(2.6.4)-古書閱讀常識(shí)-黃易青

第六章古書閱讀常識(shí)教學(xué)重點(diǎn)第一節(jié)一、古書注釋的發(fā)展過(guò)程二、古書注釋的體式三、古書注釋的內(nèi)容及注釋用語(yǔ)第二節(jié)古書的特殊表達(dá)方式一、古書注釋的發(fā)展過(guò)程（一）漢代的古書注釋1．注釋對(duì)象以解經(jīng)為目的，所注之書大部分為經(jīng)部典籍。2．今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)今文經(jīng)學(xué)：春秋公羊傳、春秋榖梁傳古文經(jīng)學(xué)：春秋左氏傳、毛詩(shī)故訓(xùn)傳、周禮東漢末鄭玄以古文經(jīng)學(xué)為主，兼采今文經(jīng)學(xué)。3．注家注本章句體：趙岐《孟子章句》，王逸《楚辭章句》傳注體：毛亨《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》，鄭玄《毛詩(shī)箋》及“三禮注”，孔安國(guó)《尚書傳》，何休《春秋公羊傳注》，高誘《戰(zhàn)國(guó)策注》、《呂氏春秋注》賈逵、服虔、馬融、鄭興、鄭眾之說(shuō)保存在鄭玄注及唐代正義中。（二）魏晉南北朝的古書注釋

1．注釋對(duì)象：除儒家經(jīng)典外，史、子、集部的古書均有注釋；小學(xué)著作。2．注家注本經(jīng)：杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》，王弼、韓康伯《易注》史：裴骃《史記集解》，裴松之《三國(guó)志注》，子：何晏《論語(yǔ)集解》，皇侃《論語(yǔ)義疏》，王弼《老子注》，郭象《莊子注》，張湛《列子注》，劉孝標(biāo)《世說(shuō)新語(yǔ)注》郭璞《爾雅注》、《方言注》酈道元《水經(jīng)注》3．注釋體式（1）受佛學(xué)講佛經(jīng)方式影響，古書注釋產(chǎn)生“義疏”體式。南北朝時(shí)期玄學(xué)盛行，佛教大興。儒生注書開始采用一種既解經(jīng)文，又釋注文的新體式，“義疏”由此形成。（2）兼采前人各家之說(shuō)解，產(chǎn)生“集解”體式

（三）唐代的古書注釋

1．注家注本經(jīng)：孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》(易、書、詩(shī)、禮記、春秋左傳)史：司馬貞《史記索隱》，張守節(jié)《史記正義》，顏師古《漢書注》，章懷太子李賢《后漢書注》子：楊倞《荀子注》，成玄英《莊子疏》集：李善《文選注》2．注釋體式（1）唐的義疏因?yàn)槭枪傩?，奉敕?duì)前人的觀點(diǎn)加以刪定，所以也叫“正義”（2）音義類注釋體式的產(chǎn)生陸德明的《經(jīng)典釋文》是音義類注釋的代表3．唐代義疏的特點(diǎn)（1）解釋詞句及考證名物制度較翔實(shí)，引證豐富，保存了漢魏一些經(jīng)注舊說(shuō)。（2）唐疏遵守“疏不破注”原則（四）宋代的古書注釋1．注家注本經(jīng)：邢昺《孝經(jīng)疏》朱熹《詩(shī)集傳》子：朱熹《四書集注》集：朱熹《楚辭集注》2．注釋特點(diǎn)（1）宋代的注釋受宋代哲學(xué)影響大（2）儒家學(xué)說(shuō)中滲入佛教思想；程朱理學(xué)致力闡述義理；其治經(jīng)多講義理（五）清代的古書注釋1．注釋對(duì)象（1）整理注釋經(jīng)史子等文獻(xiàn)經(jīng)：陳奐《毛詩(shī)傳疏》，馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》，劉文淇《春秋左氏傳舊注疏證》史：梁玉繩《史記志疑》，沈欽韓《漢書疏證》，王先謙《漢書補(bǔ)注》子：劉寶楠《論語(yǔ)正義》，焦循《孟子正義》，王先謙《莊子集解》、《荀子集解》，郭慶藩《莊子集釋》、王先慎《韓非子集解》，孫詒讓《周禮正義》、《墨子間詁》（2）注釋傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)著作段玉裁《說(shuō)文解字注》、王念孫《廣雅疏證》、郝懿行《爾雅義疏》、錢繹《方言箋疏》（3）讀書札記中的字詞句解釋及名物制度考證王念孫《讀書雜志》，王引之《經(jīng)義述聞》，俞樾《群經(jīng)評(píng)義》《諸子評(píng)義》《古書疑義舉例》（4）訓(xùn)詁材料纂集阮元《經(jīng)籍纂詁》2．注釋體式注、疏、讀書札記3．注釋特點(diǎn)（1）清儒直承漢學(xué)，重字義訓(xùn)詁和名物考據(jù)（2）清代因?yàn)楣乓粞芯康某删投鴤鹘y(tǒng)語(yǔ)言學(xué)發(fā)達(dá)，由此全面整理注釋古籍二、古書注釋的體式類型（一）傳注類１．傳（傳述經(jīng)義）《左傳》《公羊傳》《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》《尚書傳》《詩(shī)集傳》２．注（注釋）《周禮注》《儀禮注》《禮記注》３．箋（箋識(shí)）《毛詩(shī)箋》４．詁、訓(xùn)《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》《公羊解詁》《墨子間詁》

