，北方政權(quán)在民族交融的基礎(chǔ)上逐漸壯大，為全國統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件。下列事件或現(xiàn)象最能體現(xiàn)這一主題的是A.淝水之戰(zhàn) B.“王與馬，共天下” C.楊廣滅陳 D.拓跋宏遷都洛陽8.下圖為1981年寧夏固原北魏墓出土的木棺上的漆畫（局部）。經(jīng)考證，漆畫繪制于太和（477-499,孝文帝年號(hào)）年間，中心內(nèi)容是中原地區(qū)的歷史故事。畫中人物的服飾除漢服外，大多穿著典型的鮮卑服；下方裝飾連珠紋的團(tuán)花圖案，顯示出波斯文化的重要特征。作為實(shí)物史料，該畫可以證明當(dāng)時(shí)

A.中原文化占據(jù)了統(tǒng)治地位 B.鮮卑貴族阻撓孝文帝改革C.與西亞建立了直接的聯(lián)系 D.不同民族間存在文化交融9.有學(xué)者評(píng)價(jià)某個(gè)朝代：雖然只有短短三十多年，但“留下的物質(zhì)遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)和政治遺產(chǎn)，比如大運(yùn)河、科舉制和三省六部制，則直到明清兩代都讓人受用無窮”。他評(píng)價(jià)的是A.秦朝 B.西晉 C.隋朝 D.唐朝10.《唐六典》記載：“課戶每丁租粟二石；其調(diào)隨鄉(xiāng)土所產(chǎn)綾、絹、絁各二丈……凡丁歲役二旬，無事則收其庸，每日三尺。”指的是A.郡縣制 B.科舉制 C.三省六部制 D.租庸調(diào)制11.隋朝儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，主要是回應(yīng)A.魏晉玄學(xué)的挑戰(zhàn) B.無神論思想的挑戰(zhàn)C.世俗觀念的挑戰(zhàn) D.佛、道思想的挑戰(zhàn)12.東晉有一位畫家提出了“以形寫神”和“傳神寫照”見解，并創(chuàng)作了《洛神賦圖》等名作。他就是A.王羲之 B.顏真卿 C.吳道子 D.顧愷之13.王禎《造活字印書法》記載：“五代唐明宗長興二年，宰相馮道、李愚請(qǐng)令判國子監(jiān)田敏，校正《九經(jīng)》，刻板印賣。朝廷從之…因是天下書籍遂廣?！边@反映了A.政府已采用活字印刷技術(shù) B.雕刻印刷術(shù)已在唐朝普及C.文化傳播僅依靠手抄書籍 D.雕版印刷推動(dòng)了文化發(fā)展14.下列歷史現(xiàn)象或事物按照朝代先后順序排列正確的是序號(hào)史事①《女史箴圖》、《姨母帖》、士族專權(quán)、淝水之戰(zhàn)②《夢(mèng)溪筆談》、白鹿洞書院、占城稻、通判③《授時(shí)歷》、“四等人制”、宣政院、青花瓷④《千金方》、兩稅法、“長慶會(huì)盟”、曲轅犁A.①④②③ B.①③②④ C.①④③② D.①②④③15.宋代的地方最高行政區(qū)劃是“路”，同時(shí)設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使、安撫使、提點(diǎn)刑獄等分掌其權(quán)力。在路的下級(jí)單位州設(shè)立通判，使其與知州具有同等地位，彼此制約。這種制度設(shè)計(jì)旨在A.強(qiáng)化集體議事制度 B.分事權(quán)以相互牽制C.削相權(quán)以加強(qiáng)君權(quán) D.完善地方監(jiān)察體系16.據(jù)《遼史太祖紀(jì)贊》記載，“遼之先，自出炎帝”。金朝入主中原后，援引“中原即中國”、“懂禮即中國”，以中國自居。這反映了當(dāng)時(shí)A.經(jīng)濟(jì)重心南移 B.區(qū)域間經(jīng)濟(jì)交流頻繁C.文化認(rèn)同增強(qiáng) D.各民族習(xí)俗趨于一致17.中國歷史上有一個(gè)王朝，它的中央政府和皇城在一年四季中遷徙流動(dòng)，分為春水、秋山、坐夏和坐冬。整個(gè)流動(dòng)過程，既操練兵馬，又商討國事，還借以游樂休閑。所到之處，皇帝號(hào)令天下，這里就是全國的政治、軍事、文化中心。這個(gè)王朝是A.金 B.遼 C.西夏 D.元18.元朝的政治中心大都，遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)的全國經(jīng)濟(jì)重心，需要源源不斷地調(diào)運(yùn)南方物資人京。然而，如何把大量物資從遙遠(yuǎn)的南方運(yùn)往大都是統(tǒng)治者面臨的難題。為此，元朝政府A.大力發(fā)展海外貿(mào)易 B.收取貨幣地租C.重新開通了大運(yùn)河 D.遷移政治中心19.漢初有“楚越之地，無凍餓之人，亦無千金之家”，自南宋起，江浙地區(qū)已成為人才密布區(qū)，有“財(cái)賦之地，人物淵藪”的說法，導(dǎo)致這一變化的主要原因是A.中國古代政治重心的南移 B.中國古代經(jīng)濟(jì)重心的南移C.中國古代軍事重心的南移 D.中國古代教育重心的南移20.“修身方式，何者為先？”最能體現(xiàn)兩宋時(shí)期學(xué)者答案的是A.以仁為本，仁者愛人 B.道法自然，清靜無為C.以法為本，一斷于法 D.正心誠意，格物致知21.下圖為大天區(qū)面積多目標(biāo)光纖光譜天文望遠(yuǎn)鏡（簡稱“LAMOST”），是由中國科學(xué)院國家天文臺(tái)承擔(dān)研制的我國自主創(chuàng)新的、世界上口徑最大的大視場兼大口徑及光譜獲取率最高的望遠(yuǎn)鏡。2010年4月被冠名為“郭守敬望遠(yuǎn)鏡”。以下屬于郭守敬的科技貢獻(xiàn)的是A.《夢(mèng)溪筆談》 B.《農(nóng)書》 C.《授時(shí)歷》 D.活字印刷術(shù)22.