江蘇省揚(yáng)州市高郵2023~2024高三語文上學(xué)期10月學(xué)情調(diào)研測試試題

江蘇省揚(yáng)州市高郵2023-2024高三上學(xué)期十月學(xué)情調(diào)研測試語文試題―、現(xiàn)代文閱讀（35分）2023.10（―）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成1?5題。費(fèi)孝通江村調(diào)查與社會學(xué)的中國化周曉虹馬林諾夫斯基在《江村經(jīng)濟(jì)》一書的“序言”里，稱這部著作是社會人類學(xué)歷史上的里程碑。盡管費(fèi)孝通并沒有意識到自己的作為后來成為人類學(xué)跨越“文野之別”的標(biāo)志，但是從他進(jìn)村之時(shí)寫的《江村通訊》來看，作為一個(gè)人類學(xué)領(lǐng)域已浸淫?數(shù)年的研究者來看，他應(yīng)該清晰地意識到自己對開弦弓村的造訪將會觸犯人類學(xué)的“文野之別人類學(xué)“文野之別”的清規(guī)的形成，與這一學(xué)科最初形成于地理大發(fā)現(xiàn)后歐洲殖民的歷史有極大關(guān)朕。十九世紀(jì)30年代以后，隨著越來越多的未開化民族開始接觸現(xiàn)代文明，人類學(xué)內(nèi)部開始滋生出文化相對主義，加之隨著學(xué)科之間的交叉，在以未開化民族為研究對象的人類學(xué)與以西方現(xiàn)代社會為研究対象的社會學(xué)之間發(fā)生了接近與融合。如果說“文野之別”的跨越動因，“在很大程度上是人類學(xué)與社會學(xué)的結(jié)合促成人類學(xué)向文明社會研究的轉(zhuǎn)變”，那么對傳統(tǒng)上的研究“異文化”的人類學(xué)來說，這種轉(zhuǎn)變在費(fèi)孝通那里還存在著対“他己之別”的跨越。利奇一再強(qiáng)調(diào)，某些社會人類學(xué)家，欲圖研究本社會的愿望可以理解，事實(shí)上也值將稱贊，但危害重重。按照人類學(xué)當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)，研究熟悉的社會，先入之見就可能造成研究的偏見，如果是單純的陌生人去研究，就不會受到偏見的影響。要避開利奇的憂慮，保證研究的客觀公正，或者說要實(shí)現(xiàn)充分的氏族自省，研究者就必須具備費(fèi)孝通先生晚年一再強(qiáng)調(diào)但青年時(shí)代已逐漸養(yǎng)成的能力——文化自覺。我認(rèn)為，在社會學(xué)領(lǐng)域你必須具備如米爾斯所說的“社會學(xué)想象力”，對于研究本土文化的人類學(xué)家來說，則必須養(yǎng)成費(fèi)孝通所言的“史化自覺”——“即生活在一定文化中的人對其文立有'自知之明'，明匂它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向”?？梢哉f，正是有賴于這種同樣能夠增進(jìn)理性、看清世事的心智品質(zhì)，費(fèi)孝通才能在江村調(diào)查中實(shí)現(xiàn)対“文野之別”的從容跨越。一般而言，在從事丈化或者社會研究之時(shí)，與研究者的地位或身份相關(guān)的問題通常包括兩個(gè)方面：其一是研究自身文化或本氏族成員之時(shí)，能否以及如何抽身其間，以避免熟視無睹或慵感涉入，再或無法客觀的研究冋題。其二是研究你所陌生的異文化（比如人類學(xué)通常研究的土著文化）之時(shí)，能否以當(dāng)?shù)厝俗约旱氖澜缬^或分析視角，去觀察被研究的文化或民族成員，以避免圓囹吞棗或以偏概會，或隔靴搔癢的冋題？針対上述冋題，費(fèi)孝通1997年在《人文價(jià)值再思考》一文中，以“進(jìn)皆寺”和“齒骨米”六個(gè)字高度概括了上述研究的難題。如果說與異文化的接觸能夠使研究者擺脫對家鄉(xiāng)或本土文化的“麻木”，形成對本土文化的“知之”或我們這里所說的“丈化自覚”，那么此時(shí)開弦弓在西方世界的沖擊下所發(fā)生的迅疾的社會變辻則快逹促進(jìn)了這種“知之”或"文化自覺”的養(yǎng)成。