（二）章句類離章辨句的省稱，是分析古書章節(jié)句讀的意思。著重于逐句逐章串講、分析大意。（三）義疏類義疏，是疏通其義的意思。既釋經(jīng)文，又兼釋注文。義疏類注釋常常旁征博引，羅列大量材料，證發(fā)經(jīng)、注；但常煩瑣冗長(zhǎng)。（四）集解類匯集眾說(shuō)并加上集解作者意見。（五）音義類音義是一種注音釋義的著作，唐陸德明的《經(jīng)典釋文》、玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》等是音義類注釋的代表作。這類著作以注音為主，有時(shí)兼有簡(jiǎn)單釋義。在給多音多義的詞注音時(shí)，注音本身即暗含著釋義。或指出異文現(xiàn)象，有時(shí)說(shuō)明句讀。三、古書注釋的內(nèi)容及注釋用語(yǔ)

（一）語(yǔ)言文字方面的注釋1、解字詞（1）注音注音的方法常用反切和直音:衰，初危反。妻，七計(jì)反。（正義而為謂之行）行，下孟反。（二十乘）乘，繩證反。實(shí)敗名（必邁反）。(衰,《廣韻·支韻》小也，減也，楚危切，又所危切。《脂韻》微也，所追切)與焉，音預(yù)。拘音俱?！白x若”、“讀如”、“如字”等說(shuō)明讀音：《禮記·少儀》“祭祀之美，齊齊皇皇”注：“皇讀如歸往之往。”（2）釋義單字相訓(xùn)：某（者），某（也）

“成俗曲期”注：期，會(huì)也。

“有人而校”注：校，報(bào)也．武子，魏犫。五鹿，衛(wèi)地。

“義隔而通之”“以近義詞相釋”“以今語(yǔ)釋古語(yǔ)”：猶蘀兮蘀兮，風(fēng)其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。蘀兮蘀兮，風(fēng)其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。傳：漂猶吹也。徒善不足以為政。注：徒猶空也。

(誦數(shù)之儒。注：誦數(shù)猶誦說(shuō)。成俗曲期。郝懿行曰：曲期謂委曲期會(huì)之地，猶言委巷也?！墩f(shuō)文》：“爾，麗爾，猶靡麗也?！倍巫ⅲ骸胞悹?，古語(yǔ)；靡麗，漢人語(yǔ)。以今語(yǔ)釋古語(yǔ)，故曰‘猶’?！?聲訓(xùn)：關(guān)關(guān)，和聲也。

用語(yǔ)：之言、之為言

《儀禮·士喪禮》：“鬠笄用桑?！弊ⅲ骸吧Ｖ疄檠?也?！薄恫商O》：“于以采蘋，南澗之濵。于以采藻，于彼行潦。”箋云：“蘋之言賔也，藻之言澡也。婦人之行尚柔順，自潔清。故取名以為戒?！薄盾固m》：“芄蘭之葉，童子佩韘?！惫{云：“韘之言沓，所以彄沓手指?！绷x界：用一句或幾句話闡明對(duì)詞義進(jìn)行界定.

