“畬族文化”視野下赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)研究分析 旅游管理專業(yè)

“畬族文化”視野下赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)研究摘要特色小鎮(zhèn)是經(jīng)過各地方推薦的基礎(chǔ)上經(jīng)專家復(fù)核，會簽國家發(fā)改委、財政部后，才可以最終被認定的，特色小鎮(zhèn)建設(shè)的項目國家也對其做了一系列的獎勵措施，對特色小鎮(zhèn)的開發(fā)建設(shè)起到重要的作用近幾年福建省掀起了特色小鎮(zhèn)的建設(shè)熱潮，這是福建省新農(nóng)村發(fā)展的重要舉措，赤溪特色小鎮(zhèn)就是其中之一，赤溪特色小鎮(zhèn)由于獨特的歷史背景，形成了漢族、畬族雜居形成的獨特文化，而在赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中，這種獨特的民族文化也就成為了其中關(guān)鍵內(nèi)容，如何有效的保護、傳承、發(fā)揚這些獨特文化，是赤溪特色小鎮(zhèn)建設(shè)的關(guān)鍵。分析來看，福鼎赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中還存在著小鎮(zhèn)建筑未融入畬族文化特色、對畬族文化特色產(chǎn)品的開發(fā)不足、未將畬族文化特色融入到小鎮(zhèn)中、開發(fā)建設(shè)對地方生態(tài)產(chǎn)生影響等問題。針對這些問題，就“畬族文化”文化視野下福鼎赤溪特色小鎮(zhèn)的發(fā)展建設(shè)提出了將畬族文化特色的融入建筑中、加強對畬族文化特色產(chǎn)品的開發(fā)、將畬族民俗文化特色融入到小鎮(zhèn)中、做好地方生態(tài)環(huán)境保護工作等建議。關(guān)鍵詞:特色小鎮(zhèn)文化特色建筑產(chǎn)品開發(fā)生態(tài)環(huán)境目錄1緒論 11.1研究背景和意義 11.1.1研究背景 11.1.2研究意義 11.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 21.2.1國內(nèi)研究現(xiàn)狀 21.2.2國外研究現(xiàn)狀 31.2.3研究評述 41.2.4研究內(nèi)容 51.3研究方法和創(chuàng)新 51.3.1研究方法 51.3.2研究創(chuàng)新 62相關(guān)概念及理論 62.1概念界定 62.1.1特色小鎮(zhèn) 62.1.2赤溪小鎮(zhèn) 62.1.3畬族 73赤溪特色小鎮(zhèn)發(fā)展歷程、文化及建設(shè) 73.1發(fā)展歷程 73.2漢族、畬族雜居形成的獨特文化 83.3赤溪特色小鎮(zhèn)建設(shè) 93.3.1經(jīng)濟 93.3.2文化 93.3.3旅游 94“畬族文化”視野下福鼎赤溪特色小鎮(zhèn)建設(shè)存在的問題 104.1建筑文化 104.2產(chǎn)品文化 104.3畬族獨特的民俗文化 104.4生態(tài)文化 114.5建筑保護‘ 115“畬族文化”視角下福鼎赤溪特色小鎮(zhèn)的發(fā)展建議 115.1將畬族文化特色的融入建筑中 115.2加強對畬族文化特色產(chǎn)品的開發(fā) 125.3將畬族民俗文化特色融入到小鎮(zhèn)中 125.4做好地方生態(tài)環(huán)境保護工作 13結(jié)論 13參考文獻 14致謝 151緒論1.1研究背景和意義1.1.1研究背景特色小鎮(zhèn)最開始是起源浙江省，直到2014年的時候，杭州云溪鎮(zhèn)才被提出，后來陸續(xù)被人知曉，傳播。從2014年特色小鎮(zhèn)概念被提出來以后，國家和地方對特色小鎮(zhèn)的建設(shè)都特色的關(guān)注，不斷從各個方面提出許多寶貴的建議并對此進行規(guī)劃，從而促進特色小鎮(zhèn)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的升級。因為浙江省特色小鎮(zhèn)建設(shè)取得了一定的成就，在大環(huán)境下，國家又在號召去低產(chǎn)能和去除不必要的無效供給，不斷的大力推進各產(chǎn)業(yè)的融合，促進產(chǎn)業(yè)的升級，使特色小鎮(zhèn)成為城市發(fā)展的重要規(guī)劃之一，也逐步在全國各地區(qū)展開。因國家的推動與規(guī)劃，特色小鎮(zhèn)的出現(xiàn)也使得地區(qū)經(jīng)濟的先發(fā)展，從而也吸引了地區(qū)政府開始大力號召小鎮(zhèn)建設(shè)。2016年7月1日，國家文件下達，決定在全國范圍開展特色小鎮(zhèn)