如果說急速的社會變遷造成了原來浸淫其間的社會成員對自己生長的土地和文化的陌生化，而這陌生化保證了研究者在自己的文化中“出得來”，那么按費(fèi)孝通的理解，在這多少被動的“隔生化”之外還有一條主動的“陌生化”路徑可走，即致力于“對一般人類學(xué)理論方法和海外漢學(xué)人類學(xué)研究的深入了解”。解決了研究者可以研究本土文化或研究時(shí)能夠“出得來”的冋題，其實(shí)只是回應(yīng)了前述“利奇之憂”的一半，另一半同樣甚至更為棘手：以費(fèi)孝通及1930年左右燕京學(xué)派為代表的中國人類學(xué)家的微型社區(qū)研究，能否以及在何種程度上能夠概括幅員遼闊、錯(cuò)綜復(fù)雜的中國國情？費(fèi)孝通通過《江村經(jīng)濟(jì)》及其后的微觀社會研究而認(rèn)識中國的努力并非沒有留下遺憾。就“從特珠到一般”的認(rèn)識過程來說，如果說無論是江村還是云南三村落入研究者眼中都帶有某種偶然性的話，那么如何能夠保證在這種偶然的類型“捕獲”中不致掛一漏萬，依舊不僅是一個(gè)操作上的難題，更是一個(gè)理論上的難題；而就“從特殊到一般"的認(rèn)識過程說，費(fèi)孝通的遺憾則更為鮮明，盡管那是一個(gè)需要?dú)v史來負(fù)主責(zé)的問題。派克對費(fèi)孝通乃至十九世紀(jì)30年代整個(gè)中國社會學(xué)的意義，在于他所提偈的“社區(qū)研究”為此時(shí)吳文藻的“社會學(xué)中國化”的設(shè)想提供了可能的具體路徑。費(fèi)孝通踐行了自己的老師吳文藻給出的“社會學(xué)中國化”的實(shí)現(xiàn)路徑。按吳文?藻所言，社會學(xué)中國化的第一步是“試用”西方理論。社會學(xué)中國化的第二步，是運(yùn)用實(shí)地調(diào)查的方法來“驗(yàn)證”理論。一般而言，這種驗(yàn)證可能包括兩步：其一驗(yàn)證西方理論的可靠性或普適性，其二通過實(shí)地調(diào)查認(rèn)識中國國情；但費(fèi)孝通的興趣在后者，他賦予“江村調(diào)查”以鮮明的“認(rèn)識中國”并進(jìn)而“改造中國”的實(shí)踐品格。但不可否認(rèn)80余年前的這次調(diào)查起碼昭示了現(xiàn)代社會變遷或包括工業(yè)化在內(nèi)的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型道路的多樣性。如果說有什么不足，可能倒是因囿于“江村"經(jīng)驗(yàn)，費(fèi)孝通終其一生都對高度集中的工業(yè)化在中國之推行深感疑惑，但這種對鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)以及小城鎮(zhèn)的執(zhí)拗，本身存在消解發(fā)展或轉(zhuǎn)型的多樣性的可能，而中國近40年來的改革和發(fā)展所昭示出從國有工業(yè)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，甚或再到富士康這樣的外資企業(yè)的齊頭并進(jìn)，說明即使對同一個(gè)中國，轉(zhuǎn)型的方式也不乏多樣性.在吳文藻的“藍(lán)圖”中，社會學(xué)中國化的第三步，是“理論和事實(shí)糅合在一起，獲得一種新的綜合”。顯然，社會學(xué)中國化的目的不是為了徹底拋棄理論或西方理論重起爐灶，而是為了使外來的社會學(xué)知識與中國的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)需要相符合。（據(jù)相關(guān)論壇演講記錄刪改）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不疋確的一項(xiàng)是（3分）（）費(fèi)孝通因?yàn)橛形幕杂X，所以能比較從容實(shí)現(xiàn)對文野、他己之別的跨越。費(fèi)孝通認(rèn)為對生活其中的文化有自知之明，能夠增進(jìn)理性、看清世事。急速的社會變遷導(dǎo)致的主動的“陌生化”有助于調(diào)查研究者能“出得來”。派克所提倡的社區(qū)研究対于費(fèi)孝通探尋社會學(xué)中國化之路具有一定影響。