第11講宋元時(shí)期的社會(huì)治理、經(jīng)濟(jì)生活和文化交流（解析版）

第11講宋元時(shí)期的社會(huì)治理、經(jīng)濟(jì)生活和文化交流一、選擇題1．(2023·江蘇連云港調(diào)研)宋神宗曾下詔：“朝廷以天下事分六曹以治之，都省以總之，六察以案之。六曹失職則都省在所糾；都省失糾，則六察在所彈。上下相維，各有職守。”此后，他又下詔：“都司置御史房，主行彈糾御史察案失職”。這說明該時(shí)期()A．崇文抑武，君臣共治B．中央集權(quán)不斷加強(qiáng)C．分化事權(quán)，效率低下D．分權(quán)制衡維護(hù)君權(quán)答案：D解析：據(jù)材料“六曹失職則都省在所糾；都省失糾，則六察在所彈”“都司置御史房，主行彈糾御史察案失職”可知，宋神宗調(diào)整“六曹”“都省”“六察”“御史房”的職責(zé)，使其分管國家行政事務(wù)和監(jiān)察，彼此相互制衡，維護(hù)君權(quán)，故選D項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“六曹”是吏、戶、禮、兵、刑、工六部，“六察”是為監(jiān)察六部設(shè)立的六察官，因此監(jiān)察并非只是針對(duì)武將的，崇文抑武與主旨不符，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宋神宗調(diào)整中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)體現(xiàn)了加強(qiáng)君權(quán)、削弱相權(quán)的專制色彩，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)是相對(duì)于削弱地方的權(quán)力而言，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“上下相維，各有職守”可知，各部門分工明確，各司其職，效率低下與主旨不符，排除C項(xiàng)。2．(2023·重慶模擬)元代實(shí)現(xiàn)了臺(tái)諫的完全合一，御史既領(lǐng)糾劾，又兼言諫。為保證御史言路暢通直至君主，元朝還實(shí)行“實(shí)封之制”，“臺(tái)臣言事，各許實(shí)封，須至御前拆”“以防壅蔽之患”。這表明元代()A．監(jiān)察機(jī)構(gòu)的地位明顯提升B．君主專制有所加強(qiáng)C．中樞制衡機(jī)制進(jìn)一步完善D．御史臺(tái)監(jiān)察權(quán)擴(kuò)大答案：B解析：元代實(shí)現(xiàn)了臺(tái)諫的完全合一，御史既領(lǐng)糾劾，又兼言諫，并且還與實(shí)封之制相配合，保證監(jiān)察與言諫能直達(dá)皇帝，這意味著元朝君主專制有所加強(qiáng)，故選B項(xiàng)。3．宋神宗熙寧三年(1070年)，王安石頒布《畿縣保甲條例頒行》。條例規(guī)定，以每五家為一組，五組為一大保。每一農(nóng)戶凡兩丁以上，則選一人來當(dāng)保丁，在平時(shí)進(jìn)行耕種，在戰(zhàn)時(shí)入伍進(jìn)行訓(xùn)練。每一大保當(dāng)中選擇最富裕的人擔(dān)任保長，防止農(nóng)民的反抗行為。這有助于()A．完善地方行政制度B．消除社會(huì)矛盾C．加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治D．維護(hù)地方治安答案：D解析：根據(jù)材料“以每五家為一組，五組為一大?！薄胺乐罐r(nóng)民的反抗行為”可知，此舉有助于維護(hù)社會(huì)治安，故D項(xiàng)正確；“?！薄凹住辈粚儆诘胤叫姓C(jī)關(guān)，排除A項(xiàng)；“消除”的表述過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料未提及君權(quán)的變化，排除C項(xiàng)。4．(2023·福建泉州五模)宋金政權(quán)在一些交界地點(diǎn)設(shè)立榷場。金對(duì)宋輸出的商品有毛皮、人參、銀、馬等，宋對(duì)金輸出的物資有糧、茶、銅錢、牛、書籍等。這說明()A．民族交融開始出現(xiàn)B．邊疆地區(qū)得以開發(fā)C．南北民間貿(mào)易活躍D．地區(qū)經(jīng)濟(jì)存在差異答案：D解析：據(jù)材料“金對(duì)宋輸出的商品有毛皮、人參、銀、馬等，宋對(duì)金輸出的物資有糧、茶、銅錢、牛、書籍等”可知，榷場貿(mào)易中宋金雙方交換的產(chǎn)品不一樣，說明宋金各自的經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在差異，故選D項(xiàng)；“開始出現(xiàn)”不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)邊疆的開發(fā)，排除B項(xiàng)；榷場屬于官方貿(mào)易場所，無法說明南北民間貿(mào)易活躍，排除C項(xiàng)。5．宋代特殊的時(shí)代環(huán)境使宋代的法治建設(shè)獲得了空前發(fā)展。