《季氏將伐顓臾》學(xué)案1

1/9《季氏將伐顓臾》學(xué)案1．能夠準(zhǔn)確理解“過”“是”“相”“疾”“為”“于”等實(shí)、虛詞的意義和用法。2．能把握孔子主張仁政、實(shí)行禮治的政治觀點(diǎn)。3．理解本文善用譬喻、層層批駁、邏輯嚴(yán)密的藝術(shù)手法，并能運(yùn)用層層批駁的結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行片段習(xí)作。1．連線作者孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。著名思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被公認(rèn)為世界文化名人之一。主張仁義、以德服人；反對(duì)殘暴統(tǒng)治、武力征伐；同情人民疾苦，具有一定的開明思想。其學(xué)說成為中國(guó)兩千余年封建文化的正統(tǒng)思想，影響極大，被尊稱為“圣人”。晚年整理“六經(jīng)”（《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。在我國(guó)歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人，他“學(xué)而不厭，誨人不倦”，首開私人辦學(xué)、講學(xué)之風(fēng)。其學(xué)生將其思想言行記載在《論語》中?！墩撜Z》是一部語錄體哲理散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對(duì)后來的文學(xué)語言有很大影響。宋代朱熹把《論語》和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。2．探尋背景春秋時(shí)期，魯國(guó)的孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家把持魯國(guó)朝政多年，魯國(guó)王室日益衰微。其中季孫氏勢(shì)力最大。他要討伐顓臾，其一是貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾勢(shì)力強(qiáng)大了對(duì)自己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季孫氏門下，且都參與了討伐顓臾的謀劃工作。二人將此消息告訴了孔子，于是就有了孔子與這兩位弟子的對(duì)話。語錄體，一種古文體。常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時(shí)也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，不重文采，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時(shí)間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱之為語錄體。1．識(shí)字注音（1）重點(diǎn)字顓臾（zhuān）虎兕（sì）出于柙（xiá）毀于櫝（dú）社稷（jì）（2）多音字舍eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(舍棄shě,宿舍shè))相eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(相貌xiànɡ,相與xiānɡ))干eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(干才ɡàn,干涸ɡān))2．字形辨認(rèn)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(櫝買櫝還珠,瀆瀆職,牘案牘,黷窮兵黷武,贖贖罪))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(顓顓臾,湍湍急,惴惴惴不安,揣揣摩))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(稷社稷,謖馬謖))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(戈干戈,曳搖曳))3．