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不疋碩的一項(xiàng)是（3分）（）從人類學(xué)“文野之別”的清規(guī)的形成可知人類學(xué)起初主要是研究現(xiàn)代文明的。作者認(rèn)為費(fèi)孝通社會調(diào)查対中國從特殊到一般的概括性認(rèn)識的過程是有遺憾的。圍繞費(fèi)孝通洱村調(diào)查與社會學(xué)的中國化的問題，本文采用例證、引證等多種論證方法。本文主要采用發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。作者對《江村經(jīng)濟(jì)》的態(tài)度不疋確的一項(xiàng)是（3分）（）作者認(rèn)同馬林諾夫斯基對《江村經(jīng)濟(jì)》的高度評價(jià)，承認(rèn)《江村經(jīng)濟(jì)》是一個(gè)里程碑。作者認(rèn)為費(fèi)孝通很難從對江村的微觀研究中得到一個(gè)対屮國的概括性的認(rèn)。作者認(rèn)為費(fèi)孝通比較好地實(shí)現(xiàn)了吳文藻先生所說的社會學(xué)中國化的三步。作者認(rèn)為費(fèi)孝通未能很好注意到小農(nóng)的潛力以及工業(yè)化在鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型的多樣性。文中加點(diǎn)詞“進(jìn)得去”和“出得來”的做法具體指什么？（4分）魯迅在《拿來主義》結(jié)尾與道：“總之，我們要拿來。我們要成使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。”面對新的外來文化，魯迅和吳文藻、費(fèi)孝通師生二人的做法有何異同？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6?9題?；ㄅ趲熌伪柾馊碎_車經(jīng)過米格爾街肯定只會說：“貧民窟！”因?yàn)樗床灰妱e的。但是我們這些生活在這兒的人卻把它看作一個(gè)大千世界，每個(gè)人都與眾不同，而摩根則是我們的小丑。至少那時(shí)我們是這么看他的。但過了若干年再回過頭去看，我覺得他本應(yīng)得到更多的尊敬。這當(dāng)然是他自己的不是。他總爰故意出丑，沒人笑他，他就不舒服，他整天都在琢磨一些新招，一旦他做了一次，就會一遍一遍沒完沒了地做下去。希望博我們一笑。哈特總說：“真無聊透了，明明我們都知道那家伙根本就沒有那么開心，他還老想顯得自己多有趣?！蹦Ω俏疫@輩子碰到的第一個(gè)藝術(shù)家。他幾乎每時(shí)每刻都在追求美，即使扮演小丑時(shí)也不例外。摩根會做花炮，他特別喜歡花炮，談起花炮來總是一套一套的，什么“太空舞”、“生命之舞”°不過這都是米格爾街上的人聞所未聞的話題。摩根看出這一點(diǎn)之后，就越發(fā)愛用更大的詞來尋我們開心。摩根常去大草原公園觀察對手們做的花炮，聽到那些花炮在天空唯啪作響引得人群一片歡呼時(shí)，他就會怒氣沖沖地跑回家把自己的孩子們都揍一通，然后在他家后院拼■命放花炮，井醉酒似的嘰嚷著：’‘明年這個(gè)時(shí)候，我要讓英國國王和美國國王付我?guī)孜崛f給他們做花炮，誰都沒見過的最漂亮的花炮。"第二天早上摩根又像往常一樣清醒了，開始談起了他的試臉。這個(gè)摩根與其說是人，還不如說像鳥。這倒不僅僅因?yàn)樗莸孟窀鸩窆?，而是因?yàn)樗牟弊雍荛L，能像鳥脖子那樣靈活轉(zhuǎn)動。他的眼情很亮，而且永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)個(gè)不停。他說話時(shí)頭總是一點(diǎn)一點(diǎn)的，好像不是在吐字說話，而是在啄谷粒。他走起路來又輕又快，而且不住地回頭望，生怕有人在追他似的。摩根甚至拿自己的樣子開玩笑，見到有人看他，他就又伸胳膊又蹬腿。摩根還愛拿他妻子和十個(gè)孩子開玩笑。“真是奇跡，”他說，“我這樣的男人居然會有十個(gè)孩子。我都不知道是怎么搞的。"哈特不専歡摩根。他說：“哪有拿自己和自己的孩子開這種玩笑的，我也說不清楚，不過他身上就是有些東西讓我受不了。我總覺得他做事太過火，總覺得這家伙沒有一句真話。我懷疑他甚至對自己也在撒謊?！蔽蚁氘?dāng)時(shí)我們沒有人理解哈特這番話的意思。