不用訓(xùn)詁用語(yǔ)：性之和所生。注：和，陰陽(yáng)沖和氣也。廧咎如，赤狄之別種也，隗姓。成而聰明。正義：聰明，聞見明辯也。

用語(yǔ)：曰、為、謂之定義在前，被訓(xùn)詞在后。強(qiáng)調(diào)事物特征，下定義時(shí)有意辨析同義詞：同門曰朋，同志曰友。（《易·兌》疏）指明具體含義或?qū)ο螅褐^名定而實(shí)辨，道行而志通。注：道謂制名之道。然而征知必將待天官之當(dāng)簿其類。注：當(dāng)簿謂如各主當(dāng)其簿書，不雜亂也。渾言/統(tǒng)言/泛言：析言

散言/散文：對(duì)言/對(duì)文《說(shuō)文》：“喘，疾息也。”段注“喘”字：“此分別言之。‘息’下曰：‘喘也?！瘻喲灾??！薄墩f(shuō)文》：“行，人之步趨也。”段注：“‘步，行也?！?，走也?！咭恍煲患?，皆謂之行，統(tǒng)言之也?！稜栄拧罚骸抑兄^之時(shí)，堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔?！鲅灾?。”《說(shuō)文》：“獸皮治去其毛曰革?！倍巫ⅲ骸捌づc革二字對(duì)文則分別，如‘秋斂皮，冬斂革’是也；散文則通用，如《司裘》之‘皮車’則革路，《詩(shī)·羔裘》傳：‘革猶皮也’是也。”（按，《周禮·掌皮》：“掌秋斂皮，冬斂革，春獻(xiàn)之。”《召南·羔裘》：“羔羊之革，素絲五緎?！眰鳎骸案铼q皮也?！薄吨芏Y·司裘》：“大喪，廞裘飾皮車?！弊ⅲ骸捌ぼ?，遣車之革路。”）《鄭風(fēng)·遵大路》：遵大路兮，摻執(zhí)子之袪兮。

傳：“遵，循。路，道。摻，擥。袪，袂也。”箋云：“思望君子於道中，見之則欲擥持其袂而留之。”疏：“《地官·遂人》云：‘澮上有道，川上有路。’對(duì)文則有廣狹之異，散則道、路通也?！保?）破讀——用本字替代假借字讀為、讀作、讀如／若、讀曰

“說(shuō)故喜怒哀樂(lè)愛惡欲以心異”，楊注：“說(shuō)讀為脫，誤也。‘脫故’猶律文之‘故誤’也?！?/p>

《禮記·王制》：“名山大澤不以頒?！编嵶ⅲ骸邦C讀為班?！?/p>

《離婁》“田野不辟”，注：“辟與闢同?！保?）文字?？保航鉀Q抄刻過(guò)程出現(xiàn)的錯(cuò)誤衍、脫（奪）、訛/誤、倒；當(dāng)為/當(dāng)作；本作、本或作、本亦作、一本作

“智所以能之在人者謂之能”，盧：“句首智字衍?！?/p>

“然而徴知必將待天官之當(dāng)簿其類然後可也。天官，耳目也。〇俞樾曰：“楊注曰‘天官，耳目也’，疑此文及注并有奪誤?！?/p>

《說(shuō)文》：“兒，仁人也。古文奇字人也。象形?？鬃釉唬骸畠涸谙拢缭懬??！倍巫ⅲ骸霸x，各本作屈，誤，今正?！?/p>

“灑酸奇臭以鼻異”，楊注：“或曰，灑當(dāng)為漏，篆文相似，因誤耳。”疾養(yǎng)、凔熱、滑鈹、輕重以形體異，或曰：滑如字；鈹當(dāng)為鈒，傳寫誤耳，與澁同。易使則公。顧千里曰：公，疑當(dāng)作功。登丸山。集解：徐廣曰：“丸一作凡。”2、釋文句：言、謂1）串講（包含釋詞、補(bǔ)充句意）異形離心。注：萬(wàn)物之形各異則分離人之心。若以相。注：若遂以為傅相。則就木焉。注：言將死入木，不復(fù)成嫁。

“單足以喻則單，單不足以喻則兼?！弊ⅲ褐^若止喻其物則謂之馬，喻其毛色則謂之黃馬、白馬之比也。

“心有征知。”楊注：“征，召也。言心能召萬(wàn)物而知之?！?）指出言外之意《左傳·隱公元年》：大叔又收貳以為己邑，至于廩延。注：“言轉(zhuǎn)侵多也?！薄峨[公二年》：“鄭武公、莊公為平王卿士?！弊ⅲ骸扒涫客跚渲畧?zhí)政者。言父子秉周之政?！辈蝗识诟呶?，是播其惡于眾也。朱注：播惡于眾，謂貽患于下也。然而徴知必將待天官之當(dāng)簿其類然後可也。言心亦不能自主之也。3）指出比喻義公子賦《河水》。注：《河水》，逸詩(shī)。義取河水朝宗于海，海喻秦。以與君相周旋。注：周旋，相追逐也。4)歸納章指