一詞多義（1）過eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(無乃爾是過與動(dòng)詞，責(zé)備,且爾言過矣動(dòng)詞，錯(cuò)，犯錯(cuò)))（2）是eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(無乃爾是過與復(fù)指代詞,是社稷之臣也代詞，這,同行十二年，不知木蘭是女郎判斷詞，是))（3）相eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(則將焉用彼相矣名詞，攙扶盲人走路的人,今由與求也，相夫子動(dòng)詞，輔佐,巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師副詞，互相,狼不敢前，眈眈相向副詞，表示一方對(duì)另一方,的動(dòng)作))（4）疾eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(君子疾夫舍曰欲之而必為之辭動(dòng)詞，痛恨、,討厭,君有疾在腠理，不治將恐深名詞，疾病,疾風(fēng)知?jiǎng)挪菪稳菰~，快、急速,聲非加疾也，而聞?wù)哒眯稳菰~，大))（5）為eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(今不取，后世必為子孫憂動(dòng)詞，成為,何以伐為語氣助詞，呢,能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木,石動(dòng)詞，制作、建造,中峨冠而多髯者為東坡動(dòng)詞，表判斷，是))（6）于eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(冉有、季路見于孔子介詞，引出動(dòng)作、行為的對(duì),象，可不譯,季氏將有事于顓臾介詞，對(duì),虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中介詞，從、在,固而近于費(fèi)介詞，與))4．古今異義（1）昔者先王以為東蒙主古義：把……當(dāng)作。今義：認(rèn)為。（2）有國(guó)有家者古義：諸侯統(tǒng)治的地方叫“國(guó)”，大夫統(tǒng)治的地方叫“家”。今義：“國(guó)”指國(guó)家，“家”指家庭。（3）季氏將有事于顓臾古義：指用兵。今義：有事情。（4）陳力就列古義：就，擔(dān)任。列，職務(wù)。今義：到隊(duì)列中去。5．詞類活用（1）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（名詞用作動(dòng)詞，找托辭，找借口）（2）后世必為子孫憂（動(dòng)詞用作名詞，禍患，憂患）（3）今夫顓臾，固而近于費(fèi)（形容詞用作動(dòng)詞，靠近）（4）則修文德以來之/既來之，則安之/遠(yuǎn)人不服，而不能來也（三個(gè)“來”均是動(dòng)詞的使動(dòng)用法，“使……來，使……歸順”）（5）既來之，則安之（形容詞的使動(dòng)用法，“使……安定”）6．特殊句式（1）是社稷之臣也（判斷句，“……也”表示判斷）（2）季氏將有事于顓臾（介賓短語后置句）（3）虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中（介賓短語后置句。另：“龜玉毀于櫝中”也是被動(dòng)句）（4）而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)（介賓短語后置句）（5）無乃爾是過與（賓語前置句。“爾是過”即“過爾”，責(zé)備你）（6）何以伐為（賓語前置句，正常語序應(yīng)為“以何伐為”）（7）無乃爾是過與（固定句式，“無乃……與”即“恐怕……吧”）（8）何以伐為（固定句式，“何……為”即“為什么……呢”，表反問）1．孔子對(duì)“季氏將伐顓臾”持什么態(tài)度？其理由是什么？提示：孔子對(duì)“季氏將伐顓臾”持堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度，從“無乃爾是過與”一句就可看出。特別是“過”字確切而又傳神地表達(dá)了孔子對(duì)“季氏將伐顓臾”的強(qiáng)烈不滿，同時(shí)也是對(duì)作為家臣的冉有、季路未加勸阻、嚴(yán)重失職的極大反感。談話中孔子義正詞嚴(yán)，語氣不容置辯?？鬃臃磳?duì)討伐，理由有三：①顓臾是先王所封之國(guó)——不可伐；②顓臾在魯國(guó)境內(nèi)——不必伐；③顓臾與季氏同為社稷之臣——無權(quán)伐。2．冉有、季路怎么看待“季氏將伐顓臾”這件事？他們是如何陳述自己的看法的？提示：冉有持支持的態(tài)度，季路持贊同的態(tài)度。含糊其辭：季氏將有事于顓臾。推卸責(zé)任：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。強(qiáng)詞奪理：今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。3．在提出自己的政治主張，進(jìn)一步批評(píng)了兩位弟子的失職行為后，孔子又一針見血地指出：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”應(yīng)該如何理解這句話？