歷史學(xué)家錢穆以為，“總之，古代中國在宋以前，文學(xué)藝術(shù)尚是貴族的、宗教的，而宋興以來則逐漸流向大眾民間，成為日常人生的?！毕铝蟹謩e體現(xiàn)“宋以前”與“宋興以來”藝術(shù)形式特點(diǎn)的是A.漢賦與唐詩 B.話本與元曲 C.宋詞與文人畫 D.唐詩與元曲23.據(jù)《宋史·后妃傳》等史籍記載，兩宋共41位后妃中，有21位出身于非官宦世家，占后妃總比例的51.2%，甚至如司馬光所稱“軍營、市井下俚婦女，雜處其間”，這與唐代后妃往往“出自名家”形成極鮮明的對(duì)比。這主要反映了宋代A.婚姻觀念自由開放 B.門第等級(jí)觀念淡化 C.社會(huì)自由平等 D.科舉制度發(fā)達(dá)24.《東京夢(mèng)華錄》中記載的州橋夜市，它是北宋著名地?cái)傦嬍场按蚩ǖ亍?。比州橋夜市更熱鬧的，是“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張”的馬行街夜市?！端疂G傳》中魯智深管理過菜園的大相國寺，是著名的文玩集散地。當(dāng)時(shí)還是太學(xué)生的趙明誠，常與妻子李清照一起來此選購碑帖，回家“相對(duì)展玩咀嚼”……以上材料反映了北宋A.商業(yè)活動(dòng)打破了時(shí)間空間的限制 B.夜市發(fā)展為城市商業(yè)中心C.商業(yè)活動(dòng)脫離了政府的監(jiān)管 D.商人社會(huì)地位優(yōu)越二、非選擇題25.變革與創(chuàng)新推動(dòng)歷史的發(fā)展，閱讀以下材料，回答問題材料一春秋戰(zhàn)國以來生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，昔日以等級(jí)分封制為基礎(chǔ)的相對(duì)封閉的小型社會(huì)，逐步演變?yōu)榇笮蛷?fù)雜社會(huì)，要求建立更加嚴(yán)密的管理體制。同時(shí)兼并戰(zhàn)爭日益激烈的嚴(yán)峻形勢(shì)，也要求各國實(shí)行君主集權(quán)，提高統(tǒng)治效率，改變春秋后期卿大夫?qū)?quán)紛爭的現(xiàn)象，在這樣的歷史背景下，各國紛紛進(jìn)行變法，最終各自建立起君主集權(quán)的官僚制政治形態(tài)，為以后大一統(tǒng)專制帝國的出現(xiàn)奠定了制度上的基礎(chǔ)?！獜埛吨袊糯喪贰凡牧隙赝踬y(tǒng)一六國后，認(rèn)為自己德高“三皇”，功過“五帝”，王的稱號(hào)已不能顯示他的權(quán)勢(shì)和地位，因此更改名號(hào)，把古代傳說中神和人最尊貴的“三皇”“五帝”的稱號(hào)合二為一，號(hào)稱“皇帝”。——朱紹侯等主編《中國古代史》秦始皇稱帝是“一場革命”，“始皇帝”為“新制度的第一人”?！字刑臁兜蹏慕K結(jié)》材料三宋亡后，中華大地上再度出現(xiàn)一個(gè)王朝統(tǒng)治的格局。忽必烈一手創(chuàng)建的元總體上取法于中原王朝的傳統(tǒng)政治體制，對(duì)中國的治理是卓有成效的。（元朝）中書省又稱都省，它直轄稱為“腹里”的地區(qū)，全國的一級(jí)行政權(quán)都由中書省的派出機(jī)構(gòu)一行中書省管轄。行中書省簡稱行省或省，是元朝的創(chuàng)制，一直沿用至今?！幾苑畼渲局▏犯乓罚?）依據(jù)材料簡述春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國進(jìn)行變法運(yùn)動(dòng)的背景和影響。（2）依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，指出秦代除皇帝制度外的政治制度建設(shè)內(nèi)容并說明皇帝制度的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，說明元代行省制歷史意義26.我國各民族交往交流交融，相互影響，推動(dòng)了中華文化的多元發(fā)展。閱讀材料，回答問題。材料一秦始皇又增派援軍，終于征服了越族，建置了南海、桂林、象三郡?！卦诮y(tǒng)一過程中，派遣數(shù)十萬內(nèi)地人民到南方去戍守，把中原人民的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具帶到南方，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)。在南北勞動(dòng)人民共同開發(fā)南方邊地的過程中，也修通了道路，特別是修鑿了靈渠，使長江水系同粵酒系連結(jié)起來。——朱紹侯等主編《中國古代史》（1）根據(jù)材料一，概括秦始皇為統(tǒng)治越族地區(qū)采取的具體舉措，并結(jié)合所學(xué)，分析由此帶來的積極影響。材料二從民族學(xué)或文化人類學(xué)的觀點(diǎn)來看，自永嘉風(fēng)暴到隋的統(tǒng)一（311~589），是游牧民族與農(nóng)業(yè)民族互相沖突、采借文化的時(shí)期。調(diào)適的結(jié)果形成了文化的整合或涵化，其最終的表現(xiàn)則為隋唐帝國光輝的漢胡混合文化的光臨。自永嘉五年以后，雖然有大批中原的士族南渡，但仍有很多的漢人留在北方；新遷入的游牧民族自然也挾帶著他們固有的生活方式，于是引起了雙方的“文化采借”。在大部分時(shí)期內(nèi)，農(nóng)業(yè)民族是居于指導(dǎo)者的地位，五胡建國于中原后的行政組織、禮儀、法律等，多出自漢人的設(shè)計(jì)。當(dāng)然，在文化交流的過程中，思想沖突、種族糾紛、政治斗爭等現(xiàn)象難免會(huì)經(jīng)常發(fā)生，甚至導(dǎo)致若干悲劇的上演，但隨著時(shí)勢(shì)的推移以及雙方的努力，終于完成了這一艱巨偉大的歷史任務(wù)?！禈烦芍骶帯吨袊ㄊ贰罚?）