《毛詩(shī)》的小序與《孟子》趙岐注的“章指”5）分析句讀及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸。浴，薄而觀之。薄，廹也。駢脅，合幹。〇共，音恭。聞其駢脅，絶句。駢，薄賢反。脅，許業(yè)反?！墩f(shuō)文》云：“駢，脅并也?！薄稄V雅》云：“脅幹謂之肋?！薄锻ㄋ住吩疲骸耙赶轮^之脅?！庇^，如字，絶句。一讀至祼字絶句。異形離心，萬(wàn)物之形各異，則分離人之心。言人心知其不同也。此已下覆明“有名”之意。交喻，異物名實(shí)玄紐，玄，深隱也。紐，結(jié)也。若不為分別立名，使物物而交相譬喻之，則名實(shí)深隠，紛結(jié)難知也。〇郝懿行曰：“玄，即眩字；紐，系也，結(jié)也。言名實(shí)眩亂，連系交結(jié)而難曉也?！蓖跄顚O曰：“‘名實(shí)互紐’即上文所謂‘名實(shí)亂’也。今本‘互’字上下皆誤加點(diǎn)，楊所見本已然，故誤讀為胡涓切，而所說(shuō)皆非?！毕戎t案，楊注之非，由失其讀‘異形離心交喻’句、‘異物名實(shí)玄紐’句。離心交喻，謂人心不同，使之共喻，下文所云‘名聞而實(shí)喻’也。異形者離心交喻，異物者名實(shí)眩紐，此所以有名也。6）講解語(yǔ)法A虛詞B句式C詞序、詞類活用以叔隗妻趙衰。音義：“妻，七計(jì)反?！?)交代原因、背景姜氏殺之注：恐孝公怒其去，故殺妾以滅口。子玉請(qǐng)殺之注：畏其志大。子犯曰：天賜也。注：得土，有國(guó)之祥，故以為天賜。晉公子，姬出也。注：大戎狐姬之子，故曰姬出。（二）非語(yǔ)言文字方面的注釋1、詮釋成語(yǔ)典故2、考證名物制度不以六律，不能正五音。六律，截竹為筩，陰、陽(yáng)各六，以節(jié)五音之上下。黃鐘、太（taì）簇（cù）、姑洗（xiǎn）、蕤賓、夷則、無(wú)射（yì）為陽(yáng)；大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應(yīng)鐘為陰也。五音，宮、商、角（lù）、徵（zhī）、羽也。交代歷史文化、天文地理等知識(shí)公子賦《河水》，公賦《六月》。注：古者禮會(huì)，因古詩(shī)以見意，故言“賦詩(shī)斷章”也。第二節(jié)古書的特殊表達(dá)方式互文：參互言之，文意相備(與漢語(yǔ)對(duì)偶表達(dá)方式有關(guān))《捕蛇者說(shuō)》：“叫囂乎東西，隳突乎南北。”連及為湊足音節(jié)，連上相類或相反的詞(這是受漢語(yǔ)雙音化趨勢(shì)的影響)《離婁》：“田野不辟，貨財(cái)不聚，非國(guó)之害也?！薄读雍衲怪俱憽罚骸敖穹蚱骄永锵锊槟綈??！薄爸柑烊仗槠?，誓生死不相背負(fù)?！薄耙坏┡R小利害。”“雖使子厚得所愿，為將相于一時(shí)?！薄凹韧嶙雍?，雙將經(jīng)紀(jì)其家，庶幾有始終者?！弊兾呐疟染渲幸饬x相同的地方變換用字交交黃鳥，止于棘。誰(shuí)從穆公，子車奄息。維此奄息，百夫之特。交交黃鳥，止于桑。誰(shuí)從穆公，子車仲行。維此仲行，百夫之防。交交黃鳥，止于楚。誰(shuí)從穆公，子車鍼虎。維此鍼虎，百夫之禦。豈曰無(wú)衣，與子同澤。王于興師，修我矛?，與子偕作。豈曰無(wú)衣，與子同裳。王于興師，脩我甲兵，與子偕行。曲指表達(dá)時(shí)不直接指稱或表意，曲折說(shuō)明所指對(duì)象或表意《范雎列傳》范雎既相，王稽謂范雎曰：“事有不可知者三，有不可奈何者亦三。宮車一日晏駕，是事之不可知者一也；君卒然捐館舍，是事之不可知者二也；使臣卒然填溝壑，是事之不可知者三也?！