摩根變得更加討人厭了，我們見到他很難笑得出來，而笑聲卻是他需要的，他顯然受到了打擊。摩根的花炮試驗(yàn)還在繼續(xù)，偶爾我們也能從他家聽到一兩聲爆炸，看到升騰起的彩色火焰。這是我們街上一項(xiàng)經(jīng)久不衰的娛樂。但是隨著時(shí)間的推移，摩根發(fā)現(xiàn)沒人愿意買他的花炮，于是拿它們開起了玩笑，他不滿足于家里有爆炸聲吋街上傳出的笑聲。哈特說：“一個(gè)人開始嘲笑自己一直在奮斗的東西，真不知道是該笑還是該哭。”哈特?cái)喽Ω褪莻€(gè)傻子。從此，摩根也不到人行道上找我們玩了，他在忙著搞試臉，一連串的小爆炸和煙霧又出現(xiàn)了。從此，摩根很少露臉了，我猜不出他又在搞什么名堂。接下來那個(gè)周日下起了傾盆大雨，大家都被迫早早上尿睡覺。那天夜里我被吵醒了，是被叫聲和警報(bào)聲吵醒的。我朝窗外望去，只見外面天是紅的，還有紅煙滾滾。摩根家失火了。好一場大火！報(bào)社的攝影記者紛紛爬進(jìn)隔壁人家抓拍，引得好多人圍觀他們，而不去看大火。第二天晨報(bào)上刊登了一幅第一流的照片，照片右上角的人群里還有我的身影。那天晩上的火真叫大?。∵@是西斑牙港自一九三三年國庫被燒毀以后最漂亮的一場火，當(dāng)時(shí)還有一首小調(diào)唱道：那輝煌燦爛、美而壯觀的場面，正是國庫被毀的情景。這場火之所以如此美麗，是因?yàn)槟Ω幕ㄅ谌蝗柬懥恕＞褪窃谶@場大火中，人們才第一次領(lǐng)略了摩根花炮的魅力。以前經(jīng)常嘲笑摩根的人現(xiàn)在都覺得有點(diǎn)對不起他。我后來去了許多國家，但再沒見過什么花炮秀能勝過那天晩上摩根家的那場。只是摩根再也不做花炮了。哈特說：“小時(shí)候，我母親常對我說，'男人想要什么，真的很想要什么時(shí)，他就會拼命去爭取，可一旦得到了，就不喜歡它了。'”摩根的兩個(gè)志向都實(shí)現(xiàn)了。人們笑話了他，現(xiàn)在仍在笑話他。他制造了世界上最美而的花炮。不過正像哈特所說的，當(dāng)一個(gè)男人得到了他渴望已久的東西，也就不再喜歡它了。我們預(yù)料得沒錯(cuò)，這事果真鬧上了法庭。摩根被指控犯有縱火罪。記者紛紛拿摩根大開琉笑，當(dāng)然是在法律許可的范圍內(nèi)。我記得有一個(gè)標(biāo)題是：花炮師被指控為縱火狂。但令我高興的是摩根沒有被判刑。有人說摩根后來去了姿內(nèi)瑞拉。也有人說他瘋了。還有人說他在哥倫比亞做了賽馬場的職業(yè)騎師?？傊娬f紛紜。不過米格爾街的人總愛編造傳奇。（節(jié)選自奈保爾《米格爾街》，有刪改）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，疋確的一項(xiàng)是（3分）（）小說先說摩根是“小丑”，后又說他是“藝術(shù)家”“花炮師"，實(shí)質(zhì)透露出作者在孩童吋期和成人時(shí)期對摩根的不同評價(jià)。小說中哈特對摩根的幾次評價(jià)其實(shí)隱含著對摩根的關(guān)心和擔(dān)憂，這和我在知道是摩根家著火后，來到摩根家門口時(shí)的心情一樣。小說中摩根不停地制造花炮、拿自己的樣子開玩笑、拿家人開玩笑，這些博人一笑的舉動只是希望得到別人的認(rèn)可和尊重。小說中提到"只是摩根再也不做花炮了”，是因?yàn)樗龅幕ㄅ诘玫搅巳藗兊恼J(rèn)可，他完成了自己的愿望。下列對本文內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不疋碩的一項(xiàng)是（3分）（）小說運(yùn)用比喻，把摩根比作鳥，既生動形象地寫出了摩根外在的怪異搞笑，也為后文他拿自己的樣子開玩笑提供依據(jù)。小說以一種幽默滑稽的語氣敘述摩根的故事，令人忍俊不禁，但讀者同時(shí)發(fā)現(xiàn)自己笑中帶著酸楚的眼淚。小說在簡練平實(shí)的敘述中透著冷峻和尖銳，比如眾人對摩根的態(tài)度，就間接反映岀摩根被邊緣化的人際關(guān)系。作者講述摩根的故事，實(shí)質(zhì)批判了米格爾街上人們的種種愚昧和冷酷，就像馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中對布恩地亞家族的態(tài)度一樣。本文在敘述視角方面有何特點(diǎn)？