根據(jù)材料二歸納這一時(shí)期“文化的整合”過程中的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)，舉出一例該時(shí)期鮮卑族“采借文化”的典型史實(shí)。27.陳寅恪有言：華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世。宋代是中國封建社會(huì)的高度繁榮期，閱讀以下材料，回答問題材料二"如果說，唐代是中世紀(jì)的黃昏，宋代則是現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰?；钌?、充滿煙火氣的宋代城市生活，折射了宋人在政治、文化、個(gè)人生活方面的理想和精神追求。那一度像是黃帝夢(mèng)中華胥國一般的理想國。"——摘自新浪網(wǎng)新浪歷史看點(diǎn)欄目（1）分析說明材料所反映的歷史現(xiàn)象與火藥指南針印刷術(shù)三大發(fā)明之間的聯(lián)系。（2）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)指出宋代城市的發(fā)展并分析其原因。

宿州市十三所重點(diǎn)中學(xué)2021—2022學(xué)年度第一學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)高一歷史試題一、選擇題1.小山口遺址位于安徽省宿州市埇橋區(qū)曹村鎮(zhèn)小山口村北約一千米處，是一處原始社會(huì)文化遺址。遺址出土了磨制石器如石斧、石錛、石刀及石磨盤、磨棒以及大量骨角器和各種動(dòng)物骨骼。據(jù)材料可知A.小山口文化屬于舊石器時(shí)期 B.小山口文化已經(jīng)出現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.小山口文化先民只有狩獵活動(dòng) D.小山口文化制陶業(yè)比較發(fā)達(dá)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)石刀，石磨盤判斷出現(xiàn)農(nóng)業(yè)，B項(xiàng)正確；根據(jù)磨制石器判斷是新石器時(shí)期，排除A項(xiàng)；只有狩獵活動(dòng)說法絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料沒有關(guān)于制陶業(yè)的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.考古學(xué)家張光直指出：在夏商周三代期間，盡管青銅器在形式與裝飾紋樣上發(fā)生了許多顯著的變化，但它們的主要功能即作為“貴族統(tǒng)治之合法性的象征”始終未變，每一件青銅器“都是在每一等級(jí)隨著貴族地位而來的象征性的徽章與道具”。這主要反映了A.三代青銅鑄造技術(shù)高超，領(lǐng)先世界B.三代青銅器政治功能與實(shí)用功能結(jié)合C.三代青銅器的鑄造與貴族政治相適應(yīng)D.只有貴族政治下才會(huì)有青銅器鑄造【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)青銅器是“貴族統(tǒng)治之合法性的象征”，可知，三代青銅器的鑄造與貴族政治相適應(yīng)，C項(xiàng)正確；材料沒有將三代青銅器制造技術(shù)和其它地區(qū)進(jìn)行比較，無法得出比較性的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)青銅器的實(shí)用功能，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)說法絕對(duì)，邏輯也不成立，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.到了戰(zhàn)國末期，諸子百家經(jīng)過長期的爭鳴逐漸認(rèn)識(shí)到，只有取人之長，補(bǔ)己之短，才能獨(dú)樹一幟，為社會(huì)所接受。這樣，新形勢(shì)下的諸子百家的論辯不再以相非為主流的百家爭鳴的面目出現(xiàn)，而代之以相承為主流的融合發(fā)展的方式出現(xiàn)。這種轉(zhuǎn)變說明A.思想上的統(tǒng)一取代了百家爭鳴 B.全國統(tǒng)一的趨勢(shì)在思想上的反映C.百家爭鳴有利于學(xué)術(shù)思想發(fā)展 D.百家爭鳴不利于國家統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“只有取人之長，補(bǔ)己之短，才能獨(dú)樹一幟，為社會(huì)所接受”“新形勢(shì)下的諸子百家的論辯不再以相非為主流的百家爭鳴的面目出現(xiàn)，而代之以相承為主流的融合發(fā)展的方式出現(xiàn)”等信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新形勢(shì)下的諸子百家不再以相非為主流的百家爭鳴的面目，而是以相承為主流的融合發(fā)展局面，說明諸子百家適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展尋求融合，反映了政治上統(tǒng)一趨勢(shì)在思想上的反映，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了新形勢(shì)下的諸子百家由相非為主流的爭鳴局面到相承為主的融合趨勢(shì)，沒有體現(xiàn)思想上的統(tǒng)一，并且至戰(zhàn)國末期，思想上的統(tǒng)一未取代百家爭鳴，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，百家爭鳴的局面有利于學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，但材料內(nèi)容沒有涉及百家爭鳴的影響，無法得出百家爭鳴有利于學(xué)術(shù)思想發(fā)展的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了百家爭鳴局面的變化體現(xiàn)了全國統(tǒng)一趨勢(shì)在思想上的反映，沒有強(qiáng)調(diào)百家爭鳴的不利影響，無法得出百家爭鳴不利于國家統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)的結(jié)論，并且說法有誤，排除D項(xiàng)；故選B項(xiàng)。