薄抖Y記·曲禮下》：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”第六章第三節(jié)文字音韻訓(xùn)詁專書主要參考書：說(shuō)文解字注、爾雅義疏說(shuō)文解字一、《說(shuō)文》的部首及其排列體例1．540部，始一終亥。2．以形近相系3．以義近相系4．先獨(dú)體，后重疊5．先正體，后反、倒說(shuō)文解字二、列字體例1．先實(shí)后虛(先專名后形態(tài))2.按事物自然順序3．以義之相引為次，同類相鄰說(shuō)文解字三、說(shuō)解體例1．先釋義，后釋形，以形說(shuō)義2．釋音包括在釋形之中3.“讀若”擬音和讀破4.引經(jīng)2。。。說(shuō)文解字注發(fā)明義例?？蔽淖终f(shuō)明六書以聲訓(xùn)發(fā)明許意／因聲求義以經(jīng)證字說(shuō)明本義與引申假借義同義詞辨析闡述語(yǔ)言文字觀發(fā)明義例凡云“凡某之屬皆從某者”，自敘所謂“分別部居不相雜廁”也。凡言“從某、某聲”者，于六書為形聲也。凡篆一字，先訓(xùn)其義，若“始也”“顛也”是；次釋其形，若“從某，某聲”是；次釋其音，若“某聲”及“讀若某”是。合三者以完一篆，故曰形書也。凡會(huì)意，合二字以成語(yǔ)，“一大”“人言”“止戈”皆是。?？蔽淖??，高也。此古文丄。注：古文上作二，故“帝”下、“旁”下、“示”下皆云“從古文上”，可以證古文本作二……今正丄為二，為丄。禾，嘉谷也。二月始生，八月而孰，得時(shí)之中，故謂之禾。注作：以二月始生，八月而孰，得之中和，故謂之禾。（依《思元賦》注、《齊民要術(shù)》訂。和、禾疊韻。）說(shuō)明六書旅，從?從從（句。從?者，旌旗所以屬人耳目）從（逗）俱也（說(shuō)從從之意。力舉切。五部）??，古文旅（左傳：“仲子生而有文在其手曰‘為魯夫人’?！薄咦忠詾槁暎┕盼囊詾轸斝l(wèi)之魯（此言古文假借也?！吨鼙炯o(jì)》：“周公受禾?hào)|土，魯天子之命”，即《書序》“旅天子之命”。旅，陳也。）以聲訓(xùn)發(fā)明許意凡注言一部、二部以至十七部者，謂古韻也。玉裁作《六書音均表》，識(shí)古韻凡十七部……俾形、聲相表里，因耑推究，于古形、古音、古義可互求焉?！疤?，顛也?！弊ⅲ捍艘酝刊B韻為訓(xùn)也。凡“門，聞也”“戶，護(hù)也”“尾，微也”“髮，拔也”皆此例?！袄簦稳苏咭?。”注：治與吏同在第一部。此亦以同部疊韻為訓(xùn)也。禛，從示，真聲。注：聲與義同源，故諧聲之偏旁多與字義相近……因聲求義犥,牛黃白色.注：黃馬發(fā)白色曰驃，票、麃同聲，然則犥者黃牛發(fā)白色也?！秲?nèi)則》：“鳥皫色。”亦謂發(fā)白色。以經(jīng)證字旅，軍之五百人為旅。注《大司徒》：“五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍，以起軍旅?！薄鞛榉脖娭Q。旁，溥也。注：司馬相如《封禪文》曰：“旁魄四塞?！睆堃驹唬骸芭裕芤??！薄稄V雅》曰：“旁，大也。”按，旁讀如滂，與溥雙聲。說(shuō)明本義、引申假借粗，疏也。注：疏者，通也。引伸之猶大也，故粗米曰疏。糲米與粺米挍則糲為粗……引伸假借之，凡物不精者皆謂之粗。特，牛父也。特本訓(xùn)牡，陽(yáng)數(shù)奇，引申之為凡獨(dú)之稱．一與一為耦，故“實(shí)為我特”，“求爾新特”，毛云：“特，匹也?！闭f(shuō)明概括義與使用義說(shuō)文：作，起也。注：《秦風(fēng)·無(wú)衣》傳曰：“作，起也。”《釋言》《谷梁傳》曰：“作，為也。”《魯頌·駉》傳曰：“作，始也。”《周頌·天作》傳曰：“作，生也。”其義別而略同。