培育工作，提出到2020年培育1000個特色小鎮(zhèn)。在特色小鎮(zhèn)的發(fā)展建設(shè)中，除了促進其經(jīng)濟的發(fā)展以外，有效的挖掘特色小鎮(zhèn)中的自然風(fēng)光、民俗文化，使其能夠形成自身的獨特精神也十分關(guān)鍵。近年國內(nèi)掀起了特色小鎮(zhèn)的建設(shè)熱潮，但不少的特色小鎮(zhèn)在建設(shè)中往往缺乏了自身的個性，沒有有效的融合地方的文化發(fā)展，如何做好特色小鎮(zhèn)的建設(shè)是一個需要探討的課題。福鼎赤溪地區(qū)有著自身的獨特民族地方文化。人口有八百多人是畬族，還有一些是漢族，是畬族、漢族聚集的地方，它所產(chǎn)生的文化碰撞是其他小鎮(zhèn)所不具備的。因此福鼎赤溪的特色小鎮(zhèn)建設(shè)也具有更高的要求，在此也就對福鼎赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)課題展開探討，為福鼎赤溪特色小鎮(zhèn)如何在遵循豐富多樣性的視角下完善的建設(shè)作出分析。1.1.2研究意義在上述背景下，探索“畬族文化”視野下赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)有著深遠的理論和現(xiàn)實的意義(1)理論意義本次研究從特色小鎮(zhèn)建設(shè)的角度出發(fā)，對福建赤溪特色小鎮(zhèn)展開探討，對赤溪特色小鎮(zhèn)中的歷史、文化建設(shè)現(xiàn)實情況進行了歸納，探討了其在具體特色小鎮(zhèn)文化建設(shè)方面的不足，并提出相關(guān)建議。通過本次探討，在理論方面，對豐富多樣性以及特色小鎮(zhèn)的相關(guān)理論作出梳理，并圍繞豐富多樣性視角來探討福鼎赤溪中特色小鎮(zhèn)的建設(shè)情況。指出其中存在的問題，并針對性的提出對策建議。通過此次探討即豐富關(guān)于特色小鎮(zhèn)的相關(guān)研究，也對福鼎赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)作出相關(guān)理論。(2)現(xiàn)實意義本次的探討圍繞福鼎赤溪特色小鎮(zhèn)的發(fā)展現(xiàn)實情況來展開，明確指出其中存在的問題，這些問題是真實存在的，且與赤溪特色小鎮(zhèn)建設(shè)中的豐富多樣性息息相關(guān)。并且針對性的提出對策建議，這些對策建議是具有可行性的、實踐性的。作為一個從福鼎出來讀書的人，選擇福鼎赤溪為研究對象，期待把這個論文研究的成果回饋故鄉(xiāng)，也算是盡了一個生于斯長于斯的在外求學(xué)的學(xué)子對故鄉(xiāng)的回報，為促進福鼎赤溪特色小鎮(zhèn)的完善建設(shè)作出有價值的參考。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.2.1國內(nèi)研究現(xiàn)狀2015年浙江省政府首次提出特色小鎮(zhèn)這個詞語，隨后，國務(wù)院和財政部也先后下發(fā)了要求加快和培育特色小鎮(zhèn)的文件。特色小鎮(zhèn)也引起了越來越多人的關(guān)注，也不難看出全國各地的特色小鎮(zhèn)都取得了顯著的效果。2016年10月，住建部公布了中國第一批特色小鎮(zhèn)名單，提出了要培育特色小鎮(zhèn)，促進其在休閑旅游、商貿(mào)物流、現(xiàn)代制造、教育科技、傳統(tǒng)文化等方面全面發(fā)展。關(guān)于特色小鎮(zhèn)的研究也不斷豐富。王小章（2016）提出特色小鎮(zhèn)是具備自身的文化活力的小鎮(zhèn)，唯有文化才能防止出現(xiàn)“千鎮(zhèn)一面”現(xiàn)象，特色小鎮(zhèn)擁有個性化，才可成為人類共享的文化藝術(shù)精品，帶來無盡的物質(zhì)財富和精神財富[6]。朱瑩瑩（2016）提出，特色小鎮(zhèn)自身的地域文化往往富有強烈的地方特色，通過對特色小鎮(zhèn)的建設(shè)，從而讓地方的特色經(jīng)濟、行業(yè)、文化等能夠融合發(fā)展，共同產(chǎn)生其作用價值[7]。郭棟（2016）認為，國內(nèi)特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中，最常見的問題就在于文化特色貧乏，人文氣息淡泊的問題，忽視了對于傳統(tǒng)文化的傳承[8]。沈琪芳（2016）指出，從不少地區(qū)特色小鎮(zhèn)往往出現(xiàn)建設(shè)方向的偏向，即盲目的強調(diào)其中的經(jīng)濟效益，而忽略了必要的內(nèi)在建設(shè)[9]。陳立旭（2016）認為，一些特色小鎮(zhèn)在發(fā)展建設(shè)中，往往是進行了一些現(xiàn)代化設(shè)施的建設(shè)，如博物館、圖書館等的堆砌拼接，忽略對地方文化的塑造，沒有挖掘地區(qū)的特色人文內(nèi)涵[10]。蘇斯彬（2016）提出，特色小鎮(zhèn)的發(fā)展關(guān)鍵在于自身的獨特個性，但不少地區(qū)的特色小鎮(zhèn)建設(shè)往往具有標準化的特點，這種標準化導(dǎo)致特色小鎮(zhèn)的建設(shè)失去了價值[11]。在特色小鎮(zhèn)的內(nèi)涵上，黃靜晗（2018）認為，特色小鎮(zhèn)并不是傳統(tǒng)的具有行政規(guī)劃意義上的鎮(zhèn)，是以因地制宜的特色產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，生成并帶動相應(yīng)的文化及旅游產(chǎn)業(yè)，吸引相應(yīng)的特殊人才聚集的具有明顯自身色彩的區(qū)域平臺[5]。在促進國內(nèi)特色小鎮(zhèn)建設(shè)方面，諸多學(xué)者也提出了個字的建議，陳曉蓁（2017）指出，在特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中，一是應(yīng)當(dāng)注重對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護，二是應(yīng)當(dāng)對現(xiàn)行的一些經(jīng)典、資源等等采取必要的規(guī)范，引導(dǎo)其朝著特色小鎮(zhèn)的主題發(fā)展[12]。