4.當(dāng)代史學(xué)家呂思勉評(píng)價(jià)漢朝分封制時(shí)說：“封建者，過時(shí)之制也。漢初用之，雖一收夾輔之效，然其勢(shì)終不可以復(fù)行?！边@主要說明A.漢初分封制不能實(shí)現(xiàn)對(duì)地方的管理B.西周與漢初的分封制均是過時(shí)之制C.西周分封制有效實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的管理D.漢初分封制不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“封建者，過時(shí)之制也”信息。這是材料主旨，說明漢初時(shí)，推行分封制和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的脫節(jié)，已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，D項(xiàng)正確；不能實(shí)現(xiàn)對(duì)地方的管理，表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；西周的分封制是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的時(shí)代的制度，排除B項(xiàng)；材料是說漢初分封不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展，不是表明分封制對(duì)西周的作用，且有效表述不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.秦代為統(tǒng)一全國量制而由官府頒發(fā)標(biāo)準(zhǔn)量器，下圖為藏于臺(tái)北故宮博物院的秦代文物秦量。秦量外壁大都帶公元前221（秦始皇二十六年）所頒發(fā)的統(tǒng)一度量衡的詔書，有的還帶秦二世所頒襲用舊制的詔書，說明當(dāng)時(shí)確向全國推行統(tǒng)一的量制。由此可知A.度量衡的統(tǒng)一是鞏固統(tǒng)一的重要措施 B.度量衡的統(tǒng)一加快了秦的統(tǒng)一進(jìn)程C.量器上的文字類型是金文 D.度量衡統(tǒng)一有利于郡縣制推行【答案】A【解析】【詳解】統(tǒng)一度量衡是秦鞏固統(tǒng)一的措施，秦量是這一措施的實(shí)物證據(jù)，A項(xiàng)正確；秦統(tǒng)一后實(shí)行統(tǒng)一度量衡舉措，排除B項(xiàng)；量器上的文字是小篆，排除C項(xiàng)；郡縣制推行有助于度量衡的統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.翦伯贊曾說“漢代的音樂和歌舞，已加進(jìn)了不少外來成分……武帝時(shí)已有安息的馬戲團(tuán)來到中國，表演角力、雜耍、戲獸等技藝……在東漢中葉，羅馬的魔術(shù)團(tuán)也來到中國”。對(duì)此合理的解釋是A.絲綢之路推動(dòng)了中外文化交流B.漢代音樂歌舞、馬戲魔術(shù)領(lǐng)先世界C.漢代統(tǒng)治者追求享樂，生活腐朽D.大一統(tǒng)推動(dòng)了全國各地的經(jīng)濟(jì)文化交流【答案】A【解析】【詳解】材料反映了中西方的文化交流，安息羅馬均為絲綢之路上的國家，體現(xiàn)了絲綢之路開通推動(dòng)中西方文化交流，A項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)漢代音樂魔術(shù)在世界的地位，排除B項(xiàng)；演出也不能說明統(tǒng)治者生活腐朽，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)中外交流不是國內(nèi)各地交流，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.從十六國到北朝，北方政權(quán)在民族交融基礎(chǔ)上逐漸壯大，為全國統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件。下列事件或現(xiàn)象最能體現(xiàn)這一主題的是A.淝水之戰(zhàn) B.“王與馬，共天下” C.楊廣滅陳 D.拓跋宏遷都洛陽【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，拓跋宏遷都洛陽屬于北魏孝文帝改革的措施，這次改革的性質(zhì)是少數(shù)民族的封建化，體現(xiàn)的是民族融合趨勢(shì)，D正確；ABC均與民族融合無關(guān)，排除。故選D。8.下圖為1981年寧夏固原北魏墓出土的木棺上的漆畫（局部）。經(jīng)考證，漆畫繪制于太和（477-499,孝文帝年號(hào)）年間，中心內(nèi)容是中原地區(qū)的歷史故事。畫中人物的服飾除漢服外，大多穿著典型的鮮卑服；下方裝飾連珠紋的團(tuán)花圖案，顯示出波斯文化的重要特征。作為實(shí)物史料，該畫可以證明當(dāng)時(shí)