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）有評論認(rèn)為“米格爾街的人，都像鹽一樣平凡，像鹽一樣珍貴！”請結(jié)合摩根這個(gè)人物做簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10?14題。材料一：為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害.可以待敵。凡兵上義；不義，雖利勿動。非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將成養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)蜂燧，嚴(yán)序堞，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為,所以券其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有餘勇，欲不盡則有馀貪。故雖并天下，而士不厭其，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測嚴(yán)則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚，而后可與之皆死。凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而后可以動于險(xiǎn)。凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節(jié)而后可?以用兵。兵有長短，敵我一也。敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短,吾蔽而置之、彼將強(qiáng)與吾南.奈何？”曰：“丟之所短，吾抗而暴之，使之疑而呼：吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長短之術(shù)也?！鄙朴帽撸怪疅o所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必?cái)?。尺甚?dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而呼步，人之情也。知此者，可以將矣。袒楊而案劍，則烏獲不敢逼：冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能眠形固，則力有馀矣。（節(jié)選自蘇洵《權(quán)書》）材料二：故善戰(zhàn)者，求之于勢，不貴于人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木毛。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓毛于千仞之山者，勢也。（節(jié)選自《孫子兵法》）材料一畫波浪線的部分有=處需加句讀，請?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對應(yīng)的字母。（3分）智則不可陌測邑嚴(yán)口則不可犯回故回士皆委燈而聽回命國夫回安得不愚11.下列對丈中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不疋確的一項(xiàng)是（3分）（）斥蟻：古代用來瞭望敵情的土堡，也指偵查、候望的人，文屮指巡邏放哨、偵察敵情?！按它S帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也”與“殆有神護(hù)者”中“殆”的意思不一樣?！白兩鴧s步”“使之疑而卻”與“卻之不恭”中的“卻”用法一樣。D.“不責(zé)于人”與“求全責(zé)備”中“責(zé)、’的意思一樣，都解釋為要求。下列対材料一有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正碩的"項(xiàng)是（3分）（）本文論述用兵的方法，先后提出多條用兵意見,但也流露岀封建權(quán)術(shù)思想，如“懷其欲而不盡”“士欲愚”等。