馮云廷（2017）之初，在特色小鎮(zhèn)的發(fā)展中，要注重將整體的建設(shè)理念和創(chuàng)新精神共同結(jié)合，讓新文化的凝聚和培育共同熱河，來不斷強調(diào)特色小鎮(zhèn)本身的歸屬感、認同感[13]。吳忠軍（2017）認為在國內(nèi)的小鎮(zhèn)的建設(shè)中，具體的產(chǎn)業(yè)十分關(guān)鍵，應(yīng)當(dāng)注重從經(jīng)濟價值的角度來進行開發(fā)，在一定的政府投入后，讓特色小鎮(zhèn)能夠以市場經(jīng)濟的形式來獲得自身發(fā)展的動力[14]。楊秀（2018）提出，特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中，要注重引導(dǎo)創(chuàng)新主體在其中發(fā)揮作用價值，讓鎮(zhèn)民具有對自身的文化認同，要提高民眾的審美風(fēng)格與總體素質(zhì)，從而讓特色小鎮(zhèn)的建設(shè)能夠水到渠成[15]。黃玉妹（2018）認為，在特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)有效的結(jié)合多方力量，但同時要做好必要的引導(dǎo)規(guī)范工作，確保特色小鎮(zhèn)的建設(shè)能夠圍繞自身的主題個性穩(wěn)步推進[16]。1.2.2國外研究現(xiàn)狀中國特色小鎮(zhèn)是打破傳統(tǒng)的發(fā)展模式，依托各地區(qū)有特色的產(chǎn)業(yè)來創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺，不僅促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，還給當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造了就業(yè)機會。但同國外特色小鎮(zhèn)相識的一點都是挖掘本地特色，促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，對國家經(jīng)濟發(fā)展也有一定的影響。即使在西方學(xué)界或是政策研究領(lǐng)域沒有找到對應(yīng)的翻譯，但可借鑒西方對特色小鎮(zhèn)建設(shè)的經(jīng)驗，“取其精華，去其糟粕”為我國特色小鎮(zhèn)的發(fā)展提供參考依據(jù)并進行總結(jié)。（1）高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)———美國硅谷硅谷小鎮(zhèn)在良好的生產(chǎn)和生活的基礎(chǔ)上,依托區(qū)域高校、信息技術(shù),充分發(fā)揮商業(yè)和技術(shù)資源的合作優(yōu)勢,成為以企業(yè)為發(fā)展主體的創(chuàng)新小鎮(zhèn)。政府的大力扶持、良好的品牌集聚以及高校、企業(yè)、人才之間的合作機制效應(yīng)大大促進了硅谷的發(fā)展。（2）農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化小鎮(zhèn)———法國格拉斯法國南部尼斯和戛納之間的一個山區(qū)小城格拉斯,是全球最著名的香水生產(chǎn)基地,作為典型的衛(wèi)星城鎮(zhèn),格拉斯充分利用當(dāng)?shù)貐^(qū)位優(yōu)勢、環(huán)境、氣候特點和農(nóng)業(yè)資源優(yōu)勢,形成獨特的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。該鎮(zhèn)不僅具有生產(chǎn)功能,還設(shè)置了香水文化特色展示,此外,融入全球產(chǎn)業(yè)鏈分工的產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑是格拉斯達到可持續(xù)發(fā)展的重要保障。小鎮(zhèn)國際化的產(chǎn)業(yè)鏈不僅為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造了機會,也帶動了整個區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展。（3）教育小鎮(zhèn)———英國劍橋劍橋鎮(zhèn)依托劍橋大學(xué),成為英國教育和科技創(chuàng)新中心。其基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)包括教育產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè),其中旅游產(chǎn)業(yè)是主要的產(chǎn)業(yè)支柱。劍橋小鎮(zhèn)發(fā)展模式的優(yōu)勢在于

