2025屆高考?xì)v史大一輪總復(fù)習(xí)專題十二西方人文精神的起源及其發(fā)展第37講西方人文主義思想的起源和文藝復(fù)興課時作業(yè)含解析新人教版

PAGEPAGE1專題十二西方人文精神的起源及其發(fā)展課時作業(yè)37西方人文主義思想的起源和文藝復(fù)興一、選擇題(每小題4分，共48分)1．(2024·廣東揭陽一模)古希臘人崇拜的神，與人有著一樣的七情六欲，與人有著一樣的形體。神只是因?yàn)樾误w長得比人更完備而受到人的崇拜。這反映出古希臘人(B)A．宗教意識淡薄 B．崇尚自然崇拜C．注意物質(zhì)生活 D．反對神靈崇拜解析：題干中古希臘人崇拜的神“只是因?yàn)樾误w長得比人更完備而受到人的崇拜”，是一種對人的形象加以“完備抽象”，是一種自然崇拜，故選B項(xiàng)；古希臘時期，希臘人的宗教意識深厚，解除A項(xiàng)；題干中未體現(xiàn)希臘人追求物質(zhì)生活，解除C項(xiàng)；題干提及的是一種神靈崇拜，解除D項(xiàng)。2．(2024·廣西百校高三聯(lián)考)“古希臘七賢”是指古希臘人所說的七個最有才智的人，生活在蘇格拉底之前的那個時代，由于當(dāng)時的哲學(xué)很少用文字記錄，所以那個年頭人們大都是探討或口頭上傳播關(guān)于人的哲學(xué)思想，然后應(yīng)用于各自的行為。由此可見，古希臘(D)A．以學(xué)術(shù)緩和社會沖突 B．奴隸主的利益擴(kuò)大C．哲學(xué)高于獨(dú)裁者意志 D．人文主義源遠(yuǎn)流長解析：據(jù)材料“當(dāng)時的哲學(xué)很少用文字記錄，所以那個年頭人們大都是探討或口頭上傳播關(guān)于人的哲學(xué)思想，然后應(yīng)用于各自的行為”可知，主要強(qiáng)調(diào)的是希臘深厚的文化氛圍，說明人文主義源遠(yuǎn)流長，而不是強(qiáng)調(diào)緩解社會沖突和奴隸主的利益與哲學(xué)的地位，故A、B、C項(xiàng)錯誤，D項(xiàng)正確。3．(2024·廣西名校聯(lián)考)公元前5世紀(jì)中葉，由于社會須要，古希臘出現(xiàn)了“教授才智”的智者。但是到了后期，某些智者為達(dá)目的，通過不顧事實(shí)地玩弄概念，把哲學(xué)蛻化為概念嬉戲、混淆黑白的方術(shù)，因而有些人又把智者稱為詭辯者。材料反映出在古希臘(D)A．思想學(xué)術(shù)走向沒落 B．詭辯亦為社會須要C．智、詭界限漸漸消逝 D．個人主義有泛濫跡象解析：公元前5世紀(jì)中葉，古希臘思想文化旺盛發(fā)展，故A項(xiàng)錯誤；B選項(xiàng)不符合史實(shí)；C選項(xiàng)表述錯誤；由材料“某些智者為達(dá)目的，通過不顧事實(shí)地玩弄概念，把哲學(xué)蛻化為概念嬉戲、混淆黑白的方術(shù)”可知個人主義的泛濫，故D項(xiàng)正確。4．(2024·河南中原名校質(zhì)檢)《回憶錄》中寫道：“蘇格拉底說，既然正義和其他美妙的事情都是美德，很明顯正義和其他一切美德都是才智?！碧K格拉底的這一觀點(diǎn)(C)A．推動了民主政治的發(fā)展 B．強(qiáng)調(diào)以德治國C．源于對社會現(xiàn)實(shí)的反思 D．主見思想自由解析：據(jù)材料“正義和其他美妙的事情都是美德，很明顯正義和其他一切美德都是才智”可知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)美德的重要性，美德即學(xué)問，這與當(dāng)時雅典道德淪喪，城邦制度走向衰落相關(guān)，故選C項(xiàng)；依所學(xué)，蘇格拉底處在雅典民主制由盛轉(zhuǎn)衰時期，解除A項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)美德與學(xué)問，而未涉及治國理念與方法，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是道德與學(xué)問的關(guān)系，而未涉及思想自由等狀況，解除D項(xiàng)。