提示：這句話表現(xiàn)了孔子高度的政治敏感和高深的政治見地。季氏討伐顓臾不僅是為了擴(kuò)大地盤，發(fā)展勢(shì)力，更重要的是想削弱魯國(guó)的實(shí)力，最終篡奪魯國(guó)的政權(quán)，發(fā)兵討伐顓臾只是一種試探性的武力示威?？鬃右运S富的政治經(jīng)驗(yàn)和敏銳的政治眼光，一語道破了季氏的陰謀，同時(shí)也有力地駁斥了冉有的觀點(diǎn)。1．孔子認(rèn)為冉有和季路對(duì)季氏討伐顓臾一事負(fù)有責(zé)任，他是怎樣教育弟子認(rèn)識(shí)自己的失職的？提示：課文基本分五步展開的：第一步：當(dāng)孔子一聽到此消息，就責(zé)怪冉有“無乃爾是過與”?？鬃恿信e了不能討伐顓臾的三個(gè)理由，他認(rèn)為冉有應(yīng)該勸阻此事。第二步：當(dāng)冉有辯爭(zhēng)：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子當(dāng)即予以反駁。他首先引周任的話，說明一個(gè)臣子如果不能盡自己的職責(zé)，寧可辭去職務(wù)。接下來用了扶相的責(zé)任、看守柙和櫝的人的責(zé)任作比，說明冉有、季路不能推卸討伐顓臾的責(zé)任。第三步：當(dāng)冉有替季氏開脫，暴露出自己的真實(shí)態(tài)度時(shí)，孔子對(duì)冉有進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，語氣也毫不留情：“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。”批評(píng)冉有這種口是心非的偽君子態(tài)度。第四步：然后，孔子在上文批駁的基礎(chǔ)上，正面闡發(fā)他的治國(guó)思想：對(duì)內(nèi)要“均、和、安”，對(duì)外要“修文德”，這樣才能使國(guó)家安定。第五步：孔子進(jìn)一步批評(píng)了冉有和季路“遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)”的錯(cuò)誤行為。到此時(shí)，孔子把冉有和季路批評(píng)得啞口無言。最后，孔子以他敏銳的政治觀察力作出了“季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)”的精辟論斷。2．如何理解“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣”所體現(xiàn)的儒家思想？提示：儒家思想認(rèn)為，君王是瞎子，是聾子，而輔佐者人臣是瞎子的眼睛、聾子的耳朵，幫助君主治理天下是人臣的本分。君王可以犯錯(cuò)，但大臣不可犯錯(cuò)；君王可能一時(shí)糊涂，但大臣得隨時(shí)保持清醒；君王可能一意孤行，但大臣必須以死進(jìn)諫，用生命實(shí)踐對(duì)君王的忠心。這就是儒家“知其不可而為之”的思想。這種思想發(fā)展到宋代，被程朱理學(xué)演變成一套更嚴(yán)格的制度和等級(jí)尊卑思想，“君要臣死，臣不敢不死”便是另一種形式的愚忠。孔子所創(chuàng)儒學(xué)思想，歷經(jīng)兩千多年，一直影響到我們今天的行為。但在歷史上的不同時(shí)期，儒學(xué)也曾受到過不同的待遇，秦王焚書坑儒，漢武獨(dú)尊儒術(shù)，“文革”期間批林批孔，今天又講和諧教育。孔子及其儒學(xué)能否作為中國(guó)文化的代言長(zhǎng)存下去？提示：觀點(diǎn)一：孔子的學(xué)說不會(huì)過時(shí)，孔子的精神不會(huì)過時(shí)?？鬃铀鶆?chuàng)造的儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要基石，孔子這一形象本身就是中國(guó)文化的典型代表，所以他還將長(zhǎng)期影響中國(guó)人的思想。觀點(diǎn)二：孔子所創(chuàng)儒家文化，是歷代王朝鉗制人們思想的工具，隨著封建王朝的消失，孔子及其儒教文化，也會(huì)逐步走向消亡。觀點(diǎn)三：儒家思想有其進(jìn)步的一面，它教育人們懂禮講理；也有其糟粕的一面，束縛人們的思想解放。未來的社會(huì)發(fā)展，需要儒家思想不斷吸取科學(xué)思想，不斷融合發(fā)展，只有這樣它才能夠長(zhǎng)存。1．善用譬喻，文筆簡(jiǎn)練。這是一篇語言簡(jiǎn)練的語錄體散文。“季氏將伐顓臾”，開篇6個(gè)字就交代清楚了孔子與弟子的談話背景，緊急的態(tài)勢(shì)推動(dòng)談話展開。文章中有些成語及警句如“分崩離析”“既來之，則安之”，言簡(jiǎn)意賅，至今還被廣泛運(yùn)用?？鬃釉诘诙握勗捴羞B用“虎兕出于柙”“龜玉毀于櫝”兩個(gè)比喻，形象地說明了冉有、季路對(duì)季氏將伐顓臾負(fù)有不可推卸的責(zé)任，很有說服力。