A.中原文化占據(jù)了統(tǒng)治地位 B.鮮卑貴族阻撓孝文帝改革C.與西亞建立了直接的聯(lián)系 D.不同民族間存在文化交融【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“畫中人物的服飾除漢服外，大多穿著典型的鮮卑服；下方裝飾連珠紋的團(tuán)花圖案，顯示出波斯文化的重要特征?！笨傻贸鲂⑽牡鄣母母镆欢ǔ潭壬洗龠M(jìn)了民族間的融合，因此在服飾等方面都體現(xiàn)了融合的特征，D項(xiàng)正確；沒有比較，不能得出占據(jù)統(tǒng)治地位，排除A；B項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，排除B；直接聯(lián)系的說法錯(cuò)誤，排除C。9.有學(xué)者評(píng)價(jià)某個(gè)朝代：雖然只有短短三十多年，但“留下的物質(zhì)遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)和政治遺產(chǎn)，比如大運(yùn)河、科舉制和三省六部制，則直到明清兩代都讓人受用無窮”。他評(píng)價(jià)的是A.秦朝 B.西晉 C.隋朝 D.唐朝【答案】C【解析】【詳解】隋朝開鑿大運(yùn)河，創(chuàng)立科舉制和三省六部制，故答案為C項(xiàng)；秦朝修筑長城，沒有開鑿大運(yùn)河，排除A項(xiàng)；西晉時(shí)期的選官制度是九品中正制，排除B項(xiàng)；唐朝時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展和完善了科舉制、三省六部制，排除D項(xiàng)。10.《唐六典》記載：“課戶每丁租粟二石；其調(diào)隨鄉(xiāng)土所產(chǎn)綾、絹、絁各二丈……凡丁歲役二旬，無事則收其庸，每日三尺?！敝傅氖茿.郡縣制 B.科舉制 C.三省六部制 D.租庸調(diào)制【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料中的“租”、“調(diào)”、“庸”等信息可知反映的是租庸調(diào)制，故選D；材料反映的是賦稅制度，A是地方行政制度，B是選官制度，C是中央行政制度，排除ABC。11.隋朝儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，主要是回應(yīng)A.魏晉玄學(xué)的挑戰(zhàn) B.無神論思想的挑戰(zhàn)C.世俗觀念的挑戰(zhàn) D.佛、道思想的挑戰(zhàn)【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，魏晉南北朝以及隋唐時(shí)期，佛教和道教思想對(duì)儒家的主流地位構(gòu)成了沖擊，所以唐朝中期開始提倡復(fù)興儒學(xué)，D項(xiàng)正確；“三教合歸儒”主要是回應(yīng)佛、道思想的挑戰(zhàn)，不是玄學(xué)、無神論和世俗觀念，排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.東晉有一位畫家提出了“以形寫神”和“傳神寫照”的見解，并創(chuàng)作了《洛神賦圖》等名作。他就是A.王羲之 B.顏真卿 C.吳道子 D.顧愷之【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干中“以形寫神”和《洛神賦圖》可知題干形容的是東晉杰出畫家顧愷之，D符合題意；王羲之和顏真卿是書法家，吳道子是唐代著名畫家、畫作有《送子天王圖》等，排除ABC；故選D。13.王禎《造活字印書法》記載：“五代唐明宗長興二年，宰相馮道、李愚請(qǐng)令判國子監(jiān)田敏，校正《九經(jīng)》，刻板印賣。朝廷從之…因天下書籍遂廣?！边@反映了A.政府已采用活字印刷技術(shù) B.雕刻印刷術(shù)已在唐朝普及C.文化傳播僅依靠手抄書籍 D.雕版印刷推動(dòng)了文化發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“刻板印賣。朝廷從之……因是天下書籍遂廣”可知雕版印刷術(shù)的實(shí)行使“天下書籍遂廣”，即雕版印刷推動(dòng)了文化發(fā)展，D項(xiàng)正確；活字印刷術(shù)在宋代才出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；“已經(jīng)普及”的說法無法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說明過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.下列歷史現(xiàn)象或事物按照朝代先后順序排列正確的是序號(hào)史事①《女史箴圖》、《姨母帖》、士族專權(quán)、淝水之戰(zhàn)②《夢(mèng)溪筆談》、白鹿洞書院、占城稻、通判③《授時(shí)歷》、“四等人制”、宣政院、青花瓷④《千金方》、兩稅法、“長慶會(huì)盟”、曲轅犁A.①④②③ B.①③②④ C.①④③② D.①②④③【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《女史箴圖》、《姨母帖》、士族專權(quán)、淝水之戰(zhàn)為魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，《千金方》、兩稅法、“長慶會(huì)盟”、曲轅犁是唐代時(shí)期出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，《夢(mèng)溪筆談》、白鹿洞書院、占城稻、通判均為出現(xiàn)在宋代的史事，《授時(shí)歷》、“四等人制”、宣政院、青花瓷等出現(xiàn)于元朝時(shí)期，以上四組史事按照朝代先后順序排列應(yīng)為①④②③，A項(xiàng)符合題意；其它三個(gè)排列均存在先后順序上的錯(cuò)誤，BCD三項(xiàng)不符合題意。