企業(yè)、政府和高校等多主體的合作開發(fā),多種產(chǎn)業(yè)交互的發(fā)展模式使劍橋小鎮(zhèn)散發(fā)出較強的生命力和活力。(4)基金小鎮(zhèn)———美國格林威治格林威治小鎮(zhèn),總?cè)丝陔m然只有5.9萬,但是資產(chǎn)密度居世界第一,其毗鄰紐約金融市場的區(qū)位優(yōu)勢對小鎮(zhèn)發(fā)展尤為重要。格林威治以企業(yè)為發(fā)展主體,充分發(fā)揮市場優(yōu)勢,值得注意的是,小鎮(zhèn)良好的生活基礎(chǔ)設(shè)施和安全的生活環(huán)境也為小鎮(zhèn)的健康發(fā)展提供了保障。(5)文化旅游小鎮(zhèn)———瑞士達沃斯瑞士達沃斯小鎮(zhèn)定位為著名療養(yǎng)地、運動度假勝地和國際會議集中區(qū)。19世紀達沃斯已經(jīng)是重要的療養(yǎng)地和健康度假村,此后達沃斯大力發(fā)展旅游業(yè),完善相關(guān)運動設(shè)施。達沃斯利用自身天然的地理或歷史人文環(huán)境優(yōu)勢,形成了旅游、商貿(mào)、會展為一體的產(chǎn)業(yè)鏈。優(yōu)越的自然生態(tài)景觀、優(yōu)良的氣候環(huán)境、厚重的文化積淀和人文生態(tài)魅力以及科學(xué)的產(chǎn)業(yè)路徑和市場運作模式是其成功的關(guān)鍵。1.2.3研究評述通過國內(nèi)專家研究，得出的結(jié)論，特色小鎮(zhèn)是由多種功能集聚一體的單位，中包括旅游業(yè)、產(chǎn)業(yè)、民族文化和娛樂。采用新技術(shù)替代傳統(tǒng)技術(shù)，推動特色小鎮(zhèn)旅游化，產(chǎn)業(yè)化。在原有的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上開發(fā)出一套全新富有小鎮(zhèn)本身特色的新概念。目的是將小鎮(zhèn)打造成一個富有特色和多種功能的綜合體，用旅游和特色產(chǎn)品吸引外來投資和游客帶動當(dāng)?shù)厣a(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展并且可以大力推動當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕陌l(fā)展。在傳統(tǒng)文化瀕臨消失殆盡的時代之下給予了傳統(tǒng)文化一把強大可靠的保護傘，在良好經(jīng)濟的催動下同時也帶來當(dāng)?shù)靥厣幕呐畈l(fā)展。選題的確定選題的確定論文大綱的撰寫論文大綱的撰寫闡述福鼎赤溪小鎮(zhèn)和畬族文化的概念分析課題的研究背景和意義分析小鎮(zhèn)歷史文化及建設(shè)狀況闡述福鼎赤溪小鎮(zhèn)和畬族文化的概念分析課題的研究背景和意義分析小鎮(zhèn)歷史文化及建設(shè)狀況探討小鎮(zhèn)建設(shè)問題探討小鎮(zhèn)建設(shè)問題對問題提出對問題提出建議圖1-1研究思路圖資料來源：自制1.2.4研究內(nèi)容主要通過五個部分的內(nèi)容對“畬族文化”視野下赤溪特色小鎮(zhèn)建設(shè)的逐步分析。第一部分，先分析該課題的研究背景和意義和國內(nèi)外學(xué)者對該專題的現(xiàn)狀研究，及研究內(nèi)容和研究方法。第二部分，對福鼎赤溪小鎮(zhèn)和畬族文化的概念，進行闡述。第三部分，對赤溪小鎮(zhèn)的歷史，文化及建設(shè)狀況進行全面分析探討。 第四部分，結(jié)合實際的情況，在“畬族文化”視野下福鼎赤溪小鎮(zhèn)建設(shè)所存在的問題進行探討。第五部分，提出在赤溪特色小鎮(zhèn)不斷發(fā)展的今天，對所在問題提出建議。1.3研究方法和創(chuàng)新1.3.1研究方法通過研究獲取相關(guān)的文獻資料，實地觀察了解赤溪特色小鎮(zhèn)的發(fā)展現(xiàn)狀，來完成本專題，主要采用的研究方法有：（1）文獻分析法通過借助書籍、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫等平臺閱讀并收集了大量有關(guān)于畬族文化，特色小鎮(zhèn)等資料。在此基礎(chǔ)上，將所收集到的文獻資料進行歸納整合，得出適合于課題研究的相關(guān)知識理論，為之后的課題開展進行準備。（2）實地觀察法通過實地觀察法的方式，對赤溪鎮(zhèn)的民族文化、民俗風(fēng)情、生態(tài)環(huán)境、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等現(xiàn)狀進行觀察，記錄觀察結(jié)果并進行分析。（3）深度訪談法通過訪談形式，與赤溪鎮(zhèn)的村委會領(lǐng)導(dǎo)進行訪談，了解赤溪鎮(zhèn)的基本現(xiàn)狀以及對赤溪特色小鎮(zhèn)發(fā)展的看法，并對訪談?wù){(diào)查所收集的資料進行整理與深入分析。（4）綜合分析法結(jié)合實地觀察和深度訪談，獲得一手資料，對所調(diào)查的赤溪特色小鎮(zhèn)進行總結(jié)分析，從而獲得對特色小鎮(zhèn)現(xiàn)狀特征、畬族文化、歷史文化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面的理性認識，進而分析“畬族文化”視野下赤溪特色小鎮(zhèn)的發(fā)展現(xiàn)狀及問題分析，從而對赤溪鎮(zhèn)提出所存在的問題。1.3.2研究創(chuàng)新特色小鎮(zhèn)的發(fā)展已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界討論的焦點之一，相關(guān)話題的理論研究也越來越充分，但對于特色小鎮(zhèn)的發(fā)展的研究話題還是缺乏實際理念。本文采用文獻分析法及實地觀察法，可以讓赤溪特色小鎮(zhèn)的發(fā)展實際情況與研究策略相結(jié)合，進一步的為赤溪小鎮(zhèn)的發(fā)展提出較好的意見。2相關(guān)概念及理論2.1概念界定2.1.1特色小鎮(zhèn)2014年在浙江省的鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)中，提出了以“非鎮(zhèn)非區(qū)”的概念，建設(shè)了具有凸顯產(chǎn)業(yè)特色、人文底蘊、促進區(qū)域創(chuàng)新發(fā)展的特色小鎮(zhèn)。