作者認(rèn)為主將要有度好的心理素質(zhì).遇事鎮(zhèn)定沉著，臨危不亂，這樣才能夠把握利害得失，抵御敵人。作者認(rèn)為“兵有長短，敵我-也”，所成為將者需“暴短”使敵人疑懼而不敢攻，“陰長”使敵人麻痹而落人圈套。用兵要使士兵“無所顧”，就需做好戰(zhàn)爭所需的物質(zhì)準(zhǔn)備；又要使士兵“有所恃”，就需激發(fā)士兵為國犧牲的精神。把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢譜。（8分）（I）泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左'而目不瞬，然后可以制利害，可以待政。（4分） ▲ （2）吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？（4分） ▲ 兩則材料對將領(lǐng)的要求有何不同？請簡要槪括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閲讀下而這首唐詩，完成15-16題。宿王昌齡險(xiǎn)居常建清溪深不測，隱處唯孤云。松際露微月，清光猶約君。茅導(dǎo)宿葩影.藥院滋苔紋。余亦謝時(shí)去，西山鸞搗群氣【注】①王昌齢未出仕時(shí)，隱居1石門山。常建辭官西歸后到石門山一游，在好友王昌齡當(dāng)年隱居處住了一夜，當(dāng)時(shí)王昌齡外出做官，并不在此。②鸞鶴：鸞與鶴，相傳為仙人所乘。下列對詩歌的內(nèi)容與手法賞析不疋確的一項(xiàng)是（3分）（）詩歌首聯(lián)描述好友隱居之所清靜幽雅，是個(gè)隱居修身的好地方，可惜人去室空，徒留詩人一片悵惘之情。頷聯(lián)寫隱居之地的夜景，詩人夜中仰望，松樹梢頭，明月升起，清光照來，詩人也想候著這淸光陪同友人。頸聯(lián)寫院中散步所見所感，花影像安睡在庭院中一樣，苔辭在滋長蔓延，交代此庭院久未人住，早己荒廢。本詩在意象選擇上獨(dú)辟蹊徑，如“清溪”“孤云”“花影”等，既是隱居之處的真實(shí)寫照，又蘊(yùn)含禪思佛理之趣。作為唐代隱逸詩的名篇，這首詩的“隱逸”體現(xiàn)在哪些方面？請筒要分析。（6分） ▲ （三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫出下列句了-中的空缺部分。（6分）（1）《涉江釆芙蓉》中主人公采擷芙蓉，想送給愛人，但因分隔兩地，欲贈不能，只能止憂傷陪伴自己終老的句子是“▲，▲”。（2）杜甫的《客至》中，從“▲,A兩句中能夠感受到主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉疚。⑶杜牧《阿房宮賦》中的"—▲,”兩句，運(yùn)用反問和比 喻手法對秦統(tǒng)治者搜刮民膏、揮霍無度的做法進(jìn)行了抨擊。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀5面的文字，完成18?19題。在一天中合適的時(shí)間小睡一會兒可以提高注意力，幫助鞏固記憶，并有可能改善心臟健康狀況。不過，A:一些人認(rèn)為小睡是一種奢侈的放縱行為，也有人認(rèn)為，這是保持警覺和健康的一種方式。通常，B,需要克服的睡眠惰性就越大。這可能使認(rèn)知功能受損，持續(xù)時(shí)間從幾分鐘到半小時(shí)不等。①通過一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，②小睡約20分鐘能改善研究參與者的整體情緒。③超過30分鐘的長時(shí)間小睡，④通常與情緒和幸福感增強(qiáng)無關(guān)。⑤如果你在與日間的困倦感作斗爭，（?依靠小睡是釜底抽薪，⑦不能解決根源問題。⑧減少咖啡因攝入量、保持規(guī)律的睡眠和獲得充足的夜間睡眠才是減少白天困倦感的重要步驟。歸根結(jié)底，小睡應(yīng)該是對健康睡眠流程的補(bǔ)充，無法代替充分的夜間休息。平衡的小睡方式可以讓生活更有活力、更專注、更有彈性。