15.宋代的地方最高行政區(qū)劃是“路”，同時(shí)設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使、安撫使、提點(diǎn)刑獄等分掌其權(quán)力。在路的下級(jí)單位州設(shè)立通判，使其與知州具有同等地位，彼此制約。這種制度設(shè)計(jì)旨在A.強(qiáng)化集體議事制度 B.分事權(quán)以相互牽制C.削相權(quán)以加強(qiáng)君權(quán) D.完善地方監(jiān)察體系【答案】B【解析】【詳解】材料“同時(shí)設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使、安撫使、提點(diǎn)刑獄等分掌其權(quán)力”體現(xiàn)是宋朝通過分化地方權(quán)力來實(shí)現(xiàn)加強(qiáng)中央集權(quán)的目的，B正確；A與材料無關(guān)，排除；材料強(qiáng)調(diào)的是中央集權(quán)，非君主專制，C排除；D與材料無關(guān)，排除。故選B。16.據(jù)《遼史太祖紀(jì)贊》記載，“遼之先，自出炎帝”。金朝入主中原后，援引“中原即中國”、“懂禮即中國”，以中國自居。這反映了當(dāng)時(shí)A.經(jīng)濟(jì)重心南移 B.區(qū)域間經(jīng)濟(jì)交流頻繁C.文化認(rèn)同增強(qiáng) D.各民族習(xí)俗趨于一致【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)“遼之先，自出炎帝”等內(nèi)容可得出，材料反映出遼對(duì)華夏民族的認(rèn)同感加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；重心南移完成是在南宋時(shí)期，與材料也沒有關(guān)系，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)太絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.中國歷史上有一個(gè)王朝，它的中央政府和皇城在一年四季中遷徙流動(dòng)，分為春水、秋山、坐夏和坐冬。整個(gè)流動(dòng)過程，既操練兵馬，又商討國事，還借以游樂休閑。所到之處，皇帝號(hào)令天下，這里就是全國的政治、軍事、文化中心。這個(gè)王朝是A.金 B.遼 C.西夏 D.元【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料描述，此為遼的四時(shí)捺缽制，B項(xiàng)正確；A、C、D涉及的朝代沒有四時(shí)捺缽制，排除。故選B項(xiàng)。18.元朝的政治中心大都，遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)的全國經(jīng)濟(jì)重心，需要源源不斷地調(diào)運(yùn)南方物資人京。然而，如何把大量物資從遙遠(yuǎn)的南方運(yùn)往大都是統(tǒng)治者面臨的難題。為此，元朝政府A.大力發(fā)展海外貿(mào)易 B.收取貨幣地租C.重新開通了大運(yùn)河 D.遷移政治中心【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，元代國家的經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方，政府的財(cái)富收入主要依賴于南方，所以為了把大量物資從南方運(yùn)往北方，元朝政府重新開通了大運(yùn)河，故選C；大力發(fā)展海外貿(mào)易和收取貨幣地租明顯不能把物資從南方轉(zhuǎn)移到北方，排除AB；元朝定都大都后沒有進(jìn)行遷移，排除D。19.漢初有“楚越之地，無凍餓之人，亦無千金之家”，自南宋起，江浙地區(qū)已成為人才密布區(qū)，有“財(cái)賦之地，人物淵藪”的說法，導(dǎo)致這一變化的主要原因是A.中國古代政治重心的南移 B.中國古代經(jīng)濟(jì)重心的南移C.中國古代軍事重心的南移 D.中國古代教育重心的南移【答案】B【解析】【分析】【詳解】根據(jù)材料可知漢初是南方“楚越之地，無凍餓之人，亦無千金之家”，到南宋時(shí)候江浙成為“財(cái)賦之地”，反映了中國古代經(jīng)濟(jì)重心的南移，故選B；ACD在材料中沒有體現(xiàn)，排除。20.“修身方式，何者為先？”最能體現(xiàn)兩宋時(shí)期學(xué)者答案的是A.以仁為本，仁者愛人 B.道法自然，清靜無為C.以法為本，一斷于法 D.正心誠意，格物致知【答案】D【解析】【詳解】宋明理學(xué)把儒家倫理道德上升到天理的高度，特別重視道德修養(yǎng)，主張正心誠意，格物致知，貫通明理，故D符合題意；儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的核心思想是仁，主張“仁者愛人”，故A是早期儒學(xué)的觀點(diǎn)，故A不符合題意；B是道家學(xué)派的觀點(diǎn)，C是法家學(xué)派的觀點(diǎn)，故BC不符合題意。故選D。21.