2．層層批駁，邏輯性強(qiáng)。本文記載的主要是孔子與冉有的對(duì)話，冉有三次陳述，孔子三次回答。文章開頭便直陳其事：季氏將伐顓臾。冉有、季路將此事告訴了老師孔子，孔子聞知，勃然大怒，劈頭就責(zé)怪冉有，緊接著又一口氣講了三方面的道理反對(duì)討伐顓臾，義正詞嚴(yán)，不容置辯。接著，冉有欲推卸責(zé)任，孔子當(dāng)即予以反駁，他先引古縱論一般道理，又借比喻進(jìn)一步剖析冉有諉過之言；冉有再次偽飾，替季氏開脫，孔子聲色俱厲地責(zé)怪冉有“欲之而必為之辭”，并提出自己的政治主張，批評(píng)冉有等的所作所為，最后告誡他們，“季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”！導(dǎo)練目標(biāo)巧妙反駁法孔子針對(duì)冉有陳述的季氏將伐顓臾的兩個(gè)理由作了三次反駁，首先是列舉了季氏不可伐、不必伐、不當(dāng)伐三個(gè)理由，然后又引用周任的話和比喻，指出冉有和季路的失職，再進(jìn)一步提出了自己的主張，最后把矛頭直指季氏，“季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”，可謂層層批駁，具有很強(qiáng)的邏輯性。請(qǐng)以“‘開卷有益’質(zhì)疑”為題寫一篇短文，300字左右。創(chuàng)意激活敵論只有一個(gè)觀點(diǎn)——“開卷有益”，既沒有論據(jù)，也沒有論證，因此本文只有駁論點(diǎn)一途可走。細(xì)究“開卷有益”四字，我們可以分別在“開”和“卷”這兩個(gè)字上面做文章：①開無益之“卷”，開卷便無益——讀書要有所選擇。②生也有涯，書海無涯——有益之卷也要有選擇地開。③“開”卷方法失當(dāng)，開卷便無益——要“活”開卷，避免死讀書。駁論強(qiáng)調(diào)邏輯性，需要條分縷析，環(huán)環(huán)相扣，層層相接，力求無懈可擊。要善于抓敵論的漏洞，反復(fù)批駁。范例展示“開卷有益”質(zhì)疑據(jù)史載：宋太宗日閱《御覽》三卷，因事有缺，暇日追補(bǔ)之，嘗曰：“開卷有益，朕不以為勞也?！彼自捳f：“皇帝開金口?！彼翁诘摹伴_卷有益”也就自然成了讀書人的座右銘。但開卷果真都有益乎？答曰：非也。趙括少時(shí)熟讀兵書，紙上談兵無人能及，可長(zhǎng)平一戰(zhàn)不但他的四十萬部下全被活埋，連他自己也成了秦軍的劍下鬼；魯迅筆下的孔乙己開卷可謂“狠”、可謂“多”——單是茴香豆的“茴”字就能一口氣寫下好幾種，可到頭來他也只能沿街乞討；王明能把“馬列主義”倒背如流，卻缺少實(shí)際應(yīng)用能力，導(dǎo)致紅軍遭受巨大損失。他們都認(rèn)真地“開卷”了，但他們的“開卷”太死板，只看到“卷”中的字，未領(lǐng)悟到“卷”中的神。因此，我們必須“活”讀書，這樣的開卷方能有益。另外，“開卷有益”的“卷”字也過于籠統(tǒng)。《詩(shī)經(jīng)》《史記》《資本論》可稱為“卷”，這是好“卷”，開得！希特勒的《我的奮斗》、可幫您“預(yù)測(cè)”前程的《八卦全書》也可稱為“卷”，街頭書攤上擺的言情小說、武俠小說，甚至讓人不堪入目的淫穢書刊也是“卷”，這種“卷”能開么？但有益之卷是否都要開呢？這也未必。因?yàn)橐粋€(gè)人的時(shí)間和精力是有限的……“開卷”未必都“有益”。我們要有選擇地開“有益”之卷，并努力地把卷“開”活，讓“卷”真正成為我們的良師益友。話題集錦（1）“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’”“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”本材料適用于________、________、________等話題的寫作。提示：①在其位，謀其職；②責(zé)任大于天；③拒絕不作為。（2）“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。”本材料適用于________、________等話題的寫作。提示：①公平、公正方能立國(guó)；②安定、團(tuán)結(jié)才有國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。（3）孔子一向是溫和的，但《季氏將伐顓臾》中展現(xiàn)的孔子卻是嚴(yán)厲的。他疾言厲色地指責(zé)弟子冉有和季路在其位不能謀其政，背離仁義，袒護(hù)無道之君，還強(qiáng)詞奪理，推卸責(zé)任。這種在大是大非面前的當(dāng)仁不讓，顯示了孔子堅(jiān)守仁道，正直而行，不阿世，不屈己的人格魅力。不僅如此，孔子還一針見血地指出季氏真正的憂慮“不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)”，表現(xiàn)了他豐富的政治閱歷與銳利的政治眼光。本材料適用于__________、