5．(2024·廣東湛江一模)公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)，雅典的音樂教學(xué)由以往的“訓(xùn)練人的心靈”轉(zhuǎn)向追求演奏音響的華麗，音樂中的詩詞漸漸消逝，音樂演奏日益朝著職業(yè)化方向發(fā)展，并為專業(yè)藝術(shù)家所壟斷。雅典音樂教化的這一變更反映出當(dāng)時(B)A．民眾藝術(shù)品嘗提升 B．人文精神影響式微C．文化水平快速提高 D．智者教化理念普及解析：據(jù)材料以往的音樂教學(xué)是“訓(xùn)練人的心靈”體現(xiàn)了人文精神，而后“轉(zhuǎn)向追求演奏音響的華麗，音樂中的詩詞漸漸消逝，音樂演奏日益朝著職業(yè)化方向發(fā)展，并為專業(yè)藝術(shù)家所壟斷”說明人文精神的影響減弱，故選B項(xiàng)；據(jù)材料“由以往的‘訓(xùn)練人的心靈’轉(zhuǎn)向追求演奏音響的華麗”可知，民眾的藝術(shù)品位下降，解除A項(xiàng)；據(jù)材料“由以往的‘訓(xùn)練人的心靈’轉(zhuǎn)向追求演奏音響的華麗”“音樂演奏日益朝著職業(yè)化方向發(fā)展，并為專業(yè)藝術(shù)家所壟斷”可知，當(dāng)時的雅典文化水平并未快速提高，解除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)智者學(xué)派的理念是追求重視人的價值，而材料體現(xiàn)的是人文精神影響的減弱，解除D項(xiàng)。6．(2024·河南洛陽一模)亞里士多德認(rèn)為純粹的科學(xué)必需是為求知本身而不是其他任何目的而存在，這種指向“自己”的“知”才是純粹的科學(xué)。這表明亞里士多德(A)A．具有人文精神 B．重視科學(xué)的價值C．反對求取真知 D．堅(jiān)持科學(xué)至上原則解析：由材料“純粹的科學(xué)必需是為求知本身而不是其他任何目的而存在，這種指向‘自己’的‘知’才是純粹的科學(xué)”可知，強(qiáng)調(diào)個體的作用，具有人文主義精神，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是重視個體而非重視科學(xué)，解除B項(xiàng)；“純粹的科學(xué)必需是為求知本身而不是其他任何目的而存在”表明亞里士多德主見求取真知，解除C項(xiàng)；材料中并未提及科學(xué)至上，解除D項(xiàng)。7．(2024·安徽馬鞍山調(diào)研)下圖出自1543年出版的《人體構(gòu)造》一書，該書搭配著精致的版畫插圖，并系統(tǒng)描述了人體的骨骼、肌肉等器官，插圖中的人物或倚桌深思，或駐足田野，襯著明快的大自然背景，顯得頗為生動。這主要反映出當(dāng)時(A)A．人們追求樂觀的生活情趣B．自然科學(xué)已擺脫教會束縛C．現(xiàn)實(shí)主義成為時代的主流D．醫(yī)學(xué)進(jìn)步豐富了人文主義解析：據(jù)材料“插圖中的人物或倚桌深思，或駐足田野，襯著明快的大自然背景，顯得頗為生動”可知，16世紀(jì)時的文藝復(fù)興確定人性和人的價值，要求享受人世的快樂，提倡人的特性解放和自由同等，故選A項(xiàng)；文藝復(fù)興時期自然科學(xué)還沒有擺脫教會束縛，解除B項(xiàng)；現(xiàn)實(shí)主義是19世紀(jì)產(chǎn)生的關(guān)注人生、關(guān)注生活、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)思潮，解除C項(xiàng)；人文主義推動了近代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，材料是人文主義在醫(yī)學(xué)上的反映，解除D項(xiàng)。8．(2024·四川綿陽模擬)15～16世紀(jì)，佛羅倫薩經(jīng)常舉辦慶典活動，從前囿于個人或小圈子的藝術(shù)家，起先經(jīng)常參加慶典的裝飾工作，幫助裝扮角色，設(shè)計(jì)服裝，打算化妝品和其他裝飾用品。