開創(chuàng)長官躬親斷獄聽訟之先河，并明悉其在起訴中應(yīng)受理和不應(yīng)受理責(zé)任，特殊情況允許百姓白紙起訴。這反映了宋代()A．法治建設(shè)滲透民本主義色彩B．冗官問題嚴(yán)重造成官員間競爭C．土地兼并導(dǎo)致社會(huì)矛盾尖銳D．司法審判程序具有很大隨意性答案：A解析：據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，宋代的起訴方式考慮到普通民眾自身的文化因素，故允許“聽訟”和“白紙起訴”，并明晰官員在起訴中應(yīng)受理和不應(yīng)受理責(zé)任，這體現(xiàn)了法治建設(shè)的“民本思想”，故選A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，冗官問題嚴(yán)重會(huì)造成行政效率低下，并不一定會(huì)造成官員間競爭，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容涉及的是法律方面，與土地兼并無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容體現(xiàn)了法治建設(shè)的“民本思想”，沒有涉及司法審判程序，排除D項(xiàng)。6．(2024·內(nèi)蒙古呼和浩特一模)南宋初《袁氏世范》側(cè)重于常理上的說教，向“田夫野老、幽閨婦女”介紹治家處世與教子的道理；文人士大夫把傳統(tǒng)倫理編入族規(guī)家訓(xùn)，用以規(guī)范族人的言行舉止，期許家族長久延續(xù)。這反映出當(dāng)時(shí)儒學(xué)()A．凸顯社會(huì)教化功能B．體現(xiàn)哲學(xué)思辨特征C．致力革新文化體制D．注重市民階層需要答案：A解析：南宋初《袁氏世范》向“田夫野老、幽閨婦女”介紹治家處世與教子的道理，文人士大夫在族規(guī)家訓(xùn)中加入儒家傳統(tǒng)倫理，這說明當(dāng)時(shí)的儒學(xué)明顯起到了社會(huì)教化的作用，故選A項(xiàng)；題干所述是儒學(xué)的教化功能，與哲學(xué)思辨特征不屬于同一范疇，排除B項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是儒學(xué)的教化功能，與文化體制革新不屬于同一范疇，排除C項(xiàng)；題干所述儒學(xué)教化的范圍是“田夫野老、幽閨婦女”與家族成員，不是注重市民階層的需要，排除D項(xiàng)。7．北宋初年，宋太祖令刑部制定了嚴(yán)禁官員經(jīng)商的法律，詔令各級(jí)官吏不許私自經(jīng)商貿(mào)易，“違者論如律”。并采取嚴(yán)厲措施對(duì)那些壟斷貿(mào)易、非法經(jīng)商的官吏，以嚴(yán)刑峻法加以懲辦，“塞濁亂之源”。據(jù)此可知，宋初()A．政府鼓勵(lì)民營工商業(yè)的發(fā)展B．商業(yè)發(fā)展環(huán)境相對(duì)寬松C．朝廷加強(qiáng)了對(duì)地方官員的考核D．地方喪失割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)答案：B解析：據(jù)材料“嚴(yán)禁官員經(jīng)商的法律”“對(duì)那些壟斷貿(mào)易、非法經(jīng)商的官吏，以嚴(yán)刑峻法加以懲辦”可知，宋初政府通過限制官員經(jīng)商規(guī)范商業(yè)經(jīng)營秩序，防止官府壟斷商業(yè)經(jīng)營，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)商業(yè)發(fā)展環(huán)境相對(duì)寬松，故選B項(xiàng)；宋代重農(nóng)抑商政策始終存在，材料只是強(qiáng)調(diào)局部放松了原先對(duì)民營工商業(yè)的限制，排除A項(xiàng)；宋初禁止官員經(jīng)商是為了防止政府壟斷商業(yè)經(jīng)營，地方官員的政績考核主要由監(jiān)察部門負(fù)責(zé)，二者無直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性和封閉性是中國古代長期存在的地方割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。8．南宋時(shí)四川眉山程氏刻印的《東都事略》一書目錄后面有一個(gè)“牌記”，內(nèi)容為：“眉山程舍人宅刊行，已申上司不許覆板。”牌記內(nèi)容體現(xiàn)出非常明確的版權(quán)。這一史料實(shí)證當(dāng)時(shí)()A．圖書出版比較繁榮B．四川文化教育發(fā)達(dá)C．政府嚴(yán)格控制輿論D．