請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）文中第二段有三處表述不當(dāng)，靖指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（6分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20?22題?！多l(xiāng)土本色》一史中鄉(xiāng)土性首先體現(xiàn)在人們對土地的依附和券戀。中國是典型的農(nóng)業(yè)社會，土地成了每個(gè)人賴以生存的命根子，對他們而言，守住足下的三分地，心里才有踏實(shí)感。鄉(xiāng)下人對土地感靖之深，是難以言喻的。在我們閩南農(nóng)村，田里的土，農(nóng)民并不隨便稱為“土”，而是后綴了一個(gè)字，叫作“古四”。我喜歡這個(gè)美妙的詞語，它流淌著人們對大地的深情。（），泛著黑亮的光，每當(dāng)看到這些，我內(nèi)心常常充滿感動，體會到“半身插入了土里”的農(nóng)人為什么要把卑賤的土說成“土肉”。幾年前，我途經(jīng)家鄉(xiāng)縣城近郊的某村莊，看到推土機(jī)正把建筑廢料填埋進(jìn)一大片翠綠的田里。田里還長著各種蔬菜.一叢叢.孩子似的排著隊(duì)。蔬菜底下透出灰黑的土地，一看就知道是些好田。我雖早已脫離土地，這片田地也不屬于我家，但心里有說不出的灘過。我對身邊念高中的女兒說：這些田，千百年來祖先流下多少汗水，今天才變得這樣肥……她沒什么反應(yīng)。她哪里極得在SH'可地頭摸爬滾打氏大的我們這一代“鄉(xiāng)下人”？下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接欺憐舉的一項(xiàng)是（3分）（）肥厚的沃土剛被犁頭掀開，新鮮的土層蒸發(fā)著泥的氣息新鮮的土層蒸發(fā)著泥的氣息，肥厚的沃土剛被犁頭掀開肥厚的沃土剛被犁頭掀開，新鮮的土層被蒸發(fā)著泥的氣息I）.剛被犁頭掀開的肥厚的沃土，新鮮的土層蒸發(fā)著泥的氣息對文學(xué)作品來說，引號的使用有時(shí)會很有表現(xiàn)力，請分析文中加點(diǎn)處“土肉”的引號是如何增強(qiáng)表現(xiàn)力的。（3分）文中畫橫線的句子使用了疊詞的修辭手法，請筒要分析其表達(dá)效果。（4分）四、寫作（60分）閱讀卜'面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）科技創(chuàng)新常源于異想天幵。1968年的老電影《2001太空漫游》中，弗洛伊徳博士與自己的女兒進(jìn)行了一次視頻通話，宇航員一邊吃飯一邊看的東西就是平板電腦40多年后，蘋果公司狀告三星侵權(quán)IPAD時(shí)，三星公司就拿出了這里的電影劇照。一切創(chuàng)新都離不幵最初的“異想大開”。這種“異想天幵”盡管起初不被待見，但最終影響并改變了現(xiàn)實(shí)。你對這種“異想天幵”有什么思考與感悟？結(jié)合上述材料，寫一篇議診義。要求：結(jié)合材料，選好伯度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期高三年級十月學(xué)情調(diào)研測試語文試題答案2023.10一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）C"主動的'陌生化’”錯(cuò)誤。應(yīng)該是被動的“陌生化”。A“主要是研究現(xiàn)代文明的"錯(cuò)。原文說“人類學(xué)“文野之別”的清規(guī)的形成，與這一學(xué)科最初形成于地理大發(fā)現(xiàn)后歐洲殖民的歷史有極大的相關(guān)”，所以應(yīng)該為“主要研窕來開化文明”。C費(fèi)孝通先生較好地實(shí)現(xiàn)了吳文藻先生所說的社會學(xué)中國化的前兩步，一是用西方理論，二是驗(yàn)證理論。但是在第三步，理論和事實(shí)融合在一起，獲得新的綜合方面，還有待于社會學(xué)走向中國化的開拓。①“進(jìn)得去”是指以當(dāng)?shù)厝艘暯?、世界觀対陌生文化進(jìn)行深入調(diào)查研究。②''出得來”是指對本土民族成員或文化調(diào)查研究時(shí)能夠擔(dān)量做到客觀。（每點(diǎn)2分）同；①都愿意接受外來文化，并結(jié)合自身，創(chuàng)造新的文化。