很多教會人士和世俗統(tǒng)治者也樂于贊助他們。這表明文藝復(fù)興(A)A．崇尚人文的社會氛圍B．社會等級觀念的消逝C．公民參政的熱忱高漲D．藝術(shù)家政治地位提高解析：藝術(shù)走向世俗，“參加慶典”，美化生活得到教會和貴族支持，說明文藝復(fù)興和人文主義有了確定的社會基礎(chǔ)，故選A項(xiàng)；“等級觀念消逝”與史實(shí)不符，解除B項(xiàng)；材料中藝術(shù)家經(jīng)常參加慶典裝飾工作的活動與“參政”無關(guān)，解除C項(xiàng)；藝術(shù)家“服務(wù)”于社會，而不是體現(xiàn)其政治地位提升，解除D項(xiàng)。9．(2024·安徽宣城一模)文藝復(fù)興時期的人文主義者，一方面對天主教腐敗與黑暗及其經(jīng)院哲學(xué)劇烈不滿，另一方面又對整個基督教基本教義深信不疑。這反映出(B)A．資產(chǎn)階級劇烈的革命性B．人文主義與基督教基本教義的同一性C．宗教改革運(yùn)動的必定性D．人文主義者擺脫了封建神學(xué)思想束縛解析：“一方面對天主教腐敗與黑暗及其經(jīng)院哲學(xué)劇烈不滿，另一方面又對整個基督教基本教義深信不疑”表明人文主義與基督教基本教義是相一樣的，故選B項(xiàng)；文藝復(fù)興運(yùn)動是借助文學(xué)藝術(shù)等形式進(jìn)行的資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動，沒有體現(xiàn)劇烈的革命性，解除A項(xiàng)；宗教改革運(yùn)動的提倡者也是對基督教的基本教義深信不疑，故無法體現(xiàn)宗教改革運(yùn)動的必定性，解除C項(xiàng)；“另一方面又對整個基督教基本教義深信不疑”表明人文主義者沒有擺脫封建神學(xué)思想束縛，解除D項(xiàng)。10．(2024·云南模擬)有人說，16世紀(jì)“這種大部分來自意大利的‘新文化’使一種新的語言——法語——像漂亮的鮮花，盛開在塞納河(法國北部大河)兩岸，法語最終變成了文學(xué)語言”。這表明當(dāng)時(C)A．法國已經(jīng)成為歐洲文藝復(fù)興的中心B．啟蒙運(yùn)動進(jìn)一步發(fā)展了人文精神C．文藝復(fù)興運(yùn)動漸漸在法國擴(kuò)綻開來D．法語成為歐洲人文學(xué)者的通用語解析：據(jù)材料“16世紀(jì)”“這種大部分來自意大利的‘新文化’”，可知“新文化”指的是文藝復(fù)興，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)法國受到文藝復(fù)興影響，不能說明法國已經(jīng)成為歐洲文藝復(fù)興的中心，解除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動發(fā)生在17～18世紀(jì)，與材料時間不符，解除B項(xiàng)；據(jù)材料“法語——像漂亮的鮮花，盛開在塞納河(法國北部大河)兩岸”可知，法語影響范圍在法國，解除D項(xiàng)。11．(2024·安徽蚌埠調(diào)研)意大利詩人但丁最重要的理論著作是用拉丁文(教會的官方語言)寫的《論俗語》(俗語：各地方言)，該書成為他用意大利語寫作《神曲》的理論依據(jù)。但丁意在(C)A．創(chuàng)立一種全新的語言體系B．?dāng)[脫宗教對民眾的思想束縛C．使文藝創(chuàng)作更契合現(xiàn)實(shí)須要D．向民眾闡釋文學(xué)創(chuàng)作的原則解析：依據(jù)材料可知，但丁用意大利語寫作《神曲》，有利于促進(jìn)意大利民族語言統(tǒng)一，使文藝創(chuàng)作更契合現(xiàn)實(shí)須要，故選C項(xiàng)；意大利語屬于已有的語言，解除A項(xiàng)；依據(jù)材料可知，但丁用意大利語寫作《神曲》，有利于促進(jìn)意大利民族語言統(tǒng)一，沖擊教會的思想束縛，解除B項(xiàng)；依據(jù)材料可知，但丁用意大利語寫作《神曲》，有利于宣揚(yáng)人文思想，D項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，解除。