下圖為大天區(qū)面積多目標(biāo)光纖光譜天文望遠(yuǎn)鏡（簡稱“LAMOST”），是由中國科學(xué)院國家天文臺(tái)承擔(dān)研制的我國自主創(chuàng)新的、世界上口徑最大的大視場兼大口徑及光譜獲取率最高的望遠(yuǎn)鏡。2010年4月被冠名為“郭守敬望遠(yuǎn)鏡”。以下屬于郭守敬的科技貢獻(xiàn)的是A.《夢(mèng)溪筆談》 B.《農(nóng)書》 C.《授時(shí)歷》 D.活字印刷術(shù)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，元朝時(shí)期郭守敬主持全國范圍的天文測(cè)量，編定新的歷法《授時(shí)歷》，其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位，C項(xiàng)正確；《夢(mèng)溪筆談》是北宋沈括的科技著作，排除A項(xiàng)；《農(nóng)書》是元朝王禎的著作，排除B項(xiàng)；活字印刷術(shù)是北宋畢昇發(fā)明的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.歷史學(xué)家錢穆以為，“總之，古代中國在宋以前，文學(xué)藝術(shù)尚是貴族的、宗教的，而宋興以來則逐漸流向大眾民間，成為日常人生的?！毕铝蟹謩e體現(xiàn)“宋以前”與“宋興以來”藝術(shù)形式特點(diǎn)的是A.漢賦與唐詩 B.話本與元曲 C.宋詞與文人畫 D.唐詩與元曲【答案】D【解析】【詳解】唐詩是宋以前偏貴族高雅的文學(xué)形式，元曲是宋以后大眾民間的文學(xué)形式代表，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)均為宋以前偏貴族的文學(xué)形式，排除；B項(xiàng)均為宋以后大眾民間文學(xué)形式代表，排除；文人畫是高雅藝術(shù)的代表，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23.據(jù)《宋史·后妃傳》等史籍記載，兩宋共41位后妃中，有21位出身于非官宦世家，占后妃總比例的51.2%，甚至如司馬光所稱“軍營、市井下俚婦女，雜處其間”，這與唐代后妃往往“出自名家”形成極鮮明的對(duì)比。這主要反映了宋代A.婚姻觀念自由開放 B.門第等級(jí)觀念淡化 C.社會(huì)自由平等 D.科舉制度發(fā)達(dá)【答案】B【解析】【詳解】宋代后妃大量并不出身名門，反映了宋代“婚姻不問閥閱”門第觀念淡化，B項(xiàng)正確；婚姻不問門第不等于婚姻自由，排除A項(xiàng)；封建社會(huì)并未實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等自由，排除C項(xiàng)；材料現(xiàn)象更多是因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致，而非科舉制導(dǎo)致，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24.《東京夢(mèng)華錄》中記載的州橋夜市，它是北宋著名地?cái)傦嬍场按蚩ǖ亍?。比州橋夜市更熱鬧的，是“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張”的馬行街夜市。《水滸傳》中魯智深管理過菜園的大相國寺，是著名的文玩集散地。當(dāng)時(shí)還是太學(xué)生的趙明誠，常與妻子李清照一起來此選購碑帖，回家“相對(duì)展玩咀嚼”……以上材料反映了北宋A.商業(yè)活動(dòng)打破了時(shí)間空間的限制 B.夜市發(fā)展為城市商業(yè)中心C.商業(yè)活動(dòng)脫離了政府的監(jiān)管 D.商人社會(huì)地位優(yōu)越【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料中對(duì)北宋的夜市地?cái)偂耙故兄敝寥M，才五更又復(fù)開張”“魯智深管理過菜園的大相國寺，是著名的文玩集散地”等信息的記載，可以看出宋代東京城城市商業(yè)已經(jīng)打破了時(shí)間和空間的限制，A項(xiàng)正確；夜市繁華不能說明夜市是商業(yè)中心，排除B項(xiàng)；宋代放松對(duì)商業(yè)的監(jiān)管不是不監(jiān)管，排除C項(xiàng)；中國古代商人的地位比較低，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題25.變革與創(chuàng)新推動(dòng)歷史的發(fā)展，閱讀以下材料，回答問題材料一春秋戰(zhàn)國以來生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，昔日以等級(jí)分封制為基礎(chǔ)的相對(duì)封閉的小型社會(huì)，逐步演變?yōu)榇笮蛷?fù)雜社會(huì)，要求建立更加嚴(yán)密的管理體制。同時(shí)兼并戰(zhàn)爭日益激烈的嚴(yán)峻形勢(shì)，也要求各國實(shí)行君主集權(quán)，提高統(tǒng)治效率，改變春秋后期卿大夫?qū)?quán)紛爭的現(xiàn)象，在這樣的歷史背景下，各國紛紛進(jìn)行變法，最終各自建立起君主集權(quán)的官僚制政治形態(tài)，為以后大一統(tǒng)專制帝國的出現(xiàn)奠定了制度上的基礎(chǔ)?！獜埛吨袊糯喪贰凡牧隙赝踬y(tǒng)一六國后，認(rèn)為自己德高“三皇”，功過“五帝”，王的稱號(hào)已不能顯示他的權(quán)勢(shì)和地位，因此更改名號(hào)，把古代傳說中神和人最尊貴的“三皇”“五帝”的稱號(hào)合二為一，號(hào)稱“皇帝”?！