異；①魯迅是有思考有選擇地使用、存放或者毀滅外來文化。②吳文藻、費(fèi)孝通師生是運(yùn)用實(shí)地調(diào)査的方法來“驗(yàn)證”理論的可靠性或普適性，并通過實(shí)地調(diào)査認(rèn)識中國國情。（每點(diǎn)2分）（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）AB“關(guān)心和擔(dān)憂”“心情一樣”錯(cuò)誤，C“只是希望得到別人的認(rèn)可和尊重”錯(cuò)，D“他完成了自己的愿望”°D“批判”“愚昧”錯(cuò)誤。。采用“我”的視角，使摩根的故事更具真實(shí)性，便于描寫心理活動，容易拉近與讀者的距離。②采用兒童視角，用兒童的眼睛去看摩根，展現(xiàn)孩童世界和成人世界的區(qū)別。也使文章充滿童趣，產(chǎn)生幽默之感。（每點(diǎn)2分）平凡：摩根是米格爾街一名普通的底層平民，有很多缺點(diǎn)和痛苦。（3分）珍貴；本性善良，熟愛生活，有夢想和追求，并執(zhí)著地去努力實(shí)現(xiàn)。（3分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）BDJ則不可測，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽命,夫安得不愚？C三者用法不一樣。D“無所顧”，就需激發(fā)士兵為國犧牲的精神.要使士兵“有所恃”，就需做好戰(zhàn)爭所需的物質(zhì)準(zhǔn)備。（1）（必須做到）泰山在眼前崩塌而而不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，這樣以后才能夠控制利害因素，才可以對付敵人。《左；附近。瞬；眨眼。待；那付。句意通順1分。）（2）我軍的短處，我掩藏起來擱置一邊，而敵軍卻偏要與我較量，怎么辦呢？（蔽：隱廠。角；較量。奈何；怎么辦.句意通順1分。）①《孫》強(qiáng)調(diào)恰當(dāng)?shù)剡x用人才（1分）②《權(quán)》強(qiáng)調(diào)自身的心術(shù)修養(yǎng)（治心）、培養(yǎng)和保持士兵積極的心理狀態(tài)（養(yǎng)士）、了解敵人（料故）、能出奇策（出奇）。（答出任意兩點(diǎn)得2分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）B“清光猶為君”以擬人手法寫明月不知主人不在，仍來相伴，今天他也來陪伴我。①所寫之景，隱居之景：②所寫之情，贊嘆隱士（友人）高潔情操：③所抒之志，抒發(fā)詩人歸隱之志。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（1）同心而離居，憂傷以終老（2）盤殯市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊酪（3）奈何取之盡錮銖，用之如泥沙？三、語言文字近用（20分）（一）語言文字近用i（本題共2小題，10分）A人們對此看法不—B小睡時(shí)間越長①刪除“通過”④情緒后而添加“改善”⑥“釜底抽薪”改成“揚(yáng)湯止沸”。（二）語言文字運(yùn)用】1（本題共3小題，10分）A此處引號具有特殊稱謂的功能，強(qiáng)調(diào)土地對于鄉(xiāng)下人的重要性，突出鄉(xiāng)下人對土地珍視的情感。疊詞“叢叢”既生動形象地寫出蔬菜生長茂盛，又呼應(yīng)下文的“好田”。流露出作者對土里長出的蔬菜的喜愛之情。增加語言的韻律感.【參考譯文】作為將領(lǐng)的原則，應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性。（必須做到）泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，終后才能夠控制利害因素，才可以對付敵人。軍事接尚正義。如果不合乎正義，即使有利可圖也不要疔動。并非一動就有危害，而是因?yàn)楹髞韺⒂胁荒軕?yīng)付的事情發(fā)生。只有正義能夠激憤士氣，用正丈激憤士氣，就可以投入一切戰(zhàn)斗。作戰(zhàn)的措施大致是，當(dāng)戰(zhàn)爭尚未