科舉制度影響深遠(yuǎn)答案：A解析：據(jù)材料“牌記內(nèi)容體現(xiàn)出非常明確的版權(quán)”可知，南宋時(shí)期版權(quán)已經(jīng)出現(xiàn)，對(duì)圖書版權(quán)的保護(hù)在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)圖書出版的繁榮，故選A項(xiàng)；圖書出版可以證明圖書行業(yè)發(fā)展的情況，“教育發(fā)達(dá)”無從得出，排除B項(xiàng)；材料“已申上司不許覆板”體現(xiàn)的是民間向官府申請(qǐng)版權(quán)，并非官府控制民間輿論，排除C項(xiàng)；科舉制度發(fā)展與圖書出版沒有直接關(guān)系，且材料信息并未強(qiáng)調(diào)出版的內(nèi)容與科舉相關(guān)，排除D項(xiàng)。9．(2023·福建廈門質(zhì)檢)宋神宗熙寧二年(1069年)下詔，要求京城的基層官員在“冬巡”時(shí)將孤幼老疾等人統(tǒng)一送至福田院安置，并下發(fā)“貧子錢”作為福田院日常運(yùn)營經(jīng)費(fèi)?！柏氉渝X”的主要來源是內(nèi)藏庫、左藏庫和中書省這幾個(gè)中央機(jī)構(gòu)。這反映了當(dāng)時(shí)()A．醫(yī)療衛(wèi)生體系日趨完備B．民間救濟(jì)得到官方的支持C．戰(zhàn)爭頻繁導(dǎo)致流民增加D．朝廷注重社會(huì)秩序的維護(hù)答案：D解析：據(jù)材料“將孤幼老疾等人統(tǒng)一送至福田院安置”可知，北宋時(shí)期，政府將孤幼老疾等人送去政府開設(shè)的慈善機(jī)構(gòu)，且由國家為福田院提供運(yùn)營經(jīng)費(fèi)，體現(xiàn)了國家對(duì)弱勢群體的關(guān)注，側(cè)面反映了朝廷對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)，故選D項(xiàng)；近現(xiàn)代中國醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系才逐步建立起來，古代并未建立這一體系，排除A項(xiàng)；福田院是政府開設(shè)的收容貧老等人員的機(jī)構(gòu)，并非民間救濟(jì)，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋神宗年間相對(duì)和平，并未爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭，排除C項(xiàng)。10．(2023·重慶一模)公元982年，朝廷詔：“諸路州戶……分給曠土，召集余夫，明立契約，舉借糧種，及時(shí)種蒔，俟收成依契約分，無致爭訟。”據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)()A．以契約保護(hù)土地買賣雙方利益B．土地租佃中法律糾紛十分普遍C．土地租佃中契約關(guān)系已經(jīng)存在D．政府重視自耕農(nóng)以保證其稅源答案：C解析：據(jù)材料“諸路州戶……分給曠土，召集余夫，明立契約，舉借糧種，及時(shí)種蒔，俟收成依契約分，無致爭訟”可知，這是一份有關(guān)地主借給農(nóng)夫良種和土地，等收獲糧食后，農(nóng)夫與地主依照契約將收成進(jìn)行分配的詔書，故選C項(xiàng)；材料反映的是租佃關(guān)系，排除A項(xiàng)；法律糾紛普遍需要呈現(xiàn)相關(guān)數(shù)據(jù)或案例，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)用契約來維護(hù)租佃關(guān)系，排除D項(xiàng)。11．面對(duì)災(zāi)荒時(shí)，宋代政府常常鼓勵(lì)富人主動(dòng)賑糧?！端问贰な池浿尽份d：“詔諸道州、府被水潦處，富民能出粟以貸饑民者，以名聞，當(dāng)酬以爵秩”“復(fù)以爵賞誘富人相與補(bǔ)助，亦權(quán)宜不得已之策也”。這種做法客觀上()A．助長了地方割據(jù)勢力B．拉平了社會(huì)貧富分化C．體現(xiàn)了以民為本理念D．加劇了官員冗雜現(xiàn)象答案：D解析：據(jù)材料“當(dāng)酬以爵秩”“復(fù)以爵賞誘富人相與補(bǔ)助”可知，宋代政府鼓勵(lì)商人賑災(zāi)，并以爵位為酬勞，這促使富人進(jìn)入官僚系統(tǒng)，擴(kuò)大了官吏來源，加劇官員冗雜現(xiàn)象，故選D項(xiàng)。12．白鹿洞書院的禮圣殿又名大成殿，由朱熹任浙東提舉時(shí)出資30萬修建。殿正中有唐吳道子所繪《孔子行教圖》，左右分列四圣像即顏?zhàn)印⑺甲?、曾子、孟子。大殿后壁有朱熹手書“忠、孝、廉、?jié)”四字。由此可知，白鹿洞書院()A．代表南宋官學(xué)的發(fā)展B．確立程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位C．注重儒家文化的傳承D．成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表答案：C解析：據(jù)材料“顏?zhàn)?