別者，所因之文不同；同者，其字義一也。說(shuō)文解字注自序：一字必兼三者，三者必互相求；萬(wàn)字皆兼三者，萬(wàn)字必以三者彼此互相求。王序：段氏若膺，于古音之條理，察之精、剖之密，嘗為《六書音均表》，立十七部以綜核之，因是為《說(shuō)文注》，形聲、讀若，一以十七部之遠(yuǎn)近分合求之，而聲音之道大明，于許氏之說(shuō)，正義借義，知其典要，觀其會(huì)通，而引經(jīng)與今本異者，不以本字廢借字，不以借字易本字，揆諸經(jīng)義，便以本書，若合符節(jié)，而訓(xùn)詁之道大明。訓(xùn)詁聲音明而小學(xué)明，小學(xué)明而經(jīng)學(xué)明，蓋千七百年來(lái)無(wú)此作矣。說(shuō)文通訓(xùn)定聲說(shuō)文說(shuō)解文字：本訓(xùn)、形體、例證（本訓(xùn)及六書分析以許慎為宗，略有不同和補(bǔ)充）通訓(xùn)列“轉(zhuǎn)注”“叚借”二條?！捌湟蛔侄鴶?shù)訓(xùn)者，有所以能通之也。通其所可通則為轉(zhuǎn)注，通其所不通則為叚借?！薄稗D(zhuǎn)注”說(shuō)明引申義，“叚借”說(shuō)明通假義。均先列義項(xiàng)，再舉書證。定聲列“古韻”“轉(zhuǎn)音”二條。說(shuō)文通訓(xùn)定聲一、按古韻十八部列字，１１３７個(gè)聲符分隸十八部二、各部中，同聲符字相系三、許慎《說(shuō)文》不收，但見于許慎說(shuō)解、敘、偏旁、小徐本、他書所引者，予以補(bǔ)入。爾雅訓(xùn)詁纂集書。戰(zhàn)國(guó)開始纂集，漢代補(bǔ)充。解釋六經(jīng)，其中解釋《詩(shī)經(jīng)》比例較大。分十九篇。前三篇解釋常用詞。后十六篇解釋專門事物名稱。詁言訓(xùn)：詞語(yǔ)親：親屬關(guān)系宮器樂(lè)：房屋器物天地丘山水：地理草木：植物蟲魚鳥獸畜：動(dòng)物訓(xùn)詁《說(shuō)文》：“詁，訓(xùn)故言也。從言，古聲?！对?shī)》曰：‘詁訓(xùn)。’”故（古）言為詁（“釋詁”“詁訓(xùn)是式”）；訓(xùn)故言亦為詁?！墩f(shuō)文》：“訓(xùn)，說(shuō)教也。從言，川聲?！庇?xùn)之言順，用言語(yǔ)引導(dǎo)為訓(xùn)，描寫事物形貌亦為訓(xùn)（孔穎達(dá)：“訓(xùn)者，道也，道物之形貌”）；描寫事物形貌的詞亦為訓(xùn)（“釋訓(xùn)”）。訓(xùn)詁詁、訓(xùn)二字本同義并列，“訓(xùn)詁”又作“詁（故）訓(xùn)”?！睹?shī)故訓(xùn)傳》，故、訓(xùn)、傳三字并列?！坝?xùn)詁”又可理解作動(dòng)賓關(guān)系。（段注詁字：“訓(xùn)詁者，順釋其故言也。”）訓(xùn)詁學(xué)，以《爾雅》為訓(xùn)詁學(xué)形成的標(biāo)志。詁言訓(xùn)：同訓(xùn)纂集同訓(xùn)不等于同義，有同形詞臺(tái)朕賚畀卜陽(yáng)予也（賚卜畀皆賜與也與猶予也因通其名耳魯詩(shī)云陽(yáng)如之何今巴濮之人自呼阿陽(yáng)）從經(jīng)傳訓(xùn)釋中纂集，有本義，有引申義，有假借義爾雅義疏引證文獻(xiàn)因聲以求義指出假借說(shuō)明引申規(guī)律，整理意義系統(tǒng)引證文獻(xiàn)權(quán)輿者，《廣雅疏證》以為“其萌虇蕍”之叚音，則與才、落義皆相近?！对?shī)》“不承權(quán)輿”，《文酌》篇云：“一斡勝權(quán)輿?！薄吨茉隆菲疲骸叭赵聶?quán)輿?！薄洞蟠鞫Y·誥志篇》云：“百草權(quán)輿?！苯砸浴?/p>