旖B侯等主編《中國古代史》秦始皇稱帝是“一場革命”，“始皇帝”為“新制度的第一人”?！字刑臁兜蹏慕K結(jié)》材料三宋亡后，中華大地上再度出現(xiàn)一個(gè)王朝統(tǒng)治的格局。忽必烈一手創(chuàng)建的元總體上取法于中原王朝的傳統(tǒng)政治體制，對(duì)中國的治理是卓有成效的。（元朝）中書省又稱都省，它直轄稱為“腹里”的地區(qū)，全國的一級(jí)行政權(quán)都由中書省的派出機(jī)構(gòu)一行中書省管轄。行中書省簡稱行省或省，是元朝的創(chuàng)制，一直沿用至今?！幾苑畼渲局▏犯乓罚?）依據(jù)材料簡述春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國進(jìn)行變法運(yùn)動(dòng)的背景和影響。（2）依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，指出秦代除皇帝制度外的政治制度建設(shè)內(nèi)容并說明皇帝制度的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，說明元代行省制的歷史意義【答案】（1）背景：生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的變化，分封制逐步瓦解。兼并戰(zhàn)爭日益激烈，部分國家的卿大夫?qū)?quán)。影響：君主集權(quán)的官僚制度建立，為統(tǒng)一奠定了政治基礎(chǔ)。（2）政治制度：三公九卿制，郡縣制特點(diǎn)：皇權(quán)至上，不可僭越；皇帝獨(dú)尊，不可侵犯；皇位世襲，不可轉(zhuǎn)移。（3）加強(qiáng)了中央集權(quán)；促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)文化交流，增進(jìn)民族融合；推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展；是中國古代地方行政制度發(fā)展史上的制度創(chuàng)新；對(duì)后世國家、社會(huì)治理產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）背景一問，根據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國以來生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化”“昔日以等級(jí)分封制為基礎(chǔ)的相對(duì)封閉的小型社會(huì)，逐步演變?yōu)榇笮蛷?fù)雜社會(huì)”，可以得出背景：生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的變化，分封制逐步瓦解；根據(jù)材料“兼并戰(zhàn)爭日益激烈的嚴(yán)峻形勢(shì)”“改變春秋后期卿大夫?qū)?quán)紛爭的現(xiàn)象”，可以得出兼并戰(zhàn)爭日益激烈，部分國家的卿大夫?qū)?quán)。影響一問，根據(jù)材料“最終各自建立起君主集權(quán)的官僚制政治形態(tài)，為以后大一統(tǒng)專制帝國的出現(xiàn)奠定了制度上的基礎(chǔ)”，可以得出影響：君主集權(quán)的官僚制度建立，為統(tǒng)一奠定了政治基礎(chǔ)。（2）內(nèi)容一問，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，秦朝除了確立皇帝制度之外，還有三公九卿制、郡縣制等。特點(diǎn)一問，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，皇帝制度的特點(diǎn)主要有皇權(quán)至上、皇帝獨(dú)尊、皇位世襲。（3）根據(jù)材料“行中書省簡稱行省或省，是元朝的創(chuàng)制，一直沿用至今”等信息，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以從對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對(duì)統(tǒng)一的多民族國家、對(duì)后世的角度入手，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。26.我國各民族交往交流交融，相互影響，推動(dòng)了中華文化的多元發(fā)展。閱讀材料，回答問題。材料一秦始皇又增派援軍，終于征服了越族，建置了南海、桂林、象三郡?！卦诮y(tǒng)一過程中，派遣數(shù)十萬內(nèi)地人民到南方去戍守，把中原人民的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具帶到南方，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)。在南北勞動(dòng)人民共同開發(fā)南方邊地的過程中，也修通了道路，特別是修鑿了靈渠，使長江水系同粵酒系連結(jié)起來。——朱紹侯等主編《中國古代史》（1）根據(jù)材料一，概括秦始皇為統(tǒng)治越族地區(qū)采取的具體舉措，并結(jié)合所學(xué)，分析由此帶來的積極影響。材料二從民族學(xué)或文化人類學(xué)的觀點(diǎn)來看，自永嘉風(fēng)暴到隋的統(tǒng)一（311~589），是游牧民族與農(nóng)業(yè)民族互相沖突、采借文化的時(shí)期。調(diào)適的結(jié)果形成了文化的整合或涵化，其最終的表現(xiàn)則為隋唐帝國光輝的漢胡混合文化的光臨。自永嘉五年以后，雖然有大批中原的士族南渡，但仍有很多的漢人留在北方；新遷入的游牧民族自然也挾帶著他們固有的