12．(2024·廣東佛山調(diào)研)16世紀(jì)20年頭，德國高校建成新的課程體系，增設(shè)很多有關(guān)希臘語言、文學(xué)的課程。教學(xué)和考試語言也由教會規(guī)定的經(jīng)院拉丁語變成古典拉丁語。這說明(B)A．新教在教化領(lǐng)域擴(kuò)大自身影響B(tài)．人文主義思潮促進(jìn)教化發(fā)展C．宗教改革使高校有更多自主權(quán)D．傳統(tǒng)文化在高校得到復(fù)興解析：希臘語言、文學(xué)的課程與宗教無關(guān)，無法體現(xiàn)出新教在教化領(lǐng)域擴(kuò)大自身影響，故A項(xiàng)錯誤；依據(jù)材料“16世紀(jì)20年頭，德國高校建成新的課程體系?！灿山虝?guī)定的經(jīng)院拉丁語變成古典拉丁語”結(jié)合所學(xué)可知，德國宗教改革影響高?？颇颗c教學(xué)內(nèi)容的變更，人文主義學(xué)科內(nèi)容進(jìn)入高校，變更著神學(xué)在高校教化中主宰的局面，體現(xiàn)的是人文主義思潮促進(jìn)教化發(fā)展，故B項(xiàng)正確；宗教改革使高校有更多自主權(quán)說法與材料無關(guān)，故C項(xiàng)錯誤；傳統(tǒng)文化在高校得到復(fù)興的說法不符合材料主旨，故D項(xiàng)錯誤。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2024·河南天一大聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。世界各國文化中大多不乏人文精神。尤其是近代西方，人文精神得到進(jìn)一步彰顯。材料一：中國傳統(tǒng)文化中的“人文精神”具有顯明的特點(diǎn)，它關(guān)注人的生命和價值尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)社會中個人道德自律。對政權(quán)的迎合也表現(xiàn)出劇烈的實(shí)踐性。同時在“天人合一”的哲學(xué)思想指導(dǎo)下去追求和諧社會的建立。不過也有學(xué)者指出，“儒學(xué)的人文精神不行避開地帶有封建主義烙印，大大損害了儒學(xué)人文精神的主動作用”?！幾蕴K麗娜、陳利音《中國古代的人文精神——兼議中西方法治進(jìn)程中人文基礎(chǔ)的差異》材料二：當(dāng)民主制度在希臘各邦相繼建立后，古希臘公民的個人作用和價值得到完備體現(xiàn)，使得人性得到高度敬重，自由成為了古希臘人的追求，這也導(dǎo)致人文主義在古希臘文明中有了生長的土壤。古希臘人可以自由地進(jìn)行思索，自由地發(fā)表自己的看法，自由地進(jìn)行創(chuàng)作。于是，“世界上第一次有了思想自由”?！幾詣鋈弧队晒糯ＥD文化探其人文精神》材料三：文藝復(fù)興時期，人們高呼“特性解放”“人的自由”，提出人要擺脫“神學(xué)”的束縛，人可以達(dá)到一切他想達(dá)到的目的。到啟蒙運(yùn)動時期，在理性的指導(dǎo)下，人們更是提出了“自由、同等、博愛”的口號，自由被認(rèn)定為是一種自然權(quán)利，是天賦人權(quán)?！幾詫O興《論近代西方哲學(xué)的人文精神》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括中國古代“人文精神”的特點(diǎn)及其成因。(10分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析古代希臘“人文精神”形成的主要背景。(6分)(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明近代西方“人文精神”內(nèi)涵的變更和影響。(9分)答案：(1)特點(diǎn)：注意人的價值和自我修養(yǎng)；政治實(shí)踐性強(qiáng)；追求和諧；具有封建主義烙??