、思子、曾子、孟子……‘忠、孝、廉、?jié)’四字”可知，白鹿洞書院列有儒家先賢的人像，弘揚(yáng)儒學(xué)，讓儒學(xué)在宋明時(shí)代再造輝煌，故白鹿洞書院注重對(duì)儒家文化的傳承，故選C項(xiàng)；白鹿洞書院屬于私學(xué)，不能代表南宋官學(xué)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；南宋時(shí)期，統(tǒng)治者將程朱理學(xué)確立為官方思想，白鹿洞書院并未確立程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位，排除B項(xiàng)；白鹿洞書院是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，但與材料沒有關(guān)系，排除D項(xiàng)。13．南宋時(shí)期，政府對(duì)全國民戶的田宅統(tǒng)計(jì)已經(jīng)規(guī)定了一整套程序，比如制作了“砧基簿”，全面記載民戶的姓名、田產(chǎn)數(shù)量及來源，甚至左鄰右舍的情況也要登記清楚。如果田宅需要買賣時(shí)，雙方都需要持有“砧基簿”，一起到縣衙辦理轉(zhuǎn)讓手續(xù)。這()A．說明宋朝限制土地流轉(zhuǎn)B．有利于加強(qiáng)基層社會(huì)治理C．規(guī)范了農(nóng)業(yè)用地的管理D．反映出宋朝抑制商業(yè)發(fā)展答案：B解析：據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，南宋建立之初，州縣的戶籍多因戰(zhàn)爭而遭到破壞，南宋時(shí)期制作“砧基簿”，對(duì)全國民戶田宅進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，建立了比較完善的土地登記與土地產(chǎn)權(quán)制度，同時(shí)在“砧基簿”“全面記載民戶的姓名、田產(chǎn)數(shù)量及來源，甚至左鄰右舍的情況也要登記清楚”，有利于加強(qiáng)對(duì)基層的控制和管理，故選B項(xiàng)。二、非選擇題14．有同學(xué)研究宋代紙幣問題，收集了以下資料。閱讀材料，完成下列要求。材料一銅錢鑄造量統(tǒng)計(jì)表時(shí)間鑄幣量依據(jù)史料時(shí)間鑄幣量依據(jù)史料唐天寶年間(742—756)約32萬貫《新唐書》北宋治平三年(1066)170萬貫《宋史》北宋至道二年(996)80萬貫《宋史》北宋大觀年間(1107—1111)290萬貫《宋史》北宋景德三年(1006)183萬貫《宋史》北宋宣和二年(1120)約300萬貫《宋史》材料二兩宋時(shí)期，私人筆記中關(guān)于紙幣的記載很多。北宋薛田《成都書事百韻》組詩強(qiáng)調(diào)“交子頌輕便”，李綱指出交子在四川“流通無阻”，南宋葉紹翁則提及乾道四年(1168)“愚民”以“造券不多為苦”?！幾浴读合贰端某勔婁洝返炔牧先浪淄揭娿~(錢)可貴而楮(紙幣)可賤，不知其寒不可衣，饑不可食，銅楮其實(shí)一也……夫會(huì)子(南宋紙幣名)之所以輕(貶值)者，良以印造之?dāng)?shù)多……——摘編自辛棄疾《論行用會(huì)子疏》(1)分別闡述每則材料對(duì)研究北宋紙幣的價(jià)值。(2)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述宋代紙幣的影響。(3)除上述材料之外，研究宋代紙幣還可以補(bǔ)充哪些類型的史料？請(qǐng)至少舉出兩種。答案：(1)材料一是正史所載統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，可用于研究北宋紙幣出現(xiàn)的原因。材料二是宋人筆記或文學(xué)作品，可用于研究宋代紙幣的特點(diǎn)或使用的廣泛性等。材料三是辛棄疾對(duì)紙幣貶值的理解，可用于研究時(shí)人對(duì)紙幣性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。(2)減輕國家貨幣發(fā)行的壓力；影響后世的紙幣政策；順應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求；促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；在實(shí)踐中出現(xiàn)貶值等問題；難以真正滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要等。(3)類型：地方志、遼夏金元時(shí)期文獻(xiàn)、國外文獻(xiàn)、考古資料等。解析：(1)材料一：據(jù)材料一表格信息可知，《新唐書》《宋史》等正史記載，唐天寶年間鑄幣約32萬貫，之后鑄幣量不斷增加，這是唐宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)的結(jié)果，結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出，材料一是正史所載統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，可用于研究北宋紙幣出現(xiàn)的原因。材料二：據(jù)材料二私人筆記提及“交子頌輕便”“流通無阻”“‘愚民’以‘造券不多為苦’”等得出，材料二是宋人筆記或文學(xué)作品，可用于研究宋代紙幣的特點(diǎn)或使用的廣泛性