隨著我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展，2016年7月，住建部等三部委共同發(fā)布的《關(guān)于開展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》中提出，到2020年能夠培育1000個左右各具特色，充滿活力的特色小鎮(zhèn)。至2018年2月，全國兩批特色小鎮(zhèn)試點403個，各省級政府也提出了創(chuàng)建特色小鎮(zhèn)的要求，總體數(shù)量超過2千個。特色小鎮(zhèn)的內(nèi)涵就在于堅持產(chǎn)業(yè)上的特色，實現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)的高效統(tǒng)一，具備一定的城鄉(xiāng)一體化功能聚集區(qū)。特色小鎮(zhèn)是未來我國各小鎮(zhèn)發(fā)展的重要趨勢，是促進我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的重要主體。在本文所探討的特色小鎮(zhèn)，是在經(jīng)濟特色的基礎(chǔ)上再加上根據(jù)小鎮(zhèn)的歷史文化內(nèi)涵形成的獨特性。2.1.2赤溪小鎮(zhèn)赤溪小鎮(zhèn)位于福鼎市磻溪鎮(zhèn)東南部，與霞浦相毗鄰，距福鼎市區(qū)65公里，離集鎮(zhèn)23公里，處五A級名勝風(fēng)景區(qū)太姥山境內(nèi)，對外交通較為便利。赤溪村是“中國扶貧第一村”，也是少數(shù)民族村。全村有14個自然村，408戶1806人，其中少數(shù)民族人口802人。具有豐富的旅游、茶葉竹木、淡水養(yǎng)殖、水利礦藏資源，也是畬族、漢族集居的地方，促進了該小鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展。2018年5月，福建省提出了將赤溪打造成特色小鎮(zhèn)的發(fā)展要求。提出了要以優(yōu)化生活環(huán)境、發(fā)揮資源優(yōu)勢、突出地方特色三項舉措的方式，來促進赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)。2.1.3畬族畬族，是中國一個古老的民族，它有著自己的語言，有著屬于自己的獨特文化，屬于中國南方的游耕民族。它從最開始的居住地廣東到后來被分散的福建、浙江的地區(qū)。有90%以上居住在福建地區(qū)，其余的都散布在江西廣東等。在千年的文化變遷中，畬族為中華民族文化史留下了讓人印象深刻的美麗篇章，在許多現(xiàn)代保留的歷史書中，建筑中，人文風(fēng)俗中，文化產(chǎn)業(yè)中都可以看到畬族燦爛文化的印跡。閩東作為海上絲綢之路的一部分，也是擁有豐富多彩的畬族民俗資源，也為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展起到了促進作用。在福建赤溪特色小鎮(zhèn)中，也有大量的畬族聚集其中，占總體人口比重40％。早在隋唐時期，畬族民眾就聚集于此，在千百年的歲月中，在史書、建筑、文藝、人文風(fēng)俗等領(lǐng)域形成了自身的獨特地方文化。住的是茅草房，點的是煤油燈，吃的是地瓜飯，配的是苦菜加鹽水?！边@句令人心酸的話，是上世紀80年代赤溪畬族村群眾艱苦生活的真實寫照。不到2000人的赤溪村是福建省寧德市236畬族村之一，該市有42個少數(shù)民族，是少數(shù)民族散雜居地區(qū)，其中畬族人口18.9萬，占全國畬族人口的四分之一。“實現(xiàn)全面小康，少數(shù)民族村一個都不能少，一個都不能掉隊。”秉持著這一信念，寧德市以“滴水穿石”的閩東精神、“弱鳥先飛”的進取意識，幫助赤溪畬族村脫貧致富，三十多年間，歷經(jīng)三個階段，實踐三種模式，終于脫貧致富，2014年赤溪畬族村民人均可支配收入達1.2萬元。3赤溪特色小鎮(zhèn)發(fā)展歷程、文化及建設(shè)3.1發(fā)展歷程福鼎赤溪村口一塊“全國扶貧第一村”的石碑十分搶眼，上世紀80年代的赤溪村是貧窮的代名詞，33年前，這個小山村還窮到“婆媳共穿一條褲子”，如今已是家家洋樓，戶戶小康。赤溪有這如今模樣，要感謝一位老人。1984年，王紹據(jù)在寧德市福鼎縣（現(xiàn)在為縣級市）任縣委辦副主任、新聞科長、報道組長等職務(wù)。下山溪村，當(dāng)時是一個屬于赤溪村行政范圍內(nèi)的畬族自然村，只有22戶人家，88人。從現(xiàn)在赤溪村的位置往山上走，將近8公里才能到達。他來到當(dāng)?shù)乜创翁幦绱素毨?，因此寫了一份以“窮山村希望實行特殊政策治窮致富”為題的情況反映稿，幾經(jīng)波折投稿到《人民日報》，這篇文章反映赤溪村民眾貧困的狀態(tài)，讀者來信受到了國家的高度關(guān)注，由此也展開了全國扶貧攻堅戰(zhàn)。由此赤溪村也被稱為中國扶貧第一村。1995年，赤溪村整體進行了搬遷，讓人民群眾搬遷到適宜的山下居住。在隨后的20年中，赤溪村陸續(xù)將地處深山的12個自然村共350多戶村民遷至“長安新街”。赤溪村是全國最早實行“異地搬遷安置”扶貧方式的。2016年2月19日，赤溪村迎來了歷史性的一刻。習(xí)近平通過人民網(wǎng)的視頻連線，與赤溪村隔空相見。這段時間，赤溪村自己總結(jié)為“換血式扶貧”在省政府的高度重視下，赤溪村不斷發(fā)展，脫貧致富獲得了積極的成效，被譽為中國精準扶貧的典范。如今的赤溪特色小鎮(zhèn)中，山水優(yōu)美，旅游資源豐富、茶業(yè)、水產(chǎn)、水利礦產(chǎn)等資源開發(fā)良好，為地方的經(jīng)濟特色發(fā)展產(chǎn)生了有效的驅(qū)動力，至2017年，赤溪村的人均可支配收入增長至1.66萬元，中心村規(guī)模人口從300多人增加到了1800多人，全村居民全部脫貧。