；缺少對人格同等的追求。成因：封建經(jīng)濟(jì)和政治的影響；傳統(tǒng)“民本”思想的促進(jìn)；儒家思想倫理文化的影響。(2)背景：工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動；古代希臘民主政治的促進(jìn)；公民個人價值重要性的凸現(xiàn)。(3)變更：由對人個體自由的追求轉(zhuǎn)向?qū)θ松鐣?quán)利的追求。影響：宣揚(yáng)了民主和同等理念；進(jìn)一步促進(jìn)了社會思想的解放；為資產(chǎn)階級反封建供應(yīng)了理論依據(jù)。解析：(1)第一小問特點(diǎn)，由材料一“它關(guān)注人的生命和價值尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)社會中個人道德自律”可知，注意人的價值和自我修養(yǎng)；由材料一“對政權(quán)的迎合也表現(xiàn)出劇烈的實(shí)踐性”可知，政治實(shí)踐性強(qiáng)；由材料一“同時在‘天人合一’的哲學(xué)思想指導(dǎo)下去追求和諧社會的建立”可知，追求和諧；由材料一“儒學(xué)的人文精神不行避開地帶有封建主義烙印，大大損害了儒學(xué)人文精神的主動作用”可知，具有封建主義烙印及缺少對人格同等的追求。其次小問成因，聯(lián)系史實(shí)可知中國古代“人文精神”政治性強(qiáng)、具有封建主義烙印、缺少對人格同等的追求，這是受到了封建經(jīng)濟(jì)和政治的影響；注意人的價值和自我修養(yǎng)是傳統(tǒng)“民本”思想的促進(jìn)影響；同時追求和諧受到了儒家思想倫理文化的影響。(2)聯(lián)系史實(shí)可知古希臘關(guān)注特性、人性，注意自由的人文精神是因?yàn)楣ど虡I(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中形成的自由同等觀念的影響，可見背景有工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動；由材料二“當(dāng)民主制度在希臘各邦相繼建立后，古希臘公民的個人作用和價值得到完備體現(xiàn)”可知，背景有古代希臘民主政治的促進(jìn)及公民個人價值重要性的凸現(xiàn)。(3)第一小問變更，由材料三“文藝復(fù)興時期，人們高呼‘特性解放’‘人的自由’”及“到啟蒙運(yùn)動時期……自由被認(rèn)定為是一種自然權(quán)利”可知西方“人文精神”內(nèi)涵由對人個體自由的追求轉(zhuǎn)向?qū)θ松鐣?quán)利的追求。其次小問影響，啟蒙運(yùn)動中將自由認(rèn)定為人的權(quán)利，并提出天賦人權(quán)，宣揚(yáng)了民主和同等理念；進(jìn)一步促進(jìn)了社會思想的解放；同時也為資產(chǎn)階級反封建供應(yīng)了理論依據(jù)。14．(2024·湖南衡陽一模)閱讀材料，完成下列要求。材料：維琴察圓廳別墅圓廳別墅(府邸)坐落在意大利維琴察，是由建筑師帕拉弟奧于1566年所設(shè)計(jì)的。圓廳別墅揚(yáng)棄了中世紀(jì)時期的(象征神權(quán)至上的)哥特式建筑風(fēng)格，轉(zhuǎn)而追求重視現(xiàn)實(shí)生活，張揚(yáng)人性的解放，具有深厚世俗化氣息。圓廳別墅建筑整體體現(xiàn)和諧、穩(wěn)定、對稱，并將設(shè)計(jì)與美感效果建立在力學(xué)、數(shù)學(xué)和透視學(xué)的基礎(chǔ)上。別墅外有開放式廣場。結(jié)合所學(xué)的世界近代史學(xué)問，從維琴察圓廳別墅建筑風(fēng)格中提取一個信息，指出它所反映的近代早期重大歷史現(xiàn)象，并概述和評價該歷史現(xiàn)象。(要求：簡要寫出所提取的建筑風(fēng)格及歷史現(xiàn)象，對歷史現(xiàn)象的概述和評價精確全面)(12分)答案：示例一：信息：圓廳別墅揚(yáng)棄了中世紀(jì)時期哥特式建