近幾年福建省大力推進特色小鎮(zhèn)的建設(shè)，已建成國家級特色小鎮(zhèn)13個，升級特色小鎮(zhèn)25個，2015年開始赤溪也逐漸開始向特色小鎮(zhèn)發(fā)展，2018年5月，福鼎市政府于浙江金誠集團簽約合作，提出了“閩東之光”特色小鎮(zhèn)發(fā)展戰(zhàn)略，投入30億元，圍繞赤溪特色小鎮(zhèn)的特色農(nóng)業(yè)、畬族為核心打造特色小鎮(zhèn)。3.2漢族、畬族雜居形成的獨特文化在赤溪特色小鎮(zhèn)目前居住的1800多人中，其中以畬族為主，有802人，畬族居民自隋唐時期就在此聚集生活。在當(dāng)初搬遷之前，畬族與漢族群眾有著自己各自的聚集地，互不干擾。為了生活的好轉(zhuǎn)，需要搬遷時，畬族群眾一是擔(dān)心下山后沒有土地，但擔(dān)心的最重要一點是與與漢族群眾合不來，因為文化的差異，生活習(xí)性的不同。但是經(jīng)過政府做了思想工作之后，畬族群眾搬下山，雜居的生活不僅沒有此前的擔(dān)憂，生活也越來越好。春節(jié)期間，赤溪格外熱鬧，大紅燈籠掛滿了整條長安新街，村民們顯得尤其忙碌。備辦三牲厚禮祭祖，家家往窗簾貼紅、寫春聯(lián)貼春聯(lián)。畬民十分重視過春節(jié)，從農(nóng)歷十月開始，就準備釀制“過年酒”，用糯米、灰堿水做年糕（糍粑）。按照畬族的傳統(tǒng)，村民們圍在一起唱山歌、打糍粑。吃糍粑是畬族人民過春節(jié)的特色之一。畬鄉(xiāng)流傳著“糯米做糍圓又圓，香麻拌糍甜粘粘”的詩句，寄托了畬民盼望春日時（糍）來運到，生活年年（粘粘）甜的美好心愿，還有合家團圓之意。而漢族群眾也有著自己的風(fēng)俗習(xí)性，對節(jié)日的到來也是有所準備的，赤溪村里的畬、漢交替的濃厚節(jié)日氣氛是替他地方無法感受到的。在赤溪特色小鎮(zhèn)中，長期漢族畬族雜居，畬族民眾在保留自身特色文化的同時，也良好的融入了漢族民眾的生活中?，F(xiàn)在的赤溪村展示廳中，墻上掛著畬族的傳統(tǒng)服飾，玻璃展示柜里陳列著過去村民的勞動工具、具有特色的鐵壺瓷碗。這些畬族文化已經(jīng)是赤溪村的一個重要標簽。3.3赤溪特色小鎮(zhèn)建設(shè)3.3.1經(jīng)濟2011年，赤溪村被確定為福建省級整村推進扶貧開發(fā)重點村，聯(lián)結(jié)外部世界的道路寬了，好山好水開始顯露旅游價值。一業(yè)興帶動百家富。家家種茶葉，戶戶增收，現(xiàn)在赤溪人的日子變的甘甜起來，這些年，村民種植茶葉、山茶油等特色農(nóng)產(chǎn)品，收入大幅度增加，去年村民人均收入超過13000元，是1984年的70多倍。許多青年也陸續(xù)的返鄉(xiāng)，也促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。2018年，福鼎市政府與浙江金誠集團簽訂了“閩東之光”特色小鎮(zhèn)戰(zhàn)略合作框架協(xié)議。雙方計劃投資30億元，以學(xué)習(xí)基地、畬族文化園、特色農(nóng)業(yè)等引入方式，在當(dāng)?shù)卮懴?zhèn)赤溪村打造特色小鎮(zhèn)。3.3.2文化赤溪竹排制作技藝2014年列入福鼎市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)閩東之光小鎮(zhèn)戰(zhàn)略合作學(xué)習(xí)基地、畬族文化園、仿佛秀、特色農(nóng)業(yè)等引入方式，在赤溪村打造特色小鎮(zhèn)，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。也明確提出了要圍繞赤溪村自身特色，即脫貧文化、老區(qū)文化、畬族文化、山海文化等，畬族古居(杜家堡)、文化中心、金誠農(nóng)業(yè)、美麗畬村、金誠茶廠、山海第一漂、漂亮部落等內(nèi)容來展開建設(shè)。3.3.3旅游赤溪村，隨著交通設(shè)施的改善，在黨委和政府不斷持續(xù)的幫助下，從自身造血功能的角度，村里也在不斷提升基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，把整個村莊變成旅游景點，村就是景，景就是村。境內(nèi)山水環(huán)繞、風(fēng)景優(yōu)美，附近景區(qū)有太姥山、九鯉溪等，并具有豐富的旅游、茶葉竹木、淡水養(yǎng)殖、水利礦藏資源。因其獨特的生態(tài)環(huán)境與人文特色，在去年吸引了吳彥祖攜《漂亮的房子》劇組前來拍攝，如今，經(jīng)過改造的“漂亮的房子”一度成為“網(wǎng)紅民宿”，每天前往參觀的游客絡(luò)繹不絕。4“畬族文化”視野下福鼎赤溪特色小鎮(zhèn)建設(shè)存在的問題4.1建筑文化小鎮(zhèn)建筑未融入畬族文化特色在赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中，具體的小鎮(zhèn)建筑是其中的重要內(nèi)容，各小鎮(zhèn)建筑構(gòu)成了其中的空間，也是重要是視覺組成部分。但問題在于目前赤溪特色小鎮(zhèn)的建筑建設(shè)中，并沒有將地方的畬族文化特色融入其中，僅僅只是在一些建筑的外墻、挑檐、墻頭等有粗糙的裝飾。這對于赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)也十分不利，本身在赤溪特色小鎮(zhèn)中有就有著自身獨特的建筑文化，尤其是畬族自身傳統(tǒng)的建筑材料的使用、房屋格局的設(shè)立，包括所建設(shè)的茅寮、瓦厝、祠堂等等都十分具有特色，但這些并沒有在赤溪特色小鎮(zhèn)中有效的展示，這給赤溪特色小鎮(zhèn)的發(fā)展產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)南麡O影響。其一，是無法有效的展示多民族文化特色，作為特色小鎮(zhèn)，如何有效的展示自身的獨特文化，能區(qū)別于其他的特色小鎮(zhèn)，才是赤溪特色小鎮(zhèn)能夠長遠發(fā)展的關(guān)鍵。建筑是最為重要的主體，當(dāng)建筑缺乏對多民族文化特色的體驗時，也讓赤溪特色小鎮(zhèn)缺乏了承載自身特色文化的基礎(chǔ)。其二，是無法有效的傳承多民族文化特色。赤溪特色小鎮(zhèn)是對原先小鎮(zhèn)的再造、擴展，其本身就是整個赤溪村的重要組成部分，如果其無法有效的融入地方多民族特色，那也將會給赤溪特色小鎮(zhèn)的特色風(fēng)格產(chǎn)生沖擊，影響其自身多民族文化的傳承發(fā)揚。4.2產(chǎn)品文化對畬族文化特色產(chǎn)品的開發(fā)不足在赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中，如何有效的開發(fā)多民族文化特色產(chǎn)品，進而使其產(chǎn)生足夠的經(jīng)濟效益，這是促進赤溪特色小鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在。本身赤溪特色小鎮(zhèn)具有豐富的畬族特色產(chǎn)品，其中包括有畬族的獨特音樂文化，其山歌是地方民眾生活中不可或缺的內(nèi)容，是反應(yīng)畬族文學(xué)、歷史的重要載體。包括畬族也有自身的獨特舞蹈。4.3畬族獨特的民俗文化未將畬族文化特色融入到小鎮(zhèn)中除了一些有形的事物以外，無形的民俗、生活方式，也是赤溪特色小鎮(zhèn)中的重要內(nèi)容，這些看不見摸不著的民俗特色，也是構(gòu)成赤溪特色小鎮(zhèn)的重要內(nèi)容。如畬族特色的祖先崇拜習(xí)俗，包括家祭、墓祭、祠祭、修譜祭，包括獨特的婚俗、節(jié)日等等，這些民俗活動具有其觀賞性和文化性，是反映赤溪特色小鎮(zhèn)中獨特多民族文化特色的重要事物。但遺憾的是，這些多民族的文化特色也沒有在赤溪特色小鎮(zhèn)中有效的融入。沒有專人對這些多民族文化特色進行收集、歸納，沒有專門的場地組織，也沒有為地方的畬族進行這些民俗活動提供良好的空間。甚至是由于赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)，在一定程度上壓縮了地方民眾自發(fā)進行一些民俗特色活動的空間。在缺乏了足夠民俗的融入下，讓赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)失去了自身獨有的精神內(nèi)涵。4.4生態(tài)文化開發(fā)建設(shè)對地方生態(tài)產(chǎn)生影響此外，在對赤溪特色小鎮(zhèn)進行的開發(fā)建設(shè)活動中，對地方的生態(tài)環(huán)境也產(chǎn)生了影響。本身赤溪特色小鎮(zhèn)的形成是來源于千百年來地方民族獨特的生活方式，以自然環(huán)境為基礎(chǔ)所摸索出來的一條與自然最為和諧的生產(chǎn)生活方式。而赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)，在很大程度上會改變這種人與自然的和諧關(guān)系。如本身赤溪特色小鎮(zhèn)的地方生態(tài)與所聚集的千余名群眾有著一定的平衡，隨著赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)，即時地區(qū)的人流量將增大至數(shù)十倍乃至數(shù)百倍，眾多的人流融入，赤溪特色小鎮(zhèn)的地方生態(tài)是否有足夠的承載能力是一個問題。還包括在開發(fā)建設(shè)過程中，道路的拓寬、各類垃圾的產(chǎn)生、對供電供水要求的修筑等等，都會很大程度改變赤溪特色小鎮(zhèn)本身的地方生態(tài)風(fēng)貌。4.5建筑保護‘尤其是赤溪特色小鎮(zhèn)中不少的建筑、文物迄今尚未有效進行保護，更多是作為地方民眾生活中的一種事物存在。而隨著赤溪特色小鎮(zhèn)的發(fā)展大量的游客涌入后，這些尚未嚴格保護的建筑、文物也將面臨相當(dāng)?shù)娘L(fēng)險。當(dāng)下所面臨的關(guān)鍵問題時，如果完全采取現(xiàn)代化的方式來滿足赤溪特色小鎮(zhèn)的發(fā)展建設(shè)，那么實際上所建成的赤溪特色小鎮(zhèn)，并非是真正的滿足“畬族文化”的建設(shè)需求。如何在即保持地方原生態(tài)，同時也能實現(xiàn)對旅游經(jīng)濟、農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的平衡，是當(dāng)下赤溪特色小鎮(zhèn)發(fā)展中面臨的關(guān)鍵問題。5“畬族文化”視角下福鼎赤溪特色小鎮(zhèn)的發(fā)展建議5.1將畬族文化特色的融入建筑中在赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)注重在具體的建筑上將豐富多樣的畬族特色融入到建筑中，本身在赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中，畬族文化就是其中的關(guān)鍵，而眾多建筑作為空間中最具影響力、感染力的物體，理應(yīng)有效的發(fā)揮自身的作用價值，要有效的融入畬族文化特色，進而有效的感染廣大的游客。在赤溪特色小鎮(zhèn)的建筑修筑過程中，要注重從如下方面來實現(xiàn)對畬族文化的融入：第一，在外觀上加大對畬族符號的運用，將畬族的一些圖騰，如盤瓠及原型構(gòu)成的龍犬，魚龍，龍與麒麟等作為重要的圖文裝飾，在反映畬族文化的同時，增強其建筑外觀的感染力。第二，注重對畬族建筑文化的傳承發(fā)揚，如畬族為了避免臺風(fēng)侵擾所修筑的低矮房屋，就地取材以黃泥土浸漂，經(jīng)過多次夯實制成的土磚，配合以稻草作為牽引，具有長達百年的壽命。包括其中的陰陽蓋，以大瓦為陽作瓦槽，以小瓦為陰作瓦瓴的特色也顯出了畬族人民的智慧。通過這種原汁原味的修筑，為游客還原最為真實的畬族特色文化。第三，除了具體的修筑，在房務(wù)的規(guī)劃設(shè)計上也應(yīng)當(dāng)尊重畬族的建筑文化，將竹竿寮、走馬寮等關(guān)鍵詞融入到其中，讓整體畬族的建設(shè)富有其建筑文化的傳承。第四，在一些現(xiàn)代化設(shè)施的建筑上，也應(yīng)當(dāng)注重整體的美感和諧，圍繞畬族文化來展開建設(shè)，確保其協(xié)調(diào)融合。5.2加強對畬族文化特色產(chǎn)品的開發(fā)在赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中，要注重加強對畬族文化特色產(chǎn)品的開發(fā)，讓各類的畬族文化資源的價值能夠有效發(fā)揮，即產(chǎn)生經(jīng)濟效益，同時也實現(xiàn)對游客更好的服務(wù)，尤其也是對畬族文化的一種傳承發(fā)揚。要注重從多方面來對有形、無形的多民族文化特色進行開發(fā)。如可以通過具體的展示、銷售等方面，來銷售畬族民眾自制的獨特編織工藝品，如采取知識產(chǎn)權(quán)授權(quán)的方式，印制與畬族文化相關(guān)的現(xiàn)代生活用品。如可以在特色小鎮(zhèn)中舉行富有畬族特色的歌舞會，如進行一些民俗節(jié)日的表演。如可以為游客開發(fā)畬族民俗深度參與體驗的一日游活動等等。要靈活思維，以畬族文化資源為基礎(chǔ)，配合現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展需求，讓游客實現(xiàn)更為全面、深入的獨特體驗，從而提高游客在特色小鎮(zhèn)中的中的旅游體驗感。對于多民族文化特色的開發(fā)，要注重由畬族民眾來自行展開，使其能夠從多民族文化特色產(chǎn)品的開發(fā)中真正受益。5.3將畬族民俗文化特色融入到小鎮(zhèn)中在赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中，要應(yīng)當(dāng)注重將畬族的民俗特色融入其中，具體應(yīng)當(dāng)做好對畬族民俗文化特色的傳承、保護、發(fā)揚。在傳承上，整個赤溪特色小鎮(zhèn)并不僅僅只是對外開放，更是讓畬族民眾更好生活聚集的地方，應(yīng)當(dāng)考慮到其生活習(xí)慣，尤其是民俗、婚嫁、祭祀等等活動，為起提供必要的場地環(huán)境，做好祠堂的修筑。要切實的考慮到畬族民眾的生活需求，以滿足其原生態(tài)的生活作息為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上來確保整個特色小鎮(zhèn)自身的多民族文化特色。讓畬族的特色文化能夠繼續(xù)的得到傳承。在保護方面方面，赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中要注重對畬族文化進行必要的收集、整理、歸納，要成立專門的畬族文化博物館，包括利用現(xiàn)代的數(shù)碼技術(shù)對一些畬族民俗特色進行存儲、修復(fù)，尤其是注意從一些畬族老年人身上了解更多的歷史、詩歌、傳說等等。在發(fā)揚方面，在赤溪小鎮(zhèn)的建設(shè)中，要將畬族民俗文化特色作為其中的重要內(nèi)容。將畬族的民俗特色文化結(jié)合于特色小鎮(zhèn)的旅游產(chǎn)品開發(fā)、風(fēng)貌活動展示等等，讓游客也能參與其中以切切身的感受。將畬族民俗特色資源5.4做好地方生態(tài)環(huán)境保護工作最后則是在赤溪特色小鎮(zhèn)的發(fā)展建設(shè)中，要注重對地方生態(tài)環(huán)境的保護，在具體的小鎮(zhèn)修建上，要注重于地方生態(tài)的和諧，除了外觀上，尤其在具體的建筑過程中，要考慮地方的地質(zhì)、各類資源的匹配性，不能盲目追求大規(guī)模、大投入的方式，要精雕細琢，確保所采取的特色小鎮(zhèn)建設(shè)能夠與地方的山水渾然一體。在一些基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)上，應(yīng)當(dāng)考慮到地方生態(tài)環(huán)境的承載能力，尤其是隨著赤溪特色小鎮(zhèn)的完善建設(shè)后，游客量的陡然增加，這對于赤溪特色小鎮(zhèn)中的交通、供水、供電等等都是一個考驗，因此應(yīng)當(dāng)采取合理的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，即要減少對地方生態(tài)的環(huán)境破壞，又要能夠滿足大量游客涌入所產(chǎn)生的巨大需求。同時要注重做好對目前一些建筑文物、抑制的完善保護，避免建筑施工對這些珍貴文物遺址產(chǎn)生的影響，也要在后續(xù)做好游客的必要管理保障文物抑制的周全。在后續(xù)的經(jīng)營開發(fā)